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El sujeto es el centro, de él depende la realidad. Es un ser auto-constituido. Es un conjunto de intelecto, pensamiento, razón, método, orden. El pensamiento moderno divide la dualidad, separa cuerpo-mente, emoción-razón, lo social-individual.
El sujeto no es consigo mismo, es por otros. La subjetividad supone alteridad, refiere a que el sujeto es atravesado por otros.

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Al sujeto en formación hay que pensarlo desde las tendencias a la des-subjetivación, y las nuevas formas de subjetivación que surgen. Lo virtual plantea el contacto con el otro reemplazando la comunicación interpersonal presencial, generando nuevos códigos y abriendo otras posibilidades.

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Desde la perspectiva Sociológica, formarse es transformarse cómo sujeto y transformar el medio por efecto de las acciones profesionales. El sujeto se forma, no lo forman. Pensar en un sujeto no solo individual, sino social, desde la singularidad, sujeto con nombre, singularizado, que va contra la enajenación, la individualización y la serialidad. En el pensamiento posmoderno, el sujeto pasa a ser pensado desde el movimiento, el cambio, el fluir, el acontecer. El sujeto no está aislado, es sujeto con otros, entre otros. Charlot (2006) define al sujeto como un ser singular, abierto al mundo; un ser social que nace y crece en una familia. Tiene una historia, actúa en y sobre el mundo, lo interpreta. No hay socialización sin subjetivación, no hay sujeto sin lo social. Lucila García 

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Desde la perspectiva Sociológica, formarse es transformarse cómo sujeto y transformar el medio por efecto de las acciones profesionales. El sujeto se forma, no lo forman. Pensar en un sujeto no solo individual, sino social, desde la singularidad, sujeto con nombre, singularizado, que va contra la enajenación, la individualización y la serialidad. En el pensamiento posmoderno, el sujeto pasa a ser pensado desde el movimiento, el cambio, el fluir, el acontecer. El sujeto no está aislado, es sujeto con otros, entre otros. Charlot (2006) define al sujeto como un ser singular, abierto al mundo; un ser social que nace y crece en una familia. Tiene una historia, actúa en y sobre el mundo, lo interpreta. No hay socialización sin subjetivación, no hay sujeto sin lo social. Lucila García 

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Desde la perspectiva Sociológica, formarse es transformarse cómo sujeto y transformar al medio por efecto de las acciones profesionales que realizamos. El sujeto se forma. ¿Se nace sujeto o el sujeto se construye? En el pensamiento posmoderno, el sujeto pasa a ser pensado desde el movimiento, el cambio, el fluir, el acontecer. El sujeto es sujeto con otros, entre otros. Charlot (2006) define al sujeto como un ser singular, abierto al mundo ; un ser social que nace y crece en una familia. Tiene una historia, actúa en y sobre el mundo, lo interpreta, él mismo se produce y es producido a través de la educación como sujeto social.

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Desde la perspectiva Sociológica, formarse es transformarse cómo sujeto y transformar al medio por efecto de las acciones profesionales que realizamos. El sujeto se forma. ¿Se nace sujeto o el sujeto se construye? En el pensamiento posmoderno, el sujeto pasa a ser pensado desde el movimiento, el cambio, el fluir, el acontecer. El sujeto es sujeto con otros, entre otros. Charlot (2006) define al sujeto como un ser singular, abierto al mundo ; un ser social que nace y crece en una familia. Tiene una historia, actúa en y sobre el mundo, lo interpreta, él mismo se produce y es producido a través de la educación como sujeto social.

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El sujeto es con el otro, que lo atraviesa que irrumpe; se relacionan y se influencian entre sí. Esto se da a través del vínculo, la relación entre sujetos, a través de este se hace un sujeto social.
La subjetividad se encuentra atravesada por los modos históricos de representación, es un producto histórico el cual cambia en los distintos sistemas sociales y políticos. La subjetividad es un modo de relación con el mundo.
Este sujeto posee un mundo interno y externo, con características propias, únicas, que se constituyen en su desarrollo y su relación con el medio; el cual posee emociones, fantasías, en continua creación.
Micaela Larregui

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Partiendo  de que la relación que existe entre la vida de cada uno de nosotros y la sociedad en la que nos toca vivir, esta que nos trasforma, nos atraviesa, nos va moldeando, La mayoría de nosotros vemos el mundo según las características que tienen que ver con nuestra propia vida. Y esta propia vida nace de las oportunidades que tuvieron nuestros padres, nuestros abuelos (pensados como seres atravesados por decisiones políticas) no somos indiferentes a nuestras generaciones pasadas, como tampoco tenemos o tendremos las mismas oportunidades que cada una de ellas. Y si la autora habla que la formación es transformación del sujeto en relación con otros, quiere en parte decir que va a ser continua, en todo momento, en cada lugar que pisemos, en cada momento social??
El sujeto se va formando, no lo forman, pero, en esta formación consiente/inconsciente se da cuenta que es constante? se podría decir que la formación/construcción desde cada singularidad  es permeable?    Con existencia de barreras emocionales??  Somos autores o co-autores de nuestra propia subjetividad??

De un lado

-Modernidad: sujeto auto fundado, real, con conocimiento, razón, intelecto, el sujeto es el centro de su construcción.

Por otro lado

-Postmodernidad: el sueto  que fluye,  sujeto con otros y  entre otros

Pero en esta constitución hay algo que los une, el Conocimiento sigue siendo un medio impartido por la realidad y singularidad de cada sujeto en un aquí y ahora.

Francisco Garcia

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El sujeto que ocupa una posición social y está dentro de relaciones sociales, está dotado de psiquismo que no es sinónimo de subjetividad, ya que muchas veces pueden ocurrir "procesos de desconstrucción subjetiva sin que quien los padece tenga mucha noción de que esto está ocurriendo".
Podemos decir, incluso, que se puede establecer la vincularidad entre los sujetos, ligando a dos o más sujetos desde el inconsciente. Desear ser como otro y pertenecer, dar un lugar a otro que nos habite, que me modifique y yo lo modifique.
Julieta.

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Hay una concepción del ser humano inmerso en el sistema social , en la comunidad .El sujeto construye la realidad y se auto-constituye, recorta la realidad y la representa a través de la conciencia, en el ámbito de la interioridad Pagano María José 

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Hay una concepción del ser humano inmerso en el sistema social , en la comunidad .El sujeto construye la realidad y se auto-constituye, recorta la realidad y la representa a través de la conciencia, en el ámbito de la interioridad Pagano María José 

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El sujeto es un ser sujetado a sí mismo y que a la vez sujeta emociones, sentimientos, pensamientos. En el sujeto, se separan cuerpo y mente, emoción y razón, lo dado y lo adquirido, lo social y lo individual, lo psíquico y lo social. Florencia Certoma 

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El sujeto es un ser sujetado a sí mismo y que a la vez sujeta emociones, sentimientos, pensamientos. En el sujeto, se separan cuerpo y mente, emoción y razón, lo dado y lo adquirido, lo social y lo individual, lo psíquico y lo social. Florencia Certoma 

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El sujeto se va construyendo a través del  intercambio entre el que aprende (alumno) y el que enseña (docente). El sujeto se forma por si solo con ayuda de las herramientas brindadas por quien enseñe.

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Desde esta perspectiva el sujeto surge en el pensamiento moderno, comienza a ser partícipe y no solo parte del entramado social. Tiene conciencia sobre la realidad como tal y hace una representación de la misma, es capaz de ver lo que le es semejante y separa aquello que le resulta diferente. "Es la identidad lo que da cuenta de lo propio en la mismidad, resalta el lugar único de cada sujeto"

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Desde esta perspectiva el sujeto surge en el pensamiento moderno, comienza a ser partícipe y no solo parte del entramado social. Tiene conciencia sobre la realidad como tal y hace una representación de la misma, es capaz de ver lo que le es semejante y separa aquello que le resulta diferente. "Es la identidad lo que da cuenta de lo propio en la mismidad, resalta el lugar único de cada sujeto"

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Anabela Bertone

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El sujeto se constituye NO en la pasividad, sino a través de la conflictividad y la individuación. No hay socialización sin subjetivación, no hay sujeto sin lo social. No se nace sujeto, este adviene en la experiencia social. No desde la individualización que genera individuos iguales, sino desde la individuación que instituye SUJETOS QUE PIENSAN Y ACTUAN POR SÍ MISMOS EN LO SOCIAL. Gabriela Tiani.

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El sujeto se constituye NO en la pasividad, sino a través de la conflictividad y la individuación. No hay socialización sin subjetivación, no hay sujeto sin lo social. No se nace sujeto, este adviene en la experiencia social. No desde la individualización que genera individuos iguales, sino desde la individuación que instituye SUJETOS QUE PIENSAN Y ACTUAN POR SÍ MISMOS EN LO SOCIAL. Gabriela Tiani.

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El sujeto en la modernidad y en la posmodernidad

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El sujeto en la modernidad y en la posmodernidad

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La noción de sujeto en la modernidad tuvo un cambio profundo y gradual en la forma de pensar (sujeto auto fundado).
Esto permite llevar el mundo externo a la interioridad del sujeto y así dominarlo. Dado su poder sobre el mundo que conoce, poder de la razón, del intelecto, del pensamiento, el sujeto es el centro.
La modernidad desgajó al individuo de lo común y lo constituyó en sujeto fundante de un orden social y cultural basado en lo racional.
Durante la posmodernidad el sujeto no es la esencia, sino que pasa a ser efecto de la subjetivación, pasa a ser pensado desde el movimiento, no esta aislado.
La subjetividad supone alteridad, supone que otros la atraviesan.

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El sujeto en la modernidad, un sujeto auto fundado, donde totalidad e interioridad no son extremas, sino que están dentro del sujeto. Hay sujeto objeto.  Aparece este sujeto auto fundado de quien depende la realidad y no a la inversa. El sujeto es el centro, se autoconstituye.

En el pensamiento postmoderno el sujeto no es la esencia, no constituye una entidad estática que está en el centro, sino que pasa a ser un efecto de subjetivación, de los mecanismos de subjetividad que actúan modificándola.  El sujeto no está aislado, no es un sujeto consigo mismo, sino con otros, entre otros.