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La vida en Roma era difícil ya desde los primeros años de vida. La mayoría solo recibía una educación muy básica, pero entre las sociedades de la Antigüedad la romana fue la primera en democratizar las nociones elementales de lengua y cálculo.

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La vida en Roma era difícil ya desde los primeros años de vida. La mayoría solo recibía una educación muy básica, pero entre las sociedades de la Antigüedad la romana fue la primera en democratizar las nociones elementales de lengua y cálculo.

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La educación infantil, entendida como el proceso formativo de los primeros años de vida, ha evolucionado significativamente a lo largo de la historia. En la Edad Media, esta etapa no se determinaba como una fase diferenciada ni protegida, y mucho menos como parte de un sistema educativo formal. En aquellos tiempos, la vida de los más pequeños se tejía de otra manera. Olvídate de nuestras guarderías o de las clases planeadas para "estimular" cerebros. En la Edad Media, la educación inicial no era un programa con juegos y lecciones cognitivas. El verdadero "aprendizaje" llegaba envuelto en el día a día. Los niños no aprendían de libros, sino de las manos, las voces y los ritos de su gente.

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Renacimiento:Recien en el ciglo vxl se comenzo a considerar a la infancia como una etapa de la vida con caracteristicas unicas.

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Renacimiento:Recien en el ciglo vxl se comenzo a considerar a la infancia como una etapa de la vida con caracteristicas unicas.

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LA ÉPOCA DE LA ILUSTRACION Y EL NIÑO

La Ilustración fue un movimiento cultural del siglo XVIII que buscó cambiar la manera de pensar de la sociedad, defendiendo la razón, la ciencia y la educación frente a la ignorancia y las viejas tradiciones.En este contexto, también cambió la forma de entender la infancia.

Antes, el niño era visto solo como un ser débil que debía obedecer o como un adulto en pequeño. Con la Ilustración, los filósofos comenzaron a reconocer que la infancia era una etapa propia y muy importante para el desarrollo humano.

Linea de tiempo:

·         1689 – John Locke → El niño es una pizarra en blanco.

·         1693 – Locke → La educación forma hábitos y salud, con ejemplo y razón.

·         1744 – París → Se crean hospitales para niños abandonados.

·         c. 1750 → Se critica el fajado, se defiende la libertad corporal.

·         1762 – Rousseau → El niño es bueno por naturaleza y aprende con la experiencia.

·         c. 1770 → La madre es la primera educadora.

·         1774 – Alemania → Nace la educación práctica y lúdica.

·         c. 1780 → Aparecen los primeros libros para niños.

·         1789 – Revolución Francesa → El niño es ciudadano con derechos.

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Un Viaje por las Concepciones del Desarrollo Humano en las Culturas Indígenas de Colombia

1. Sabiduría ancestral y origen del pensamiento indígena

Época: Antes de la colonización

Descripción: Las comunidades indígenas de Colombia (Arhuacos, Misak, Wayuu, Nasa, Embera) concebían el desarrollo humano como equilibrio entre cuerpo, espíritu, naturaleza y comunidad.

Frase clave: “La Tierra no es un recurso, sino una madre que enseña.”

Sierra Nevada de Santa Marta o un mamo Arhuaco meditando en la montaña.

2. El tejido de la vida: educación y comunidad

Época: Tradición precolonial y vigente en comunidades actuales

Descripción: Para los Misak y Nasa, crecer es tejer vínculos; aprender se hace en comunidad, observando y colaborando.

Ejemplo: En los pueblos Misak, los niños aprenden hilando tejidos que representan la conexión entre generaciones.

Mujeres tejiendo en el Cauca o niños aprendiendo en el campo.

3. Infancia sagrada: la formación desde la experiencia

Época: Prácticas tradicionales aún vigentes

Descripción: Los niños son considerados portadores de la memoria ancestral. Aprenden a través de la oralidad y la observación.

Ejemplo: En la comunidad Wayuu, las abuelas (ouutsü) enseñan mediante historias y consejos.

Abuela Wayuu contando historias junto a niños.

4. Espiritualidad y energía vital

Época: A lo largo de la vida comunitaria

Descripción: El desarrollo humano implica mantener la armonía interior (uma) y la conexión con el cosmos.

Ejemplo: Para los Nasa, todo ser tiene energía vital; crecer es cuidar esa energía y compartirla.

Ceremonia espiritual Nasa o fogón comunitario.

5. Colonización y resistencia cultural

Época: Siglo XVI – XX

Descripción: La colonización impuso modelos educativos occidentales, negando los saberes indígenas. Sin embargo, las comunidades resistieron conservando sus lenguas y tradiciones.

Cita: “México profundo: una civilización negada” Bonfil Batalla (1987).

Grabado de la conquista y foto de comunidad indígena resistiendo.

6. Reconocimiento y educación intercultural

Época: 1991 – actualidad

Descripción: La Constitución de 1991 reconoce a Colombia como país pluriétnico y multicultural. Nace la educación intercultural bilingüe.

Ejemplo: Escuelas del CRIC en el Cauca y programas Wayuu en La Guajira.

Aula intercultural o niños indígenas aprendiendo en lengua propia.

7. Buen Vivir y desarrollo sostenible

Época: Actualidad

Descripción: Las comunidades indígenas promueven el Buen Vivir como un modelo alternativo de desarrollo basado en el respeto, la reciprocidad y el equilibrio ambiental.

Frase clave: “El desarrollo humano no es crecer solo, sino crecer con los otros y con la Tierra.”

Paisaje natural colombiano con comunidad indígena.

8. Reflexión final: la evolución de la mirada

Descripción: Reconocer las concepciones indígenas del desarrollo humano permite construir una visión más ética, sostenible y solidaria.

Cita: “No hay un solo modo de ser ni de saber”  Walsh (2010).

Mapa de Colombia con símbolos indígenas o collage de culturas.

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Durante el Renacimiento, la educación se centró en el desarrollo integral del ser humano. Se promovió el estudio de las artes, las ciencias y las letras clásicas, buscando formar personas libres, críticas y creativas. Los maestros humanistas impulsaron una enseñanza basada en la razón, la observación y el conocimiento, alejándose del pensamiento religioso medieval.

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El Renacimiento, impulsado por el humanismo, transformo radicalmente la visión medieval de la infancia. Se pasó de considerar al niño como un ser imperfecto y pecador (puer pecator) a verlo como un ser lleno de potencial y maleable ( puer divisas) Esta nueva concepción situó a la educación como la herramienta fundamental para “ cultivar ” de manera integral ( intelectual, física y moral) al futuro ciudadano, ideal conocido como el uomo universales. Pensadores como Erasmo, Vives y Montaigne fueron clave al abogar por una pedagogía más amable, individualizada y centrada en el desarrollo del juicio critico, sentando las bases de la educación moderna.

“prefiero una cabeza bien hecha a una cabeza bien llena”.

— Michel de Montaigne, Ensayos (1580)

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niños y niñas juntos estudiando en la época renacentista

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La educación en este siglo se caracteriza por ser moderna, inclusiva y tecnológica. Hoy en día, los estudiantes ya no solo aprenden en los salones de clase, sino también a través de internet, computadoras, tabletas y plataformas virtuales.Los profesores ya no son los únicos que enseñan, sino que guían a los estudiantes para que aprendan por sí mismos, trabajen en equipo y desarrollen habilidades para la vida, como el pensamiento crítico, la creatividad y la comunicación.

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La educación en este siglo se caracteriza por ser moderna, inclusiva y tecnológica. Hoy en día, los estudiantes ya no solo aprenden en los salones de clase, sino también a través de internet, computadoras, tabletas y plataformas virtuales.Los profesores ya no son los únicos que enseñan, sino que guían a los estudiantes para que aprendan por sí mismos, trabajen en equipo y desarrollen habilidades para la vida, como el pensamiento crítico, la creatividad y la comunicación.

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La Educación En El Siglo XXI

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El Aprendizaje en la Civilización Romana

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El Aprendizaje en la Civilización Romana

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Educaban a los niños desde una edad temprana de cómo debían ser Romanos, la educación fue una herramienta clave de cómo debía ser su sociedad y sus valores bajo la cultura Romana. Es así como se preparaban los jóvenes para la sociedad, variado por la clase social y el género, teniendo en cuenta que las niñas se formaban desde el hogar.

Monarquía (753 – 509 a.c)

La Republica (509 – 27 a.c)

El Imperio (27ac – 476 d.c)

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la ilustración es un movimiento que surgió en Europa donde algunos filósofos comenzaron a ver la infancia como una etapa única y valiosa del desarrollo humano la educación dejo de ser una disciplina o una transmisión de religión y paso a considerarse un proceso nacional natural y formativa del carácter ya que los niños debían aprender a pensar por si mismos desarrollar su razón y preparasen para ser ciudadanos libres y responsables

1690 John Locke: fue el autor del ensayo sobre el entendimiento humano afirmo que la experiencia es la base del todo el conocimiento la mente de los niños es una tabla rasa sin ideas y aprende atreves del mundo y de lo que experimentan

1693 John Locke propone que la educación forma el carácter del niño define la enseñanza practica, el aprendizaje mediante la experiencia y el juego

1751 publicación de la primera enciclopedia francesa

1762 Rousseau: la infancia es una etapa natural, la educación debe protegerse de la corrupción social

1770-1780 Locke y Rousseau surgen escuelas mas laicas y con métodos centrados en el alumno se promueve la educación como derecho universal y la educación es la clave para formar una sociedad racional y justa.

1800 fin de la ilustración y legado educativo la educación se consolida como la base del desarrollo humano.

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LA BAJA EDAD MEDIA - SIGLOS XIV, XV, XIII

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LA BAJA EDAD MEDIA - SIGLOS XIV, XV, XIII

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En la Baja Edad Media (siglos XIII al XV), la infancia no se consideraba una etapa especial, sino una preparación para la vida adulta. Desde pequeños, los niños asumían responsabilidades y su educación dependía del estatus social. La religión influía mucho en su crianza, y por la alta mortalidad infantil se usaban amuletos y rituales para protegerlos. Los hijos de nobles recibían formación religiosa y militar, mientras que las niñas aprendían tareas del hogar. En esa época, la niñez se veía como una etapa para formar adultos útiles, no como un tiempo de desarrollo emocional.

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La Infancia Medieval: Un Tránsito Utilitario

La infancia en la Edad Media era una etapa de tránsito desprovista del valor moderno de protección y desarrollo el niño se percibía como un adulto incompleto cuya educación y rol social estaban estrictamente determinados por su estamento la nobleza los formaba como caballeros o damas el campesinado como mano de obra y el clero como futuros religiosos esta concepción utilitaria y adulto céntrica estaba marcada por la alta mortalidad y la sombra del pecado original donde la niñez no se vivía como un fin en sí mismo sino como un precario camino hacia la vida adulta

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Época contemporánea en la educación y la infancia.  Siglo XIX hasta la actualidad.

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Época contemporánea en la educación y la infancia.  Siglo XIX hasta la actualidad.

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Finales del siglo XIX: Surge la idea moderna de la infancia como una etapa protegida, aunque la industrialización mantuvo el trabajo infantil. Comienza la expansión de la educación pública y autores como Jean Piaget inician estudios sobre el desarrollo cognitivo.

1930–1950: Con Piaget y Vygotsky se consolidan teorías del desarrollo cognitivo y sociocultural. La posguerra impulsa reformas educativas y políticas de bienestar infantil.

1960–1980: Con Paulo Freire y Jerome Bruner se promueven enfoques humanistas y participativos, donde el niño es protagonista activo en su aprendizaje.

1990–2000: La Convención sobre los Derechos del Niño (1989) marca un hito global al reconocer al niño como sujeto de derechos y participación.

2000–2010: Se fortalecen la inclusión, la educación por competencias y el uso de las TIC, con aportes de Howard Gardner y Edgar Morin.

2010–2020: Se prioriza la educación STEAM, la creatividad y el aprendizaje socioemocional, impulsado por Ken Robinson, Carol Dweck y Sugata Mitra.

2020–2025: La pandemia y el avance de la inteligencia artificial redefinen la enseñanza. Se subraya la importancia del bienestar emocional y el equilibrio entre tecnología y humanidad (Daniel Goleman, Gerd Leonhard).