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Presocráticos
Filosofía Clásica
Filosofía Helenística

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El primero que se preocupó por encontrar un principio explicativo básico de todos los cambios que ocurren en la naturaleza. Propuso el agua como elemento fundamental y la causa material de todo el universo.

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Creía en la existencia de un único principio básico constituyente de toda la naturaleza, lo llamó apeiron "lo ilimitado" "infinito" o "indeterminado". De acuerdo con su tesis, la materia originaria de la que se compone el universo no tiene límites espaciales y es indefinida, ya que no se parece a ninguna otra cosa del mundo ya formado.

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La sustancia básica y originaria de la naturaleza es el aire en movimiento perpetuo. Anaxímenes describe los cambios que se observan en la naturaleza con un sencillo modelo. Todo proceso natural, el nacimiento y la destrucción de toda criatura, no es otra cosa que el producto de la condensación o la rarefacción del aire.

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Debió abandonar su ciudad al ser ésta conquistada por los persas. Sus pensamientos y preocupaciones son muy distintos a los de los "Naturalistas". Era un repsoda itinerante que escribió sus propios versos. En ellos se distancia de la manera como en la popular poesía tradicional homérica se describe a los dioses con imperfecciones, vicios y debilidades humanos. Lo divino no puede ser pensado como una multiplicidad de seres imperfectos en los que reflejamos nuestras propias características. Lo divino es, en cambio, un único ser eterno, perfecto e inmutable, que mueve el universo con sólo pensarlo y que no se asemeja en nada a los mortales.

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Uno de los pensadores más singulares de todos los tiempos. Convencido antidemócrata, despreció con su vida y con su obra la actividad política. Consciente de su noble origen, siempre habló con altivez y orgullo. Incomprendido y malinterpretado desde la antigüedad, algunos lectores inconformes lo apodaron como "el oscuro".

El logos: Es posible leer en los fragmentos de Heráclito una unidad de pensamiento coherente completamente original. El universo se encuentra, a todo nivel, en cambio incesante y en continuo conflicto interno. Todos va y viene. "Lo mismo es vida y muerte, velar y dormir, juventud y vejez; aquellas cosas se cambian en éstas y éstas en aquellas".

Para los cambios son regulares y la violenta discordia entre opuestos es justa. La armonía cósmica es un tenso equilibrio entre opuestos. La causa de este equilibrio es el logos, verdadera constitución de las cosas que todo lo gobierna y que no es reconocible a primera vista.

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Discipulo de Parménides, quiso defender las tesis de su maestro mediante una serie de argumentos llamados paradojas a aporias, que pretenden negar la realidad del movimiento.
El estadio: Es imposible que un cuerpo recorra un estadio y llegue a la meta.
Alquiles y la tortuga: Si aquiles corre 10 veces más que la tortuga, cuando alquiles haya llegado al punto de partida de la tortuga, ésta ya habrá avanzado 10 estadios.

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Las 2 obras de Empédocles parecen estar en contradicción. En purificaciones, se habla de un ciclo de encarnaciones que deben cumplir las almas para liberarse de su culpa original.
En sobre la naturaleza, defiende una filosofía materialista en la que el alma no parece tener cabida. Este filosofo pensaba que el universo estaba conformado por 4 raíces indestructibles e irreductibles: agua, aire, tierra y fuego.

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Para este filósofo existe una infinidad de materiales componentes del universo: no sólo el agua, la tierra y el fuego; la materia del pelo y de la carne. Toda materia es divisible al infinito. Cada parte infinitamente pequeña de una. materia llamada semilla, contiene a su vez partes infinitamente pequeñas.

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Demócrito desarrolló las ideas expuestas por Leucipo. Como Parménides, Leucipo pensó que el ser no puede surgir del no-ser, ni viceversa. Pero, a diferencia de Parménides, Leucipo propuso al no ser o no-ente como otro principio, tan importante como el ser, con el fin de explicar la existencia perceptible del movimiento y de la pluralidad.

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Fueron maestros itinerantes y polifacéticos de la juventud ateniense. Surgieron porque en la política democrática ateniense era indispensable aprender a hablar bien para persuadir y obtener poder. Fueron maestros de retórica: arte de persuadir mediante argumentos. Debatían sobre la ambigüedad de las palabras y sobre la naturaleza de su significado.

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Acusado por corromper a los jóvenes, de introducir nuevos dioses en la polis y de no reconocer los dioses del culto estatal. Nunca le gusto ostentar cosas costosas, por lo que estaba descalzo. Oriento su pensamiento y su vida a la búsqueda de la virtud.

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No fue un pensador sistemático, el pensamiento de Platón es una de las filosofías más sugerentes y atractivas. El amante de la sabiduría, el filósofo, no es sabio, pero desea serlo. La esencia de la filosofía es eros. Tanto la actividad filosófica como el filósofo no se pueden entender sin él.

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Epicuro fundamenta la ética como el camino a la vida feliz desde la teoría del conocimiento, una física y una teología o tratado sobre los dioses. En su teoría del conocimiento ofrece un criterio de verdad o canon para orientar al hombre a la felicidad evitando el error. En la física, explica los cambios y la variedad de las cosas, sin intervención de un demiurgo ordenador para dejar abierta la posibilidad de la libertad.

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Es una corriente filosófica y una escuela fundada por Zenón. Esta admite dos principios de la realidad: uno activo (es el logos o razón, que se encuentra en la materia y que produce, dándoles forma, todas las cosas) y otro pasivo (la materia, entendida como algo desprovisto de toda cualidad).

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Tiene su origen en Pirrón de Elis y se desarrolla en la nueva Academia platónica. Para los escépticos  el fundamento racional de la conducta moral no existe. Si todo conocimiento nace de la percepción, el criterio de verdad que buscan estoicos u epicúreos para fundamentar una física y una ética ha de obtenerse de alguna representación que sea verdadera.

Algunos puntos centrales del escepticismo son:
-Lo único interesante de la vida es conseguir la tranquilidad de espíritu o ataraxia.
-Una fuente de intranquilidad es querer llegar a conocimiento absolutos.
-Hay que abstenerse de todo juicio: nada hay falso; nada verdadero.
-Todo lo exterior a nosotros es indiferente.
-Tendremos, a veces que inclinarnos por lo más probable.

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El neoplatonismo planteó una oposición entre lo material y lo espiritual, vinculando a ambos a través de agentes mediadores que se encargan de la transmisión del poder divino. Los neoplatónicos promovían el ascetismo para liberarse del mandato de los sentidos.

Plotino defiende un monoteísmo, pero a diferencia del cristianismo, que propone un Dios personal, afirma la absoluta negatividad de Dios, al que llama «lo Uno», y del que no es posible predicar ningún atributo, pues ello conllevaría limitación y por tanto imperfección. Lo Uno es causa de todo lo demás, pero no como resultado de su voluntad, sino como efecto necesario de su absoluta perfección; lo Uno genera por emanación, sin pérdida de la propia sustancia, y lo producido se estructura en sucesivos grados de imperfección (Inteligencia, Alma) hasta llegar al grado más bajo, la materia, pura privación y antítesis absoluta de lo Uno.

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sus obras:
-Contra los académicos - De la vida feliz - El libre albedrío - La trinidad - Confesiones - El maestro - La ciudad de Dios.

Consideraba que todos los filósofos buscaban una sola cosa: el camino hacia la felicidad, y esto explica la existencia y sentido de la filosofía misma.
San Agustín de hizo adepto al escepticismo académico, pues consideraba que los escépticos eran realmente sabios al dudar de todo y en enseñar la profunda ignorancia que padecían los seres humanos.
A raíz de su conversión al cristianismo, San Agustín sostuvo que Dios sólo puede hallarse en lo más profundo e interior de los seres humanos. Por eso escribió: "No vayas afuera, vuelve a ti mismo. En el hombre interior habita la verdad. Y si encontraras mutable tu propia naturaleza, trasciéndete también a ti mismo".

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Lo más importante de este pensador fue la distinción entre esencia y existencia, la cual es fundamental en la metafísica. Para este filósofo árabe, algunas cosas tienen existencia posible, pues su esencia no implica que tengan que existir. Pero hay un ser cuya esencia sí implica su existencia, o sea un ser cuya existencia es necesaria. Este es perfecto y es la causa de todas las cosas, pues por ser un ser necesario no necesita de una causa para existir, mientras que los seres posibles deben su existencia a este ser que es Dios.

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Su obra, la salvación, postula que  la metafísica es la ciencia que debe ocupar en el estudio de Dios, pues ésta es la ciencia del Ser y Dios es el Ser en sentido pleno. Esta ciencia debe mostrar que Dios existe. Su prueba de la existencia de Dios se basa en la distinción que establece entre existencia necesaria y existencia contingente.

Si cada ser contingente necesita de una causa para existir, es decir, necesita ser causado por otro ser y éste a su vez causado por otro, y así sucesivamente, entonces es preciso que exista un ser que es causa de todos los seres contingentes y que no sea causado por otro ser, Este ser necesario e incausado es Dios.

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Más conocido en la tradición medieval como (El Comentarista), por la originalidad y agudeza de sus comentarios a la obra de Aristoteles, su aporte a la filosofía medieval fue decisivo debido a lo polémico de sus opiniones sobre temas como la creación del mundo y la inmortalidad del alma. La doctrina de Averroes o averroísmo fue condenada y prohibida por las autoridades eclesiásticas durante el siglo XIII.
-El mundo es eterno, porque el principio del movimiento también lo es.
-La inmortalidad del alma no es personal, esto equivale a sostener, en contra del monoteísmo, que hay algo en los seres que es inmortal.

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Su obra fundamental , Guía de perplejos, es un compendio de la teología hebrea, que tuvo influencia notable en Santo Tomás. Afirma que:
-La creación del mundo se puede aceptar por la fe.
-Demostrar racionalmente la existencia de Dios es posible.
-La inmortalidad del alma no se da de manera personal.
-Los ángeles o inteligencias separadas no están hechos de materia y forma, pues son sólo pura forma.

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Fue uno de los representantes más destacados de la escuela franciscana. En su obra principal, itinerario de la mente a Dios, muestra el ascenso gradual del alma desde el conocimiento sensible hasta las más altas cumbres de la experiencia mística. El fin natural hacia el que tiende la vida humana es Dios. Y en la búsqueda de ese fin es esencial la filosofía, pues la razón tiene que venir en ayuda de la fe para que la humanidad conozca que su verdadero fin es Dios.

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Como iniciador de la escuela dominicana, San Alberto ejerció una influencia notable en su representante más importante: Santo Tomás. Convencido de la importancia de la búsqueda de justificaciones racionales para los dogmas de la fe, intentó hacer la primera síntesis de la filosofía de Aristóteles con la teología cristiana.

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Fue un opositor del averroísmo y, en este sentido, consideraba que la fe y la razón no se oponían. Ambas eran opciones válidas en la búsqueda de la verdad.
Para Santo Tomás, el mundo es creado, por lo que su metafísica es una metafísica de la existencia, es decir, es decir es una ciencia que explica por qué hay cosas en vez de nada.

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Filósofo y científico inglés que público un libro "Opus maius". Planteaba que hay dos formas de conocer: por argumentación y por experiencia. A su vez, la experiencia es de dos clases: la experiencia interior o iluminación y la experiencia externa o sensorial. Bacon fue una especie de visionario de la aplicación del saber científico al desarrollo de tecnologías. Construyó lupas y otros instrumentos ópticos.

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Fue conocido como el "doctor sutil", por la agudeza de sus ideas. Fue uno de los críticos más incisivos de la filosofía tomista. Se puso a la idea tomista de que la teología es una ciencia, pues lo que es cierto desde el punto de vista de la fe, es sólo algo probable desde un punto de vista racional. La filosofía no se debe ocupar de temas metafísicos relativos a los atributos de Dios, la inmortalidad del alma o la creación del mundo, pues sobre dichos tópicos no es posible demostrar y conocer nada.

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proponía que la fe religiosa fuera limitada por unos “principios racionales”, ponía al descubierto las contradicciones irreductibles contenidas en los juicios de las autoridades de la Iglesia, lo cual era de signo progresivo en las condiciones de aquella época.

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Su idea fundamental consiste en que Dios es un ser trascendente que no podemos comprender a partir de ningún discurso teológico racional, como creía Santo Tomás. Considera, por tanto que debe haber una especie de conocimiento de tipo místico que le permita al hombre tener un conocimiento experiencial de Dios. Para ello, dice "Debes hundirte en tu mismidad y disolverte en la interioridad de Dios, y tu yo tiene que llegar a ser mi yo en su yo, de un modo tan completo que tú comprendas su ser que no ha llegado a ser su nada, infalible.

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Platea una filosofía de tiempos de crisis y de transición histórica. Vivió en una época en que la peste y las guerras acabaron con una parte de la población cuando el poder del papa se vio seriamente debilitado debido a la división de la iglesia.Su pensamiento fue en contra de la escolástica, y preparó con sus ideas empiristas y antiaristotélicas, la revlolción científica que daría lugar al Renacimiento. Creó el nominalismo, doctrina según la cual no hay esencias universales en la realidad, pues ésta sólo consta de seres particulares. Las esencias son sólo conceptos de la mente.

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Fue un escritor y político italiano, publicó "el príncipe" en 1513. Durante su época, se inició el realismo político.
Lo que me propongo es sugerir una serie de ideas que resulten de utilidad al gobernante, he pensado que lo más conveniente es presentar los hechos tal como se presentan en la misma realidad y no como meras imaginaciones" Maquiavelo buscaba ir más allá de los libros de la época. Planteó tres reglas fundamentales.
- Los hombres son malos, por lo que la política surge de su maldad.
- No importa el uso de la violencia y romper las normas morales; entonces, la política es diferente y contraría a la moral.
- Las soluciones a medias no sirven de nada, para vencer a un enemigo hay que ser más fuerte que él.
-Razón de Estado, lo único que importa y guía al Estado, es el Estado mismo, porque por encima de él no hay nada

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Fue un humanista y político inglés que plantea un pensamiento político marcado por la idea de lo utópico (por aquellos nobles ideales que los hombres deben perseguir, pero que rara vez alcanzan. Escribió "La utopía" 1516, y construía la idea de una república ideal y perfecta.
1ra parte: Moro hace un crudo diagnóstico de la Inglaterra de su época, en el que describe una monarquía más interesada en la guerra y el poder que en lograr la paz y aliviar el sufrimiento de los pobres.
2da parte: Construye una sociedad ideal en la que la reina, la justicia social y en dónde todos son felices. Este estado ideal sólo es posible tras la abolición de la propiedad privada, origen de muchos males.

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Fue un jurista, nacido en los Países Bajos. Escribió la obra "Del derecho de la guerra y de la paz" (1625), Grocio muestra que la razón es la verdadera naturaleza del hombre. Con base en esta idea propone que el fundamento racional de las leyes es suficiente para demostrar su validez universal y su independencia de la autoridad de Dios. El derecho natural está constituido por normas inmutables que valen para todos los hombres con independencia de los diversos ordenamientos jurídicos o del derecho positivo. Para grocio, la obediencia al poder político se origina en un contrato, pero a diferencia de este último, considera que es posible diponer al soberano en aquellas circunstancias.

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Buscaba una renovación moral de la iglesia. Para este fin propueso utilizar la filosofía cristiana con propósitos educativos con base en dos principios. Para este fin propueso utilizar la filosofía cristiana con propósitos educativos con base en dos principios:
- El humanismo clásico: Basado en el amor por la humanidad a partir de la idea de dignidad del hombre.
- La piedad cristiana: Caracterizada por una religiosidad interior.

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Lutero fue un monje agustino alemán, que inició la Reforma. Presentó críticas a la práctica de las indulgencias por parte de la Iglesia católica. En 1517 publicó las 95 tesis en las que negaba la autoridad de la Iglesia romana. Para este fin utilizó el escepticismo griego dentro de la disputa por la regla de fe, por un criterio de verdad para determinar quién tiene razón en cuestiones religiosas. Tanto la condena del papa a Lutero, dieron lugar a un cisma dentro de la Iglesia católica y al surgimiento de la iglesia protestante. Con base a algunas ideas de San Agustín, consideraba Lutero que la salvación del hombre no dependía de sus obras, ya que éste era por naturaleza un ser malo y pecador. En consecuencia, su salvación debía depender sólo de la gracia de Dios y de la fe.

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Propuso, con base en los errores matemáticos en los que incurría el modelo ptolomeico, modificarlo, reemplazado a la tierra como centro del universo por el Sol. Otras de las afirmaciones fundamentales que constituyeron la revolución copernicana son las siguientes:
- La tierra no es plana sino esférica
- La tierra gira sobre su propio eje
- La luna gira alrededor de la tierra

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Estableció las leyes que rigen el movimiento planetario. Propuso en su obra "La armonía del universo" (1619) que las órbitas de los planteas eran elípticas y que presentaban velocidades diferentes según la fase en la que se encontrara cada planeta.

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Fue un astrónomo y físico italiano. El más importante de la revolución científica después de la de Newton. Aporto a la ciencia con la ley de la caída de los cuerpos y algunos hallazgos sobre el movimiento parabólico y la ley de inercia. Es considerado como el primero en formular tanto la importancia de la objetividad en la investigación científica como la libertad de investigación y de conocimiento.

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Fue un físico, matemático y astrónomo británico. Newton comenzó por rectificar las teorías propuestas por Kepler y por Galileo. En 1687 publicó "Los principios matemáticos de la filosofía natural" obra en la que da una clara demostración matemática de los mecanismos que rigen el comportamiento del sistema solar. Las famosas leyes de Newton son ecuaciones matemáticas que permiten predecir con exactitud múltiples fenómenos físicos. El método Newtoniano, es un método de investigación científica que se basa en 4 reglas:
- Sólo deben ser admitidas aquellas causas necesarias y suficientes para explicar el comportamiento de un fenómeno.
- Es necesario atribuir a efectos similares causas similares.
- Las cualidades que nos son susceptibles de aumento o disminución son cualidades de todos los cuerpos en general.
- Las hipótesis científicas son provisionalmente verdaderas y es preciso, mediante observación, refutarlas o admitirlas como definitivamente verdaderas.

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Tuvo "la visión de los fundamentos de una ciencia admirable", que más tarde tomaría cuerpo en el desarrollo de la geometría analítica y que le inspiraría el Discurso del método. Después de abandonar la milicia viajó por varios países de Europa y tras su regreso a Paris comenzó a escribir en latín las Reglas para la dirección del espíritu (1628). Las reflexiones filosóficas de Descartes eran influenciadas por su conocimiento científico, considera que las ciencias conforman una unidad. La separación  de lo verdadero de lo falso es obra de la razón. Sus obras principales:
- Reglas para la dirección del espíritu
- Tratado del mundo
- Discurso del método
- Meditaciones metafísicas
- Principios de filosofía
- Tratado de las pasiones del alma

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Consideró que el dualismo cartesiano era correcto, pues permitía seguir preservando una noción valiosa para la vida espiritual: el alma. En consecuencia, procedió a dar su propia solución al problema por medio de un planteamiento conocido como el ocasionalismo.

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El filósofo holandés Spinoza critica al dualismo cartesiano de las sustancias. En su obra "Ética" desarrolla su principal argumento en el que defiende la existencia de una única sustancia. Dice que si de verdad Dios es infinito, entonces no se puede suponer que posea límites. Esto implica que no forme parte de Dio. Es decir, no es posible pensar que Dios exista aparte del universo o el universo aparte de Dios. Dios está presente en la totalidad del universo creado. Por tanto, Dios es la única sustancia que existe, pues él se basta a sí mismo y no necesita de nada para existir.

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Filósofo matemático alemán, que intentó realizar una síntesis armoniosa entre la física, la matemáetica y la metafísica de su época. Fue miembro de tres prestigiosas sociedades científicas: La Real Sociedad de Londres, la Academia e Ciencias de París y la Academia de Ciencias de Berlín.
-Critíca al mecanismo cartesiano
-La nueva noción de sustancia: la Mónada, los cuerpos, según Leibniz, se definen y entienden mejor a partir de la noción de fuerza o dinamismo puro.

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Uno de los fundadores de la filosofía empírica. aceptaba el dualismo ontológico, aunque reconocía la imposibilidad de justificarlo, dado lo limitado de nuestro conocimiento. Su uso de la noción de idea como representación y objeto del que se ocupa la mente cuando piensa, es cartesiano, como lo es también la distinción entre cualidades objetivas, o primarias, y subjetivas o secundarias, en los objetos de la percepción sensible.

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Filósofo irlandés que quiso eliminar el escepticismo, al que conducían tanto los planteamientos de descartes como los de Locke. El inmaterialismo, el trataba de demostrar que no se puede pensar la existencia del mundo externo como una realidad diferente de la mente. La solución de encamina a mostrar la imposibilidad. Pensó que sólo las ideas de asemejan a las ideas y que no son ideas dependientes de la voluntad.

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Se enmarca dentro del movimiento de la ilustración que busca, entre otras cosas, ofrecer una visión materialista del universo desde una especie de culto a la razón. En este sentido, el siglo de Hume es heredero  continuador de la rebelión de la filosofía y la ciencia. El deísmo plantea:
- Un positiva, que exigía una prueba racional de la existencia de Dios.
- Otra negativa, que buscaba desacreditar los dogmas.

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Fue un defensor de la libertad y enemigo del despotismo. su obra principal, el espíritu de las leyes, señala que, detrás de la aparente diversidad de los fenómenos históricos, existe un orden regido por leyes que condicionan los diferentes procesos que se dan en la vida de los pueblos.

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Se educó en un colegio de jesuitas. Su importancia como filósofo ilustrado radica en su aporte como crítico de la religión. Además de ser un divulgador importante de la obra de Newton y de Locke. En su obra Cándido, escribió una sátira feroz a las ideas de Leibniz en el sentido de que vivimos en el mejor de los mundos posibles.

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Cumplió un papel decisivo en la ilustración francesa. Aunque nació en Ginebra, desde muy joven escapó a Francia, huyendo de los maltratos de su padre, ganó un famoso concurso convocado por la Academia de Dijon, con el ensayo Discurso sobre el origen y fundamento de la desigualdad entre los hombres. Escribió sus obras principales: El contrato social y Emilio o sobre la educación

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Desde los primeros años Kant se interesó por los temas de la metafísica tradicional, pero tras su pado por las ciencias naturales, sintió la necesidad de hallar un nuevo fundamento seguro para la metafísica, pues mucas de las cuestiones que se debatían en ciencias dependían, en el fondo, de difíciles cuestiones metafísicas. En 1770, fue nombrado como profesor ordinario de lógica y metafísica en la Universidad de Königsberg, lo cual aseguró una economía estable hasta su jubilación. Sus obras principales fueron:
- Pensamiento sobre la verdadera estimación de las fuerzas vivas (1746)
- Historia general de la naturaleza y teoría del cielo (1755)
- Monadología física (1756)
- Crítica de la razón práctica (1788)