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1. Considera que la mente o las ideas constituyen la realidad.

2. Concede la posibilidad de que un mundo independiente a las ideas pueda existir.

3. Considera que las ideas e intelecto siempre están en una graduación mayor  de perfección que el mundo material.

4. La verdad se alcanza mediante la razón, ya sea de manera intuitiva, o a través de razonamientos lógicos.

5. Nada conocido a través de un medio sensitivo es digno de ser verdad.

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Estuvo en contra de los métodos deductivo tradicionales, y se opuso a los principios esenciales del racionalismo, negando la existencia de ideas innatas, afirmando que todo conocimiento proviene de la experiencia.

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1. La afirmación de la existencia de Dios de una única razón.

2. Confianza en la capacidad cognoscitiva de dicha razón.

3. Innatismo cognoscitivo.

4. Menosprecio o rechazo del valor de las experiencias históricas y culturales.

5. Ciencia deductiva.

6. Seducción por el método matemático.

7. Correspondencia entre el orden del pensamiento y el de la realidad.

8. Recurso a Dios.

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Fue un periodo importante en la historia occidental europea, porque se caracterizó por cambios en los pensamientos y creencias, desechando la ideología teocéntrica, adoptando un pensamiento humanista, el cual procura poner al ser humano como centro del universo, colocarlo por arriba de todo valor y buscando resaltar la importancia de las ciencias humanas

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Mientras que el racionalismo le atribuye a la razón ser la fuente de conocimiento, el empirismo afirma que todo conocimiento se obtiene a través de los sentidos y la experiencia

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Surge a finales del siglo XVI e inicios del siglo XVII en Europa

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Su filosofía fue metódica, según él, la razón es algo que poseen todas las personas, y que los errores no son carencia de capacidades intelectuales, si no, de la falta de un método adecuado, para él un método era "Un conjunto de reglas fáciles y ciertas cuya exacta observancia permite que no se tome como verdadero algo falso, y sin gastar esfuerzo de inteligencia llegar al verdadero conocimiento de todo lo que sea capaz de conocer"su filosofía fue metódica, según él, la razón es algo que poseen todas las personas, y que los errores no son carencia de capacidades intelectuales, si no, de la falta de un método adecuado, para él un método era "Un conjunto de reglas fáciles y ciertas cuya exacta observancia permite que no se tome como verdadero algo falso, y sin gastar esfuerzo de inteligencia llegar al verdadero conocimiento de todo lo que sea capaz de conocer"

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Busca procurar rechazar como falso todo aquello en lo que se pueda imaginar la más mínima duda, y a través de la duda busca llegar a la verdad, utiliza la duda como un medio para llegar a la verdad.

La duda metódica como ya antes se mencionó, busca cualquier tipo de cuestionamiento a una afirmación, para esto, se crearon ciertos criterios a cumplir, y cualquier afirmación que supere estos criterios es considerada indudablemente como verdadera, estos son:

•Sentidos: Esta afirmación no puede basarse solo en los sentidos ya que los sentidos frecuentemente pueden engañarnos.
•La no distinción del sueño de la vigilia: Cuando soñamos las cosas parecen reales, y no podemos darnos cuenta cuando estamos soñando.
•La hipótesis del genio maligno: Plantea un caso en el que existe un genio maligno con un gran poder, capaz de engañar a las personas, y que no permite distinguir lo verdadero de lo falso. Haciéndonos saber, que no aceptará nada como verdadero.
•El mal uso de la razón: las razones que creemos rigurosas y verdaderas que pueden ser erróneas y falsas.

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Leibniz, habla sobre el valor, alcance y poder de la razón como facultad humana que permite comprender las cosas, el consideraba que todo razonamiento científico debía seguir, las reglas de la lógica formal tradicional, proponía que aunque los sentidos pueden proporcionar los motivos para reflexionar, el descubrimiento de los principios de la razón no dependen del testimonio de los sentidos.

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Leibniz planteó una entidad llamada "Mónada", una "sustancia", que se refiere a una realidad espiritual, inextensa e indivisible que "existe en sí" y "posee en sí", de manera plena toda su realidad.
Estas mónadas carecen de una figura externa, pues si tuvieran una serían finitas y divisibles, no nacen ni mueren, solo surgen por creación, o son reducidas a la nada absoluta (anihilación), son completamente individuales, cada una posee sus propias características, y es independiente de las demás y se mantienen en un constante cambio.

El principio de composibilidad: Conocido también como principio de lo mejor, que explica que Dios construyó el mejor de los mundos posibles.

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El término "racionalismo" puede tener significados, a saber, en primer lugar, podemos utilizarlo para designar la postura filosófica que tiende a rechazar la existencia de las entidades sobrenaturales, que no pueden ser comprendidas.

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Surgió en el siglo XVI  en Italia.

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John Locke (1632-1704) Filósofo empirista, que buscaba determinar el alcance, el valor y los límites del conocimiento humano, con sus obras principales: Ensayo sobre el entendimiento humano, Pensamiento sobre la educación y Carta sobre la tolerancia.

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Fue un término que se aplicó a un conjunto sistemático de ideas filosóficas y políticas que se extiende por países de Europa -Inglaterra, Francia y Alemania, principalmente- desde mediados del s. XVII al XVIII, y que se considera como uno de los períodos más intelectualmente revolucionarios de la historia. Se caracteriza fundamentalmente por una confianza plena en la razón, la ciencia y la educación, para mejorar la vida humana, y una visión optimista de la vida, la naturaleza y la historia, contempladas dentro de una perspectiva de progreso de la humanidad, junto con la difusión de posturas de tolerancia ética y religiosa y de defensa de la libertad del hombre y de sus derechos como ciudadano.

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Locke considera que la existencia de Dios también se deduce de la experiencia (y no de un sofisma cartesiano que parte de la idea innata de Dios para demostrar que se corresponde necesariamente con un ser que existe realmente). Dicho sea de paso, Locke es extremadamente anticuado en materia de religión.

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Locke sostenía que la mente humana era una tábula rasa que adquiría conocimientos por medio de la observación y el raciocinio. El conocimiento lo definía Locke como “la percepción de la conexión y acuerdo, o del desacuerdo y repugnancia entre cualesquiera de nuestras ideas”

Sin embargo, para el hay dos tipos de conocimiento en el mundo, general y particular, basados en dos principios diferentes, esto es, ideas verdaderas y materia de hechos o historia

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David Hume (1711-1776) Un filósofo que con rigor impecable llevo a cabo una demoledora crítica contra las profundas aportaciones de la metafísica y de la moral tradicional, hasta el punto de poner fuera de juego el sistema categórico nacido en Grecia, que había sido el lugar común de los análisis de los filósofos.

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Para Hume, la idea no es cualquier presencia mental, para la cual reserva el término percepción, sino un tipo particular de aquella: "Utilizo estos términos, impresión e idea, en un sentido diferente del habitual, y espero que se me permitirá esta libertad.

Cómo una definición más general, Hume decía que las ideas son el recuerdo el objeto ausente. Vienen dadas por las impresiones, por lo que no podemos tener ninguna idea a la que no corresponda una impresión que nos ha llegado por medio de los sentidos y de ser así, esa idea carecería de sentido (de esta forma niega la existencia de ideas innatas). Son más débiles que las impresiones, y también pueden ser simples o compuestas.

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La teoría del conocimiento de Hume supone una crítica al idealismo metafísico (racionalismo).
Lo primero que hace es rechazar la existencia de ideas innatas, ya que todas las ideas provienen de la experiencia.

El término “percepción” lo va a usar para referirse a todo aquello que esta en la mente (de lo que se tiene conciencia) y que ha llegado ahí por medio de los sentidos

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Hume sostiene que no hay ningún tipo de inferencia que nos lleve a sostener que los objetos son físicos y reales; que a ello nos lleva tan sólo el hábito (costumbre) y no la razón.

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Surgió en el siglo XVII en Europa

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Nació el 24 de abril de 1724 en la ciudad prusiana de Königsberg y moriría en la misma ciudad en 1804. Es considerado el primer representante del idealismo alemán, y uno de los más importantes en Europa. En 1740 ingresó en la Universidad de Königsberg como estudiante de teología y fue alumno de Martin Knutzen. Tras doctorarse en la Universidad de Königsberg a los treinta y un años, ejerció en ella la docencia

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Según el libro, escrito por Kant, la experiencia no nos da más que apariencias de las cosas. Pero dichas apariencias no son lo que son esencialmente. Es decir, con ese criterio, solo podemos afirmar que conocemos lo que nuestra propia consciencia crea.

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Es un concepto que Kant propuso. Se trata del acto que se lleva a cabo por el hecho de ser considerada necesaria, sin que existan más motivos para ser llevada a cabo que dicha consideración.

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Considerado uno de los grandes representantes del idealismo en alemania, Nacido en 27 de agosto de 1770 en Stuttgart, Ducado de Wurtemberg y fallecido el 14 de noviembre de 1831 a los 61 años, recibió su formación en el Tübinger Stift.
Le fascinaron las obras de Platón, Aristóteles, Descartes, Spinoza, Kant, Rousseau, así como la Revolución Francesa, Hegel estudio el arte como modo de aparecer en la idea de lo bello

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El idealismo atribuye el conocimiento hacia las ideas como algo mas grande, mientras que el empirismo le atribuye el conocimiento a las experiencias y sentidos.

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Las ideas de Montesquieu eran revolucionarias para la época y proponían una nueva división de los poderes del Estado en el Ejecutivo, el Legislativo y el Judicial. También planteó el concepto de la soberanía nacional y del mandato representativo frente al mandato imperativo.

Estas son algunas de sus lecciones:

•Que quien posee el poder tiene tendencia a abusar de él es una verdad eterna. Tienden a llegar hasta donde las barreras se lo permiten.
•Cuando los poderes legislativo y ejecutivo están unidos en la misma persona, o en el mismo cuerpo de magistrados, no puede haber libertad; porque puede surgir el temor de que el mismo monarca o senado promulgue leyes tiránicas, para ejecutarlas de manera tiránica.
•Es necesario, por la propia naturaleza de las cosas, que el poder sea un control del poder.
•Para llegar a ser verdaderamente grande, hay que estar con el pueblo, no por encima de él.
•Los jueces deben ser la voz muda que pronuncian las palabras de la ley.
•No hay mayor tiranía que la que se perpetra bajo el escudo de la ley y en nombre de la justicia.
•La ley debe ser como la muerte, que no perdona a nadie.

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El filósofo contribuyó en la aparición de nuevas teorías y modelos de pensamiento; definió los principios básicos de cualquier sistema democrático; propuso el derecho como la principal fuente de orden en la sociedad; estableció la libertad como valor moral; construyó una percepción positiva del ser humano; desarrolló una nueva pedagogía; instituye una filosofía de vida ética.

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El racionalismo se basaba en rechazar la existencia de entidades sobrenaturales o inexistentes, lo mismo sucede en el empirismo al rechazar las ideas innatas por buscar como única fuente las experiencias y sentidos.

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Voltaire es un deísta y aspira a demostrar la existencia de dios por vía racional, en oposición a la doctrina místico-religiosa de la revelación; una demostración esencial de la existencia de dios es, según Voltaire, la perfecta construcción del Universo. Voltaire insiste en la “utilidad” práctica de la religión: “si dios no existiera –dice– habría que inventarlo”, como una rienda contra el “populacho”, como garantía del “orden”. Por otro lado, Voltaire actúa como batallador contra el catolicismo, contra la superstición, los prejuicios y el fanatismo. A pesar de su crítica contra el absolutismo, Voltaire siguió siendo monárquico. Su ideal político –el llamado “absolutismo ilustrado”– es la monarquía constitucional.

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El metodo Dialecto para Hegel se define como la contradicción de ideas es el factor determinante de la relación entre ellas. La palabra dialéctica adopta el sentido de esa contradicción entre ideas

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Para Hegel, representa el último paso en el camino del Espíritu hacia sí mismo. Es el cierre reflexivo en el que dicho Espíritu se reconoce a sí mismo en todas las cosas, efectivamente como Absoluto que vuelve en sí desde su determinación

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Su base son las ideas. Esto significa que, para el idealismo, las ideas tienen una existencia autónoma, tienen un "estatus" mayor de realidad que las cosas materiales, y son la entrada perfecta al conocimiento, que nos permiten conocer al mundo de forma más completa. Para el idealismo, las ideas no se adecúan a las cosas, sino que las cosas se adecúan a las ideas que tenemos sobre ellas.

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En resaltar los valores humanos de tolerancia y convivencia, defendiendo la ética y una pedagogía tolerante, rechaza las ideas innatas, dejando como única fuente de verdadero conocimiento las experiencias y los sentidos, (la sensación y la reflexión), hablando sobre características que los objetos no pierden sin importar sus alteraciones, y aquellas que son solo afecciones a nuestros sentidos, se basaba también en que "la experiencia y observación son el fundamento de la ciencia de la naturaleza humana" y que las ideas son todo el material de nuestros conocimientos.

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Descartes menciona que no podemos basar una afirmación en los sentidos ya que estos suelen engañarnos frecuentemente, asimismo, el idealismo rechaza cualquier conocimiento obtenido por medios sensitivos como una verdad.

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Tiktok sobre el racionalismo, la corriente contraria al empirismo

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Tiktok sobre el racionalismo, la corriente contraria al empirismo

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El renacimiento fue causado por diferentes factores, entre los que se encuentran:

•El desarrollo de universidades que estimularon el pensamiento humanista
•La creación de la imprenta, que permitió la difusión del pensamiento
•Un interés por la cultura griega y romana
•Una nueva idea sobre el hombre como centro del universo (Humanismo)