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O texto da Teresa Pires Caldeira descreve os processos de mudanças urbanas que ocorreram em São Paulo e que refletem uma transformação no espaço urbano da cidade, que é marcada pela segregação social. Antigamente, embora em condições habitacionais muito distintas, havia uma proximidade física entre pessoas ricas e pobres e isso foi mudando com o passar dos anos. A divisão entre centro e periferia se agravou, devido às diferenças econômicas e a reconfiguração da infraestrutura urbana. Os lugares antes ocupados por trabalhadores tornou-se inacessível devido ao aumento dos custos e à falta de oportunidades. Por esse motivo, a expansão de áreas centrais gerou uma renovação urbana e a violência e o medo do crime, também em ascensão, incentivaram a construção de espaços segregados e protegidos, como condomínios fechados e áreas de segurança privada (enclaves fortificados). O texto mostra que a cidade, assim, reflete os problemas da desigualdade econômica, as mudanças no mercado de trabalho e a busca por segurança, resultando em um espaço cada vez mais polarizado.

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Nas grandes cidades ao redor do mundo, os mecanismos de vigilância e segurança têm acompanhado o desenvolvimento das tecnologias modernas; uma das formas mais comuns de vigilância são as câmeras de videomonitoramento, instaladas em ruas, praças, transportes públicos e áreas comerciais, permitindo que as autoridades monitorem a cidade em tempo real. É possível também utilizar os dados e cruzar informações a fim de identificar pessoas. Em abril deste ano, no Sergipe, um torcedor foi detido pela Polícia Militar após ser identificado pelo sistema de reconhecimento facial do estádio. No entanto, após a apresentação e confronto dos documentos, esclareceu-se que houve um erro por parte do sistema tecnológico.

No auxílio das câmeras estão também a utilização de inteligência artificial, que são capazes de identificar movimentação estranha, sensores de movimento e drones.

Além das câmeras, o uso de biometria cresceu nos últimos anos, aumentando o controle de quem entra e sai dos ambientes e, consequentemente, a segurança da população. O aumento da automatização modifica completamente a estética das cidades, trazendo um ar mais moderno, com cores e formatos diferentes. pode aumentar a impressão de frieza e afastamento, mas certamente causam a sensação de maior segurança.

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Os condomínios de luxo não são novidade para o Rio de Janeiro. No entanto, nos últimos anos, há uma movimentação de criar empreendimentos que são autossuficientes. São ambientes fechados, cuja entrada é permitida somente aos moradores, funcionários e de forma muito burocrática, visitantes dos moradores. Sempre com muitas câmeras e segurança privada, que percorrem o condomínio, além de ficarem nas entradas e saídas. Esses empreendimentos contam com todas as estruturas possíveis para que os condôminos não precisem ultrapassar os muros altos no seu dia a dia, tais como: academia, piscina, diversos tipos de salões, restaurantes, loja de conveniência, spa, farmácia e muitos outros. Na Barra da Tijuca esse tipo de condomínio se expandiu muito, porém, na Zona Sul da cidade se concentram pessoas cujo dinheiro ultrapassa gerações e, portanto, conseguem pagar para fazer parte desses enclaves fortificados. O que reforça esse exemplo é o fechamento de ruas públicas com cancela e guarita, em que o guarda não pode impedir o trânsito das pessoas, mas certamente causa um estranhamento a quem deseja passar pela via.

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São diversas as transformações da sociedade diante do crescimento desse fenômeno, à medida que as áreas privadas se tornam mais seguras e autossuficientes, há um esvaziamento dos espaços públicos e muitas mudanças nas interações sociais. O isolamento reforça o individualismo e a invisibilização do outro, já que o foco no próprio bem-estar, a busca por segurança e a proteção da família tornam-se os valores centrais, afastando cada vez mais os moradores de uma convivência comunitária e até mesmo de uma empatia pela realidade social daqueles que vivem fora dessas áreas privilegiadas. Dentro dos enclaves fortificados, as interações são feitas por pessoas que compartilham condições de vida semelhantes e que, possivelmente, possuem visões de mundo semelhantes. Isso reduz as oportunidades de convivência e troca com outras classes sociais, o que alimenta a ignorância sobre as dificuldades enfrentadas pela população mais pobre. Uma das consequências mais graves desse distanciamento é a desconexão com as necessidades sociais dentro do contexto político e econômico do país. A falta do contato afasta, inclusive, as ideias de cultura e pertencimento ao Brasil.

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A ideia de “enclaves fortificados” surge como um fenômeno moderno em que as camadas mais ricas da sociedade se isolam em condomínios fechados e áreas privadas altamente protegidas. Essas áreas fechadas proporcionam uma série de facilidades e comodidades, como centros de compras, escolas, áreas de lazer e até mesmo academias e hospitais, tudo dentro do próprio enclave. Isso permite que os moradores raramente precisem sair de suas bolhas, criando um estilo de vida de completo isolamento em relação à realidade da maior parte da população. A segurança é constantemente reforçada pela presença de vigilância e pelas barreiras físicas que separam os moradores do lado de fora dos moradores do lado de dentro.

Esse processo é impulsionado por fatores como a violência, o medo, a desigualdade social e a crescente insegurança nas grandes cidades. A consequência disso é o aumento da segregação, tanto geográfica quanto social, criando uma divisão ainda mais acentuada entre ricos e pobres, com os primeiros vivendo em áreas de alto padrão, altamente protegidas, enquanto os segundos são forçados a viver em zonas marginalizadas, com menos acesso a recursos e oportunidades. Além disso, esse afastamento perpetua o ciclo de exclusão e desigualdade, criando na cabeça dos ricos que os mais pobres seriam uma “ameaça” à sua segurança.

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A imagem retrata uma realidade revoltante da arquitetura contemporânea, que se pode classificar como "anti-pobre", onde, nesta imagem exemplificativa barreiras pontudas, estrategicamente instaladas sob uma ponte, visam explícita e cruelmente impedir que moradores de rua encontrem abrigo em um espaço que, em teoria, deveria ser público e acolhedor. Essa estrutura arquitetônica não apenas revela uma preocupação com a segurança e a ordem pública, mas também expõe uma faceta de segregação social encoberta pela estética da proteção. A presença dessas barreiras pontudas simboliza a crescente tendência de transformar espaços urbanos em fortificações que marginalizam ainda mais aqueles que já se encontram em situação de vulnerabilidade, promovendo uma visão distorcida da convivência urbana, onde a exclusão se torna uma lógica de design.

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Os enclaves privados, caracterizados por sua segregação social e controle rigoroso do acesso e da circulação, contrastam de forma significativa com a "experiência moderna da vida pública", a qual buscava promover a integração e a transparência nos espaços urbanos. Enquanto os modernistas aspiravam à criação de ambientes onde as distinções entre o público e o privado se dissolvessem, permitindo um fluxo livre de interações e uma democratização do espaço urbano, a realidade dos enclaves fortificados revela uma perversão desse ideal. Nestes ambientes, que se utilizam de práticas urbanísticas modernistas, a presença de muros, grades e sistemas de segurança não apenas reafirma a privacidade, mas também transforma o espaço público em um resíduo, uma área desvalorizada e desconsiderada. Assim, ao invés de fomentar a coesão social e o compartilhamento de experiências, esses enclaves consolidam a exclusão e a fragmentação das cidades, criando uma nova forma de segregação que perpetua desigualdades e limita o acesso aos espaços coletivos. O resultado é um espaço urbano onde a vida pública se torna um conceito obsoleto, relegado a uma condição de irrelevância diante de uma organização

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A crescente adoção de tecnologias de vigilância nas cidades contemporâneas, como câmeras de vídeo, cercas elétricas e portões eletrônicos, reflete uma nova estética de segurança que transforma profundamente o espaço urbano e suas dinâmicas sociais. Em São Paulo, como evidenciado por Teresa Pires do Rio Caldeira, essa transformação se manifesta na proliferação de muros e grades, que não apenas delimitam propriedades, mas também segregam a população, criando um ambiente de exclusão social. As adaptações arquitetônicas, muitas vezes improvisadas, revelam um espaço urbano onde a segurança é priorizada em detrimento da abertura e da interação comunitária. Assim, a lógica da vigilância se insere nas novas construções, impondo um padrão de "segurança total" que, apesar de ostensivamente voltado à proteção contra a criminalidade, atua como um mecanismo de controle social e segregação, dificultando o uso equitativo do espaço público e reforçando desigualdades preexistentes. Essa estética não é apenas uma resposta ao medo, mas uma reconfiguração das relações sociais, onde a busca pela segurança se traduz em barreiras físicas e simbólicas que afastam o "outro", transformando o conceito de moradia em uma fortaleza de isolamento e controle.

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As características dos processos de mudanças urbanas em São Paulo, conforme descritas nas páginas 156 a 158 , revelam um cenário complexo e multifacetado, marcado por fenômenos como deterioração, gentrificação e fragmentação urbana. A transformação de áreas industriais antigas em cortiços reflete não apenas a crise habitacional, mas também a dinâmica de gentrificação que acarreta a remoção de populações de baixa renda em favor de novos empreendimentos voltados para classes médias. Além disso, a reestruturação do espaço urbano, com a abertura de novas avenidas e a construção de infraestrutura de transporte, como a linha de metrô, contribui para a renovação de regiões centrais, embora isso frequentemente ocorra em detrimento da vida comunitária nas ruas, que é substituída por ambientes isolados, como os condomínios fechados e complexos comerciais. O deslocamento de serviços e comércio para áreas da antiga periferia, especialmente nas zonas oeste e sul, evidencia a centralização das atividades econômicas em grandes centros de escritórios, o que acentua a segregação espacial e a fragmentação do tecido urbano. Esses processos não apenas reconfiguram a paisagem urbana, mas também têm implicações profundas nas relações sociais, na mobilidade urbana e no acesso a serviços essenciais, exigindo uma análise crítica das políticas públicas de urbanismo e habitação em São Paulo.

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Os enclaves urbanos no Rio de Janeiro, assim como em outras metrópoles brasileiras, constituem um fenômeno preocupante de segregação social e espacial, onde diferentes grupos sociais coexistem em universos paralelos, frequentemente marcados por desigualdades profundas. Tais espaços fortificados, que se proliferam em resposta ao medo da violência, não apenas criam barreiras físicas, mas também simbólicas, que limitam a interação entre classes sociais distintas. Exemplos como os condomínios fechados na Zona Sul do Rio contrastam com as comunidades carentes nas favelas, evidenciando a fragmentação do espaço urbano e a erosão da cidadania. Nesse contexto, a arquitetura dos enclaves não promove segurança ou proteção, mas sim um isolamento que perpetua a exclusão, desafiando os princípios de uma cidade inclusiva e acessível a todos. A transformação da esfera pública em um espaço de exclusão revela a necessidade urgente de repensar as políticas urbanas e de cidadania, buscando alternativas que promovam a integração e a convivência

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As características subjetivas que emergem com o novo modelo de segregação urbana no Brasil refletem uma profunda transformação na percepção e nas interações sociais entre os diferentes grupos. A segregação, ao se materializar em enclaves fortificados, não apenas cria barreiras físicas, mas também molda hábitos e comportamentos que reverberam nas esferas da vida pública. Esse novo contexto social, marcado por um espaço de acesso controlado, promove uma cultura de medo e desconfiança que ressoa nas relações cotidianas, levando à construção de uma subjetividade coletiva que se afasta dos ideais de convivência democrática e pluralista. A exclusão sistemática de determinados grupos sociais de áreas consideradas privilegiadas não apenas nega o direito à cidade, mas também contribui para a percepção de que a convivência entre diferentes etnias e classes sociais é uma ameaça, reforçando estigmas e preconceitos.

Além disso, a nova forma de segregação implica uma reconfiguração das identidades sociais e dos hábitos cotidianos. A experiência de viver em um ambiente segregado pode gerar uma internalização da desigualdade, levando à aceitação de que certos grupos estão destinados a ocupar espaços marginalizados. Essa dinâmica não só perpetua as disparidades sociais, mas também transforma as expectativas e aspirações das pessoas afetadas, que podem passar a enxergar a segregação como um estado natural da vida urbana. Dessa forma, a segregação não é apenas um fenômeno espacial, mas um agente de formação de subjetividades que, ao se imporem como novas normas sociais, têm o potencial de desarticular e enfraquecer as lutas por igualdade e justiça social, tornando as referências a princípios universais de liberdade e igualdade cada vez mais distantes da realidade vivenciada pela população negra e parda no Brasil.

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Os enclaves fortificados emergem como uma nova configuração urbana que redefine as relações sociais e a qualidade da vida pública nas cidades. Caracterizados pela privatização do espaço e pela implementação de barreiras físicas, como muros e grades, esses ambientes segregados buscam garantir a segurança e a homogeneidade social de seus moradores, ao mesmo tempo em que afastam os "não pertencentes", como os pobres e os sem-teto. A criação de grandes espaços vazios, que servem para desencorajar a circulação de pedestres, alia-se a sistemas de vigilância privada, configurando uma verdadeira fortaleza urbana. Assim, os enclaves não apenas promovem a segregação social, mas também transformam o conceito de espaço público, enfraquecendo os princípios de livre acesso e interação que sustentaram as cidades modernas.

Ademais, a construção desses enclaves responde a um anseio por segurança em um contexto de crescente violência urbana, mas, paradoxalmente, encerra-se em um ciclo de exclusão e desigualdade. A busca por um ambiente seguro e homogêneo fortalece a ideia de que a proteção deve ser obtida através da separação, exacerbando a fragmentação urbana. Os anúncios de condomínios fechados exploram essa narrativa ao promoverem a imagem de uma "comunidade ideal", onde o status social é atrelado à exclusão de outros grupos. Esse processo não só reflete, mas também perpetua uma nova forma de elitismo urbano, em que o acesso a espaços públicos e a convivência entre diferentes classes sociais são cada vez mais limitados. A consequência é a materialização de um espaço urbano que, em vez de integrar, fragmenta e isola, comprometendo a construção de uma sociedade mais justa e igualitária.

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A imagem acima ilustra exemplos de arquitetura "anti-pobre" ou aporofóbica, caracterizada por elementos urbanos que buscam excluir ou dificultar a permanência de pessoas em situação de vulnerabilidade social

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Os enclaves privados diferem profundamente da "experiência moderna da vida pública" ao alterarem as dinâmicas de interação social, a organização do espaço e os valores associados ao convívio urbano. Enquanto a experiência moderna da vida pública é caracterizada pela diversidade e pelo encontro entre diferentes grupos sociais em espaços abertos e compartilhados, como praças, ruas e mercados, os enclaves privados são marcados pelo isolamento, pela exclusividade e pelo controle rígido de acesso.

Nos espaços públicos tradicionais, a convivência é imprevisível e plural, permitindo trocas culturais, debates e a construção de uma cidadania coletiva. Por outro lado, os enclaves privados, como condomínios fechados, shopping centers de luxo e clubes exclusivos, promovem uma experiência homogênea e restritiva, onde as interações são limitadas a grupos de interesses semelhantes ou a pessoas do mesmo perfil socioeconômico. Além disso, enquanto a vida pública moderna pressupõe a coexistência com o "outro" e a gestão democrática dos espaços, os enclaves priorizam a separação, a segurança e a privacidade, criando barreiras físicas e simbólicas que reforçam a segregação social.

Essa diferenciação também se manifesta na relação com o espaço urbano. Os espaços públicos tradicionais são acessíveis e democráticos, enquanto os enclaves são projetados para satisfazer as demandas de seus usuários específicos, muitas vezes com infraestrutura autossuficiente que reduz a necessidade de interação com o restante da cidade. Assim, os enclaves privados não apenas substituem a experiência pública tradicional, mas também transformam o tecido urbano em um mosaico fragmentado, enfraquecendo os ideais de solidariedade e integração que sustentam a cidade moderna.

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Os processos de mudanças urbanas são marcados por transformações que refletem dinâmicas econômicas, sociais, políticas e culturais, alterando tanto a configuração espacial quanto as formas de viver e se relacionar nas cidades. Entre as características principais, destaca-se a expansão horizontal e vertical das áreas urbanas, impulsionada pelo crescimento demográfico e pela demanda por habitação e infraestrutura. Isso frequentemente resulta na ocupação de áreas periféricas e na verticalização dos centros urbanos, muitas vezes acompanhadas de processos de gentrificação, em que populações de baixa renda são deslocadas para dar lugar a empreendimentos de maior valor.

Outro aspecto é a crescente especialização dos espaços urbanos, com zonas residenciais, comerciais e industriais sendo delimitadas de maneira cada vez mais rígida, reforçando a fragmentação da cidade. Ao mesmo tempo, observa-se o avanço da privatização do espaço público, com a proliferação de enclaves fortificados, shopping centers e outros ambientes controlados que limitam a interação entre diferentes grupos sociais.

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No Rio de Janeiro, os enclaves urbanos manifestam-se de forma marcante em áreas como a Barra da Tijuca, onde grandes condomínios fechados, como o Península, Rio 2 e Ilha Pura, representam exemplos claros desse modelo de segregação. Esses espaços oferecem infraestrutura completa, incluindo áreas de lazer, comércio e serviços, eliminando a necessidade de interação com outras regiões da cidade. Outro exemplo são os condomínios de luxo na Zona Sul, como o Golden Green, que combina isolamento, segurança privada e vistas privilegiadas. Além disso, a proliferação de shopping centers de alto padrão, como o VillageMall, também reflete a lógica dos enclaves, ao criar ambientes fechados que oferecem conforto, consumo e exclusividade. Esses espaços consolidam a fragmentação urbana ao promover o distanciamento entre os grupos sociais e redefinir o uso do espaço público, reforçando a segregação socioeconômica no tecido urbano carioca.

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No contexto das cidades contemporâneas, as tecnologias de vigilância desempenham um papel central na criação de uma nova estética de segurança, caracterizada pelo uso de sistemas avançados que monitoram, controlam e reforçam a sensação de proteção. Um exemplo amplamente utilizado são as câmeras de vigilância (CCTV), muitas delas equipadas com inteligência artificial e reconhecimento facial, capazes de identificar padrões de comportamento e rastrear indivíduos em tempo real. Associadas a essas câmeras, destacam-se os sensores de movimento e dispositivos de leitura de placas veiculares, que aumentam o controle sobre o fluxo de pessoas e veículos.

Outra tecnologia em expansão é o uso de drones, tanto por forças de segurança quanto por empresas privadas, para monitorar grandes áreas ou locais de difícil acesso. Além disso, aplicativos de monitoramento, integrados a sistemas de segurança, permitem que moradores controlem câmeras, alarmes e portões remotamente por meio de smartphones, criando uma rede de vigilância descentralizada. Barreiras físicas como portões automáticos, cercas elétricas e guaritas blindadas também compõem essa estética, reforçada por dispositivos eletrônicos que restringem o acesso por meio de biometria ou cartões de acesso digital.

Essas tecnologias não apenas garantem um controle rígido sobre os espaços, mas também projetam uma sensação visual e simbólica de exclusividade e segurança. Essa nova estética de segurança, composta por equipamentos visíveis e funcionais, reflete e intensifica a segregação urbana, ao mesmo tempo em que cria uma sensação de vigilância constante que molda comportamentos e redefine as relações entre indivíduos e os espaços públicos.

4o

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O modelo de segregação representado pelos enclaves fortificados não altera apenas a organização espacial das cidades, mas também transforma subjetividades, comportamentos e hábitos das pessoas, tanto dentro quanto fora desses espaços. Uma das mudanças mais marcantes é o aumento da sensação de medo e desconfiança, alimentada pela constante ideia de perigo e pela presença de medidas de segurança intensivas. Esse estado de alerta constante faz com que o "outro", especialmente aqueles de fora do enclave, seja visto como uma possível ameaça, independentemente de haver perigo real. Paralelamente, observa-se um isolamento social crescente, em que os moradores desses espaços limitam suas interações a pessoas do mesmo grupo socioeconômico, reduzindo os contatos com outras camadas da sociedade e enfraquecendo os laços comunitários mais amplos. Esse isolamento é reforçado pelo estilo de vida autocontido dos enclaves, que oferecem infraestrutura própria, como lazer, comércio e educação, eliminando a necessidade de frequentar espaços públicos tradicionais.

Há também uma valorização excessiva da privacidade e do conforto individual, o que fomenta comportamentos mais voltados para o consumo e a exclusividade, em detrimento da convivência coletiva. Ao mesmo tempo, a segregação espacial intensifica o sentimento de pertencimento apenas ao espaço protegido, levando a um distanciamento emocional e simbólico do restante da cidade. Esse fenômeno resulta em uma subjetividade marcada pela indiferença em relação aos problemas urbanos fora do enclave, como pobreza, desigualdade e precariedade. A combinação dessas transformações aprofunda a fragmentação social e enfraquece o senso de solidariedade urbana, promovendo uma cidade cada vez mais individualista e excludente.

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O conceito de enclaves fortificados, descreve um novo modelo de segregação urbana que reflete as desigualdades sociais e as transformações econômicas e culturais das cidades contemporâneas. Esses espaços caracterizam-se pela privatização do espaço público, tornando áreas que deveriam ser acessíveis a todos em territórios de acesso restrito. Muros, cercas, guaritas e sistemas de vigilância criam barreiras físicas e simbólicas que reforçam a separação entre aqueles que estão dentro e fora desses enclaves.

A justificativa mais comum para sua existência é o medo da violência urbana, levando à proliferação de sistemas de segurança privada. Dentro desses espaços, predomina uma homogeneidade socioeconômica, geralmente composta por pessoas de maior poder aquisitivo, o que resulta em um ambiente homogêneo e excludente. Os enclaves frequentemente oferecem infraestrutura autossuficiente, como escolas, mercados e áreas de lazer, reduzindo a necessidade de seus moradores interagirem com outras áreas da cidade.

Além disso, esses espaços representam símbolos de status e exclusividade, reforçando hierarquias sociais e ampliando as desigualdades. Ao isolar grupos privilegiados e empurrar os menos favorecidos para as margens ou periferias, os enclaves fortificados intensificam a fragmentação do tecido urbano e dificultam a construção de cidades mais integradas e justas. Essa lógica espacial cria uma cidade compartimentada, onde o isolamento e a desconexão social se tornam predominantes, reforçando ciclos de exclusão que desafiam os ideais de convivência e solidariedade urbana.

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os enclaves fortificados são meios de fomentar a segregação sócio espacial no ambiente urbanístico, por meio da construção de condomínios fechados, isolados do restante com o objetivo de manter um certo distanciamento físico entre as classes mais abastadas e o resto da sociedade , por exemplo, que evidenciam o abismo econômico que permeia a estrutura social moderna.

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A experiência moderna da vida pública é feita de ruas, praças e espaços públicos de lazer e comunitários, nos quais todos os cidadãos têm a oportunidade de conviverem juntos. Onde as diversas classes poderiam partilhar de um ambiente em comum, sem diversidades.

Porém, com o advento dos enclaves privados, esses momentos e espaços de lazer e convívio de todos foram abandonados e substituídos por ambientes privados, aonde predomina a diferenciação de classes e a seletividade de acordo com o poder econômico de cada um.

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A vida pública é caracterizada pelo acesso à cidade garantido a todas as pessoas, pela circulação livre, pelas relações interpessoais, abrangência ao todo.

Por outro lado,os enclaves privados promovem a segregação, exclusão com a criação de um espaço físico protegido por muros, que promovem um ambiente alienado ao todo, à parte da sociedade.

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os processos de mudanças urbanas são caracterizados majoritariamente pela desordem, advinda do crescimento desordenado das cidades em decorrência do êxodo rural que provocou uma migração repentina e em massa de pessoas do campo para as cidades com a revolução industrial e a criação de fábricas que eram vistas como oportunidades laborais nos centros urbanos.

Essa migração repentina resultou a longo prazo, na gentrificação, processo de segregação socioespacial que ocorre por conta da especulação imobiliária.

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No contexto específico da cidade do Rio de Janeiro um dos enclaves urbanos mais notáveis se dá no bairro do Alto Leblon (bairro considerado como possuidor do metro quadrado mais caro do país), com o famigerado condomínio Jardim Pernambuco, caracterizado pela sua exclusividade e por possuir casas avaliadas em milhões de reais, em contrate, não muito distante de sua localização, encontra-se a comunidade do Vidigal, caracterizada pela falta de infraestrutura e pela pobreza.

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as tecnologias de segurança exemplificam a necessidade de proteção perante um cenário de violência constante nos grandes centros urbanos.

dentre as tecnologias de vigilância mais utilizadas atualmente, encontram-se

. aparelhos de reconhecimento facial e de identificação biométrica

. cerca elétrica

. câmeras de monitoramento

. fechadura eletromagnética

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As características subjetivas dos enclaves fortificados são, por exemplo, a sensação de isolamento, pessoas vivendo o cotidiano dentro de condomínios segregados do restante, acabam criando um cenário distante da realidade sem vivenciar a diferenciação de classes. Esse modelo de isolamento traz consigo uma alienação (ignorância) perante a realidade social.

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https://oglobo.globo.com/rio/arquitetura-hostil-no-rio-construcoes-para-excluir-populacao-em-situacao-de-rua-sao-criticadas-por-profissionais-1-24897503

o primeiro exemplo que pensei sobre o tema foi a prática da arquitetura hostil no contexto urbano, com a deposição de pedras embaixo de viadutos como meio impeditivo de pessoas carentes se fixarem ali.

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Mais de 7.200 pessoas moravam nas áres públicas na cidade até o ano passado, informou prefeitura

RIO - Antes naturalizada na paisagem das grandes cidades, a chamada arquitetura hostil, as intervenções urbanas que servem para afastar, principalmente, a população em situação de rua sofreu um golpe no início do mês. Literalmente. Em São Paulo, o padre Júlio Lancellotti, da Pastoral do Povo da Rua, deu uma marretada simbólica em uma das pedras colocadas debaixo de um viaduto da Zona Leste, o que gerou uma onda de comoção sobre o tema em todo o país, fazendo com que elas fossem removidas pela prefeitura da metrópole.

Por conta da repercussão do caso, aqui no Rio, o vereador Chico Alencar (PSOL) disse, em seu twitter, que o seu mandato tomará as providências cabíveis para eliminar estes tipos de construção na cidade e para que as pessoas enviem fotos e endereços dos locais onde elas estão. E exemplos cidade afora não faltam. Em Laranjeiras, na Zona Sul, existe um "jardim de pedras" debaixo do Viaduto Engenheiro Noronha, que dá acesso ao Túnel Santa Bárbara, assim como também há em trechos da Avenida Brasil; na lateral do viaduto antes da passarela da Cidade Nova, sentido Centro; na Ponte Lúcio Costa, na Barra; e também do viaduto da Linha Amarela na Freguesia.

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Seguindo pela Rua Pinheiro Machado, a base da passarela que dá acesso à Faculdade Santa Úrsula, ao lado da Praça Chaim Weizmann, em Botafogo, há um gradeamento que parece formar uma jaula. Mesmo assim, pode-se ver baldes, roupas e um colchão em um dos pontos, sinalizando que alguém conseguiu se instalar ali mesmo assim Em outros pontos da Zona Sul, como Copacabana e Largo do Machado, os comerciantes, além de instalarem grades e obstáculos de ferro nas fachadas das lojas, também chegaram a colocaram "chuveirinhos" nas marquises - no caso, canos de PVC perfurados - que molham quem deseja se instalar no local .

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Na última terça-feira, o Instituto de Arquitetos do Brasil (IAB-RJ) divulgou uma nota em que condena este tipo de intervenção urbana no Rio. Copresidente do IAB-RJ, o arquiteto Cláudio Crispim é integrante de um grupo de trabalho sobre arquitetura hostil e observa como esta ação que só empurra o grande problema das grandes cidades - o déficit habitacional que, no Estado, chega a 10% - para debaixo do tapete. De acordo com o instituto, este tipo de construção começou na Europa e passou a ser feito por aqui desde os meados dos anos 1990, nos lugares públicos próximos de empresas privadas. Assim, foi no Centro em que esse processo começou a se verificar primeiro e que a prefeitura passou a intervir por pressão dessas empresas e, logo depois, das associações de moradores.

- No começo era mais discreto porque eram grades ou fechamentos verticais pra empurrar essa população para fora das áreas de sombra. Desde então isso tem se diversificado até chegar aos canteiros de pedras como a gente tem visto, virando um lugar estéril, sem vida, assim como individualizando bancos de praças e de ônibus; muretas, grades e chafarizes com grades em formato de lanças para a população de rua não usar aquela água - disse Cláudio. - Esta é uma visão tão anticontemporânea que acaba atacando os próprios pilares da sustentabilidade

À espera da casa: Cuidado de mãe e filhas com calçada no Centro do Rio chama atenção: 'Tudo limpinho para elas'

Um censo realizado em parceria pela Secretaria Municipal de Assistência Social com o Instituto Municipal de Urbanismo Pereira Passos e a Secretaria Municipal de Saúde revelou, no ano passado, que 7.272 pessoas estavam em situação de rua na cidade, sendo que 5.469 (75,2%) estavam nas ruas e 1.803 (24,8%) em unidades de acolhimento e comunidades terapêuticas da prefeitura. Para o arquiteto, falar sobre arquitetura hostil também passa por falar sobre a visibilização dessa população e como ela se apropria da cidade, tratando a questão de uma forma sistêmica:

- A gente não dava tanta importância a isso, sendo que esses jardins de pedra são hostis para todo mundo. Temos que ver como e o porquê deles ocuparem esses espaços. Assim, essa população em situação de rua pode até contribuir para zelar por esse espaço. A gente sabe que muitas empresas adotam espaços públicos dentro de suas sedes e elas poderiam fazer projetos de captação social para essas pessoas que poderiam, inclusive, subsidiar o custo de suas moradias sociais com este pagamento.

A Prefeitura do Rio informou que a colocação de pedras ou o fechamento de espaços debaixo de viadutos e pontes localizadas próximas a vias urbanas de tráfego intenso foi uma medida encontrada para impedir a ocupação, por grupos de pessoas em situação de rua, em locais considerados de extremo risco à sua integridade, pois, além do risco de atropelamentos, era comum que esses fizessem fogueiras à noite, afetando também as estruturas dos equipamentos.

Novidade boa: Sensor inteligente que detecta alagamentos é instalado no Itanhangá

Na gestão atual, a Coordenadoria de Drogas da Prefeitura passou a fazer parte da Secretaria Municipal de Assistência Social, o que torna prioritário o trabalho de resgate social dos usuários. Assim, foi montada uma força-tarefa envolvendo a Secretaria Municipal de Saúde, além de Secretaria Municipal de Ordem Pública, Comlurb e Companhia de Engenharia de Tráfego (CET-Rio). Há, no momento, 3.862 vagas disponíveis nos abrigos do município do Rio de Janeiro.

"É importante enfatizar que a legislação só permite o acolhimento daqueles que aceitam. O trabalho dos assistentes sociais é de conversar com essa população e explicar as possibilidades de atendimento, que vão do acolhimento em unidades de reinserção social a encaminhamentos de seus casos para outros órgãos.", disse a prefeitura, em nota.

Drama: Homem com obesidade mórbida luta há mais de dez anos por cirurgia bariátrica no Rio

Abismo social

Em Niterói, o município com maior Índice de Desenvolvimento Urbano (IDH) do Estado e que também exibe um grande abismo social com suas 40 mil moradias em situação de risco, este tipo de intervenção urbana é naturalizada e disseminada não só para afastar a população de rua, mas também quem se considera indesejável. A análise é da professora do curso de Arquitetura da UFF, a arquiteta e urbanista Regina Bienenstein, que considera estes tipos de construções como "coisas criativas para o mal":

- Se for para excluir, isso começou quando a classe média começou a se proteger dos "bandidos", no caso, as classes populares, em seus condomínios fechados, sem contato com a cidade real. É uma forma de se dizer "na minha calçada, não". O Campo de São Bento, por exemplo, está gradeado há décadas e não se entra nele depois das 19h. Se, antes, teve esse momento das grades, agora estamos indo para além delas.

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Por conta da repercussão do caso, aqui no Rio, o vereador Chico Alencar (PSOL) disse, em seu twitter, que o seu mandato tomará as providências cabíveis para eliminar estes tipos de construção na cidade e para que as pessoas enviem fotos e endereços dos locais onde elas estão. E exemplos cidade afora não faltam. Em Laranjeiras, na Zona Sul, existe um "jardim de pedras" debaixo do Viaduto Engenheiro Noronha, que dá acesso ao Túnel Santa Bárbara, assim como também há em trechos da Avenida Brasil; na lateral do viaduto antes da passarela da Cidade Nova, sentido Centro; na Ponte Lúcio Costa, na Barra; e também do viaduto da Linha Amarela na Freguesia.

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Seguindo pela Rua Pinheiro Machado, a base da passarela que dá acesso à Faculdade Santa Úrsula, ao lado da Praça Chaim Weizmann, em Botafogo, há um gradeamento que parece formar uma jaula. Mesmo assim, pode-se ver baldes, roupas e um colchão em um dos pontos, sinalizando que alguém conseguiu se instalar ali mesmo assim Em outros pontos da Zona Sul, como Copacabana e Largo do Machado, os comerciantes, além de instalarem grades e obstáculos de ferro nas fachadas das lojas, também chegaram a colocaram "chuveirinhos" nas marquises - no caso, canos de PVC perfurados - que molham quem deseja se instalar no local .

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Na última terça-feira, o Instituto de Arquitetos do Brasil (IAB-RJ) divulgou uma nota em que condena este tipo de intervenção urbana no Rio. Copresidente do IAB-RJ, o arquiteto Cláudio Crispim é integrante de um grupo de trabalho sobre arquitetura hostil e observa como esta ação que só empurra o grande problema das grandes cidades - o déficit habitacional que, no Estado, chega a 10% - para debaixo do tapete. De acordo com o instituto, este tipo de construção começou na Europa e passou a ser feito por aqui desde os meados dos anos 1990, nos lugares públicos próximos de empresas privadas. Assim, foi no Centro em que esse processo começou a se verificar primeiro e que a prefeitura passou a intervir por pressão dessas empresas e, logo depois, das associações de moradores.

- No começo era mais discreto porque eram grades ou fechamentos verticais pra empurrar essa população para fora das áreas de sombra. Desde então isso tem se diversificado até chegar aos canteiros de pedras como a gente tem visto, virando um lugar estéril, sem vida, assim como individualizando bancos de praças e de ônibus; muretas, grades e chafarizes com grades em formato de lanças para a população de rua não usar aquela água - disse Cláudio. - Esta é uma visão tão anticontemporânea que acaba atacando os próprios pilares da sustentabilidade

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Um censo realizado em parceria pela Secretaria Municipal de Assistência Social com o Instituto Municipal de Urbanismo Pereira Passos e a Secretaria Municipal de Saúde revelou, no ano passado, que 7.272 pessoas estavam em situação de rua na cidade, sendo que 5.469 (75,2%) estavam nas ruas e 1.803 (24,8%) em unidades de acolhimento e comunidades terapêuticas da prefeitura. Para o arquiteto, falar sobre arquitetura hostil também passa por falar sobre a visibilização dessa população e como ela se apropria da cidade, tratando a questão de uma forma sistêmica:

- A gente não dava tanta importância a isso, sendo que esses jardins de pedra são hostis para todo mundo. Temos que ver como e o porquê deles ocuparem esses espaços. Assim, essa população em situação de rua pode até contribuir para zelar por esse espaço. A gente sabe que muitas empresas adotam espaços públicos dentro de suas sedes e elas poderiam fazer projetos de captação social para essas pessoas que poderiam, inclusive, subsidiar o custo de suas moradias sociais com este pagamento.

A Prefeitura do Rio informou que a colocação de pedras ou o fechamento de espaços debaixo de viadutos e pontes localizadas próximas a vias urbanas de tráfego intenso foi uma medida encontrada para impedir a ocupação, por grupos de pessoas em situação de rua, em locais considerados de extremo risco à sua integridade, pois, além do risco de atropelamentos, era comum que esses fizessem fogueiras à noite, afetando também as estruturas dos equipamentos.

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Na gestão atual, a Coordenadoria de Drogas da Prefeitura passou a fazer parte da Secretaria Municipal de Assistência Social, o que torna prioritário o trabalho de resgate social dos usuários. Assim, foi montada uma força-tarefa envolvendo a Secretaria Municipal de Saúde, além de Secretaria Municipal de Ordem Pública, Comlurb e Companhia de Engenharia de Tráfego (CET-Rio). Há, no momento, 3.862 vagas disponíveis nos abrigos do município do Rio de Janeiro.

"É importante enfatizar que a legislação só permite o acolhimento daqueles que aceitam. O trabalho dos assistentes sociais é de conversar com essa população e explicar as possibilidades de atendimento, que vão do acolhimento em unidades de reinserção social a encaminhamentos de seus casos para outros órgãos.", disse a prefeitura, em nota.

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Abismo social

Em Niterói, o município com maior Índice de Desenvolvimento Urbano (IDH) do Estado e que também exibe um grande abismo social com suas 40 mil moradias em situação de risco, este tipo de intervenção urbana é naturalizada e disseminada não só para afastar a população de rua, mas também quem se considera indesejável. A análise é da professora do curso de Arquitetura da UFF, a arquiteta e urbanista Regina Bienenstein, que considera estes tipos de construções como "coisas criativas para o mal":

- Se for para excluir, isso começou quando a classe média começou a se proteger dos "bandidos", no caso, as classes populares, em seus condomínios fechados, sem contato com a cidade real. É uma forma de se dizer "na minha calçada, não". O Campo de São Bento, por exemplo, está gradeado há décadas e não se entra nele depois das 19h. Se, antes, teve esse momento das grades, agora estamos indo para além delas.

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Arquitetura hostil no Rio: construções para excluir população em situação de rua são criticadas por profissionais

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Mais de 7.200 pessoas moravam nas áres públicas na cidade até o ano passado, informou prefeitura

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Padre Júlio Lancellotti caminha entre pedras instaladas pela Prefeitura de São Paulo sob o viaduto Dom Luciano Mendes de almeida, no bairro do Tatuapé, zona leste da capital. Imagem: Henrique Campos

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O padre Júlio foi um exemplo na cidade de SP e no país inteiro ao denunciar e lutar contra as políticas antipobre nas cidades. Entre elas, bancos projetados para que ninguém possa se deitar, garras de ferro em muretas de restaurantes, gotejamento em marquises para deixar calçadas encharcadas e, assim, evitar a permanência de moradores de rua, entre outros.

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Uma das características dos processos de mudanças urbanísticas é a crise econômica presente na sociedade, fazendo com que haja um aumento de taxas de inflação, desemprego e aumento significativo da pobreza, assim, assolando a classe mais pobre da sociedade, visto que são naturalmente mais vulneráveis à crisses econômicas. Com isso, a própria periferia se torna um lugar inacessível para os pobres, tendo que comprar lotes baratos e locais distantes da cidade, sem infra-estrutura e, até mesmo, ilegal.

Em seguida, com o requerimento de políticas públicas voltadas para a legalização de áreas, muitas das vezes, irregulares, ocupadas pelas classes mais pobres aquelas áreas inicialmente legalizadas e próximas do centro da cidade se tornam mais caras, assim, as áreas com melhor infra-estrutura (o centro da cidade) têm precos mais caros, consequentemente.

Por último, o medo do crime advindo das áreas mais pobres da sociedade e, excluídas geograficamente do centro da cidade gera o aumento de mortes causadas pela atividade policial nas periferias, dado que associam essa classe mais baixa à criminalidade.

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Com o avanço da tecnologia, é nítido que novas formas de vigilância e controle têm sido inventadas. Para aqueles que vivem dentro dos enclaves isso é uma maravilha, tendo em vista que, o que mais desejam é poder controlar e evitar a classe pobre e marginalizada da sociedade.

Com todo o novo aparato tecnológico, o que não lhes falta é formas e métodos de controle e separação dos rejeitados.

Câmeras, cercas elétricas, interfones e outros são exemplos dos aparatos tecnológicos mais utilizados pelos moradores dos enclaves.

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As características subjetivas emergentes nos indivíduos pertencentes aos enclaves fortificados são, por exemplo, a tendência a evitar, ao máximo possível, sair da bolha criada pelo enclave. Evitam sair do isolamento da classe mais pobre e marginalizada que eles construíram.

Com isso, quando saem dos enclaves e se deparam com o grupo isolado por eles, os veêm como algo diferente do tipo ser humano. Como algo a ser evitado por ser perigoso.

Inclusive, aqueles pertencente à classe mais pobre que prestam serviços terciários aos pertencentes dos enclaves, vivem uma relação de necessidade e evitação, de confiança e desconfiança, apenas evidenciando o medo, repulsa e o preconceito tido pelos moradores dos enclves para com aqueles que ficam do lado de fora da bolha.

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Paulo Henrique F. Alves

O novo modelo de segregação difundido nas sociedades são os enclaves fortificados, forma de organização urbanística cujo objetivo é separar/destacar um grupo social tido como mais nobre (classe média e alta) dos mais pobres, comumente associados à criminalidade. Tal fato se dá, por exemplo nas vexatórias revistas à pertences de empregados domésticos em entradas ou saídas de condomínios nos quais eles trabalham.

Esses tristes eventos podem ser explicados pelo desejo constante da classe mais nobre em separar, evitar e ter repulsa às classes inferiores, associando seus hábitos e as próprias pessoas à criminalidade. Tendo assim, preconceito com os que pertencem à camada mais pobre da sociedade.

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Os enclaves privados tem acesso controlado, enquanto os espaços públicos são abertos a todos, promovendo a interação entre diversas camadas sociais. A inclusão fomenta a diversidade e a convivência entre diferentes grupos. Assim, os habitantes dos enclaves tendem a interagir principalmente dentro de sua própria comunidade, muitas vezes homogênea, enquanto os outros podem obseravr a diversidade cultural- bolhas sociais. Assim, as pessoas de dentro são propícias a terem mais preconceito do que as de fora. Os espaços dos entraves são projetados para conforto e segurança, com áreas de lazer e serviços exclusivos e desfrutam de uma qualidade de vida elevada, mas à custa de uma desconexão com o espaço público, enquanto muitos espaços públicos encontram diversas dificuldades, com a falta de diversas políticas públicas.

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Os processos de mudanças urbanas iniciaram -se aproximadamente em 1980, pelo desemprego e aumento do custo de vida. Assim, houve o aumento da pobreza e intensificação de favelas e cortiços. Houve aumento dos índices da taxa de violência e o medo se tornou cada vez mais presente nos cotidianos, aumentando a busca por segurança e o desenvolvimento de enclaves fortificados aumentassem, isso tudo reforçou a segregação social. As cidades tendem a crescer tanto em população quanto em área, geralmente isso ocorre por conta da migração ou do crescimento da população, como consequência pode ocorrer a criação de subúrbios. Assim, pode ocorrer a gentrificação - áreas com baixo valor imobiliário podem passar por processos de melhoramento, isso atrai a elite, deslocando os moradores originais e alterando a dinâmica social da área, como exemplo podemos citar o Porto Maravilha; e também a verticalização - crescimento urbano de forma vertical - que pode ser observado a partir das construção de edifícios mais altos para maximizar cada vez mais o uso do espaço.

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Imagem fonte: Socialista Morena

Alguns exemplos que eu pensei foram os próprios muros altos e cercas elétricas, calçadas estreitas com obstáculos para evitar que durmam lá, bancos inclinados, parques com acessos controlados e chãos com formações espinhosas.

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Os enclaves urbanos no Rio de Janeiro são vistos no Alto Leblon, como o Condomínio Le Monde, no Jardim Oceânico, Condomínio Praia do Leme, e principalmente nos condomínios luxuosos da Barra da Tijuca, como por exemplo o Golden Green. Nos locais ao redor desses condomínios, existem as comunidades nas quais as pessoas precisam lutar para ter acesso a coisas básicas, como saneamento básico.

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As novas tecnologias permitem o aumento desse novo modelo de segregação, como câmeras de segurança, drones, sensores de movimento, reconhecimento facial, análie de dados, sistema integrados de segurança. Além disso, há uma nova estética de segurança, como muros, cercas e iluminação intensa, tecnologia integrada e normalização desse alto nível de segurança.

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As características subjetivas resultam em mudanças significativas nos hábito dos indivíduos s e comportamentos das pessoas. Como por exemplo, o isolamento social, com hábitos solitários e redes de relacionamentos que tendem a ser homogênea e que limitam uma diversidade cultural e social, o que pode gerar reações negativas ou preconceituosas em relação a outros grupos- cria- se uma bolha social e uma sensação de segurança, o que aumenta o medo e a desconfiança em relação aos outros de fora e mudar padrões de mobilidade.

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O novo modelo de segregação - os enclaves fortificados- possuem características que contribuem para o aumento de desigualdades sociais e fragmentação das cidades e cria desafios para políticas públicas voltadas à inclusão e coesão social. O acesso é controlado com entradas restritas que limitam a movimentação de pessoas de fora, assim dando uma maior sensação de exclusividade e segurança para os indivíduos de dentro. Eles são cercados por barreiras físicas, como muros ou cercas, e contam com segurança privada. Isso reflete a necessidade percebida de proteção contra a criminalidade ou a "invasão" de grupos indesejados. Além disso, esse acesso é baseado em um alto uso de tecnologia, como câmeras de segurança e sistemas de monitoramento. Dentro desse espaço, os moradores tendem a se isolar socialmente e criam comunidades que compartilham valores e estilos de vida similares, fazendo perder uma interação entre diferentes grupos culturais. Portanto, as áreas urbanas são divididas em enclaves que segregam diferentes classes sociais, raças ou grupos étnicos, deixando a desigualdade mais visível, uma vez que Os seu mercado imobiliário promove um valor elevado das propriedades, afasta grupos de baixa renda e conta com serviços de alta qualidade, enquanto outras áreas, muitas vezes, carecem de infraestrutura e recursos adequados.

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O Condomínio Golden Green, localizado na Barra da Tijuca, é um exemplo emblemático de um enclave urbano, refletindo uma tendência crescente de segregação espacial nas grandes metrópoles brasileiras. Este fenômeno se alinha ao conceito de "enclaves fortificados", termo cunhado pela urbanista Teresa Caldeira, que descreve a criação de espaços urbanos exclusivos, fortemente protegidos por barreiras físicas e de segurança, e destinados a uma elite social. Caldeira analisou como essa forma de urbanização contribui para a fragmentação do espaço público, ao restringir o acesso e intensificar a separação entre diferentes classes sociais.

O Golden Green exemplifica essa lógica de exclusão, ao incorporar características típicas dos enclaves fortificados: segurança privada, acesso controlado e infraestrutura própria que isolam seus moradores do ambiente urbano circundante. Além de oferecer serviços como campos de golfe e clubes privativos, o condomínio cria um microcosmo onde os residentes podem viver sem qualquer necessidade de interação com a cidade fora de seus muros. Essa prática reflete um padrão de urbanização que reforça as desigualdades sociais, à medida que privilégios como segurança e lazer de qualidade se tornam inacessíveis à maioria da população.

Adicionalmente, o Golden Green utiliza uma retórica ecológica como estratégia de marketing, promovendo a ideia de um estilo de vida sustentável. No entanto, essa narrativa serve, em muitos casos, como uma "cortina de fumaça" para legitimar práticas ambientalmente questionáveis, como o desmatamento extensivo para a construção do condomínio e a implantação mínima de áreas verdes. O uso de materiais supostamente sustentáveis, muitas vezes, não vai além de uma estratégia de branding, enquanto o impacto ambiental real permanece significativo.

Esse fenômeno pode ser compreendido à luz das teorias de David Harvey, um dos sociólogos e geógrafos mais influentes a abordar questões de urbanização e desigualdade. Harvey argumenta que o espaço urbano é um reflexo das dinâmicas de poder e capital, sendo constantemente moldado para beneficiar as classes dominantes. O Golden Green, nesse sentido, ilustra o que Harvey descreve como a "produção de espaço" orientada pelo capital, onde os espaços são reorganizados de forma a maximizar o valor para os investidores e as elites, ao custo de maior segregação e exclusão social.

Assim, o condomínio representa tanto um símbolo do crescimento econômico de setores privilegiados, quanto uma manifestação física das tensões sociais urbanas contemporâneas, onde a paisagem da cidade se torna cada vez mais marcada por barreiras físicas e simbólicas que separam os ricos dos pobres, os inclusos dos excluídos.

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A "experiência moderna da vida pública" é marcada por ruas abertas, circulação livre e encontros impessoais e anônimos entre pessoas de diferentes classes sociais. Por outro lado, os enclaves privados promovem o isolamento, exclusão e controle de acesso, fazendo com que não ocorra diversidade e a interação social que tradicionalmente acontecem em espaços públicos, os enclaves tornam as interações limitadas a apenas grupos homogêneos e o espaço público é desvalorizado e deixado aos pobres haja vista que a elite se mantém atrás de seus muros e não interagem com diferentes classes econômicas.

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O primeiro exemplo que veio a minha mente foi os bancos com braços para impedir que deitem. É um exemplo claro de arquitetura hostil que pode ser diretamente relacionada com o conceito de aporofobia. Este tipo de intervenção arquitetônica é comum em espaços públicos com o objetivo de evitar que pessoas sem abrigo ou em situação precárias utilizem esses espaços para descansar ou dormir.

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Enclaves fortificados são os condomínios de médio a alto padrão que funcionam como grandes espaços privados, eles são fechados e muito monitorado. Esse tipo de espaço surge devido ao medo da violência. Esse novo formato de segregação social se descreve no espaço da cidade.

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O principal exemplo que vem à minha cabeça de enclaves urbanos no Rio de Janeiro são os condomínios luxuosos, principalmente os da Barra da Tijuca. Este bairro é caracterizado por condomínios de alto padrão que seguem o modelo dos enclaves fortificados, com segurança privada e infraestrutura isolada, oferecendo moradia, comércio e lazer para. O Alphaville na Barra da Tijuca é um ótimo exemplo, em sua proposta diz oferecer uma infraestrutura completa e de alto padrão, com ruas bem planejadas, áreas verdes bem cuidadas e espaços amplos, de acordo com seu site há Segurança 24 Horas, pois a segurança é uma prioridade no Alphaville. Além disso, existe uma variedade de serviços disponíveis, como escola, supermercado e centro de conveniência, o que mostra a questão de enclave fortificada ao parecer uma cidade dentro da própria cidade.

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As principais tecnologias de vigilância nos enclaves incluem câmeras de vídeo, cercas elétricas, portões eletrônicos e segurança privada. A nova estética de segurança como já afirmado no tópico 1 se manifesta a partir de muros altos, grades e arquitetura que visa isolar e proteger os habitantes dos enclaves de ameaças externas. Estes elementos passam a simbolizar status e são projetados de uma forma imperceptível como se já fizesse parte do ambiente urbano.

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Junto com esse novo modelo de segregação vem novas questões de retrocesso para a sociedade, que podem ser observadas como por exemplo o medo da violência, que faz com que muitos cidadãos alterem seus hábitos e comportamentos na cidade urbana. As pessoas evitam o espaço público, restringem seus deslocamentos e interações às áreas dentro dos enclaves. Com isso, ocorre uma crescente dependência de transportes privados, mudanças nas trajetórias diárias, e uma modificação nos gestos e atitudes no uso das ruas. O espaço urbano acaba se tornando cada vez mais controlado e monitorado, o que afeta a espontaneidade das interações públicas, que com o passar do tempo ficam mais frias e superficiais, criando uma espécie de bolha entre esses dois mundos.

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A diferença entre os enclaves privados e a “experiência moderna da vida pública” está relacionado ao fato de que os enclaves privados são restritos e exclusivos , com controle rigoroso de acesso , enquanto a experiência moderna da vida pública é acessível a todos, além de promover diversidade social. Ademais , os enclaves oferecem segurança privada e controle do espaço , fazendo com que haja o isolamento daquela população da sociedade e os espaços públicos contam com a segurança pública e incentivam a convivência entre as pessoas construindo praças, parques, locais que  as pessoas possam se relacionar entre si independentemente de sua renda. Além disso, os enclaves priorizam conforto , privacidade e segregação socioeconômica , enquanto os espaços públicos buscam interações entre as pessoas , trocas culturais e de costumes.

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O exemplo mais “famoso” da arquitetura antipobre é a adoção de pedras, ou formações espinhosas, em áreas públicas, especialmente por baixo de pontes, para afastar “moradores de rua” não só de uma permanência, mas incentivá-los a não frequentar esses locais. Nesse sentido, são geralmente políticas públicas de segregação, em pleno século XXI, que visam uma “limpeza visual” nas cidades, de modo a, informalmente, “passar para baixo do tapete” as condições precárias em que boa parte da sociedade se encontra na atualidade, e manter uma imagem de qualidade de vida onde ela não existe.

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São exemplos de tecnologias de vigilância no contexto das cidades são as câmeras de vigilância que hoje em dia já possuem qualidade de vídeo , microfone e alerta que ajudam a monitorar a área; o reconhecimento facial que existe em muitas portarias de prédios que facilitam os colabores do prédio saberem quem é morador ou não , diminuindo o risco da entrada de estranhos no condomínio; sensores de movimentos ; a biometria para também controlar a entrada e saída de moradores ou funcionários ; drones de vigilância que são usados para monitorar áreas amplas e identificar atividades suspeitas em tempo real. Tudo isso para que a parcela da sociedade que possuem condições de ter essas tecnologias se sintam mais seguros com os problemas criminais que existem no país.

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São exemplos de enclaves urbanos no Rio de Janeiro , os grandes condomínios de luxos da Barra da Tijuca que contam com mercados , escolas , salão de beleza dentro do próprio condomínio residencial que possui um rigoroso nível de segurança. Perto desses condomínios de alto padrão , se encontram as comunidades nas quais as pessoas precisam lutar para ter acesso a coisas básicas, como saneamento básico. Ademais, locais como o alto Leblon que embora sejam menos fechados que os condomínios da Barra da Tijuca , esse bairro possui forte controle sobre quem entra e sai , possuindo residências de altos níveis de segurança. Além disso, o jardim oceânico também conta com imóveis de alto valor , vigilância privada e pouca presença de comércio informal.

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Um dos exemplos que primeiro vem à mente são essas bases do metrô de Paris. O seu estilo vintage e colorido esconde a pior cadeira que se possa imaginar. A força redonda não é natural para as costas, a curva dos apoios de braços é demasiado íngreme para apoiar os braços e a textura é tão suave que se poderia confundir com um toboga. Mas, em última análise, quando aprendemos que é um dos primeiros dispositivos concebidos para impedir que as pessoas estacionem na estação de metro, é perfeitamente compreensível. Mais do que um mobiliário anti-pobre, é um mobiliário anti-imobilidade. Existe para incentivar as pessoas a continuarem a deslocar-se e a não permanecerem nas estações, é um ator discreto mas eficaz na manutenção de um ritmo constante de movimento. Penso que é um dos primeiros exemplos parisienses de arquitetura hostil, anti-pobre.

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As principais características subjetivas que emergem com o novo modelo de segregação são, primeiramente , o aumento da sensação constante de insegurança e medo. Isso porque quanto maior os muros, maior a quantidade de cercas elétricas, maior é a sensação que uma área vive em constante perigo , fazendo com que a população queira buscar mais alternativas para acabar com o desespero. Ademais, a uma privatização das relações sociais , uma vez que , os moradores acabam interagindo mais com pessoas da mesma classe econômica e social , fazendo com que a diversidade de contatos e experiências seja extinta. Além disso , há criação de uma espécie de bolha social na qual os indivíduos que vivem dentro dela compartilham os mesmos interesses , valores e preocupações sem levar em conta que existem outras sociedades. Outra característica subjetiva é o nascimento ainda maior de uma ideia de classes inferiores para outra , sendo uma há que se protege da maldade da sociedade e a outra como tento todos os seus cidadãos malvados e culpados por todo mal que existe na sociedade.

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Os enclaves fortificados, são uma resposta das classes mais privilegiadas a o momento de extrema insegurança na sociedade e as desigualdades urbanas. As principais características dos enclaves fortificados são a criação de espaços privativos, criação de muros nos condomínios - condomínios fechados, seguranças em frente a residências e lojas, câmeras de segurança, uma arquitetura que transmite sensação de luxo e exclusividade , dando a ideia de só quem pode usar aqueles locais são os ricos. Além disso, por ser tratar de uma segregação nas quais as classes mais privilegiadas que usufruem de toda segurança , os enclaves fortificados contribuem para a fragmentação do espaço urbano , onde as cidades torna-se divididas em pequenas áreas isoladas entre si , uma vez que , quem mora nos enclaves raramente interagem com outros grupos sociais e econômico - a não ser que os ricos precisam do serviço da população mais pobre.

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Em primeiro lugar, e mais importante, está a questão espacial de segregação – nos Enclaves, um grupo seleto se isola completamente do meio externo e vive, essencialmente, em uma bolha, projetada para conter o meio externo de entrar, privatizando o espaço, enquanto nas cidades, a ideia contemporânea na arquitetura é de integração social, pelo contrário, tornando a malha urbana unificada, privilegiando o espaço comum e tentando cortar os laços de segregação extrema – se dá a primeira grande quebra dos conceitos públicos de urbanismo contemporâneo, e se instaura uma nova ideia particular. Além disso, ainda sob essa mesma ótica, os Enclaves privilegiam o transporte privado, e incentivam o uso de múltiplos automóveis próprios, enquanto a sociedade geral busca cada vez mais métodos de reduzir a circulação de automóveis nas ruas, com políticas públicas de transporte coletivo sendo pautas importantíssimas nas discussões atuais, especialmente em épocas de eleição. Ademais, deve-se destacar como os Enclaves privilegiam o “exclusivo” cada vez mais, tanto espacial quanto de serviços, enquanto as sociedades contemporâneas buscam cada vez mais o “acessível”, mesmo que não em seus governos, mas ao menos em suas lutas sociais (parques, praças, bancos acessíveis perdem espaço para praças privadas, ruas desertas e câmeras sempre vigilantes nos Enclaves.).

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Esse novo modelo de segregação, os enclaves fortificados, são espaços privados, fechados e monitorados, são criados para fins de moradia, trabalho e lazer. Suas características são muros altos, fechaduras em portões eletrônicos, sistemas de vigilância e segurança privada armada. Ele é movido pelo medo da violência urbana e visa proteger as classes mais altas do contato com os pobres, onde criam barreiras físicas e sociais que limitam o acesso e transformam as cidades, gerando segregação urbana.

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A primeira imagem que vem na minha cabeça quando se é pensado na arquitetura anti-pobre são os espetos colocados em cima da cruz em uma igreja em Santos quando foi descoberto que moradores de rua dormiam lá. Com a chegada dos espetos , não era mais possível que os cidadãos deitassem la. Ademais a outros tipos de arquitetura “anti-pobre” como bancos inclinados , barreiras de metal que impede que pessoas em situação de rua se estabilizem naquele ambiente.

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A experiência moderna da vida pública é uma experiência de mistura de populações, de encontros inesperados, de partilha de espaço, de surpresa dos acontecimentos. É a experiência da fusão de muitas coisas que não são iguais. Exatamente o oposto dos enclaves privados que procuram recriar o controlo sobre o que constitui “a cidade” e o que poderia potencialmente acontecer. Há uma fuga da alteridade, do desconhecido e do inesperado. Esta vontade de controlo estende-se até ao elemento constituinte da cidade, procurando reduzir ao máximo o ruído, o trânsito, o fluxo de informação...

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Nos enclaves fortificados, a combinação de tecnologias de vigilância avançadas e o controle rígido de acesso não apenas promove a segurança, mas também acentua as divisões sociais e econômicas. Esse ambiente altamente controlado cria uma distinção clara entre os que podem e os que não podem acessar esses espaços, reforçando a segregação.

O uso de tecnologias como câmeras com reconhecimento facial, drones de vigilância e cercas eletrônicas inteligentes vai além de uma simples preocupação com segurança; ele revela uma tentativa de criar um mundo separado e protegido da realidade social mais ampla. Esses sistemas, ao monitorar e registrar todos os movimentos dentro e ao redor dos enclaves, perpetuam um modelo de exclusão, onde apenas os "selecionados" podem habitar ou frequentar tais espaços.

Ao restringir o acesso com sistemas biométricos e barreiras físicas, esses enclaves se tornam símbolos da desigualdade urbana, onde o "dentro" é associado ao privilégio e à proteção, e o "fora" é relegado ao abandono e à insegurança. Esse sistema de exclusão reflete a anomia social descrita por Émile Durkheim, onde a coesão social se dissolve em prol de interesses particulares e a sociedade se fragmenta em grupos isolados e desconectados.

As tecnologias de vigilância, ao invés de promoverem a segurança de todos, acabam servindo para reforçar uma hierarquia social, onde aqueles que estão fora desses enclaves são vistos como potenciais ameaças, em vez de como membros da mesma comunidade urbana. Assim, o design urbano dos enclaves fortificados não só cria um ambiente de controle, mas também contribui para a manutenção e intensificação da segregação social, consolidando barreiras que vão além do físico e que se enraízam no tecido social e econômico da cidade.

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Os “cofres”, ou abrigos, do universo Fallout são uma análise perfeita dos Enclaves. Em um mundo distópico atingido por uma guerra nuclear em larga escala, a população mais rica da terra “compra” a sobrevivência através de abrigos reforçados, projetados para conter uma vida com todos os sistemas necessários para o seu funcionamento autossuficiente, desde irrigação  e plantação até sistemas de entretenimento e cerimônias festivas. Dentro dos “vaults”, os sobreviventes vivem por séculos alienados às consequências da destruição do planeta, sem sequer cogitar sair de seu confinamento – grupos conhecidos como “raiders” são um retrato do mundo externo, abandonado pela sociedade, que se volta ao crime e à violência para manter suas vidas, muitas vezes buscando vingança contra os habitantes dos cofres, culpando-os pelo estado em que o mundo se encontra, após anos de alienação.

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A estética da segurança está muito presente no Brasil; a presença de portões em toda a cidade é um lembrete constante. Às vezes é até um acúmulo de distância, há o hall do térreo que separa o interior do edifício do seu exterior e depois o portão e o espaço entre o portão e o hall que separa o edifício da cidade. Há uma sequência real entre o que é concebido como cidade, como espaço urbano público e entre o que é assumido da cidade como zona urbana separada pertencente ao edifício. Há também a presença de uma câmera e até uma pequena luz ou uma placa indicando a presença da câmera. Porque a sua presença por si só não basta, também deve ser vista e notada. E a presença frequente de um guarda que monitoriza a passagem no hall entre a zona urbana privada (depois do portão) e a zona não urbana (o edifício)

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Primeiramente, os processos de mudanças urbanas começam sempre com a segregação inicial – a separação de zonas ricas e pobres, espacialmente, quebrando a ideia de uma malha urbana. Nesse sentido, o texto retrata como a população periférica de São Paulo passou, a partir da crise econômica dos anos 80 (Década Perdida), a ter dificuldades em bancar as próprias áreas que já eram periféricas – esse processo é cíclico e intrínseco ao capitalismo moderno, sempre haverá uma crise econômica quase que “programada” que vai desbalancear as ordens sociais e resultará em uma nova fase da vida urbana. A partir disso, a população pobre começa a buscar novos métodos de vida, o que leva ao surgimento de cortiços e favelas, separados da vida urbana, e que não recebem a atuação integrada da malha urbana, ou seja, não desfrutam dos mesmos sistemas infraestruturais que o resto da cidade. Depois disso, o status “sem lei” dessas regiões propicia a alavancagem do crime, e do crime organizado como um todo, levando a esse status de “insegurança” que o documentário aborda. Sendo assim, é a partir daí que começa o processo dos Enclaves, em que a população rica busca se isolar da criminalidade originada nesse processo em uma bolha social. Desse modo, o processo é inteiramente intrínseco a uma atuação centenária de segregação, que parte da segregação da população mais pobre por parte do setor economicamente elevado, e termina com o isolamento da população rica para fugir das consequências dessa segregação.

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Com o novo modelo de segregação ocorre uma inversão da cidade. O centro é negligenciado e múltiplos centros periféricos tornam-se os nervos da cidade. O preço da terra forçou as populações a afastarem-se cada vez mais, procurando trazer consigo infra-estruturas. Assim, o centro é abandonado rodeado por uma primeira periferia de condomínios ricos e uma segunda periferia de população mais pobre.

É interessante ver como no Brasil estas diferentes infra-estruturas se moveram levando à criação de dois anéis em comparação com a França, por exemplo, onde as infra-estruturas permaneceram no local criando dois anéis de periferias opostas. As populações ricas permaneceram no centro, as mais pobres encontraram-se na periferia deste centro, distantes. E a segunda periferia está mais uma vez repleta de pessoas mais ricas que podem comprar terras a meio caminho entre a cidade e o campo. As populações mais pobres ficam então presas no meio.

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Ao observar o contexto histórico do desenvolvimento urbano, é evidente que ele contribuiu significativamente para o crescimento populacional, resultando em uma expansão da população periférica marcada por profundas desigualdades sociais. Esse cenário levou ao surgimento de um modelo de segregação, onde as classes privilegiadas e elitizadas buscam se distanciar da chamada “sociedade caótica” que associam à violência e à insegurança.

Nesse processo, a segregação se torna uma estratégia crucial para essas classes, permitindo-lhes viver em um ambiente controlado, onde a “segurança” é priorizada e a interação com o mundo externo é minimizada. Essa dinâmica reflete uma utopia em que as elites se cercam de uma vida protegida, afastando-se dos problemas sociais que consideram indesejáveis. Para manter esse isolamento, as classes altas e médias criam uma dependência do trabalho dos pobres e das classes periféricas, que se tornam essenciais para a manutenção de suas rotinas e confortos.

Essas classes privilegiadas contratam trabalhadores para realizar funções que os afastam do contato direto com o “outro”. O uso de serviços como segurança, domésticas e entregadores exemplifica essa exploração, onde os trabalhadores são segregados não apenas fisicamente, mas também em suas relações sociais. Assim, as classes altas e médias não apenas evitam o contato com as classes mais baixas, mas também perpetuam uma estrutura de poder que as mantém em uma posição de liberdade e independência, enquanto os trabalhadores permanecem confinados a um ambiente que reforça sua condição de marginalização.

Além disso, é notável como essa segregação afeta o comportamento social e a percepção das classes sociais. O espaço urbano, que um dia foi projetado para ser receptivo, inclusivo e diverso, se transforma em um ambiente que nutre o medo do externo e promove a aporofobia — a repulsa pelo pobre. Essa mudança nos valores sociais, que antes celebravam a convivência e a integração, agora se manifestam em um desprezo pelas classes menos favorecidas e uma negação da história urbana que moldou a cidade.

Nesse contexto, as ruas, antes desenhadas para o entretenimento das massas, se tornam espaços de exclusão e controle. As interações sociais são mediadas pelo medo e pela desconfiança, transformando o tecido social em uma rede de segregação que não apenas afeta a qualidade de vida das classes periféricas, mas também limita a experiência humana das classes privilegiadas, que se privam da diversidade e da riqueza cultural que uma sociedade plural pode oferecer. Assim, a segregação não é apenas uma questão física, mas uma transformação profunda nas relações sociais e na identidade urbana, que desafia a própria essência da convivência comunitária

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O novo modelo de segregação resulta no desenvolvimento de condomínios que funcionam como novas pequenas cidades para pessoas com recursos. São locais fechados em si mesmos e valorizados por isso. São espaços seguros com presença de câmeras de vigilância e até espaço entre pessoas dentro do próprio bairro. É um lugar onde você também não encontra diferença, o bairro até te protege da alteridade.

Acho que há também um elemento de dissonância no facto destes bairros procurarem estar mais próximos da natureza e ao mesmo tempo procurarem manter todas as vantagens da cidade. Há uma espécie de negociação entre o urbano e o não urbano, como um regresso à noção de aldeia, mas uma aldeia de si mesmo, segura e protegida do mundo.

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O Condomínio Península, na Barra da Tijuca, é considerado o maior e mais luxuoso caso de Enclave no Rio de Janeiro, com uma área de aproximadamente 780 mil metros quadrados, equivalente à metragem quadrada do Leblon, criando um microcosmos privado para sua população, que vai de setores de lazer a parques e postos de saúde e delegacias. A Barra da tijuca é, inclusive, o epicentro urbano de Enclaves no Rio de Janeiro – costuma-se dizer popularmente que é “outro país”, embora não se analise a fundo o significado deste ditado.

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Pode-se tomar como ponto de partida para caracterizar os Enclaves Fortificados as barreiras físicas – a própria ideia de “fortificação” vem daí, os enclaves partem do princípio de isolar essa comunidade do meio externo, fazendo uso de sistemas de segurança reforçados, além de algum tipo de isolamento físico (muros, grades, cercas, etc.). Esses espaços também são caracterizados por uma certa “autossuficiência”, visto que os condomínios dos enclaves abrigam diversos serviços, desde escolas até postos de saúde, academias e parques. Os enclaves são, em sua essência, a privatização do espaço público, seja urbano ou suburbano, para um interesse socioeconômico específico, o momento de segregação espacial das classes mais ricas e mais pobres, em um contrafluxo com a ordem natural, que seria o caminho para a integração urbana. Sendo assim, os enclaves partem de um “medo” das grandes cidades desenvolvido pelos seus habitantes de classes socioeconomicamente elevadas, que retornam a um ideal medieval, milenar, para fugir da integração urbana.

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O principal exemplo das tecnologias de vigilância nas cidades é a chamada CCTV (ou Closed-Circuit-Television), em um sistema de câmeras, geralmente ao redor das muradas, que estão ligadas a um sistema central (a estação de controle) de prédios, condomínios, clubes, entre outros espaços. Em geral, essas câmeras são expostas visivelmente, com o intuito de causar essa sensação de vigilância constante, em uma tentativa de oprimir a criminalidade. Esses sistemas tendem a terem uma conexão direta com a polícia, ou seguranças privados, cortando o meio termo e levando-os diretamente ao sistema de vigilância.

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Os "novos enclaves sociais" propostos por Teresa Pires do Rio Caldeira no contexto de sua obra "Cidade de Muros: Crime, Segregação e Cidadania em São Paulo " referem-se à crescente separação espacial das classes sociais nas grandes cidades, particularmente por meio da proliferação de condomínios fechados, shoppings e outros espaços protegidos que criam barreiras físicas e sociais. Tais barreiras promovem a segregação e a exclusão das classes mais pobres. Dentro da configuração desses novos enclaves, a segurança se destaca como um dos principais fatores para a construção desses modelos de vida. Os condomínios são cercados por muros altos e grades, enquanto centros comerciais são intensamente monitorados. Com essas medidas de segurança, perpetua-se a segregação da classe trabalhadora e a privatização dos espaços urbanos. Cada vez mais, vemos grandes condomínios fechados moldando as cidades contemporâneas. Dentro desses condomínios, cria-se um ecossistema completo, com mercados, lojas, parques, escolas, etc., isolando os moradores do convívio com a diversidade das cidades. Esse afastamento se reflete na geografia urbana, fragmentando a cidade. Assim, diferentes classes têm experiências e relações com o espaço completamente distintas.

Além disso, no Brasil, a divisão espacial das cidades historicamente reflete a segregação racial. As populações negras, desde o fim da escravidão, foram relegadas às periferias urbanas e a espaços precarizados, como os cortiços e favelas, sem acesso a serviços públicos de qualidade. Os enclaves fortificados, habitados por elites predominantemente brancas, consolidam essa segregação, criando barreiras físicas e simbólicas entre os "privilegiados" e aqueles vistos como indesejáveis.

Para exemplificar, disponibilizo essa matéria, que demonstra como a segurança feita em áreas elitizadas atua como forma de segregação não só social, como também, racial.

https://oglobo.globo.com/rio/noticia/2024/07/06/denuncia-de-racismo-em-abordagem-da-pm-no-rio-jovens-evitam-sair-as-ruas-com-medo-de-encontrar-novamente-viatura.ghtml

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Com a emergência desse novo método de segregação social, emerge também uma mudança comportamental, nos hábitos, da população, ou seja, características subjetivas que afetam a população individualmente. Em primeiro lugar e, possivelmente mais importante, dá-se a elevação aguda do senso de medo e insegurança – o isolamento causa, intrinsecamente, um medo, suspeitas pelo meio externo a esse enclave (é similar ao que ocorre com vítimas de sequestro em cativeiro por tempo prolongado, relatadas como receosas em abandonar seus ambientes de cativeiro mesmo após serem liberados). Nesse sentido, esse isolamento intensifica ainda mais as percepções de medo já existentes por entre seus membros, que passam a suspeitarem ainda mais do meio externo. Outra característica intrínseca a esse movimento é a redução da vida pública, visto que seus moradores passam a tomar sua comunidade como uma espécie de cidade, onde passam a levar sua vida isolados do meio externo, usufruindo dos serviços particulares oferecidos no perímetro – como uma moradora relata no documentário, “sair é um evento”. É possível anotar, também, que os enclaves provocam uma crise na responsabilidade cívica – isolados da vida pública e engajados apenas com tarefas domésticas, os moradores passam a ser dependentes dos serviços privados internos, e perdem o senso de coletividade (supostamente)  adquirido nas grandes, precisando cada vez menos engajar com a infraestrutura, questões sociais e administrativas que antes faziam parte de suas vidas. Ademais, forma-se uma bolha social, com os moradores fechando seus ciclos sociais essencialmente para aqueles que moram com eles, evitando sair dos enclaves por muito tempo, e perdendo a visão geral do mundo (como na história do Lorax, por exemplo). Para concluir, essas comunidades causam também uma dependência de transporte privados ou semi-públicos (ônibus privados), com a alteração dos hábitos familiares levando ao uso exclusivo de carros, em contramão ao que se espera da sociedade na contemporaneidade, que busca cada vez mais o abandono desse vício (Amsterdam, por exemplo).

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Ah, eu esqueci de dizer que vocês podem ilustrar os exemplos do exercício com imagens.

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Ah, eu esqueci de dizer que vocês podem ilustrar os exemplos do exercício com imagens.

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Ah, eu esqueci de dizer que vocês podem ilustrar os exemplos do exercício com imagens.

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Ah, eu esqueci de dizer que vocês podem ilustrar os exemplos do exercício com imagens.

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O contexto das mudanças é bem presente na década de 80, principalmente por conta da inflação e o desemprego e consequentemente o aumento da pobreza isso tornou a periferia inacessível para os mais pobres, empurrando-os para favelas e cortiços, e também a terceirização da economia transformou São Paulo em um centro financeiro e de serviços, resultando em gentrificação de áreas centrais e deslocamento de atividades para antigos bairros periféricos. Além disso, com o crescimento da violência o medo se tornou cada vez mais presente no cotidiano dos cidadãos, fazendo com que a busca por segurança e o desenvolvimento de enclaves fortificados aumentassem, isso tudo reforçou a segregação social. O processo de mudanças urbanas envolve várias características inter relacionadas que influenciam o desenvolvimento das cidades, as cidades tendem a crescer tanto em população quanto em área, geralmente isso ocorre por conta da migração ou do crescimento da população, como consequência pode ocorrer a criação de subúrbios. Além disso pode ocorrer um processo chamado verticalização que basicamente é o crescimento urbano de forma vertical, isso pode ser observado a partir das construção de edifícios mais altos para maximizar cada vez mais o uso do espaço. Atualmente, um outro processo muito presente na sociedade é a gentrificação, onde áreas com baixo valor imobiliário podem passar por processos de melhoramento, isso atrai a elite, deslocando os moradores originais e alterando a dinâmica social da área, como exemplo podemos citar o Porto Maravilha no Rio de Janeiro.

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As características do processo de mudanças urbanas são o crescimento desordenado de áreas residências, formando assim áreas periféricas, com moradores com menor renda que necessitam estar perto dos centros urbanos , mas não possuem condição de morar nos bairros nobres.Outra característica é o crescimento vertical , no qual áreas centrais e de grande densidade encontram como solução para a falta de espaço urbano. Ocorre um aumento significativo na construção de edifícios altos, transformando a paisagem urbana com arranha-céus , residências e comerciais. Ademais, ocorre a gentrificação, processo no qual há a renovação urbana em que bairros degradados passam por investimento imobiliários e infraestrutura , atraindo moradores de classe média e alta , fazendo com que os moradores que costumavam morar ali sejam obrigados a sair de suas casas por não terem mais condição de morar naquele bairro. Ademais, ao aumento da mobilidade urbana , da privatização de espaços públicos e o aumento de tecnologias de vigilância e segurança da comunidade , no final do processo.

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Ao longo das últimas décadas, com o desenvolvimento das grandes metropolitanas – São Paulo, Rio de Janeiro – houve junto com seu desenvolvimento espacial urbano, na qual a população se desenvolveu e expandiu os demais espaços. Foi durante esse tempo que houve uma integração social, a cidade estava voltada para o entretenimento e necessidades das massas. Desta forma, houve um desejo segregacionista das classes médias e elitistas de se afastarem desse centro urbano no qual estavam inseridos, então a ideia de enclaves fortificados é criada. Fortes que protegem uma classe privilegiada explorada; animalizando e criminalizando tudo e todos que não fossem pertencentes ao espaço privado criado. Desta forma, São Paulo, nos anos 90, foi pioneiro nesse movimento aporofóbico e se construíram esses bairros no qual seu interior não tem qualquer conexão extra com o exterior, apenas a entrada monitorada e segurada. Um modelo que veio diretamente da ideia de “privado” na realidade social francesa, visto as proteções e fortificações culturalmente preservadas da cultura do medievo. Visto esta cultura, o sociólogo francês, Émile Durkheim, no séc. XX focou na coesão social e criou o termo “anomia”, que surge em sociedades onde há a segregação entre classes sociais.

Durkheim argumentava que a coesão social é essencial para o funcionamento harmonioso de uma sociedade. Em suas análises, ele identificou que, à medida que as sociedades se tornam mais complexas, ocorre uma transição da solidariedade mecânica, comum em sociedades tradicionais e mais simples, para a solidariedade orgânica, típica de sociedades modernas e urbanizadas. Na solidariedade mecânica, os indivíduos estão unidos por semelhanças e uma consciência coletiva forte; já na solidariedade orgânica, a coesão deriva da interdependência entre indivíduos, que desempenham funções diferentes.

Durkheim observou que, com o crescimento urbano e a expansão das grandes cidades como São Paulo, as mudanças sociais poderiam levar ao enfraquecimento dos laços sociais e à fragmentação da comunidade. Esse processo pode criar um sentimento de desorientação ou desconexão nos indivíduos, o que ele chamou de "anomia". A anomia ocorre quando as normas sociais se tornam confusas, ausentes ou conflitantes, o que é comum em períodos de rápida transformação social, como a urbanização acelerada e a criação de enclaves fortificados.

A construção desses enclaves, ao segregar fisicamente as classes sociais, exacerba a anomia, pois rompe os laços sociais e intensifica o sentimento de exclusão e marginalização entre aqueles que não têm acesso a esses espaços privilegiados. Durkheim alertava que essa fragmentação poderia levar a um aumento dos problemas sociais, como a criminalidade e a violência, que muitas vezes são respostas à falta de integração e ao sentimento de injustiça social.

Nesse contexto, o fenômeno que observamos em São Paulo nos anos 90 pode ser visto como uma manifestação prática das teorias de Durkheim sobre anomia e coesão social. A busca por segurança e isolamento das classes privilegiadas, ao invés de promover uma sociedade mais coesa e segura, pode ter contribuído para uma maior segregação e para a perpetuação das desigualdades sociais, um ciclo que reforça a própria anomia que Durkheim identificou como uma ameaça à coesão social.