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Tanto el mosaico como las pinturas murales están vinculadas a la arquitectura, ya que sirvieron para recubrir y decorar los muros de numerosas construcciones, tanto religiosas como profanas. El uso del mosaico decaerá rápidamente y prácticamente desaparecerá a mediados del siglo VIII.

El origen de los mosaicos es bizantino. Los talleres imperiales de Constantinopla abastecieron de mosaicos a las primeras construcciones omeyas.

Los mosaicos que decoran la Cúpula de la Roca, de Medina y de Damasco se caracterizan por no contar con ninguna representación humana o animal. En estos se representan paisajes, conjuntos arquitectónicos, plantas y grandes árboles, tanto reales como inventados. La ausencia de representaciones figurativas se explica por motivos religiosos.

Un ejemplo de ellos son los grandes árboles que se ven en los mosaicos de la mezquita de Damasco, estos desempeñan el mismo papel que la figuras de santos y mártires cumplían en las iglesias bizantinas.

Para el historiador Grabar la decoración de las mezquitas de Medina y Damasco, es la representación del paraíso coránico.

Por otro parte, la presencia de ornamentos y joyas como símbolos de poder de los príncipes bizantinos y persas sometidos,

sirven para expresar el triunfo del Islam.

En el campo de la arquitectura civil, sobresale el uso de mosaicos en el palacio de Jirbat al Mafyar, en se emplean representaciones figurativas en los pavimentos, algo nada habitual. En otros palacios y castillos omeyas, como el Qusayr Amra se utilizan en los pavimentos representaciones puramente geométricas.

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En el pavimento del salón de trono figuran, junto a motivos vegetales representaciones de animales, destacando al león que ataca a una gacela.

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El pavimento de este castillo, de acuerdo a la tradición clásica, tiene representaciones geométricas.

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El desarrollo de la miniatura musulmana tiene lugar a partir del 1230 se destacan en sus comienzos "Las estaciones" de Hariri y El libro de Kalila y Dimna en ellas se ven características propiamente islámicas, escenas desarrolladas en primer plano, los rostros apenas se modelan, arquitectura sin perspectiva, plantas no realistas etc. Todo esto se hace de manera intencionada, haciendo claro que no se busca la imitación de lo real, las figuras humanas se las representa cin actitudes y gestos propios. Suelen dejarse espacios en el papel sin decorar, haciendo que sirva de fondo, en el que se aplican los colores puros sin mezclarlos ni matizarlos siguiendo un "principio de inverosimilitud" sólo el color de las manos y los rostros sigue la realidad.

A mediados del quinientos en Persia las figuras humanas tienen un carácter más individualizado, se destaca el color por el uso de la plata, El oro y el uso de colores obtenidos por la pulverización de piedras preciosas y semi preciosas lo que da como resultado una pintura de aspecto brillante y esmaltado.

Las miniaturas turcas presentan escenas de guerras libradas por los sultanes y fiestas reales, las figuras son menos realistas que las persas, además de la reiteración de dos o tres tipos de rostros y el esquemátismo vegetal se le dan a las figuras humanas una altura acorde con su rango social.

En India la pintura en sus comienzos dependía por completo de Irán pero a mediados del siglo XVI el gobernante Abkar se interesó por llegar a un sincretismo religioso a través de la imitación del arte occidental, esta pintura que mezcla la estética musulmana con la de occidente, el resultado final será el abandono de la estética musulmana y el dominio de la occidental.

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LA MEZQUITA , lugar destinado a la oración monumento islámico.

Las mezquitas constaban de un sector a cielo abierto y de otro techado

Inicialmente, la oración comunitaria se cumplía frente al muro norte, dirigido hacia Jerusalén orientación fue alterada tras la ruptura del profeta, con las comunidades judías de Medina, estableciéndose hacia el sur, donde se concentraba la Meca y la Kaaba centro religioso islam para la marcación, se utilizó una piedra luego se abrió un nicho en el muro de la quibla llamado mihrab estos elementos, configuran una mezquita como por ejemplo la Musalla (extensión de terreno con un muro al final la quibla en el cual se abre un nicho en mihrab).

Luego se incorporan otros elementos como el Alminar(torre), cuanto mayor es la altura, es mayor la distribución del sonido.

Fuente de ablusiones situado en el patio, en cuanto a la configuración de las mezquitas, las primeras construcciones encomendadas por artistas bizantinos, adoptaron el esquema basilical

El oratorio se convirtió en una gran sala y hipóstila con naves perpendiculares a la quibla siendo la central que sirve deje es más ancha y se enfatiza con la presencia de las cúpulas.

Las naves extremas de cada lado suelen prolongarse rodeando el patio (sahn)

En el oriente hicieron empleo del Iwan, sala cuadrada, coronada por una cúpula a la que rodean tres iguales enlazados perimetral Documented mediante una serie de pórticos .

Último tipo de mezquita con características de la Turquía del periodo otomano la sala adoración es cuadrada y aparece cubierta por enormes cúpulas a gran altura

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Pintura Mural  en el palacio Qusayr Amra

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Contrariamente a el mosaico, la pintura mural figurativa tuvo una larga vida en el arte musulmán. Su empleo es exclusivo en edificios civiles. Los ejemplos más antiguos que se han conservado pertenecen a edificaciones omeyas del siglo VIII.

En el palacio de Qusayr Amra, se encuentra un conjunto de pinturas murales que representan cacerías, escenas atléticas , bailarinas, escenas de construcción, los signos del zodíaco, personificaciones de la Historia, la poesía, el pensamiento, etc. En todas las imágenes se aprecia un sentido del modelado, un concepto de la perspectiva y una técnica indudablemente clásica. Sus autores debían de ser sitios o arameos formados en el arte helenístico tardío de Siria.

En este mismo palacio se encuentra una pintura mural de un grupo de personajes rodeando a una figura entronizada. Según las inscripciones que ofrece, en la escena se identifican seis reyes presentes (emperador de Bizancio, al shah de Irán, al rey visigodo don Rodrigo, al negus de Etiopía, al emperador de China y un monarca indio) estos presentan homanaje de sumisión a el Califa Al- Walid, el personaje que se encuentra entronizado.

Sin embargo el autor Papadopoulo, considera que se trata del Cristo Pantocrátor. Desde el punto de vista estético, dicho autor advierte un claro origen bizantino y sugiere que sus autores debían de ser griegos residentes en el país.

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Los baños hamman

Se encuentran situados cerca de los mercados y mezquitas, sirviendo para facilitar las abluciones mayores, estas derivan de las termas clásicas

Son edificios sin ventanas y con una sola puerta para conservar el calor coronado por una cúpula de cristales y una chimenea

En su interior se encuentra una habitación amplia con grandes alcobas luego

la sala fría iluminada con claraboyas geométricas, sigue

la sala templada compleja en estructura y ornamentación

sala caliente simple y oscura, con una cubierta más baja para concentrar el calor, los suelos se calientan mediante conducciones bajo el pavimento por la que circula humo de la combustión de la leña. Antes de llegar a la chimenea, también posee otras conducciones por la que sale vapor.

Se complementa los baños con la caldera, depósitos de agua Leñeras

Los baños, reproducen la tradición grecorromana y bizantina

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Mausoleo:

Destinado a proteger tumbas de santones, de la nobleza o realeza, y de quien su memoria debía conservarse.

Edificios de plata central, cuadrados u octogonales, y en Oriente también formas de torres poligonales o circulares.

Todos ellos con cúpulas.

En ocasiones construcciones aisladas donde se destacan por sus volúmenes sobre el paisaje. O construcciones agrupadas que se complementan con madrasas, mezquitas u otras.

En los morabitos o sepulcros de santones, se encontraban a su alrededor enterramientos de quienes esperaban beneficiarse de su poder espiritual.

Taj Mahal. Siglo XVII por YIhan en Agra, India. Mausoleo para Mumtaz Mahal esposa del emperador mongol Shan Jahan. Mármol

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Pintura Palacio de Qasr al-Hayr al-Gharbi

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Pintura Palacio de Qasr al-Hayr al-Gharbi

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La calidad técnica de la obra de este palacio, su estilo y la presencia de temas tanto griegos como orientales, hacen suponer que sus autores fueron sirios helenizados. Pero lo más significativo de esta obra es su evolución hacia fórmulas propiamente musulmanas. Son prueba de ello el modelado ligero, la insistencia en los aspectos dibujísticos y el interés por no individualizar los rostros. Por otra parte en la pintura ya no existe relación estética con el arte bizantino, en este caso se utiliza un recurso para mantener el figurativismo frente a las consignas religiosas contrarias al mismo. Y a la vez se expresa el desinterés por imitar la creación de Dios y se inicia una estética propiamente musulmana. Esta triunfará plenamente en la miniatura que se desarrolla en el siglo XIII, coincidiendo con ello, decaerá la pintura mural figurativa.

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Los palacios:

Pocos han sobrevivido.

Interiores suntuosos, exteriores sencillos.

Interiores conjunto de extensas unidades independientes integradas por dependencias como baños, mezquitas, dormitorios, salas de audiencia, etc.

Primeros Alcázares Omeyas del desierto de Siria, s. VIII

Procedencia bizantina en salas de audiencia basilical, gran riqueza de su ornamentación figurativa variada, apartamentos residenciales acordes a la poligamia, indiferencia funcional de distintas cámaras.

Algunos de reducidas dimensiones y otros de gran extensión.

Madinat al-Zahra :

Palacio ciudad complejo.

Multitud de dependencias distribuidas en torno a patios, comunicadas por angostos pasillos.

Variedad de decoración y aumento de riqueza al aproximarse a la sala del trono.

Decoración intervenida por artistas procedentes de Bizancio.

Alhambra, por nazaríes granadinos en s. XIII y XIV.

Yuxtaposición de elementos situados en torno a una serie de patios.

Se distinguen los dedicados a la vida privada y destinados a la vida pública, con delicada y rica decoración, ornamentación del Islam.

Arte reinado y virtuoso.

Irán, s. XVI

Pabellones de varios pisos, segundo nivel una galería con techo.

Alí Qapu, Isfahán.

Gran decorado de pinturas figurativas.

Complementado con quioscos, rodeados por jardines que cumplían diferentes funciones, como salas de audiencia.

Derivan palacios musulmanes de la India, encerrados por sólidas murallas y con dos pabellones de recepción..

Más moderno Topkapi, Estambul.

Rodeado por una muralla, única puerta de acceso de escala monumental y situada estratégicamente. Subdividido en 4 patios sucesivos a los que se accede por grandes portales. Se van disponiendo pabellones, cámaras y tesoros, habitaciones ceremoniales y privadas, mezquitas, baños, despachos, cocinas, jardines, estanques, etc

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Junto con el comercio al aire libre o bajo estructuras provisionales de madera y lona, se desarrolla otro, los sorprendentes y llamativos bazares.

Elementos más características de las ciudades musulmanas, constituyen una explosión de colores, olores y sonidos.

Bazar entramado de calles cubiertas mediante estructuras de madera, bóvedas y cúpulas. En estás se abren una serie de lucernarios que iluminan las diferentes vías. También hay ámbitos de cielo abierto y que coinciden con el entrecruzamiento de las calles. En ellas se abren centenares de tiendas, que durante las horas de venta ocupan parte para exhibir sus productos. Se originan los diferentes focos, constituidos por una sola calle.

Dentro de estos centros comerciales, junto a los que se levantan las mezquitas, baños y albóndigas y en los que aparecen numerosas fuentes. Se sitúan las alcacerias, edificios destinos a comercializar mercancías raras y preciosas. Estructuras rectangulares, ocupadas por numerosas tiendas , con enormes puertas que las aislan y preservan.