# data[].attributes.headline
Pedagogias que fundamentam a Educação do campo

# data[].attributes.subject
Pedagogias que fundamentam a Educação do campo

# data[].attributes.body
A Educação do Campo não é apenas um modelo de ensino; é um projeto político e pedagógico construído pelos e com os sujeitos do campo, e não para eles. Sua base é um mosaico de teorias que buscam a emancipação humana e a valorização da identidade camponesa.

A Pedagogia do Movimento quebra a ideia de que o aprendizado só acontece dentro da sala de aula. O ato de lutar pela terra, organizar uma ocupação ou gerir uma cooperativa ensina valores de coletividade, organização e resistência que os livros sozinhos não transmitem.

O pensamento freiriano é a espinha dorsal da Educação do Campo. Foca na leitura do mundo antes da leitura da palavra e no diálogo como ferramenta de conscientização. É aqui que entra a educação problematizadora. Em vez de o aluno do campo receber passivamente conteúdos urbanos que não fazem sentido na sua realidade, ele analisa sua própria condição social para buscar a transformação da realidade.

A Pedagogia Histórico Crítica defende a escola como um espaço de formação integral e vinculada ao trabalho. Não se trata de ensinar a "trabalhar na roça" de forma técnica, mas de entender o papel social do trabalho e como ele produz a vida. A escola deve ser um espaço de autogestão e vivência coletiva.

A Pedagogia da Alternância é a metodologia que viabiliza a educação no campo, dividindo o tempo do estudante entre o Tempo-Escola (vivência na escola) e o Tempo-Comunidade (vivência na família/produção). É uma solução brilhante para combater a evasão. Ela respeita o ciclo produtivo da terra e permite que o jovem aplique o conhecimento científico da escola diretamente na sua propriedade, promovendo o desenvolvimento local sem que ele precise abandonar suas raízes.

Educação do Campo é direito, e não esmola.

# data[].attributes.attachment_link.title
Educação no campo é direito e não esmola - Oficina de audiovisual do Biizu Assentamento Palmares II

# data[].attributes.headline
As pedagogias fundantes da Educação do Campo: PERSPECTIVA CRÍTICO-LIBERTADORA de Paulo Freire 

# data[].attributes.subject
As pedagogias fundantes da Educação do Campo: PERSPECTIVA CRÍTICO-LIBERTADORA de Paulo Freire 

# data[].attributes.body
1. PEDAGOGIA FREIRIANA

A pedagogia freiriana constitui uma das bases fundamentais da Educação do Campo ao compreender a educação como prática de liberdade e processo dialógico. Nessa perspectiva, o conhecimento não é transmitido de forma vertical, mas construído coletivamente a partir da realidade concreta dos sujeitos. A utilização dos temas geradores, oriundos da vivência dos educandos, possibilita que o currículo esteja enraizado no território e nas experiências sociais. Assim, a escola do campo deixa de ser um espaço de reprodução e passa a ser um espaço de problematização da realidade, contribuindo para a formação de sujeitos críticos e capazes de intervir no mundo. A pedagogia do movimento, fortemente vinculada às experiências dos movimentos sociais do campo, especialmente o MST, compreende a educação como parte da luta por direitos e da construção de um projeto de sociedade mais justo. Diferentemente de concepções tradicionais, essa pedagogia reconhece os sujeitos do campo como protagonistas de sua própria formação, articulando educação, organização coletiva e ação política. Nesse sentido, a escola do campo não pode ser neutra, pois está inserida em um contexto de desigualdades e disputas. Sua função é contribuir para a formação de sujeitos conscientes, capazes de compreender as contradições sociais e atuar coletivamente na transformação da realidade.

2. PEDAGOGIA SOCIALISTA SOVIÉTICA

A pedagogia socialista soviética contribui para a Educação do Campo ao enfatizar o trabalho como princípio educativo, compreendendo-o não apenas como atividade produtiva, mas como elemento formador da consciência humana e social. Essa perspectiva valoriza a relação entre escola e vida, propondo que o processo educativo esteja articulado às necessidades concretas da comunidade. Além disso, destaca a importância da auto-organização dos estudantes e do trabalho coletivo, elementos essenciais para a construção de uma educação voltada à emancipação. No contexto do campo, essa abordagem permite integrar o conhecimento escolar às práticas sociais e produtivas, fortalecendo o vínculo entre educação e transformação da realidade.

3. PEDAGOGIA DO MOVIMENTO

A pedagogia do movimento, fortemente vinculada às experiências dos movimentos sociais do campo, especialmente o MST, compreende a educação como parte da luta por direitos e da construção de um projeto de sociedade mais justo. Diferentemente de concepções tradicionais, essa pedagogia reconhece os sujeitos do campo como protagonistas de sua própria formação, articulando educação, organização coletiva e ação política. Nesse sentido, a escola do campo não pode ser neutra, pois está inserida em um contexto de desigualdades e disputas. Sua função é contribuir para a formação de sujeitos conscientes, capazes de compreender as contradições sociais e atuar coletivamente na transformação da realidade.

4. PEDAGOGIA HISTÓRICO-CRÍTICA

A pedagogia histórico-crítica fundamenta a Educação do Campo ao defender que o acesso ao conhecimento sistematizado é condição essencial para a emancipação humana. Para além da valorização da realidade dos sujeitos, essa perspectiva enfatiza a necessidade de apropriação dos saberes produzidos historicamente pela humanidade. A escola, nesse sentido, deve garantir que os estudantes não apenas vivenciem suas realidades, mas também compreendam criticamente os processos sociais, políticos e econômicos que as constituem. Ao articular teoria e prática, essa pedagogia contribui para a formação de sujeitos capazes de intervir de forma consciente na sociedade.

5. ARTICULAÇÃO ENTRE AS PEDAGOGIAS

As pedagogias que fundamentam a Educação do Campo não devem ser compreendidas de forma isolada, mas como matrizes que se articulam na construção de uma proposta educativa emancipatória. Enquanto a pedagogia freiriana enfatiza o diálogo e a problematização, a socialista destaca o trabalho como princípio formativo, a pedagogia do movimento evidencia a dimensão política da educação e a histórico-crítica reforça a importância do conhecimento sistematizado. O desafio da prática pedagógica está justamente em integrar essas dimensões, construindo uma escola que dialogue com a realidade, valorize os sujeitos, promova a organização coletiva e assegure o acesso ao conhecimento científico.

6. REFLEXÃO CRÍTICA SOBRE A PRÁTICA

Embora essas pedagogias estejam presentes nos referenciais teóricos da Educação do Campo, é necessário questionar em que medida elas se concretizam na prática escolar. Muitas vezes, observa-se a permanência de modelos tradicionais de ensino, baseados na transmissão de conteúdos e distantes da realidade dos estudantes. Nesse sentido, o desafio dos educadores é superar a distância entre teoria e prática, assumindo uma postura crítica e comprometida com a transformação social. A efetivação dessas pedagogias depende não apenas de sua compreensão teórica, mas de sua incorporação no cotidiano da escola.

7. EDUCAÇÃO DO CAMPO COMO PROJETO POLÍTICO

A Educação do Campo, fundamentada nessas pedagogias, deve ser compreendida como um projeto político-pedagógico que ultrapassa os limites da escola. Trata-se de uma proposta que articula educação, trabalho, cultura, território e luta social, buscando garantir o direito à educação de qualidade para os sujeitos do campo. Nesse contexto, a escola assume um papel estratégico na construção de uma sociedade mais justa, democrática e igualitária. Assim, pensar a Educação do Campo é também pensar o modelo de sociedade que se deseja construir.

Diante dessas diferentes matrizes pedagógicas, cabe uma reflexão fundamental: a escola do campo está, de fato, comprometida com a formação de sujeitos críticos e emancipados ou ainda reproduz práticas que reforçam as desigualdades sociais? Pensar essa questão é essencial para compreender o papel da educação na sociedade contemporânea e para construir práticas pedagógicas coerentes com os princípios da Educação do Campo.

# data[].attributes.headline
Pedagogias que fundamentam a Educação do Campo

# data[].attributes.subject
Pedagogias que fundamentam a Educação do Campo

# data[].attributes.body
Este trabalho apresenta as pedagogias que fundamentam a Educação do Campo, destacando a importância de uma educação crítica, transformadora e conectada com a realidade dos sujeitos do campo.

# data[].attributes.body
A Educação do Campo é fundamentada por pedagogias que valorizam o diálogo, a consciência crítica, o trabalho coletivo, a luta social e o acesso ao conhecimento científico. Essas bases orientam uma prática educativa comprometida com a realidade dos sujeitos do campo, respeitando sua cultura, seus saberes e seu modo de vida.

Para os professores do campo, isso significa desenvolver um ensino contextualizado, que relacione os conteúdos escolares à vivência dos estudantes, fortalecendo sua identidade, seu pertencimento e sua capacidade de transformar a realidade em que vivem.

# data[].attributes.body
19 sites

A Educação do Campo no Brasil é fundamentada por um

conjunto de teorias que buscam a emancipação humana, a valorização do território e o protagonismo dos sujeitos do campo. Diferente de uma educação rural tradicional voltada apenas para o treinamento técnico, ela é uma conquista dos movimentos sociais para garantir uma formação que respeite as identidades camponesas.

Universidade Federal da Paraíba (UFPB) +2

As principais pedagogias e fundamentos são:

1. Pedagogia da Alternância

É a metodologia mais emblemática da Educação do Campo.

Facebook +1

Tempo-Escola: O estudante permanece na instituição (como as Escolas Família Agrícola - EFAs) em regime de internato para formação teórica e científica.

Tempo-Comunidade: O estudante retorna à sua propriedade e comunidade para aplicar os conhecimentos na prática, junto à família e ao trabalho agrícola.

Objetivo: Evitar o êxodo rural e permitir que o jovem estude sem abandonar suas raízes e responsabilidades produtivas.

Facebook +2

2. Pedagogia do Movimento

Desenvolvida principalmente a partir das experiências do MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra).

VII Congresso Brasileiro de Geógrafos +1

A Luta como Escola: Compreende que os processos de mobilização social e luta pela terra são espaços educativos essenciais.

Formação de Sujeitos: Busca formar indivíduos críticos capazes de atuar na transformação social e política

# data[].attributes.body
19 sites

A Educação do Campo no Brasil é fundamentada por um

conjunto de teorias que buscam a emancipação humana, a valorização do território e o protagonismo dos sujeitos do campo. Diferente de uma educação rural tradicional voltada apenas para o treinamento técnico, ela é uma conquista dos movimentos sociais para garantir uma formação que respeite as identidades camponesas.

Universidade Federal da Paraíba (UFPB) +2

As principais pedagogias e fundamentos são:

1. Pedagogia da Alternância

É a metodologia mais emblemática da Educação do Campo.

Facebook +1

Tempo-Escola: O estudante permanece na instituição (como as Escolas Família Agrícola - EFAs) em regime de internato para formação teórica e científica.

Tempo-Comunidade: O estudante retorna à sua propriedade e comunidade para aplicar os conhecimentos na prática, junto à família e ao trabalho agrícola.

Objetivo: Evitar o êxodo rural e permitir que o jovem estude sem abandonar suas raízes e responsabilidades produtivas.

Facebook +2

2. Pedagogia do Movimento

Desenvolvida principalmente a partir das experiências do MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra).

VII Congresso Brasileiro de Geógrafos +1

A Luta como Escola: Compreende que os processos de mobilização social e luta pela terra são espaços educativos essenciais.

Formação de Sujeitos: Busca formar indivíduos críticos capazes de atuar na transformação social e política de seus

# data[].attributes.headline
AS PEDAGOGIAS QUE FUNDAMENTAM A EDUCAÇÃO DO CAMPO

# data[].attributes.subject
AS PEDAGOGIAS QUE FUNDAMENTAM A EDUCAÇÃO DO CAMPO

# data[].attributes.body
A Educação do Campo fundamenta-se em pedagogias que buscam romper com o modelo urbano-industrial, valorizando a identidade camponesa e a transformação social. Essas matrizes não são apenas métodos de ensino, mas formas de resistência e produção da vida no campo.

Abaixo, detalho as principais pedagogias que sustentam essa modalidade:

1. Pedagogia do Movimento (ou da Luta)

Originada nas experiências de formação do MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra), entende que a luta pela terra e pela reforma agrária é, por si só, um espaço educativo.

Princípio Central: O movimento social é uma "escola" onde os sujeitos se formam politicamente e assumem o protagonismo de sua própria história.

Objetivo: Formar indivíduos críticos e capazes de promover transformações sociais em seus territórios.

2. Pedagogia da Alternância

É o principal instrumento metodológico da Educação do Campo, aplicada em instituições como as Escolas Família.

Funcionamento: Organiza-se em dois tempos e espaços que se intercalam:

Tempo-Escola: Período de convivência intensiva na escola para estudo teórico e convivência coletiva.

Tempo-Comunidade (ou Família): Período em que o estudante retorna para casa para aplicar os conhecimentos na prática produtiva e social.

Impacto: Evita o êxodo rural e permite que o jovem continue trabalhando e convivendo com sua família enquanto estuda.

3. Pedagogia da Terra (ou Ecopedagogia)

Inspirada no pensamento de Paulo Freire e desenvolvida por autores como Moacir Gadotti, foca na relação sustentável entre o ser humano e o meio ambiente.

Fundamento: Supera o "antropocentrismo" e ensina que a Terra é um ser vivo complexo do qual fazemos parte.

Foco: Educação para a sustentabilidade, cuidado com o solo e produção de alimentos saudáveis (agroecologia).

4. Educação Popular

Atua como a base ética e política da Educação do Campo, bebendo diretamente da obra de Paulo Freire.

Dialogicidade: O aprendizado parte dos "temas geradores" e da realidade concreta dos educandos, estabelecendo um diálogo entre o saber popular e o saber científico.

Práxis: A educação deve unir ação e reflexão para que o sujeito possa transformar a sua realidade opressora.

5. O Trabalho como Princípio Educativo

Propõe que o trabalho não seja visto apenas como técnica, mas como a atividade humana que produz a própria existência.

Integração: Busca-se superar a divisão entre o trabalho manual e o intelectual, integrando a formação técnica à formação humana integral.

# data[].attributes.headline
UMA EDUCAÇÃO QUE NASCE DA TERRA, DA LUTA E DA REALIDADE DOS POVOS DO CAMPO.

# data[].attributes.subject
UMA EDUCAÇÃO QUE NASCE DA TERRA, DA LUTA E DA REALIDADE DOS POVOS DO CAMPO.

# data[].attributes.body
As pedagogias que fundamentam a Educação do Campo têm como base uma perspectiva crítica e transformadora, inspirada principalmente em Paulo Freire. Essas pedagogias rompem com o modelo tradicional de ensino, valorizando os saberes populares, a cultura camponesa e a realidade dos sujeitos do campo.

Destacam-se a Pedagogia do Oprimido, que promove a conscientização crítica; a Pedagogia da Alternância, que integra escola e comunidade; e a Pedagogia da Terra, que fortalece a identidade e a luta dos povos do campo.

Essas abordagens não apenas ensinam conteúdos, mas também formam sujeitos capazes de transformar sua realidade, enfrentando desigualdades históricas como a falta de acesso à educação, terra e políticas públicas.

🌱 A Educação do Campo, portanto, é um ato político e emancipador, que valoriza a vida, o trabalho e a cultura no campo.

# data[].attributes.body
A Educação do Campo é fundamentada em diferentes abordagens pedagógicas que buscam compreender e valorizar a realidade dos sujeitos do campo. Entre elas, destacam-se propostas como a pedagogia da alternância, a pedagogia do movimento, a ecopedagogia e a educação popular, que trazem reflexões importantes sobre a relação entre escola, comunidade e prática social.

A pedagogia da alternância, ao articular o tempo escola e o tempo comunidade, contribui para uma aprendizagem mais conectada com a realidade do estudante, favorecendo a aplicação prática do conhecimento. Da mesma forma, o trabalho como princípio educativo reforça a importância da integração entre teoria e prática, valorizando o fazer como parte essencial da formação.

A pedagogia do movimento e a educação popular, inspiradas em autores como Paulo Freire, destacam o papel do diálogo, da participação e da construção coletiva do conhecimento. Esses elementos contribuem para o desenvolvimento do senso crítico e da consciência sobre a realidade vivida.

Entretanto, é importante considerar que a educação do campo deve buscar equilíbrio, evitando uma formação apenas idealizada e promovendo também o desenvolvimento de valores essenciais como responsabilidade, ética, respeito e compromisso com a família e a comunidade. A formação do estudante precisa prepará-lo não apenas para compreender sua realidade, mas também para transformá-la com consciência, trabalho e atitudes concretas.

Nesse sentido, a escola do campo deve contribuir para a formação integral do indivíduo, valorizando a dignidade do trabalho, o fortalecimento dos vínculos familiares e o desenvolvimento de cidadãos preparados para atuar de forma responsável na sociedade.

Assim, compreende-se que diferentes abordagens podem contribuir para a Educação do Campo, desde que estejam alinhadas com uma prática educativa equilibrada, que una conhecimento, valores e propósito, promovendo o crescimento humano e social de forma concreta e significativa.

# data[].attributes.headline
Mas é preciso, sublinho, que, permanecendo e amorosamente cumprindo o seu dever, não deixe de lutar politicamente, por seus direitos e pelo respeito à dignidade de sua tarefa, assim como pelo zelo devido ao espaço pedagógico em que atua com seus alunos.   Interessante Essa parte 

# data[].attributes.subject
Mas é preciso, sublinho, que, permanecendo e amorosamente cumprindo o seu dever, não deixe de lutar politicamente, por seus direitos e pelo respeito à dignidade de sua tarefa, assim como pelo zelo devido ao espaço pedagógico em que atua com seus alunos.   Interessante Essa parte 

# data[].attributes.body
A Educação do Campo no Brasil é fundamentada em teorias que buscam a emancipação humana, a valorização do território e o protagonismo dos sujeitos do campo. Diferente da educação rural tradicional, ela não se limita ao ensino técnico, mas valoriza a cultura, os saberes e a identidade das comunidades rurais.

Essa proposta surgiu a partir das lutas dos movimentos sociais, que defendem uma educação mais justa e inclusiva.

Entre suas principais pedagogias, destaca-se a Pedagogia da Alternância, que organiza o ensino em momentos na escola e na comunidade.

Assim, a Educação do Campo tem como objetivo formar cidadãos críticos, conscientes e capazes de transformar sua realidade.

# data[].attributes.headline
A Perspectiva Freiriana na Educação do Campo: diálogo, consciência e transformação

# data[].attributes.subject
A Perspectiva Freiriana na Educação do Campo: diálogo, consciência e transformação

# data[].attributes.body
A Educação do Campo nasce da luta dos povos do campo por uma educação que respeite sua realidade, cultura e modos de vida. Nesse contexto, o pensamento de Paulo Freire se torna fundamental por propor uma educação libertadora, crítica e contextualizada.

A Educação do Campo e a perspectiva freiriana se encontram porque ambas rejeitam uma educação imposta de fora. Defendem uma escola que nasce do território, das lutas sociais e da vida concreta dos sujeitos.

Pontos de conexão:

Respeito à cultura camponesa

Educação contextualizada

Formação para transformação social

Escola vinculada à realidade local

# data[].attributes.headline
A Perspectiva Freiriana na Educação do Campo

# data[].attributes.subject
A Perspectiva Freiriana na Educação do Campo

# data[].attributes.body
1. Fundamento central

A educação, para Paulo Freire, é uma prática política, nunca neutra.

Na Educação do Campo, isso significa assumir um posicionamento em favor dos sujeitos do campo e de suas lutas.

2. Superação da educação bancária

Crítica ao modelo tradicional que trata o estudante como recipiente vazio.

Na lógica freiriana:

O estudante é sujeito ativo

O conhecimento é construído, não transferido

No campo, isso evita a imposição de conteúdos urbanos descontextualizados.

3. Educação contextualizada

Parte da realidade concreta dos estudantes:

Trabalho no campo

Cultura local

Saberes tradicionais

O conteúdo escolar deve dialogar com a vida cotidiana, não ignorá-la.

4. Diálogo como prática pedagógica

Não é conversa informal — é método.

Pressupõe:

Escuta verdadeira

Respeito aos saberes dos estudantes

Construção coletiva do conhecimento

5. Problematização da realidade

Ensinar não é dar respostas prontas.

É provocar perguntas sobre:

Produção agrícola

Desigualdade social

Sustentabilidade

O objetivo é desenvolver pensamento crítico.

6. Consciência crítica (conscientização)

Processo de leitura do mundo antes da leitura da palavra.

Permite ao estudante:

Entender sua realidade

Questionar estruturas de opressão

Atuar para transformá-la

7. Valorização dos saberes do campo

Conhecimentos populares não são inferiores ao científico.

Devem ser:

Reconhecidos

Integrados ao currículo

Ponto de partida para novas aprendizagens

8. Escola do campo como espaço de transformação

Não é apenas um local físico no meio rural.

Deve ser:

Vinculada ao território

Comprometida com a comunidade

Participativa e democrática

9. Práticas pedagógicas coerentes

Projetos interdisciplinares com base na realidade local

Uso da horta como laboratório vivo

Participação da comunidade nas atividades escolares

Integração entre teoria e prática

10. Desafio atual

Muitas escolas ainda:

Reproduzem currículo urbano

Ignoram a realidade do campo

Aplicar Paulo Freire exige mudança real de prática, não apenas discurso.

# data[].attributes.attachment_caption
Educação do Campo e Educação de Jovens e Adultos

# data[].attributes.headline
FUNDAMENTOS FLEIREANOS NA EDUCAÇÃO DO CAMPO APLICADOS A EJA

# data[].attributes.subject
FUNDAMENTOS FLEIREANOS NA EDUCAÇÃO DO CAMPO APLICADOS A EJA

# data[].attributes.body
Entre os níveis e modalidades que podemos aplicar os fundamentos freireanos na Educação do Campo, destacamos a Educação de Jovens e Adultos (EJA). Nessa perspectiva propõe uma educação contextualizada, que parte da realidade rural e estimula o protagonismo comunitário, a consciência política e a autonomia, transformando a escola em espaço de luta, reflexão e esperança.

# data[].attributes.attachment_caption
Aluna do Epjai Anos Iniciais caminhando para escola em area rural.

# data[].attributes.headline
Educação do Campo como Agente Transformador de Realidades

# data[].attributes.subject
Educação do Campo como Agente Transformador de Realidades

# data[].attributes.body
A Educação do campo é algo magnifico que deve ser exaltado e priorizado em toda área rural, com o intuito de elevar e valorizar a vida, a diversidade do campo, a cultura, as vivencias e a rotina do ser humano rural.

Dentro desse pensamento a escola do campo é baseada em várias pedagogias que juntas nos orientam que o ensino não deve se “alonjar” da realidade do aluno, e sim estar inteiramente ligada a realidade desse educando, ao seu dia a dia, as situações de sua rotina rural. Com isso, espera-se que o aluno seja capaz de pensar criticamente e relacionar sua vida, seu mundo ao redor e além dele.

Dentro da perspectiva Freiriana, temos ideia de aprender na prática, levando o aluno além de sua sala de aula, promovendo uma visão ampla de sua comunidade, de onde ele está inserido, incluindo em seu aprendizado vivencias e experiências que vão além de livros, mas tomam como exemplo a realidade desse aluno.

Uma das pedagogias que auxiliam também no processo de aprendizagem do aluno é a pedagogia do movimento, exaltando a importância da luta por direitos e melhorias na condição do aluno e de sua comunidade, fortalecendo a ideia de pertencimento e valorização do seu lugar.

Dentro desse âmbito pedagógico também vemos a ação da educação popular, e isso ocorre quando o professor permite o aluno ser o protagonista de seu aprendizado, dando voz ao mesmo e aprendendo com eles, pois o conteúdo de aula é mais ávido quando se insere aquilo que vem da vida real das pessoas, situações reais.

A realidade do aluno pode ser o início de um aprendizado riquíssimo, o professor, assim como menciona a pedagogia do oprimido, pode levar o aluno a visualizar as situações de injustiças em que ele ou sua comunidade vive e como isso auxiliar a levantar soluções possíveis e transformar a sua realidade.

A educação do campo deve promover uma libertação de pensamento e eliminação do engessamento do ensino em si, promovendo o respeito tanto à realidade do aluno quanto ao local onde ele está inserido, à natureza, aos saberes tradicionais, e às diversas formas de cultura do campo.

# data[].attributes.body
A Educação do Campo se constitui como uma proposta pedagógica construída a partir das lutas sociais e da realidade concreta dos sujeitos do campo. Conforme destacado pela professora Arlete, trata-se de uma educação que não apenas transmite conteúdos, mas problematiza a realidade e forma sujeitos críticos capazes de intervir no mundo.

# data[].attributes.attachment_caption
No campo nasce o saber,
com diálogo e transformação,
entre estudo, vida e fazer,
forma-se gente com visão.

# data[].attributes.attachment_link.title
Pedagogias que fundamentam a Educação do Campo

# data[].attributes.body
A Educação do Campo valoriza a vida, a cultura e os saberes das populações rurais. Ela é construída com base em diferentes pedagogias que ajudam a formar sujeitos críticos, conscientes e ligados à sua realidade.

1. Pedagogia Histórico-Crítica

Inspirada em Dermeval Saviani, essa pedagogia defende que o conhecimento escolar deve ajudar o aluno a compreender e transformar a sociedade.
Valoriza conteúdos científicos e a realidade do estudante do campo.

2. Pedagogia da Alternância

Muito utilizada em escolas do campo, organiza o ensino em dois tempos:
Tempo escola (aprendizado teórico)
Tempo comunidade (prática na realidade do aluno)
Integra estudo e vida no campo.

3. Pedagogia Libertadora

Baseada nas ideias de Paulo Freire, essa pedagogia propõe uma educação crítica e transformadora.
O aluno não é passivo, ele participa, questiona e constrói conhecimento.

4. Pedagogia da Terra

Relacionada aos movimentos sociais do campo, como o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST).
Valoriza a luta pela terra, a identidade camponesa e a justiça social.

5. Pedagogia do Movimento

Ligada às práticas educativas dos movimentos sociais.
O aprendizado acontece na luta, na organização e na vivência coletiva.

Essas pedagogias mostram que a Educação do Campo vai além da sala de aula. Ela respeita a cultura rural, fortalece a identidade dos sujeitos e contribui para uma sociedade mais justa.

# data[].attributes.headline
A Práxis no Chão da Escola Rural: Quando o digital se torna ferramenta de libertação.

# data[].attributes.subject
A Práxis no Chão da Escola Rural: Quando o digital se torna ferramenta de libertação.

# data[].attributes.body
O Padlet aqui deixa de ser apenas um mural para se tornar um Círculo de Cultura digital. Da leitura do mundo à leitura da palavra, construímos juntos o conhecimento que transforma a nossa realidade. 🌾📱 #PauloFreire #EducaçãoDoCampo #Práxis

# data[].attributes.wish_content.attachment_props.alternative_text
A Práxis no Chão da Escola Rural: Quando o digital se torna ferramenta de libertação." O Padlet aqui deixa de ser apenas um mural para se tornar um Círculo de Cultura digital. Da leitura do mundo à leitura da palavra, construímos juntos o conhecimento que transforma a nossa realidade. 🌾📱 #PauloFreire #EducaçãoDoCampo #Práxis

# data[].attributes.headline
As práticas pedagógicas como meio de transformar a realidade dos sujeitos do campo.

# data[].attributes.subject
As práticas pedagógicas como meio de transformar a realidade dos sujeitos do campo.

# data[].attributes.body
As práticas pedagógicas para a Educação do Campo na perspectiva de Paulo Freire surgem da ideia central de que o sujeito já nasce com um certo conhecimento e de acordo a realidade de convivência eles vao aprimorado cada vez suas praticas e são essas praticas que precisam ser respeitadas e valorizadas por todos, pois como diz Paulo Freire, não existe saber mais ou saber menos, existe saberes diferentes. E a educação do campo precisa está cada vez mais sendo ensinada e praticada por todos os educadores do campo para os alunos do campo. É valorizar o que o aluno traz consigo de casa, suas praticas vivenciadas no dia a dia por o próprio aluno como também pelos seus pais, é a lida diária, a exemplo as praticas de como é plantado o milho, o feijão e a mandioca, cada uma dessas praticas são importante assim como outras praticas vivenciadas na educação da cidade.

Como dizia Paulo Freire, a educação precisa ser dialogada e não imposta como uma verdade dita e acabada, pois ensinar exige escuta ativa e troca de experiências. Mais do que nunca é verdade e deve ser imposta que o professor deixa de ser a única autoridade e passa a ser mediador do conhecimento, pois a educação é capaz de promover a transformação da realidade como sujeitos críticos proativos para um ser transformador da realidade.

# data[].attributes.headline
Paulo Freire, Educação do Campo e Educação em Ciências.

# data[].attributes.subject
Paulo Freire, Educação do Campo e Educação em Ciências.

# data[].attributes.body
Pesquiso sobre as contribuições da base teórica freireana para a Educação do Campo, com um olhar específico para a Educação em Ciências. Mediante minhas leituras e investigações, percebo que a articulação entre a Educação do Campo e a Educação em Ciências, à luz dos princípios pedagógicos de Paulo Freire, reforça o compromisso com uma prática educativa ancorada na valorização dos saberes locais e na construção coletiva do conhecimento, como bem destacam

Cerqueira e Mendes (2024):

"Através dessa abordagem, é possível estimular o pensamento crítico e a

capacidade de problematização, permitindo que os alunos não apenas

compreendam os conceitos científicos, mas também estabeleçam conexões com

suas próprias vivências e perspectivas sobre o mundo. Isso não apenas

enriquece o aprendizado, mas também fortalece o senso de pertencimento dos

estudantes às suas comunidades e ao processo educacional, incentivando a

participação ativa e o engajamento na construção de um conhecimento

significativo e contextualizado (Cerqueira; Mendes, 2024, p. 4)."

Compartilho o livro Políticas Educacionais e e trabalho docente: perspectivas e desafios. Artigo : EDUCAÇÃO POPULAR E CAMPESINATO - AS CONTRIBUIÇÕES DO PENSAMENTO EDUCACIONAL DE PAULO FREIRE p. 390.

# data[].attributes.body
Paulo Freire e a Educação nas Escolas do Campo

Falar de educação no campo é, necessariamente, dialogar com o pensamento de Paulo Freire. Sua proposta valoriza o conhecimento que nasce da realidade dos sujeitos, respeitando suas vivências, culturas e saberes.

Nas escolas do campo, a educação não deve ser uma simples reprodução de conteúdos urbanos, mas um processo construído com a comunidade, a partir do cotidiano, do trabalho, da terra e das relações sociais ali presentes. Freire nos ensina que ensinar é um ato de diálogo, escuta e transformação.

A educação do campo precisa:

Reconhecer os saberes populares;

Valorizar a identidade dos povos do campo;

Promover uma aprendizagem crítica e emancipadora;

Relacionar teoria e prática com a vida no campo.

Assim, a escola se torna um espaço de resistência, construção coletiva e transformação social.

“Ninguém educa ninguém, ninguém educa a si mesmo, os homens se educam entre si, mediatizados pelo mundo.” – Paulo Freire

# data[].attributes.headline
Pedagogias que fundamentam a Educação do Campo

# data[].attributes.subject
Pedagogias que fundamentam a Educação do Campo

# data[].attributes.body
Ao se estudar as pedagogias que fundamentam a Educação do Campo algumas discussões são imprescindíveis

- Crítica a colonialidade

·        O "efeito epistêmico" produzido pelo projeto colonizador na América Latina, que historicamente impôs a inferioridade e a subalternidade aos povos locais.

·        A "invasão cultural" como ação antidialógica.

·        Projeto de educação que propicie a ruptura com a mentalidade colonizadora.

- Educação como prática da liberdade

·        "Sujeito dialógico" como sujeito epistêmico.

·        O diálogo é um compromisso com a construção da democracia, justiça social e direitos humanos.

·        A educação deve superar o "determinismo"/ meritocracia e viabilizar a "liberdade".

- Práxis e formação do educador

·        Educador crítico/humanista.

·        A formação do professor deve fornecer um repertório intelectual e científico suficiente para fundamentar investigações sobre a prática social.

- Educação popular e crítica ao neoliberalismo

·        Educação Popular como um movimento de libertação, contrapondo-se à manipulação das massas pelas elites e à ideologia do subdesenvolvimento.

·        Crítica à racionalidade neoliberal e à "economia do conhecimento", que tendem a mercantilizar a educação.

Essas pautas fundamentam a construção da Educação do Campo.

# data[].attributes.attachment_link.title
Pedagogias que fundamentam a Educação do Campo

# data[].attributes.body
1. PRÁXIS FREIREANA

O conceito de práxis é o núcleo central da pedagogia de Paulo Freire e o eixo que estrutura as pedagogias que fundamentam a Educação do Campo.

Práxis não é sinônimo de prática, nem de teoria isolada, mas sim a unidade indissociável entre a ação e a reflexão sobre o mundo para transformá-lo, pois sem reflexão, a ação se restringe a ativismo; e sem ação, a reflexão se torna mero verbalismo.

2. DIALOGICIDADE

A educação libertadora proposta por freire tem como essência o diálogo, que se apresenta na lógica freiriana como exigência existencial.

Para a educação do campo o diálogo se apresenta enquanto instrumento de validação dos agentes do campo recusando a lógica do capital de imposição de currículos universalistas e que não resguardem as especificidades dos povos campesinos.

3. EDUCAÇÃO POPULAR E PAULO FREIRE

Freire como maior expoente do movimento de educação popular no século XX;

Ressignificação do conceito de educação popular: de educação geral para educação libertadora;

Caráter transdisciplinar: recebido por cientistas sociais, pedagogos, filósofos;

4. CIDADANIA, DEMOCRACIA E SOBERANIA POPULAR

Cidadania: A cidadania é inerente à dignidade humana. "Cidadão pode e deve ser o lavrador, a faxineira, o assalariado, as mulheres do campo." (HERBERT apud SILVA, 2023, p. 13).

Democracia: O diálogo tem compromisso com a construção da democracia, da justiça social e com a defesa dos direitos humanos.

Reinvenção do Poder: "A reinvenção do poder implica a reinvenção da luta, de caminhos diferentes de mobilização e de organização populares." (FREIRE, 1985, p. 78)

# data[].attributes.body
A educação do campo integra uma luta histórica e se contrapõe ao modelo hegemônico de educação que, por muito tempo, predominou no país. Embora sua materialização mais evidente ocorra a partir da década de 1990, sua constituição remonta a períodos anteriores, considerando que o movimento pela educação do campo se fundamenta em epistemologias que antecedem sua formalização.

Nesse sentido, suas bases teóricas dialogam com a pedagogia socialista soviética, a qual concebe a escola como um espaço de formação de sujeitos comprometidos com a construção de um novo projeto de sociedade. Soma-se a isso a relevante contribuição de Paulo Freire, que compreende a educação como um instrumento de formação da classe trabalhadora, em oposição à educação bancária e autoritária. Para o autor, a educação deve ser transformadora e emancipadora, fundamentada na investigação da realidade e na superação das relações de poder.

Além disso, essa perspectiva convida à reflexão sobre a organização do trabalho pedagógico a partir da realidade concreta dos sujeitos, visando à transformação social por meio de práticas educativas efetivas. Assim, as contribuições freireanas são fundamentais para a educação do campo, uma vez que seu pensamento se ancora no diálogo, na construção coletiva do conhecimento e na defesa de uma escola vinculada à vida do povo, para o povo e a favor do povo.

Dessa forma, a educação do campo se compromete com a socialização dos conhecimentos historicamente acumulados pela sociedade, em permanente diálogo com os educandos, a comunidade escolar e os movimentos sociais.

# data[].attributes.headline
Pedagogias que fundamentam a Educação do Campo

# data[].attributes.subject
Pedagogias que fundamentam a Educação do Campo

# data[].attributes.body
A educação do campo é um projeto político e pedagógico que visa a formação dos homens e mulheres do campo a partir da sua diversidade, das suas experiências e também a valorização no que diz respeito ao espaço, tempo e modelo de currículo, que mobilize as atividades campesinas, bem como as estratégias para o desenvolvimento sustentável.

A Educação do Campo fundamenta-se principalmente na Pedagogia da Libertação, inspirada em Paulo Freire, focada na conscientização e autonomia, na qual se defende que a educação pública deve visualizar uma sociedade melhor e encontrar outros modos de enxergar e compreender o mundo de uma maneira mais crítica, e na Pedagogia da Alternância que conecta o tempo escola ao tempo comunidade. Baseia-se também na Pedagogia Histórico-Crítica, por valorizar a cultura local e a luta social, com forte influência das pedagogias dos movimentos sociais.

Principais Fundamentos Pedagógicos:

- Pedagogia Freiriana: educação como ato político, dialógico, dialético e

conscientizador, buscando valorizar o saber do educando do campo.

- Pedagogia da Alternância: organiza o ensino em tempos alternados (Tempo Escola e Tempo

Comunidade/Família), integrando vivência prática e teoria.

- Pedagogia Histórico-Crítica: busca a transformação social através da compreensão crítica da realidade,

vinculando o conhecimento científico aos saberes camponeses.

- Pedagogia do Movimento: proposta por movimentos sociais (como o MST), a educação está ligada à formação de sujeitos sociais, coletividade e luta por direitos.

- Educação Popular: foca na formação integral, humanista e na leitura crítica da realidade local.

# data[].attributes.body
Pedagogia Freiriana

A Pedagogia Freiriana, fundamentada no pensamento de Paulo Freire, constitui uma das principais bases da Educação do Campo ao propor uma educação crítica, libertadora e dialógica. Nessa perspectiva, rompe-se com a chamada educação “bancária”, na qual o professor deposita conhecimentos prontos no aluno, e passa-se a valorizar o diálogo, a escuta e a construção coletiva do saber.

A aprendizagem deve partir da realidade concreta dos educandos, considerando seus saberes, cultura e vivências. Dessa forma, a educação se torna um instrumento de conscientização e transformação social, permitindo que os sujeitos do campo compreendam sua realidade e atuem sobre ela de maneira crítica e emancipadora.

Pedagogia Socialista Soviética

A Pedagogia Socialista Soviética contribui para a Educação do Campo ao defender a articulação entre educação, trabalho e vida social. Inspirada nos ideais de formação coletiva e emancipação humana, essa pedagogia entende o trabalho como princípio educativo, fundamental para a formação integral dos sujeitos.

Nessa perspectiva, a escola não deve estar isolada da realidade, mas integrada às necessidades da comunidade, promovendo práticas que contribuam para a melhoria das condições de vida. Destaca-se a importância da união entre teoria e prática, bem como da formação de sujeitos críticos, participativos e comprometidos com a transformação da sociedade.

Pedagogia do Movimento

A Pedagogia do Movimento tem sua origem nas lutas dos movimentos sociais do campo, especialmente aqueles que reivindicam direitos, terra e educação de qualidade. Essa pedagogia compreende a educação como parte do processo de luta social, valorizando a organização coletiva, a identidade dos sujeitos do campo e sua participação ativa na construção da sociedade.

A escola, nesse contexto, ultrapassa os limites da sala de aula, integrando-se à vida comunitária, às práticas culturais e às experiências de luta. Assim, promove-se uma formação humana integral, que articula conhecimento, trabalho, cultura e consciência social.

Pedagogia Histórico-Crítica

A Pedagogia Histórico-Crítica, desenvolvida por Dermeval Saviani, contribui significativamente para a Educação do Campo ao defender a centralidade do conhecimento científico na formação dos estudantes. Essa abordagem compreende que a escola tem o papel de garantir o acesso ao saber sistematizado, historicamente produzido pela humanidade.

Ao mesmo tempo, essa pedagogia propõe que o ensino esteja vinculado à realidade social dos educandos, possibilitando a compreensão crítica das contradições da sociedade. Dessa forma, o processo educativo não se limita à transmissão de conteúdos, mas busca formar sujeitos capazes de interpretar e transformar a realidade em que vivem.

As pedagogias que fundamentam a Educação do Campo apresentam, em comum, o compromisso com uma educação voltada para a transformação social, a valorização dos sujeitos do campo e a construção de uma sociedade mais justa e igualitária.

Ao integrar teoria e prática, escola e comunidade, conhecimento científico e saber popular, essas abordagens fortalecem uma educação que respeita as especificidades do campo e promove a formação de sujeitos críticos, conscientes e protagonistas de sua própria história.

# data[].attributes.body
📌 1. Pedagogia Freiriana

📖 Baseada nas ideias de Paulo Freire.

Educação como prática de liberdade.

Diálogo como ferramenta principal.

Valorização dos saberes do povo.

💬 Frase: “Ninguém educa ninguém, ninguém se educa sozinho.”

📌 2. Pedagogia da Alternância

🔄 Integra escola e comunidade

Tempo escola 🏫

Tempo comunidade 🌾

Aprendizagem ligada à realidade do estudante.

📌 3. Pedagogia Socialista / Histórico-Crítica.

⚒️ Educação voltada para transformação social.

Formação crítica.

Compreensão da realidade

Busca por igualdade.

📌 4. Pedagogia do Movimento.

🚜 Ligada aos movimentos sociais do campo

Luta por direitos

Identidade camponesa

Educação vinculada à resistência.

📌 5. Pedagogia da Terra

🌍 Relação com a natureza e sustentabilidade

Valorização do meio ambiente

Saberes tradicionais

Respeito à terra.

# data[].attributes.headline
Pedagogias fundamentais para a existência da Educação no campo

# data[].attributes.subject
Pedagogias fundamentais para a existência da Educação no campo

# data[].attributes.body
A fundamentação da Educação do Campo está profundamente ligada ao pensamento crítico e libertador de Paulo Freire, articulando educação, território, cultura e luta social. Trata-se de uma concepção que rompe com modelos tradicionais urbanos e propõe uma educação construída com os sujeitos do campo, e não apenas para eles e propõe uma educação crítica, democrática e enraizada na realidade dos povos do campo, buscando não apenas ensinar conteúdos, mas formar sujeitos conscientes e capazes de transformar sua própria realidade.

Pedagogia do Oprimido

Baseada na obra Pedagogia do Oprimido, essa perspectiva propõe uma educação libertadora, em que os sujeitos do campo deixam de ser vistos como passivos e passam a ser protagonistas do conhecimento. O diálogo é central, permitindo a construção coletiva de saberes a partir da realidade vivida.

Pedagogia da Alternância

Essa pedagogia articula o tempo entre escola e comunidade, valorizando a vivência prática no campo. Inspirada em princípios de Paulo Freire, reconhece que o aprendizado não ocorre apenas na sala de aula, mas também na interação com a terra, a família e o trabalho.

Pedagogia da Terra

Voltada à valorização do território, essa abordagem entende a terra como espaço de identidade, cultura e produção de conhecimento. A educação, nesse sentido, fortalece o vínculo dos sujeitos com o meio em que vivem, promovendo consciência crítica sobre questões sociais e ambientais.

Pedagogia do Movimento

Relacionada às lutas sociais do campo, essa pedagogia enfatiza a organização coletiva e a participação política. O processo educativo ocorre também nos movimentos sociais, onde os sujeitos aprendem a reivindicar direitos e transformar sua realidade.

Pedagogia da Cultura

Aqui, a cultura do campo é reconhecida como fonte legítima de conhecimento. As práticas educativas incorporam tradições, saberes populares e expressões culturais, promovendo uma educação contextualizada e significativa.

Essas pedagogias dialogam diretamente com o pensamento de Paulo Freire, ao defenderem uma educação crítica, emancipadora e profundamente conectada à realidade dos educandos.

Aluna: Kely Alves Costa

# data[].attributes.body
A articulação entre organização do trabalho pedagógico com as pedagogias que fundamentam a Educação do Campo.

A articulação entre as pedagogias que fundamentam a Educação do Campo não acontece de forma isolada ou hierárquica, mas como um diálogo vivo entre diferentes concepções que compartilham um mesmo horizonte: a transformação da realidade e a valorização dos sujeitos do campo. Essa articulação é essencial para dar sentido à prática pedagógica, evitando tanto o espontaneísmo quanto uma abordagem descolada da vida concreta. Nesse contexto, a pedagogia freiriana, inspirada em Paulo Freire, contribui com a centralidade do diálogo, da escuta e da problematização da realidade. Ela orienta que o ponto de partida do trabalho pedagógico sejam as experiências, os saberes e as contradições vividas pelos educandos, transformando o cotidiano em objeto de reflexão crítica. Já a pedagogia histórico-crítica acrescenta a necessidade de sistematização do conhecimento científico, garantindo que os estudantes tenham acesso aos conteúdos historicamente produzidos pela humanidade. Ela reforça que não basta partir da realidade; é preciso superá-la por meio da mediação do conhecimento, promovendo o desenvolvimento intelectual e a compreensão das estruturas sociais. A Educação do Campo, por sua vez, articula essas bases teóricas com as pedagogias da alternância e da terra, que trazem elementos como o vínculo entre escola, trabalho e comunidade, o respeito aos tempos da natureza e a valorização dos saberes populares. Essa integração permite que o processo educativo seja contextualizado, sem abrir mão da formação crítica e científica. A Educação do Campo, por sua vez, articula essas bases teóricas com as pedagogias da alternância e da terra, que trazem elementos como o vínculo entre escola, trabalho e comunidade, o respeito aos tempos da natureza e a valorização dos saberes populares. Essa integração permite que o processo educativo seja contextualizado, sem abrir mão da formação crítica e científica.

Assim, a articulação entre essas pedagogias se dá na prática: parte-se da realidade, sistematiza-se o conhecimento e retorna-se a essa realidade com novas possibilidades de intervenção. O resultado é uma prática pedagógica que não fragmenta o sujeito, mas o forma de maneira integral como alguém que compreende, valoriza e transforma o seu próprio território.

EDUCAÇÃO DO CAMPO : DIREITO NOSSO, DEVER DO ESTADO E COMPROMISSO DA COMUNIDADE.

# data[].attributes.body
Freire propõe uma educação que empodera os sujeitos, ajudando-os a compreender e transformar sua realidade.

# data[].attributes.body
PEDAGOGIAS QUE FUNDAMENTAM A EDUCAÇÃO DO CAMPO

EDUCAÇÃO DO CAMPO

É uma proposta educativa construída a partir das realidades, culturas, identidades e lutas dos povos do campo. Diferente de uma educação voltada apenas para o meio rural, ela valoriza os saberes, modos de vida e experiências das comunidades camponesas, buscando uma formação humana crítica, democrática e emancipadora.

PRINCIPAIS PEDAGOGIAS QUE FUNDAMENTAM A EDUCAÇÃO DO CAMPO

PEDAGOGIA FREIRIANA.

Inspirada nas ideias de Paulo Freire, compreende a educação como prática de liberdade, baseada no diálogo, na participação e na valorização da realidade dos estudantes. A aprendizagem ocorre de forma coletiva, permitindo que educandos e educadores construam conhecimentos a partir de suas experiências de vida. Na Educação do Campo, essa pedagogia fortalece os sujeitos campesinos ao reconhecer seus saberes, culturas e identidades.

PEDAGOGIA DA ALTERNÂNCIA

Organiza o processo educativo alternando períodos de estudo na escola com momentos de vivência na comunidade e no trabalho familiar, integra teoria e prática, aproximando o conhecimento escolar da realidade concreta do estudante do campo, promove a participação da família no processo educativo, o que possibilita aos jovens a permanecia em suas comunidades sem romper com sua identidade cultural e produtiva.

PEDAGOGIA SOCIALISTA

Inspirada em autores marxistas e nas experiências socialistas de educação, defende uma formação vinculada ao trabalho, à coletividade e à superação das desigualdades sociais. Tem como objetivo, promover uma formação humana integral, articulando conhecimento, trabalho e consciência política. Na realidade do campo, fortalece a organização coletiva dos trabalhadores rurais e a luta pela garantia de direitos sociais, econômicos e educacionais.

PEDAGOGIA DO MOVIMENTO

Construída a partir das experiências dos movimentos sociais do campo, relaciona educação e luta social, compreendendo a escola como espaço de formação política, cidadã e emancipadora. Valoriza a identidade camponesa, a organização coletiva e a participação social, contribuindo para a construção de sujeitos críticos.

PEDAGOGIA HISTÓRICO-CRÍTICA

Desenvolvida por Dermeval Saviani, exerce grande influência na Educação do Campo. Valoriza o acesso ao conhecimento científico e sistematizado, compreendendo a educação como instrumento de transformação da sociedade. No contexto do campo, busca garantir que os estudantes tenham acesso ao conhecimento científico sem desvalorizar os saberes populares e as experiências das comunidades rurais.

PEDAGOGIA DA TERRA

Relaciona educação, território, cultura, natureza e sustentabilidade. Sua proposta educativa está comprometida com a sustentabilidade, a agroecologia e a valorização dos territórios rurais, promovendo uma formação ecológica e cidadã voltada para o cuidado com a vida, com a terra e com as futuras gerações.

As pedagogias que fundamentam a Educação do Campo possuem em comum a defesa de uma educação democrática, crítica e transformadora. Todas valorizam os sujeitos do campo, seus saberes, culturas, experiências e formas de organização social, contribuindo para a construção de uma formação humana integral, emancipadora e comprometida com a justiça social e a transformação da realidade.

Educação não transforma o mundo. Educação muda as pessoas. Pessoas transformam o mundo. Paulo Freire

# data[].attributes.headline
Pedagogias que fundamentam a Educação do Campo.

# data[].attributes.subject
Pedagogias que fundamentam a Educação do Campo.

# data[].attributes.body
A Educação do Campo é uma das modalidades da Educação Básica e precisa levar em consideração, dentre outros fatores, as especificades do público ao qual ela é destinada na elaboração das propostas pedagógicas. Além disso, o ensino dever ser pautado nos princípios de uma formação emancipadora. A imagem, acima postada, sintetiza o caminho para que isso ocorra.

Dessa forma, a Pedagogia do Movimento torna-se um recurso para tornar o ensino em escolas do campo mais atrativo e significativo para os estudantes, haja vista que as propostas pedagógicas são construídas levando em consideração também a dinâmica social vivenciada pelos alunos.

A pedagogia freiriana também faz-se relevante nesse processo visto que pode dar subsídios para que os sujeitos do campo possam compreender melhor suas condições sociais e a partir disso lutar pelo efetivação dos direitos conquistados.

A pedagogia Histórico Crítica torna-se relevante na medida em que tem como um dos seus principais fundamentos a formação ampla do sujeito.

A Pedagogia da Alternância com o propósito de proporcionar um ensino que dialogue de forma efetiva com a realidade vivenciada pelos estudantes é uma das pedagogias que podem contribuir de forma significativa para a melhoria da qualidade da Educação do Campo.

# data[].attributes.body
Escolas do Campo

# data[].attributes.body
Na visão de Paulo Freire, a Educação do Campo deve ser construída com a participação da comunidade, promovendo o diálogo, a reflexão crítica e o desenvolvimento da autonomia dos estudantes. O autor defendia que os povos do campo não poderiam receber uma educação distante de sua realidade, mas sim uma educação contextualizada, ligada às vivências, à cultura e às necessidades das comunidades campesinas. Dessa forma, o aprendizado passa a ter significado, fortalecendo a identidade do sujeito do campo e contribuindo para sua formação cidadã.

Os fundamentos pedagógicos da Educação do Campo estão relacionados à valorização dos saberes populares, à integração entre teoria e prática e à formação humana integral. Além disso, busca-se desenvolver uma educação que incentive a cooperação, a justiça social e a luta por direitos. Assim, a Educação do Campo não se limita ao ensino de conteúdos escolares, mas promove uma formação crítica e transformadora, capaz de contribuir para a melhoria da vida das comunidades rurais e para a construção de uma sociedade mais igualitária.

# data[].attributes.attachment_caption
Valorização da cultura e da realidade dos povos do campo por meio de uma educação crítica e transformadora.

# data[].attributes.body
A educação do campo, segundo a visão de Paulo Freire, consiste em uma educação voltada para a realidade, a cultura e as necessidades dos povos do campo. Ela valoriza os saberes das comunidades rurais, respeita suas vivências e busca formar sujeitos críticos, conscientes e capazes de transformar sua própria realidade.

Para Freire, a educação não deve ser apenas transmissão de conteúdos. Ela precisa acontecer por meio do diálogo, da participação e da reflexão sobre a vida cotidiana. Assim, os trabalhadores do campo deixam de ser vistos apenas como receptores de conhecimento e passam a ser protagonistas do processo educativo.

# data[].attributes.headline
Pedagogias que fundamentam a Educação do Campo 

# data[].attributes.subject
Pedagogias que fundamentam a Educação do Campo 

# data[].attributes.body
A Educação do Campo é fundamentada em três matrizes ou raízes pedagógicas principais. Estas compõem os pressupostos políticos, filosóficos e pedagógicos essenciais que forjaram historicamente o Movimento Nacional de Educação do Campo no Brasil. São elas:

1. Pedagogia Socialista: Referente ao período entre 1917 e 1931, baseada nos pioneiros russos Krupskaya, Pistrak e Shulgin. Ela surge como um processo de associação e teorização de práticas educativas protagonizadas pelos próprios trabalhadores, com o objetivo de construir novas relações sociais de caráter socialista.

2. Pedagogia do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST): Configura-se como um esforço histórico e concreto de construção da pedagogia socialista na realidade brasileira. O MST procura vincular a educação às lutas pela transformação social, partindo diretamente da realidade atual vivida no campo.

3. Educação Popular: Tem na figura de Paulo Freire o seu maior sinônimo, representando uma coletividade de educadores atuantes em contextos rurais e urbanos. Essa pedagogia propõe que os processos educativos ultrapassem a simples leitura de letras e números escolares, vinculando-se à realidade dos sujeitos para produzir uma verdadeira "leitura engajada" do mundo.

Trazendo para o debate a pedagogia de Paulo Freire, esta pode atuar como o grande unificador dos diálogos que visam o pensamento crítico e libertador na Educação do Campo, servindo como uma base contra-hegemônica para a formação e educação dos povos do campo, das águas e das florestas. O pensamento freiriano dialoga organicamente com essa perspectiva por meio de vários princípios e práticas fundamentais:

Respeito aos saberes prévios e à "leitura de mundo": O princípio central de Freire de que ensinar não é transferir conhecimento, mas criar as possibilidades para a sua produção é a base da docência no campo. Na prática, isso exige que a escola valorize os conhecimentos da experiência, os saberes tradicionais e ancestrais das comunidades camponesas, indígenas e quilombolas. Para Freire, a "leitura do mundo" que esses grupos populares fazem de seu próprio contexto deve sempre preceder e alicerçar o ensino escolar, ou a "leitura da palavra".

Combate à Invasão Cultural: Ao focar na realidade e na identidade sociocultural das populações rurais, a teoria freiriana atua como uma defesa contra a "invasão cultural", que ocorre quando a escola ou a universidade impõe valores externos, colonizadores e urbanos que silenciam a criatividade e o modo de vida local.

Investigação Temática e Temas Geradores: O ensino sob essa perspectiva rejeita a transferência acrítica de conteúdos abstratos e adota a investigação temática. Por meio da escuta e do diálogo, educadores identificam as condições que limitam a comunidade e extraem os chamados temas geradores. No ensino de Ciências da Natureza, por exemplo, estudam-se temas profundamente ligados às lutas e à sobrevivência no campo, como o uso de agrotóxicos, impactos das barragens, qualidade da água e agroecologia, articulando o conhecimento científico técnico às contradições socioambientais e políticas do agronegócio.

A Práxis (Ação-Reflexão-Ação) e a Emancipação: A formação de educadores do campo e sua atuação nas escolas têm como alicerce o exercício da ação-reflexão-ação na prática, assumindo e defendendo a educação ao lado da classe trabalhadora. O objetivo freiriano é levar os alunos a compreenderem criticamente os mecanismos de sua exclusão, não para se adaptarem de forma fatalista à exploração do capital agrário, mas para intervirem e transformarem ativamente a sua dura realidade.

Transição da Curiosidade Ingênua para a Epistemológica: A escola do campo freiriana atua para instigar constantemente o aluno, instigando-o a superar sua curiosidade ingênua (senso comum) em direção a uma curiosidade epistemológica, metodicamente rigorosa, permitindo que o educando do campo assuma o papel de sujeito crítico da produção de sua própria inteligência do mundo e forje sua autonomia.

Dessa forma, a Educação do Campo encontra em Freire a coerência necessária para ser não uma escola que treina mão de obra passiva, mas sim um espaço pedagógico de resistência, engajamento e libertação social humana.

# data[].attributes.headline
Fundamentos da Educação do Campo na visão Freiriana 

# data[].attributes.subject
Fundamentos da Educação do Campo na visão Freiriana 

# data[].attributes.body
Pedagogias que Fundamentam a Educação do Campo

🎵 [Vinheta suave de abertura com sons da natureza e música regional]

APRESENTADOR(A):

Olá, pessoal! Sejam bem-vindos ao nosso podcast sobre um tema muito importante: as pedagogias que fundamentam a Educação do Campo. Hoje vamos conversar sobre a importância de uma educação voltada para os povos do campo, respeitando sua cultura, seus saberes e sua forma de viver.

🎵 [Som ambiente de pássaros e vento leve]

A Educação do Campo nasceu da luta dos trabalhadores rurais, movimentos sociais e comunidades campesinas que buscavam uma escola mais justa, inclusiva e ligada à realidade do campo. Ela defende que o ensino deve valorizar a identidade, a cultura e os conhecimentos das pessoas que vivem na zona rural.

Uma das principais referências dessa proposta é o educador brasileiro Paulo Freire. Ele defendia uma educação crítica e libertadora, onde o aluno não apenas recebe conteúdos, mas participa ativamente da construção do conhecimento.

📚 Para Paulo Freire, ensinar é dialogar, ouvir e aprender junto com o estudante. Na Educação do Campo, isso significa trabalhar conteúdos ligados ao cotidiano das comunidades rurais, como agricultura, meio ambiente, cultura popular e direitos sociais.

🎵 [Trilha instrumental leve]

Outra característica importante é a valorização da coletividade. A escola do campo busca fortalecer os laços comunitários, incentivando a cooperação, o respeito e a participação social.

Além disso, as pedagogias da Educação do Campo defendem:

🌱 O respeito à cultura do povo do campo;

🌱 A valorização da agricultura familiar;

🌱 A preservação da natureza;

🌱 O direito à educação de qualidade para todos.

A Educação do Campo não é apenas estudar no campo, mas construir um ensino que faça sentido para a vida das pessoas que vivem ali.

🎵 [Música de encerramento]

APRESENTADOR(A):

E chegamos ao fim do nosso podcast! Esperamos que você tenha aprendido um pouco mais sobre as pedagogias que fundamentam a Educação do Campo. Até o próximo episódio! 🎙️✨

# data[].attributes.attachment_caption
fundamentos da educação no campo visão freiriana. 

# data[].attributes.body
A educação no campo na perspectiva de Paulo Freire, valoriza a vida, a cultura e os saberes das populações camponesas. Ela não deve apenas transmitir conteúdos, mas ajudar os estudantes a compreenderem sua realidade e atuarem para transformá-la.

A valorização da realidade do campo:

Freire acreditava que o ensino deve partir da vivência dos alunos. Na educação do campo, isso significa trabalhar temas ligados à agricultura, à família, à comunidade, à natureza e as tradições locais.

Educação libertadora

A educação deve formar pessoas críticas e conscientes de seus direitos. os alunos deixa de ser apenas receptor de informação e passa a participar ativamente do aprendizado.

Diálogo como base do ensino

O professor e o aluno aprendem juntos por meio do diálogo. O conhecimento é construído coletivamente, respeitando as experiências de cada sujeito do campo.

Respeito à cultura camponesa

A visão feiriana defende o respeito á identidade, aos costumes e aos conhecimentos populares das comunidades rurais, valorizando sua cultura e história.

Transformação social

A educação no campo deve contribuir para melhorar a vida das pessoas, fortalecendo a cidadania, a justiça social e a luta por direitos.

Na visão de Paulo Freire, a educação no campo deve ser democrática, participativa e conectada á realidade dos estudantes. Ela busca formar cidadãos críticos, capazes de transformar sua comunidade e construir uma sociedade e construir uma sociedade e construir uma sociedade mais justa.

# data[].attributes.wish_content.attachment_props.alternative_text
fundamentos da educação no campo na visão freiriana

# data[].attributes.headline
fundamentos da educação no campo na visão de Freiriana 

# data[].attributes.subject
fundamentos da educação no campo na visão de Freiriana 

# data[].attributes.body
Os fundamentos da educação no campo na visão freiriana são baseados nas ideias de Paulo Freire, que define uma educação voltada para realidade do povo

# data[].attributes.attachment_caption
Pedagogia que fundamentam a educação no campo

# data[].attributes.body
A educação no campo é fundamentada por diferentes cocepções pedagogicas que valorizam a realidade, a cultura e os saberes das populações camponesas. Essas pedagagias defendem uma educação voltada para a formção humana, soc ial e crítica dos sujeitos do campo.

Principiais pedagogia que fundamentam a educação no campo

pedagogia freiriana

baseada nas ideias de Paulo Freire, defende:

O dialógo entre professor e aluno;

A valorização da realidade do estudante;

A educação crítica e libertadora

A trfsformação soocial por meio do conhecimento.

Nessa visão, o aluno participa ativamente do processo de aprendizagem.

Pedagogia da alternância

È muito utilizada nas casas familires rurais. Os estudangtes alternam periodos :

Na escola;

E na comunidade/familia

essa pedagogia une teoria e prática, permitido que o aluno aprende sem se afastar da vida no campo.

Pedagogia socialista

defende uma educação coletiva, cooperativa e voltada para a igualdade social. Valorização:

o trabalho coletivo;

A solidariedade;

A formação huimano integral;

influenciou movimentos social do campo, como o movimento dos trabalhadores rurais serm terra.

Pedagolgia da terra

valoriza:

A identidade camponesa;

A relação com a natureza;

Os saberes populares;

A sustenbtgabilidade.

Busca fortacer a cultura do compo e o respeitol ao meio ambiente.

As pedagogias que fundamentam a educação no campo defendem uma escola ligada á realidade dos povos do campo, valolrizando sua cultura, trabalho, identidade e pçarticipação social. O objetivo é formado sujeitos crtíticos, consientes e capazes de trrasforfmar sua ralidade.

# data[].attributes.wish_content.attachment_props.alternative_text
PEDAGOGIA QUE FUNDAMENAM EDUCAÇÃO NO CAMPO

# data[].attributes.body
A teoria de Paulo Freire tem uma forte relação com a educação do campo, porque valoriza a realidade, a cultura e a experiência dos sujeitos — nesse caso, os povos do meio rural.

O que é a Educação do Campo

A Educação do Campo é uma proposta que busca uma educação voltada para a vida no campo, respeitando:

a cultura rural

o trabalho agrícola

os saberes populares

a identidade dos povos do campo

Ela vai além de simplesmente “levar escola para o interior” — trata-se de construir uma educação com o campo e não para o campo.

Princípios de Paulo Freire aplicados ao campo

1. Educação como prática da liberdade

Freire defendia que a educação deve libertar, não oprimir.

No campo: os alunos aprendem a compreender sua realidade rural e agir para transformá-la.

2. Valorização dos saberes populares

O conhecimento do agricultor, da comunidade e da tradição tem valor.

No campo: o ensino parte da experiência de vida dos estudantes.

3. Diálogo como base da aprendizagem

Professor e aluno aprendem juntos.No campo: há troca de saberes entre escola e comunidade.

4. Consciência crítica (conscientização)

Educar é desenvolver pensamento crítico sobre o mundo.No campo: os alunos refletem sobre:

desigualdade social

acesso à terra

condições de trabalho

5. Educação contextualizada

O conteúdo deve fazer sentido para a realidade do aluno.

No campo: temas como:

agricultura

meio ambiente

sustentabilidade

fazem parte do currículo.Importância dessa teoria no campo

A aplicação das ideias de Paulo Freire na educação do campo:

fortalece a identidade rural

evita o abandono escolar

valoriza a cultura local

promove cidadania e autonomia

A teoria freireana na educação do campo propõe uma escola

# data[].attributes.body
A práxis freireana na Educação do Campo é uma proposta inspirada nas ideias de Paulo Freire, que valoriza o conhecimento, a cultura e a realidade das populações do campo. Essa prática educativa busca construir um ensino mais humano, democrático e participativo, no qual os estudantes não apenas recebem conteúdos, mas também refletem sobre sua própria realidade e aprendem a transformá-la. Para Paulo Freire, educar é um ato de diálogo, respeito e libertação, em que professores e alunos aprendem juntos por meio da troca de experiências e saberes.

Na Educação do Campo, a práxis freireana reconhece os agricultores, quilombolas, indígenas e demais povos do campo como sujeitos importantes na construção do conhecimento. O ensino parte da vivência dos estudantes, considerando o trabalho na terra, as tradições culturais, os desafios da comunidade e os saberes populares. Dessa forma, a escola se torna um espaço de valorização da identidade do campo e de fortalecimento da consciência crítica.

Além disso, essa proposta incentiva a participação coletiva, a solidariedade e a luta por direitos sociais. A educação deixa de ser apenas transmissão de conteúdos e passa a contribuir para a formação de cidadãos conscientes, capazes de atuar na transformação da sociedade. Assim, a práxis freireana na Educação do Campo promove uma aprendizagem significativa, libertadora e comprometida com a justiça social e a dignidade humana.

# data[].attributes.body
As pedagogias que fundamentam a Educação do Campo possuem um papel muito importante, pois defendem uma educação construída a partir da realidade e das experiências dos estudantes. Na minha visão, elas buscam valorizar os saberes, a cultura, a história e a identidade das pessoas que vivem no campo, reconhecendo que o aprendizado não acontece apenas dentro da sala de aula, mas também nas vivências do dia a dia e nas experiências da comunidade.

Entendo que essas pedagogias não enxergam o aluno apenas como alguém que recebe conteúdos, mas como sujeito ativo na construção do conhecimento. Elas procuram relacionar os conteúdos escolares com a realidade dos estudantes, tornando a aprendizagem mais significativa e próxima da vida de cada um. Além disso, valorizam o trabalho, a convivência social, a participação da comunidade e os conhecimentos que são transmitidos entre as gerações.

Acredito também que a Educação do Campo busca formar pessoas críticas e conscientes, capazes de compreender a sua realidade e participar das transformações da sociedade. Dessa forma, a escola deixa de ser apenas um lugar de transmissão de informações e passa a ser um espaço de valorização da identidade, da participação coletiva e do desenvolvimento humano.

# data[].attributes.body
O texto explica que a Educação do Campo surgiu das lutas dos povos do campo por uma educação voltada à sua realidade, cultura e modo de vida. Ela valoriza os saberes populares e busca formar pessoas críticas e conscientes.

Entre as principais pedagogias que a fundamentam estão:

a Pedagogia Freireana, baseada no diálogo e na construção coletiva do conhecimento;

a Pedagogia da Alternância, que une teoria e prática entre escola e comunidade;

a Pedagogia Histórico-Crítica, voltada para a transformação social;

e a Pedagogia da Terra, que valoriza a identidade, a solidariedade e a justiça social no campo.

O texto também destaca princípios como a valorização da cultura camponesa, a participação da comunidade, a integração entre teoria e prática e o respeito à diversidade cultural. Na conclusão, afirma que essas pedagogias contribuem para uma educação democrática, inclusiva e emancipadora.

# data[].attributes.body
Respeito as diferenças sociais.

# data[].attributes.attachment_link.title
Os fundamentos da educação no campo possui papel importante, pois…-1

# data[].attributes.body
A Educação do Campo, na perspectiva freireana, valoriza os saberes e a realidade dos povos do campo, promovendo uma aprendizagem baseada no diálogo e na participação. O professor atua como mediador, contribuindo para a formação de sujeitos críticos, capazes de compreender e transformar sua realidade.

# data[].attributes.headline
PEDAGOGIAS QU FORTALECEM A EDUCAÇÃO DO CAMPO

# data[].attributes.subject
PEDAGOGIAS QU FORTALECEM A EDUCAÇÃO DO CAMPO

# data[].attributes.body
A Pedagogia Freireana valoriza o diálogo, o respeito aos saberes dos estudantes e a participação de todos no processo educativo. Paulo Freire nos ensina que ensinar não é transferir conhecimento, mas criar possibilidades para sua construção. Na Educação do Campo, essa pedagogia fortalece a identidade dos povos do campo e incentiva a reflexão crítica sobre a realidade para transformá-la.

A Pedagogia da Terra reconhece a relação profunda entre as pessoas e o lugar onde vivem. Ela valoriza a cultura, o trabalho, os conhecimentos e as experiências das comunidades camponesas. A escola torna-se um espaço de aprendizagem conectado à vida, ao território e às necessidades da comunidade.

A Pedagogia da Alternância organiza o processo educativo em tempos e espaços diferentes: o Tempo Escola e o Tempo Comunidade. Dessa forma, os estudantes aprendem na escola e também em suas vivências familiares e comunitárias. Essa metodologia aproxima o conhecimento escolar da realidade do campo.

A Pedagogia do Movimento nasce das lutas e das organizações sociais do campo. Ela compreende que a educação acontece também nos espaços de participação, mobilização e construção coletiva. Ensina valores como solidariedade, cooperação, justiça social e compromisso com a transformação da realidade.

A Pedagogia da Cultura reconhece que cada comunidade possui saberes, tradições, histórias e modos próprios de viver. Na Educação do Campo, a cultura local não é vista como algo secundário, mas como fonte de conhecimento e identidade. Valorizar a cultura é fortalecer o sentimento de pertencimento dos estudantes.

A Pedagogia da Cooperação incentiva o trabalho coletivo, a ajuda mútua e a construção conjunta do conhecimento. Em vez da competição, promove a solidariedade e o compromisso com o bem comum. Essa perspectiva fortalece as relações humanas e a vida em comunidade.

As pedagogias que fundamentam a Educação do Campo têm em comum o respeito às pessoas, aos territórios e aos saberes construídos ao longo da vida. Inspiradas pelos ensinamentos de Paulo Freire, elas defendem uma educação humanizadora, crítica e comprometida com a transformação social e com a valorização da vida no campo.

# data[].attributes.headline
PODCAST – FUNDAMENTOS DA PRÁXIS FREIREANA PARA A FORMAÇÃO DE PROFESSORES

# data[].attributes.subject
PODCAST – FUNDAMENTOS DA PRÁXIS FREIREANA PARA A FORMAÇÃO DE PROFESSORES

# data[].attributes.body
Integrantes

Título do Podcast

“A importância da práxis freireana na formação de professores”

Introdução

Olá, sejam todos bem-vindos ao nosso podcast!

Hoje iremos falar sobre os fundamentos da práxis freireana para a formação de professores, destacando as principais ideias de Paulo Freire e sua contribuição para uma educação mais humana, crítica e transformadora.

O texto estudado apresenta reflexões sobre a educação libertadora, a valorização do diálogo e a importância da conscientização para transformar a sociedade.

Desenvolvimento

O que é a práxis freireana?

A práxis freireana é a união entre reflexão e ação. Para Paulo Freire, não basta apenas estudar ou falar sobre os problemas sociais; é necessário agir para transformar a realidade.

Freire defendia que a educação deveria ajudar as pessoas a desenvolverem consciência crítica sobre o mundo, permitindo que os alunos deixassem de ser apenas ouvintes e passassem a ser sujeitos ativos da própria aprendizagem.

Crítica à opressão e à desumanização

O texto também apresenta uma crítica à opressão social. Paulo Freire afirma que muitas pessoas vivem em situações de desigualdade tão intensas que acabam sendo tratadas como “quase-coisas”, sem voz e sem oportunidades.

Segundo ele, a educação tradicional muitas vezes contribui para manter essa opressão, quando impede os alunos de questionarem a realidade.

Por isso, Freire propõe uma educação libertadora, baseada no respeito, na escuta e no diálogo.

As dimensões da práxis freireana

O texto destaca quatro dimensões importantes:

1. Dimensão Ontológica

Relaciona-se ao ser humano, valorizando sua existência, dignidade e capacidade de transformação.

2. Dimensão Epistemológica

Refere-se ao conhecimento e à construção do saber através da reflexão crítica.

3. Dimensão Axiológica

Está ligada aos valores humanos, como respeito, ética, solidariedade e justiça social.

4. Dimensão Pedagógica

Destaca a educação como instrumento de formação humana e transformação da sociedade.

A importância do diálogo

Outro ponto importante é o diálogo. Paulo Freire acreditava que ensinar não é apenas transmitir conteúdos, mas construir conhecimentos junto com os alunos.

O diálogo fortalece a participação, o respeito às diferenças e a troca de experiências entre professor e estudante.

Assim, a aprendizagem se torna mais significativa e democrática.

Conclusão

Concluímos que a práxis freireana é fundamental para a formação de professores comprometidos com uma educação crítica, humana e transformadora.

As ideias de Paulo Freire continuam atuais, pois incentivam o diálogo, a reflexão e a luta por uma sociedade mais justa e igualitária.

A educação deve ser um instrumento de libertação, permitindo que cada pessoa reconheça seu valor e sua capacidade de transformar o mundo.

Encerramento

Esperamos que vocês tenham gostado do nosso podcast!

Muito obrigado pela atenção e até a próxima!

Resumo do Texto

O texto apresenta reflexões sobre o pensamento de Paulo Freire e sua contribuição para a formação de professores, destacando a importância da práxis revolucionária, do diálogo e da valorização do ser humano.

O autor critica a opressão social e a desumanização provocadas pelo sistema colonizador, mostrando que muitas pessoas acabam sendo tratadas como “quase-coisas”, perdendo sua voz e identidade.

A proposta freireana defende uma educação libertadora, baseada no diálogo, na consciência crítica e na transformação social.

Também são apresentadas quatro dimensões da práxis freireana: ontológica, epistemológica, axiológica e pedagógica, fundamentais para a construção de uma educação democrática e humanizada.

# data[].attributes.headline
As Pedagogias Fundantes da Educação do Campo: Perspectiva Crítico-Libertadora de Paulo Freire

# data[].attributes.subject
As Pedagogias Fundantes da Educação do Campo: Perspectiva Crítico-Libertadora de Paulo Freire

# data[].attributes.body
As Pedagogias Fundantes da Educação do Campo: Perspectiva Crítico-Libertadora de Paulo Freire

Nas veredas do campo e da esperança,
A educação se faz como aliança.
Não nasce pronta, nem vem por imposição,
Brota da vida, da cultura e da ação.

Paulo Freire, em sua pedagogia libertadora,
Fez da palavra uma força transformadora.
Ensinou que ninguém educa sozinho,
Pois é no diálogo que se constrói o caminho.

Ler o mundo antes mesmo da leitura,
Reconhecer na vida a fonte da cultura.
Ver no sujeito sua capacidade de criar,
E na práxis, a coragem de sonhar e transformar.

Não há saber maior ou menor,
Há saberes tecidos com trabalho e amor.
No roçado, nas águas, nas florestas em flor,
Habita um povo que faz da luta o seu valor.

A escola do campo é mais que construção,
É identidade, memória e participação.
É gestão democrática e coletividade,
É compromisso com a vida e a dignidade.

A educação bancária já não tem lugar,
Quando o conhecimento se aprende a partilhar.
Professor e estudante, em mútua comunhão,
Tornam-se sujeitos da libertação.

Ser, conhecer e valorar,
São verbos que ensinam a caminhar.
Pois o sujeito dialógico, em sua humanidade,
Produz saberes, cultura e liberdade.

Que a escola seja espaço de humanização,
De consciência crítica e emancipação.
Onde a esperança não seja mera utopia,
Mas anúncio de uma nova pedagogia.

E, entre sementes, sonhos e saberes tecidos,
Seguem os povos do campo fortalecidos.
Porque educar é um ato de amor e resistência,
É cultivar justiça, dignidade e consciência.

Na perspectiva crítico-libertadora de Paulo Freire, a Educação do Campo floresce como prática de liberdade, fazendo da vida, da cultura e da luta coletiva os alicerces da formação humana e da transformação social. 🌻📚🌱

# data[].attributes.headline
Fundamentos da Educação do Campo na Visão Freiriana 

# data[].attributes.subject
Fundamentos da Educação do Campo na Visão Freiriana 

# data[].attributes.body
Pedagogia Freiriana

A pedagogia freiriana é fundamental para Educação do Campo, possibilitando praticas libertadora no processo dialógico.

Nesta perspectiva, o conhecimento é construído coletivamente a parte da realidade dos sujeitos.

Contudo, a pedagogia fortalece aprendizagem dos educandos.

# data[].attributes.attachment_caption
Pedagogia da alternância, Benedet (20120

# data[].attributes.headline
Pedagogias que fundamentam a Educação do Campo: nasce da luta sociais

# data[].attributes.subject
Pedagogias que fundamentam a Educação do Campo: nasce da luta sociais

# data[].attributes.body
A Educação do Campo é fundada na concepção e prática educativa a partir da realidade, da cultura e da luta dos sujeitos do campo.

1- Pedagogia do Movimento

Passou a identificar o trabalho de educação do MST e seu projeto educativo o trabalho ou as práticas de educação do MST têm cerca de 40 anos e a Pedagogia do Movimento se constituiu, como a entendemos, há pouco mais de 20 anos. Esta distinção nos parece fundamental para que se entenda o sentido principal desta construção histórica.

O diálogo com o patrono de uma das escolas que motivaram esta exposição nos dá uma chave de compreensão fundamental. O que Paulo Freire em determinado momento de seu percurso chamou de Pedagogia do Oprimido foi uma reflexão teórica sobre o trabalho educativo com o povo oprimido (classe trabalhadora) do qual ele tomou parte, realizando práticas, acompanhando processos educativos, observando, analisando, estudando.

2- Pedagogia da Libertação

A pedagogia da libertação supõe, necessariamente, uma opção política de construção de uma nova sociedade - a sociedade socialista. A pedagogia do oprimido é definida por Paulo Freire como "aquela que tem que ser forjada com ele (oprimido) e não para ele, enquanto homens e povos, na luta incessante de recuperação de sua humanidade. Pedagogia que faça da opressão e de suas causas objeto de reflexão dos oprimidos, de que resultará o seu engajamento necessário na luta por sua libertação, em que esta pedagogia se fará e refará. O grande problema está em como poderão os oprimidos, que 'hospedam' o opressor em si, participar da elaboração, como seres duplos, inautênticos, da pedagogia de sua libertação" (Freire, 1987, p.32).

A pedagogia da(o) oprimida(o), portanto, não se limita à elaboração de uma metodologia consagrada; bem ao contrário, essa prática proposta representa apenas um desdobramento, entre outros, de sua perspectiva filosófica, pedagógica e, consequentemente, de sua crítica social. Trata-se de uma dimensão prática, por assim dizer, da teoria freiriana, configurando-se como uma abordagem complexa e sempre contextual. Em outras palavras, é um exercício aberto ao diálogo, suscetível a mudanças e transformações, invariavelmente condicionado pela realidade histórica e social circunstante (cf. Chacon, 2023, p. 33-34).

Por “pedagogia do(a) oprimido(a)”, referimo-nos não exclusivamente à obra homônima, referência central indubitável para a presente pesquisa, mas, sobretudo, aos aspectos teóricos e práticos da proposta de um humanismo filosófico radical em Paulo Freire. Para além da concretude de uma específica obra literária, a proposta de uma pedagogia do(a) oprimido(a) define a própria identidade de Freire enquanto educador político da libertação.

3- Pedagogia da Alternância

A Pedagogia da Alternância consiste numa metodologia de organização do ensino escolar que conjuga diferentes experiências formativas distribuídas ao longo de tempos e espaços distintos, tendo como finalidade uma formação profissional. Esse método começou a tomar forma em 1935 a partir das insatisfações de um pequeno grupo de agricultores franceses com o sistema educacional de seu país, o qual não atendia, a seu ver, as especificidades da Educação para o meio rural.

Não obstante, decorridos 40 anos de sua implantação no país, essa proposta pedagógica ainda é discutida com pouca ênfase em nosso meio acadêmico. A Pedagogia da Alternância atribui grande importância à articulação entre momentos de atividade no meio socioprofissional do jovem e momentos de atividade escolar propriamente dita, nos quais se focaliza o conhecimento acumulado, considerando sempre as experiências concretas dos educandos. Por isso, além das disciplinas escolares básicas, a educação nesse contexto engloba temáticas relativas à vida associativa e comunitária, ao meio ambiente e à formação integral nos meios profissional, social, político e econômico (Gimonet, 1999; Estevam, 2003; Silva, 2005; Begnami, 2006).

A Pedagogia da Alternância surgiu no Brasil em 1969, por meio da ação do Movimento de Educação Promocional do Espírito Santo (MEPES), o qual fundou as então Escola Família Rural de Alfredo Chaves, Escola Família Rural de Rio Novo do Sul e Escola Família Rural de Olivânia, essa última no município de Anchieta. O objetivo primordial era atuar sobre os interesses do homem do campo, principalmente no que diz respeito à elevação do seu nível cultural, social e econômico (Pessotti, 1978).

4- Pedagogia Libertadora

A pedagogia libertadora é uma abordagem educacional desenvolvida por Paulo Freire cujo objetivo é promover a conscientização e a emancipação dos indivíduos por meio da educação. Esta tendência pedagógica transformadora busca romper com modelos tradicionais de ensino, colocando o aluno no centro do processo de aprendizagem e incentivando uma prática educativa crítica e reflexiva.

5 - Pedagogia Histórico-Crítica

Ao longo da história tivemos diferentes teorias pedagógicas e diferentes teorias da educação, que se constituem em diferentes formas de conceber o ser humano e a sociedade, e, consequentemente, orientar a relação entre educação e sociedade. Dentre as quais, destacamos a Educação Tradicional, a Escola Nova, o Tecnicismo, a Teoria do Sistema de Ensino Enquanto Violência Simbólica, a Teoria da Escola Enquanto Aparelho Ideológico do Estado, a Teoria da Escola Dualista, a Educação Libertadora, a Educação Libertária, a Pedagogia Crítico-Social dos Conteúdos e a Pedagogia Histórico-Crítica. A pedagogia histórico-crítica se constitui numa teoria pedagógica transformadora, cujo objetivo é a construção de uma sociedade efetivamente humana. Contudo, apesar de ter mais de quatro décadas de história e uma vasta produção, muitos ainda não a conhecem.