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El uso de la noción de sociedad civil conoce un nuevo auge al final de la Edad Media.

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De acuerdo a Hobbes “Aquellos que componen un sólo y mismo cuerpo, que tienen leyes comunes establecidas y jueces a los cuales pueden referirse, que tienen la autoridad de terminar las disputas y los juicios, que pueden estallar entre ellos y castigar a los que perjudican a los demás o cometen un crimen: estos conforman una sociedad civil los unos con los otros. Pero, los que no pueden hacer un llamamiento a ningún tribunal sobre la tierra ni a ninguna ley positiva están siempre en el estado de naturaleza; cuando no existen otros jueces, cada uno se convierte en su propio juez y ejecutor”

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La nobleza dirige los grupos de solidaridad, teniendo en cuenta que la sociedad del Antiguo Régimen sólo reconoce a los individuos como miembros de unas comunidades.

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El honor que caracteriza a la nobleza, de tal modo que, por fidelidad a sus antepasados, está animada por grandes ambiciones, por un orgullo y por un deseo de gloria que los conduce a olvidarse ellos mismos para reafirmar los fundamentos de su condición.

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El privilegio aristocrático que distingue a los nobles del resto de la población y los asocia en la defensa de su estatus.

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Dispone de tres contrapoderes:

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La sociedad civil, tal como es entendida desde una perspectiva colectivista, proporciona las herramientas para evitarlas, contribuyendo a la fortaleza de las comunidades y su capacidad para enriquecer los procesos democráticos.

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Las sociedades son demasiado complejas e involucran tal cantidad de alternativas y problemas, que sería ingenuo suponer lo contrario.

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Paralelamente al desarrollo de una economía mercante, se produce en las sociedades europeas occidentales un fortalecimiento de un poder secular cada vez más centralizado y que deriva hacia el absolutismo. En este contexto, la sociedad civil emerge como una parte de la sociedad que resiste ante los poderes religiosos y/o estatales.

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Las reflexiones entorno a la noción de sociedad civil conocen un nuevo impulso vinculado al desarrollo de la sociedad precapitalista donde aparece “como la expresión de una identidad de clase ante la aristocracia feudal y la necesidad de forjar los instrumentos ideológicos correspondientes a la nueva situación”

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Según Thomas Hobbes, la sociedad civil supone un orden social bien organizado que protege a los individuos de los peligros del estado natural. Para superar las sociedades naturales, que representan a la vez la familia y el estado de naturaleza, la sociedad civil debe nacer de un contrato.

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A la caída de Roma, la tradición cristiana asegura la transmisión a través de los siglos de los conceptos de la antigüedad, entre los cuales se encuentra el de sociedad civil. Las reflexiones sobre el orden social y la organización política de la comunidad están vinculadas a la voluntad divina.

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En la Grecia antigua, un sistema inédito de participación en la vida de la ciudad ve la luz: la democracia, lo que desarrolla la reflexión filosófica sobre la sociedad, su funcionamiento y su gestión.

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La sociedad civil se distingue del Estado, de la Iglesia, del mercado o del ejército, lo que le confiere una identidad múltiple y negativa.

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LA SOCIEDAD CIVIL DENTRO HACIAFUERA: COMUNIDAD, ORGANIZACIÓNY DESAFÍO DE LA INFLUENCIAPOLÍTICA

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LA SOCIEDAD CIVIL DENTRO HACIAFUERA: COMUNIDAD, ORGANIZACIÓNY DESAFÍO DE LA INFLUENCIAPOLÍTICA