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a prática (auto)reflexiva permite uma construção de sentidos e caminhos para um entendimento de eventos da nossa vida, talvez inspirado nesse movimento, Cora Coralina tenha escrito o livro “as cocadas”, já o texto de Pineau se volta para esse movimento, construindo não somente um sentido histórico para compreensão de pesquisadores que buscam esse panorama, mas também um aposta epistemológica de compreensão da vida e seus eventos narrados. 

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a prática (auto)reflexiva permite uma construção de sentidos e caminhos para um entendimento de eventos da nossa vida, talvez inspirado nesse movimento, Cora Coralina tenha escrito o livro “as cocadas”, já o texto de Pineau se volta para esse movimento, construindo não somente um sentido histórico para compreensão de pesquisadores que buscam esse panorama, mas também um aposta epistemológica de compreensão da vida e seus eventos narrados. 

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As memórias fazem parte de nossas histórias de vida e, às vezes, de formação. Essas memórias nem sempre são exatamente a maneira como os fatos ocorreram, mas são representações desses fatos que surgem quando lembramos delas. Elas podem nos fazer refletir sobre momentos vivenciados em nossa prática docente e nos fazerem revê-las. 

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As memórias fazem parte de nossas histórias de vida e, às vezes, de formação. Essas memórias nem sempre são exatamente a maneira como os fatos ocorreram, mas são representações desses fatos que surgem quando lembramos delas. Elas podem nos fazer refletir sobre momentos vivenciados em nossa prática docente e nos fazerem revê-las. 

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A tomada de consciência da menina do livro, a partir da experiência com as cocadas, pode ser equiparada a um relato de vida. A um episódio marcante que a colocou em um movimento de biorreflexividade de sua narrativa.

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A leitura é uma história que ao ser escrita e revivida por ela permite que veja os aprendizados do vivido e do que poderia ter vivido se tivesse feito outras escolhas. Rememorar as histórias de vida nos possibilita ter aprendizagens, nos permite explorar as coisas que guardamos e não exploramos por medo e por um desejo do devir a ser.  Isso revela um investimento pessoal  em aprender como que viveu e o lançar os olhos para o mundo de uma maneira diferente. 

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A leitura é uma história que ao ser escrita e revivida por ela permite que veja os aprendizados do vivido e do que poderia ter vivido se tivesse feito outras escolhas. Rememorar as histórias de vida nos possibilita ter aprendizagens, nos permite explorar as coisas que guardamos e não exploramos por medo e por um desejo do devir a ser.  Isso revela um investimento pessoal  em aprender como que viveu e o lançar os olhos para o mundo de uma maneira diferente. 

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Existe algo intrínseco na vivência cotidiana. Creio que isso é algo expresso por Pinot ainda no início de seu artigo e, posteriormente, em seu desenvolvimento. Quando penso nessa pergunta (A vida leva. Mas como?), chego a conclusão de que podemos procurar respostas, mas elas ainda serão subjetivas. Cada vivência evoca um meio de ser levado. De se levar. É a pura relação entre o ser e o seu entorno. Sua história. A narrativa da sua vida. Para a personagem, o processo de produzir, esperar, comer e se decepcionar com a cocada não apenas marcou um dia, mas lhe ensinou uma possível lição sobre desejos e possibilidades que, em sua memória, certamente ainda possui um significado imenso. A vida é aliada da autoformação. Porém, ela existiria sem a autoreflexão?

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A vida nos leva para caminhos de formação pessoal e profissional.

Para onde especificamente? Para lugares cotidianos como a cozinha, a rua, a escola, entre outros espaços que representam nossas lutas diárias e nossos encontros com os sujeitos, que representam marcas da nossa história de vida.

Como? Por meio da experiência, da superação, do medo, do enfrentamento dos desafios e pela reflexão acerca do que vivemos.

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A vida leva. Mas onde e como?

A vida leva a medida que tomamos consciência da nossa história questionando, refletindo e contando a nossa história e memórias. Nesse processo, tomamos consciência dos nossos desejos (de mudança ou não) e estabelecemos compromissos e metas.

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A pesquisa narrativa tem o potencial de ser o espaço-tempo para emergir experiências significativas para a pessoa. Dessa forma, ao lembrar do passado a pessoa se autoforma. Este processo transforma tanto o participante quanto o pesquisador.

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Contar e refletir sobre a própria história de vida é uma prática formativa, investigativa e transformadora - tanto para quem narra quanto para quem escuta. Essa prática privilegia os sujeitos em suas autonomias e reflexividade, pois narrar é aprender, transformar e intervir no mundo.