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La filosofía referente a la educación en Ecuador, tiene como desafío principal, promover la interculturalidad, la equidad y el aprendizaje activo, integrando saberes ancestrales a la modernidad para formar ciudadanos críticos y comprometidos (Lara, 2016; Morales-Gómez, 2019).

Referencias Bibliográficas:

Lara, F. (2016). Reflexiones sobre la educación del sumak kawsay en Ecuador. Sophia, Colección de Filosofía de la Educación, 11(1), 1-16. Recuperado de https://www.redalyc.org/journal/282/28248171003/html/

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Reflexiones sobre la educación del sumak kawsay en Ecuador

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El concepto de buen vivir -sumak kawsay (quechua) pertenece a una cosmovisión incardinada en el modelo de sociedad de distintos países sudamericanos e integ…

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Filosofía Educativa: Transmisión oral y práctica del conocimiento.

Características: Educación comunitaria, formación en valores colectivos, y enseñanza de habilidades para la supervivencia y la cohesión social.

Objetivo: Formar individuos para la vida en comunidad y el mantenimiento de la cosmovisión andina.

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Filosofía Educativa: Escolástica (influencia española).

Características: Educación elitista, controlada por la Iglesia Católica, con enfoque en la fe y la moral cristiana.

Instituciones: Coleios religiosos (jesuitas, franciscanos).

Objetivo: Evangelizar y formar una elite criolla leal a la Corona

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Figuras Clave: Eugenio Espejo, Vicente Rocafuerte.

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Filosofía Educativa: Liberalismo (influencia de la Ilustración).

Características: Secularización de la educación, impulso a la educación pública y gratuita.

Hito: La Revolución Liberal (1895) con Eloy Alfaro, que separó la Iglesia del Estado y promovió la educación laica.

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EGUGENIO ESPEJO - EDUACIÓN SIGLO xix ECUADOR

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August Comte fue el fundador del pensamiento positivista.

Influencia: Fuerte en las primeras décadas del siglo XX.

Características: Enfoque en la ciencia, el método experimental y la formación de ciudadanos "útiles" para el progreso nacional.

Crítica: Consideraba insuficiente la formación en humanidades y arte.

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Te explicamos qué es el positivismo en filosofía, sus características y principios fundamentales. Además, sus principales representantes.

¿Qué es el positivismo?

El positivismo es una corriente filosófica que sostiene que el conocimiento científico es el único conocimiento auténtico. Representa una actitud crítica hacia la filosofía tradicional, en especial la metafísica y la ontología.

Heredero del empirismo y la epistemología, el positivismo nació a mediados del siglo XIX y se consolidó a partir del pensamiento de Henri Saint-Simon (1760-1825) y Auguste Comte (1798-1857). Sostuvo que el único conocimiento auténtico al que se puede aspirar es el que surge de la aplicación del método científico.

Para el positivismo hay dos tipos de conocimiento genuino:

Conocimiento positivo. Es el conocimiento dado a posteriori, y se deriva exclusivamente de la experiencia natural, sus propiedades y relaciones.

Conocimiento verdadero por definición. Es el conocimiento analítico y tautológico, y se desprende de premisas anteriores ya consideradas verdaderas. Es independiente a la experiencia.

Sin embargo, las limitaciones propias de esta perspectiva generaron una reacción negativa conocida como "antipositivismo" o "negativismo", que negó el uso del método científico en las ciencias sociales. A la larga, este rechazo permitió el surgimiento de enfoques de investigación cualitativos y no exclusivamente cuantitativos, como era más común en el positivismo.

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Historia del positivismo

Algunos filósofos y científicos sostienen que el positivismo puede rastrearse a la postura platónica respecto a la filosofía y la poesía. Esta disputa fue asumida por Wilhelm Dilthey bajo la forma de ciencias naturales y humanidades.

Sin embargo, en términos formales, el positivismo nació en el siglo XIX de la mano de Henri de Sain-Simon, Pierre-Simon Laplace y Auguste Comte. Estos pensadores creían en el método científico, la observación como constatación de la teoría y la poca fiabilidad de la metafísica para constituir pensamiento.

Comte describió la perspectiva epistemológica del positivismo en sus obras Curso de filosofía positiva (1842) y Discurso sobre el espíritu positivo (1844). En ellas desarrolló un análisis de los conocimientos científicos a la fecha, necesarios para poder llevar el método científico a una nueva ciencia social, madre de todas las ciencias.

La idea evolutiva del conocimiento era, para Comte, una serie de tres pasos: conocimiento teológico, conocimiento metafísico y conocimiento positivo. Estos consistían en el paso de la creencia por medio de la fe al uso de la razón, hasta alcanzar el estadío en el que los seres humanos pudieran gobernarse a sí mismos.

Apoyándose en Comte, otros pensadores desarrollaron sus propias ideas del positivismo. Entre ellos están Émile Zola, Emile Hennequin, Wilhelm Scherer y Dimitri Pisarev. Este movimiento fue el que terminó por determinar la sociología tal como la entendía Émile Durkheim.

Durkheim retomó el método de Comte y lo refinó al orientarlo a la sociología. Lo mismo sucedió con el positivismo lógico, fundado por el Círculo de Viena, que dio como resultado el trabajo de Otto Neurath y Rudolf Carnap, pensadores ineludibles del movimiento.

Características del positivismo

El positivismo puede caracterizarse, de manera general y más allá de sus variantes, por una serie de rasgos.

Defendió el método científico como el único método posible para obtener conocimiento válido, independientemente del tipo de ciencia del que se tratara.

Criticó y se alejó de cualquier forma de metafísica, subjetivismo o consideraciones que no fueran objetivas en términos empíricos.

Su propósito central fue explicar causalmente los fenómenos del universo a través de la formulación de leyes generales y universales.

Sostuvo que los métodos inductivos eran los únicos útiles para obtener conocimientos. Valoró las pruebas documentales en contra de cualquier forma de interpretación general.

Visión positivista de la historia del conocimiento

Auguste Comte entiende a la historia del conocimiento como el desarrollo evolutivo de una creencia a un hecho. A grandes rasgos, divide la evolución del conocimiento en tres grandes estadíos:

Conocimiento teológico. En el principio de la humanidad, las explicaciones para el mundo estaban mediadas por la mitología, la teología y la creencia en lo sobrenatural.

Conocimiento metafísico. En su punto medio, también llamado "Iluminación", el ser humano trasladó la respuesta de sus inquietudes al ámbito de la metafísica y la filosofía especulativa. Este período se caracteriza por la búsqueda del "por qué".

Conocimiento positivo. Es la madurativa del ser humano, que se caracteriza por el uso del método científico, así como la confianza en la física y la biología para explicar el orden del mundo.

Esta consideración de la ciencia como la perspectiva definitiva y absoluta sobre las cosas es, justamente, la mirada positivista. Según ella, todo lo que no se ajuste a estos preceptos debe ser considerado como pseudociencia.

Representantes del positivismo

Los principales representantes del positivismo fueron:

Henri de Saint-Simon. Filósofo, economista y teórico socialista de origen francés, su obra (conocida como el "sansimonismo") influyó en los ámbitos de la política, la sociología, la economía y la filosofía de la ciencia.

Auguste Comte. Filósofo francés y padre fundador de la sociología y del pensamiento positivista, fue inicialmente secretario del conde Henri Saint-Simon, con quien luego se enemistó por diferencias conceptuales y personales. Su obra se considera heredera de la de Francis Bacon.

Émile Durkheim. Sociólogo y filósofo francés, encauzó la sociología al ámbito de disciplina académica. Reformuló el método de Comte y lo orientó al estudio de las ciencias sociales.

John Stuart Mill. Filósofo, economista y político de origen británico, es un representante de la escuela clásica de economía y uno de los teóricos del utilitarismo, junto con Jeremy Betham. Miembro insigne del partido liberal, fue un gran crítico de la intervención del Estado y un defensor del voto femenino.

Positivismo lógico

No debe confundirse el positivismo con el positivismo lógico o empirismo lógico, también llamado "neopositivismo" o "empirismo racional".

El empirismo lógico surgió durante el primer tercio del siglo XX, entre los científicos y filósofos que integraron el llamado Círculo de Viena.

Esta corriente forma parte de las pertenecientes a la filosofía de la ciencia, que limitan la validez del método científico a aquello empírico y verificable, es decir, aquello que posee un método de verificación propio o, en todo caso, analítico. A esto se le conoció como el verificacionismo.

El positivismo lógico fue mucho más estricto en su defensa de las ciencias como única ruta al conocimiento viable que el propio positivismo, y fue uno de los movimientos más fuertes dentro de la filosofía analítica. Entre sus campos de estudio también figuraron la lógica y el lenguaje.

Recepción e influencias del positivismo

El positivismo dio origen a muchas corrientes en diferentes campos del saber, como son, entre otros:

El iuspositivismo. Es una corriente de pensamiento jurídico que propone una separación conceptual del derecho y de la moral, y rechaza cualquier vinculación entre ambos. Plantea que el objeto exclusivo de estudio del derecho debe ser el derecho positivo.

El conductismo. Es una corriente de pensamiento psicológico que propone el estudio objetivo y experimental de la conducta. Sirvió de cauce para más de diez variantes de conductismo surgidas entre el siglo XIX y el XX, que se alejaron más o menos de conceptos como "mente", "alma" y "conciencia", para centrarse en la relación entre los sujetos y su medio ambiente.

El empiriocriticismo. Es una corriente filosófica creada por el filósofo germano Richard Avenarius (1843-1896), que plantea el estudio de la experiencia en sí misma, sin atender a ninguna otra forma de pensamiento metafísico, es decir, aspirando a una "experiencia pura" del mundo.

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Referencias

Kraft, V. (1977). El círculo de Viena. Taurus.

Adorno, Th. (1973). La disputa del positivismo en la filosofía alemana. Grijalbo.

Frick, J. P. (1990). Auguste Comte, ou La République positive. Presses universitaires de Nancy.

Giddens, A. (1974). Positivism and Sociology.

Comte, A. (1965). Discurso sobre el espíritu positivo. Aguilar.

Comte, A. (1875). Principios de filosofía positiva. imp. de la Lib. del Mercurio.

"Positivismo" en Wikipedia.

"Empirismo lógico" en Wikipedia.

"Positivismo" en Filosofía.org.

"Positivismo" en Enciclopedia Filosófica Online.

"Positivismo" (video) en Educatina.

"Positivism (philosophy)" en The Encyclopaedia Britannica.

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Positivismo - Concepto, características, principios y autores

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Positivismo ✓ Te explicamos qué es el positivismo en filosofía, sus características y principios fundamentales. Además, sus principales representantes.

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Pedro Vicente Maldonado (precursor), y luego influencias de Dewey y Montessori.

Influencia: A partir de los años 20-30, con reformas educativas.

Características:

"Aprender haciendo".

El estudiante como centro del proceso de aprendizaje.

Educación práctica y vinculada al entorno.

Legado: Influenció los diseños curriculares posteriores

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Hay hombres que por sus virtudes y ejecutorias se vuelven irrepetibles. Pedro Vicente Maldonado es uno de estos ilustres personajes.

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Paulo Freire ("Pedagogía del Oprimido").

Influencia: Años 60-70, especialmente en universidades y sectores intelectuales.

Características:

Análisis crítico de las estructuras sociales y económicas.

Educación como herramienta para la liberación y la transformación social.

Contexto: Surgió en respuesta a las desigualdades sociales.

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Paulo Freire (1921-1997) is considered the most important Brazilian educator of all times. To this day, his legacy crosses and dissolves borders. His ideas, originated from his experiences as a teacher and social activist, made him one of the most creative and genuine manifestations of the critical pedagogy that he himself had founded. His thought influenced various fields of knowledge and inserted the so-called popular education in the world history of education. He has created a theory of knowledge from an ethical-critical-political-educational perspective, and based on it, he conceived a methodology for adult literacy, having been designated as patron of Brazilian education law 12.612 of April 13, 2012. The Ana María Araújo Freire and Paulo Freire Institute is the custodian of these documents, which constitute a fundamental reference for those who investigate the life and work of Paulo Freire, and for those who seek to contribute to keeping alive and reinventing his legacy. It is an extensive collection about topics such as popular education, youth and adult education and literacy, social movements, political education, ecopedagogy, among others. The Pablo Freire fonds were inscribed on the Memory of the World Regional Register for Latin America and the Caribbean in 2015 and on the MoW International Register in 2017.

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Piaget, Vygotsky, Ausubel.

Influencia: Desde fines del siglo XX hasta la actualidad.

Características:

El estudiante construye su propio conocimiento.

El docente es un facilitador.

Énfasis en el desarrollo de habilidades de pensamiento.

Aplicación: Es la base del actual currículo nacional

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La Educación Intercultural Bilingüe (EIB)

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La Educación Intercultural Bilingüe (EIB)

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Pluriculturalidad y Decolonialidad.

Surgimiento: Luchas del movimiento indígena, reconocimiento constitucional (1998, 2008).

Principios:

Valoración de los saberes ancestrales.

Educación en lengua materna y castellano.

Diálogo de saberes (conocimiento occidental e indígena).

Objetivo: Superar el modelo assimilationista y promover una sociedad intercultural.

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La comunidad educativa conmemora el Día de la Interculturalidad y la Plurinacionalidad – Ministerio de Educación

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La comunidad educativa conmemora el Día de la Interculturalidad y la Plurinacionalidad |

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Corrientes Filosóficas en el Currículo Actual

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Corrientes Filosóficas en el Currículo Actual

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El Currículo Nacional ecuatoriano refleja una síntesis de varias corrientes:

1. Constructivismo Social: Es el pilar pedagógico principal.

2. Enfoque por Competencias: Vincula el aprendizaje con la capacidad de resolver problemas en contextos reales.

3. Pedagogía Crítica: Se observa en el enfoque de derechos y la promoción de la participación ciudadana.

4. Filosofía del Buen Vivir (Sumak Kawsay): Es el marco axiológico y teleológico (el fin último de la educación). Promueve la armonía con la comunidad y la naturaleza

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Espejo criticó agriamente el "ethos barroco" que dominaba la cultura quiteña, caracterizado por una retórica exagerada y dogmática. Propuso una reforma educativa ilustrada basada en:

La razón como fuente de conocimiento.

El buen gusto y la claridad en el lenguaje.

Los conocimientos útiles para mejorar la sociedad y la economía.

Su pensamiento, aunque reprimido en su época, plantó la semilla del cambio

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Fue autor de textos educativos de gran influencia en Ecuador e Hispanoamérica.

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Sistema Lasallano - Bajo el gobierno de Gabriel García Moreno, se introdujo este sistema, traído por los Hermanos de las Escuelas Cristianas. Su gran innovación fue la escuela graduada por niveles y un mayor protagonismo del maestro. Se implementó un sistema mixto que combinaba elementos de ambos métodos.

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Se secularizó la educación y se crearon los Institutos Normales para formar maestros laicos. Esto generó una fuerte disputa ideológica con los sectores conservadores y la Iglesia.

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"La inteligencia no solo es luz, es fuerza. No es solo, es poder."

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Un filósofo español (vasco del siglo XX, considerado uno de los los trimestres más importantes español.

Metafísica, Filosofía de la Religión y Filosofía de la Ciencia.

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Filósofo y sacerdote jesuita español, referente de la filosofía de la liberación en América Latina. Creía que la educación debía ser crítica y transformadora, formando docentes capaces de analizar la realidad y promover la justicia social, la equidad y la inclusión. Su pensamiento conecta enseñanza y compromiso ético con la sociedad.