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Uno de los problemas que se plantea Herbert Marcuse en su análisis sobre la cultura se puede esbozar como la renuncia al placer que ocasionan ciertos dispositivos, instituciones y entidades sociales sobre los individuos, asumiendo que, incluso, la idea de la razón se impone sobre la idea de felicidad.

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Ruiza, M., Fernández, T. y Tamaro, E. (2004). Biografia de Theodor Adorno. En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea. Barcelona (España). Recuperado de https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/adorno.htm el 15 de julio de 2020.Adorno, Theodor (2009). Disonancias. Introducción a la sociología de la música, Akal, Madrid.

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Ruiza, M., Fernández, T. y Tamaro, E. (2004). Biografia de Theodor Adorno. En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea. Barcelona (España). Recuperado de https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/adorno.htm el 15 de julio de 2020.Adorno, Theodor (2009). Disonancias. Introducción a la sociología de la música, Akal, Madrid.

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Biografía y la lógica de las ciencias sociales

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Biografía y la lógica de las ciencias sociales

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Filósofo y sociólogo alemán, Theodor Adorno nació en Frankfurt el 11 de septiembre de 1903 y murió el 6 de agosto de 1969. Reconocido como uno de los principales miembros de la llamada Escuela de Frankfurt y artífice de la Teoría Crítica de influencia marxista.
estudio filosofía, sociología, psicología y música
En los ensayos sobre música, Adorno ligaba la forma musical con complejos conceptos extraídos de la filosofía. Sus obras musicales no eran de fácil lectura, con una implicación intelectual muy elevada.
Asistió a las charlas de Karl Kraus, famoso satirita vienés, además de conocer a Georg Lukács cuya teoría de la novela había impactado a Adorno estando en la universidad.
En 1932 se incorporó en el Instituto para la Investigación Social alemán, institución de inspiración marxista dadas sus ideas y el hecho de que hubieran judíos entre sus filas, el ascenso del partido nazi y la creación del régimen nacionalsocialista hizo que la institución fuera eventualmente desmantelada. El gobierno retiró a Adorno su venia legenda y viendo peligrar su vida acabó abandonando el país.
Tras la caída del Tercer Reich y finalizada la Segunda Guerra Mundial, Theodor W. Adorno vuelve a su país natal en 1949 junto con Horkheimer.
En ese mismo año asumió el cargo de director del Instituto de Investigación Social, reestablecido en Frankfurt.

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Hizo crítica de la sociología positivista  en Sociológica (1956) en colaboración con Max Horkheimer. Para Adorno, el positivismo había perdido de vista la realidad social, perdiendo el enfoque sobre las necesidades primarias de la existencia.

En lo filosófico, hizo una relectura de la obra de Hegel en su Tres estudios sobre Hegel (1963). Abandona el intelectualismo abstracto de la Ilustración sin rechazar la idealización de la razón dialéctica. La intervención de Adorno en esta obra se caracteriza por repudiar la fenomenología. Adorno realiza una crítica de la cultura en sus intervenciones especialmente enfocadas a la literatura como arte, recogidas principalmente en Prismas.

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El proceso de humanización que debe caracterizar la cultura nos conduce a preguntarnos sobre la reducción de la agresión, la violencia y la miseria con el desarrollo de civilización. Hoy la violencia y agresión parecen estar menos sublimadas que en anteriores periodos de la historia; se predominio a escala tan amplia invalida la idea de un progreso en la humanización.

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La cultura es, para Marcuse, el "telón de fondo" de una sociedad;  está constituido por un complejo de creencias, realizaciones, tradiciones, etc, distintivas.

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Su formación dialéctica-hegeliana y marxista hacen que Adorno considere a la negación como una importante herramienta de crítica de la sociedad. En “Dialéctica de la Ilustración” Adorno ofrece un análisis de la sociedad moderna de masas, extraída directamente de sus visiones acerca de la cultura estadounidense de postguerra.
Diseña una visión sobre cómo se comporta el hombre contemporáneo, envilecido por la industria cultural de su tiempo y firme creyente del mito de la racionalidad científica, desde sus orígenes en la Ilustración del siglo XVIII hasta la actualidad.

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Tras los sucesos de Mayo de 1968 en Francia, Theodor W. Adorno criticó el “accionismo”, es decir, el privilegio de la acción de protesta sobre la argumentación crítica. Esto le hizo ser objeto de protestas estudiantiles, incluyendo la toma de su propia aula.

Cuando falleció, Adorno estaba trabajando en su Teoría estética, obra de la que ya había hecho dos versiones e iba a efectuar la última revisión del texto. Esta obra póstuma se publicaría en 1970. En ella reafirmó la urgencia, para el arte mismo, del nexo entre la crítica y la utopía.

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http://www.derecho.uba.ar/publicaciones/lye/revistas/85/09-comentario-mauro-benente.pdf

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Jürgen Habermas es un filósofo y sociólogo alemán conocido por sus trabajos en filosofía política, ética y teoría del derecho, así como en filosofía del lenguaje.

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Jürgen Habermas es un filósofo y sociólogo alemán conocido por sus trabajos en filosofía política, ética y teoría del derecho, así como en filosofía del lenguaje.

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Habermas propone un modelo que permite analizarla sociedad como dos formas de racionalidad que están en juego simultaneamente: la racionalidad sustantiva del mundo de la vida y la racionalidad formal del sistema, pero donde el mundo de la vida presenta una perspectiva interna como el punto de vista de los sujetos que actúan sobre la sociedad, mientras que el sistema representa la perspectiva externa, como la estructura sistematica.

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En el horizonte de la acción comunicativa resplandece una sociedad reflexiva y libre, que se une por el conocimiento y no por la imposición o el temor, es la autonomia de la razon comunicativa.