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영화, 드라마, 역사, 소설, 웹툰, 공익광고, 기사

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나는 인간이 똑똑하고 적당히 폭력적이라고 생각한다. 왜냐하면 멸종되지 않을 정도의 적당한 폭력으로 과학 기술을 이렇게까지 발전시켰기 때문이다.

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나는 인간이 잔인하고 폭력적이면서도 폭력의 반대편에 설 수 있다고 생각한다. 왜냐하면 인간은 체계와 위계질서가 없으면 끝없이 잔인하고 폭력적이지만 개인보다 강한 질서 혹은 규율이 생긴다면 그 폭력성은 사그라들고 사라지기 때문이다.

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나는 인간이 폭력적인 존재 중

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나는 인간이 폭력적인 존재 중

최고의 예시라고 생각한다.

왜냐하면 인간들이 자신들의 성공을 위해서 라면

어떤 방법에도 다른 것들 에 구애받지 않고 성공을

이루어내려 이성적으로 판단이 안 될 것 같기 때 문이다.

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나는 인간이 잔인하고 폭력적이지만 반대편

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나는 인간이 잔인하고 폭력적이지만 반대편에 설 수 있다고 생각한다. 왜냐하면 인간은 이기적이여서 자기의 생존을 먼저 생각한다. 하지만 생존을 위해선 사람들과 어올려야하기에 폭력에 반대편에 설 수 있다

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나는 인간이 폭력적이라고 생각하지 않는다

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나는 인간이 폭력적이라고 생각하지 않는다. 잔인함과 폭력은 권력 다툼, 목적 달성 등 특별한 경우에만 어떠한 수단으로서 인간에게 나타나는 특성일 뿐 그 외의 상황들에서는 선하고 이타적인 모습들이 나타나기 때문이다.

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요약 인간은 태어날때부터 악하다는 성악설이 존재한다 나또한 이를 어느정도 동의하는 바이다 하지만 이 기사에서는 인간에 본성이 원래 악한것이 아니고 살아남기위해서 생존을 위해서 본성을 드러내는것이다라고 주장하고있다 인간은 어느때는 다른 생물에게 공감하고 어느때는 같은 인간에게도 공감하고 측은지심이란걸 느낀다 그렇기에 인간은 원래 악한것이 아니고 굳이 따지자면 선하다고 주장한다

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인간의 본성에 관한 논쟁은 오랜 역사를 지니고 이어져 왔다. 춘추전국시대 순자와 맹자 간 논쟁이 대표적일 것이다. 순자는 인간의 본성이 악하다고 봤고 맹자는 선하다고 봤다,

인간은 타인의 안타까운 상황을 보게 되면 측은하게 여기는 본성이 있음을 알 수 있다. 맹자는 이것을 '측은지심'이라고 불렀으며 인간이라면 마땅히 가지는 네 가지 마음이 있음을 제시했다. 측은지심과 함께 부끄러워하는 마음(수오지심)이 있고, 존중하는 마음(사양지심)이 있으며, 옳고 그름을 가리는 마음(시비지심)이다.

측은지심은 '인'의 단서이며 수오지심은 '의'의 단서이고 사양지심은 '예'의 단서, 시비지심은 '지'의 단서이다.

공자도 익자삼우와 손자삼우를 말했다. 정직하고 신의가 있으며 아는 것이 많은 친구는 이익이 되는 반면 겉치레가 심하고 아첨하며 말 잘 하는 친구는 손해를 본다는 것이다. 만나는 사람이 누구냐에 따라 보고 느끼는 것이 달라지기 때문이다.

그러나 순자의 생각은 공자나 맹자와는 좀 달랐다.

순자는 "인간의 본성은 악하다. 인간을 비롯한 모든 생명에게 가장 중요한 것은 바로 살아남는 것이고 자기 보존이다. 인간은 고기를 좋아하고 화려한 비단 옷을 좋아하며 걷기보다 수레와 말을 타고 싶어 한다. 나면서부터 이익을 좋아해서 다투면서 사양하는 마음이 없어진다"는 것이 바로 순자의 인간관이다.

그렇다면 순자의 성악설처럼 인간이 악하다면 어떻게 해야 할까?

그 본성을 따른다면 서로 다투고 분수를 어기게 될 것이기에 교화가 필요하다. 교화의 방법은 좋은 스승을 찾아 배우고 예를 익히는 것이다. 순자는 "학문을 하면 인간이 되고 학문을 버리면 짐승이 된다."라고 말했다. 인간은 악하지만 배움을 통해서 통제할 수 있다.

어떤 세계관을 가졌느냐에 따라 세상을 대하는 자세가 달라진다. 인간을 보는 인간관이 중요한 이유가 여기에 있다. 인간관에 따라 사람을 대하는 태도가 달라진다고 했다. 나는 자기 인간관을 돌아봐야 하는 이유가 여기에 있다고 본다.

세상이 발달했지만 순자가 옳은지, 맹자가 옳은지를 판단하기란 어렵다. 인간은 이기적인 면과 이타적인 면을 함께 가지고 있기 때문이다. 먹고 살기 위해 경쟁하면서도 옳은 일이라고 생각되면 팔을 걷어붙이고 달려든다.

혼자 먹고사는 데는 이기심이 필요하지만 집단이 생존하려면 이타심이 중요하다. 전체를 위해 자기를 희생하는 자가 없으면 집단은 존속하기 어렵다고 생각한다.

그러므로 인간의 본성을 논함에 있어 중요한 점은 선과 악, 그 자체가 아니라 선천적이든 후천적이든 인간은 선함을 가졌고 그것을 잘 가꾸어 살기 좋은 세상을 만들어야 한다는 것이다.

비록 인간의 본성을 보는 맹자와 순자의 관점은 달랐지만 우리 삶에서 필요한 것은 타인의 고통을 공감하는 것이라고 나는 생각해 본다.

※ 본란 칼럼은 본지 편집 방향과 일치하지 않을 수도 있습니다.

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인간의 본성, 과연 선할까? 악할까?

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인간의 본성에 관한 논쟁은 오랜 역사를 지니고 이어져 왔다. 춘추전국시대 순자와 맹자 간 논쟁이 대표적일 것이다. 순자는 인간의 본성이 악하다고 봤고 맹자는 선하다고 봤다,인간은 타인의 안타까운 상황을 보게 되면 측은하게 여기는 본성이 있음을 알 수 있다. 맹자는 이것을 '측은지심'이라고 불렀으며 인간이라면 마땅히 가지는 네 가지 마음이 있음을 제시했다.

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영화는 주인공이 사랑하는 여동생을 잃고, 범인을 처벌하기 위해 벌이는 복수극을 중심으로 진행된다. 주인공은 복수를 통해 자신의 정의를 세우려 하며, 그 과정에서 폭력성이 점차 강화된다. 성공적인 복수와 정의 구현을 위해 폭력적인 수단을 사용한다. 복수의 과정에서 주인공은 점점 더 잔혹하고 비정상적인 방식으로 폭력을 행사한다. 그의 성공적인 복수를 위한 폭력은 인간의 윤리적 기준을 무너뜨리고, 영화는 복수와 폭력의 경계를 탐구한다.

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인간은 잔인하고 폭력적일 수 있지만, 생존을 위해 폭력의 반대편에 설 수 있다는 근거는 호모 사피엔스의 협력 역사에서 찾을 수 있다. 인간은 생존을 위해 집단 내에서 신뢰와 협력을 쌓아왔고, 이는 농업 혁명과 산업 혁명과 같은 큰 발전을 가능하게 했다. 그래서 이러한 협력은 이기적 본능을 넘어 서로를 보호하고 폭력을 억제하는 방향으로 발전해 왔다.

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왕좌의 게임 (Game of Thrones, 2011–2019)

주장에 맞는 이유: "왕좌의 게임"은 인간의 권력욕, 경쟁, 그리고 그로 인한 폭력성을 극명하게 드러내는 드라마입니다. 여러 가문들이 철왕좌를 차지하려는 경쟁에서 폭력은 필수적인 수단이 됩니다. 각 캐릭터는 자신의 목표를 이루기 위해 가족을 배신하거나, 전쟁을 일으키거나, 무자비한 폭력적인 결정을 내리기도 합니다. 특히, 타르가르옌 가문과 스타크 가문 사이의 전쟁, 그리고 권력을 잡기 위한 잔인한 정치적 계산은 인간이 목표를 위해 비이성적이고 폭력적인 방법을 선택할 수 있다는 주장을 뒷받침합니다.

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인간의 기술력으로 충분히 서로를 멸망 시킬 수 있지만 제네바 협약같이 선을 정하는 것이 인간의 적당한 폭력성이라고 생각을 하고 위 매거진에서의 발명품들이 적당한 폭력을 이용한 기술의 발전이라고 생각한다

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인사이드아웃에서는 갈등과 폭력보다는 사람간의 선한모습과 갈등해결을 위해서 감정들이 만들어졌다는것을 보여준다고 생각해서 이 영화가 인간들이 폭력적이지 않다는 증거가 될 것 이라고 생각한다

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영화 어느 가족은 혈연으로 맺어지지 않은 사람들이 모여 가족을 이루며 서로를 돌보고 사랑하는 과정을 통해 인간의 선함을 보여준다. 영화는 사회적으로 소외된 약자들이 서로를 의지하며 살아가는 모습을 그리는데 특히 어린 소녀 유리를 학대받는 환경에서 구출해 새로운 이름과 따뜻한 가정을 제공하는 모습은 인간의 본능적 선의를 잘 드러낸다.

이 가족은 경제적으로는 빈곤하지만 함께 식사를 하고 놀이를 즐기며 소소한 행복을 나누며 살아간다. 타인을 배려하고 그들의 삶을 더 나아지게 하려는 행동은 도덕적으로 깊은 공감을 자아낸다.

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영화 어느 가족 정보 출연진 줄거리 결말 리뷰.. : 네이버블로그

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출처: Boehm, C. (1999). Hierarchy in the Forest: The Evolution of Egalitarian Behavior. Harvard University Press.

"초기 인간 사회에서 평등주의적 행동은 자연 선택에 의해 촉진되었으며, 폭력적인 행동을 억제하고 협력을 촉진하는 사회적 구조가 중요했다. 인간은 폭력을 사용하는 대신, 사회 내에서 평등을 유지하고 갈등을 비폭력적인 방법으로 해결하는 경향을 보였다. 이러한 행동은 집단 내 안정성을 높이고, 인간 사회의 협력적 특성을 형성하는 데 중요한 역할을 했다."

Boehm, C. (2012). Moral Origins: The Evolution of Virtue, Altruism, and Shame. Basic Books.

"인류의 도덕적 기원은 사회적 협력과 비폭력적 행동의 발전에 뿌리를 두고 있다. 초기 인간 사회에서 폭력적인 행동을 억제하는 시스템이 자연스럽게 진화했으며, 이는 공동체의 생존과 안정성을 유지하는 데 중요했다. 인간은 자연스럽게 비폭력적인 행동을 선호하며, 이는 문화와 사회적 규범을 통해 강화되었다."

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전통과 권위주의가 지배적인 학교에서 한 선생님이 학생들에게 자신의 목소리를 찾도록 돕는 이야기로 폭력이나 강압적 방식을 거부하고, 예술과 자유로운 사고를 통해 문제를 해결하는 방식을 강조한다.

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이 영화에서는 인간은 본래 폭력적이고 공격적인 성향을 보이며, 특히 전쟁과 갈등 속에서 그 폭력성이 극대화되지만, 그러나 영화의 주인공인 발리안은 전쟁과 폭력 속에서도 도덕적 가치와 인간적인 규범을 지키려고 한다.이를 통해 체계와 규율이 인간의 폭력성을 어떻게 억제할 수 있는지, 그리고 그 속에서 도덕적인 행동이 어떻게 나타날 수 있는지를 보여줄 수 있다.

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이스라엘 전쟁 2023 / 10 / 7

이스라엘과 하마스의 전쟁이다

가자지구르는 곳을 두고 영토 전쟁을한다.

매우 역사적으로 오래된 전쟁도시이기에

이번에도 서로 영토다툼을 하다가 드디어 터졌다

서로의 영토를 더욱 많이 갖기 위해 남의 나라와 폭력을 휘두르며 싸우는 모습이 본인의 이익을 위해 남에게 폭력을 휘두르는 모습 같아보였다.

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내가 찾은 사례로는 만화 '빈란드 사가' 가 있다. 이 만화는 실제로 있는 빈란드 사가 라는 역사 자료를 토대로 만들어졌는데, 거기서 굉장히 잔인하면서도 폭력적인 바이킹들이 크누트 대왕이 통치한 이후부터 그의 지휘 아래서 그들의 잔혹함이 줄어들었기 때문이다.

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이 책은 사회계약론을 기반으로 하는데, 사회계약론은 인간이 자연 상태에서는 끊임없는 투쟁과 불안 속에 살았으며, 이러한 상태에서 벗어나기 위해 서로 계약을 맺고 국가를 설립했다는 이론이다. 이러한 사회계약론은 우리의 주장과 비슷하다. 왜냐하면 우리의 주장에서 폭력의 반대편에 설 수 있는 조건은 체계와 위계질서인데, 사회계약론에서 폭력의 반대편에 설 수 있는 조건은 계약과 국가 설립이다. 이 두 조건은 상당히 유사하다. 그러므로 사회계약론이 우리의 주장을 뒷받침한다.

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타인과의 갈등으로 15%정도가 사망했던 선사시대와 달리 전쟁으로 인한 직,간접적인 사망자는 3% 이하이다. 또한 https://www.ferrotimes.com/news/articleView.html?idxno=8801

역사의 흐름을 따라 올라가보면, 인류는 점점 더 고도화된 전쟁무기를 발명했고, 총과 칼 등은 민간에서 활용되기도 한다. 그러나 위의 정보에 따라 갈등으로인한 사망자는 더 적은것을 보면 인류는 폭력의 비효율성을 알고 법과 규제를 통해 국가내에서 이를 제어하며 국가간 갈등도 조절한다.

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[Social] – 인간의 폭력성은 어디에서 오는가.

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로마 제국에서 왕따를 당하던 초기 기독교인들의 비폭력적 신념과 네로 황제의 폭력적 통치와 대립되고 기독교인들은 신념과 사랑을 통해 생존하는 법을 찾아낸다

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"파이트 클럽"은 찰리 브룩스의 소설을 바탕으로 한 영화로, 주인공은 불행한 직장 생활과 소비주의에 지쳐 있는 평범한 남성입니다. 그는 불면증에 시달리며 삶의 의미를 찾지 못하고 있습니다. 그러던 중 매력적이고 카리스마 넘치는 타일러 더든을 만나게 되고, 타일러는 그에게 싸움을 통해 억압된 감정을 해소할 것을 제안한다.이렇게 시작된 '파이트 클럽'은 남자들이 모여 서로 싸우며 스트레스를 풀고, 사회적 규범에서 벗어나 자신을 찾는 공간으로 발전합니다. 하지만 클럽이 커지면서 폭력적인 성향이 강해지고, 타일러는 '프로젝트 메이헴'이라는 극단적인 반란을 주도하게 된다.이 프로젝트는 사회에 대한 전면적인 반란을 목표로 하며, 점점 더 위험한 행동으로 이어진다.주인공은 소비주의와 일상 생활의 공허함에서 벗어나기 위해 폭력을 찾습니다. 파이트 클럽은 남성들이 서로 싸우며 감정을 표출하고, 자신을 재발견하는 공간으로 기능합니다. 이 과정에서 폭력은 해방의 수단으로 묘사된다

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인간의 이타적 행동은 결국 생존을 위한 하나에 방법에 지나지 않는다. 결국 자신들의 생존률을 높이는 것이 서로 협력하는 것이었기에 자신이 안정된 상태에서 서로 도와주는 것일 뿐이다. 하지만 그로인해 인간은 협력만이 생존을 위한 길임을 깨닫게 되므로 평화를 이루게 된다.

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폭력성에 대한 생물학적 근거([브레인 신호등] 인간의 폭력성은 본능인가, 학습된 것인가 - 한국뇌과학연구):

1. 호르몬의 영향: 남성 호르몬 테스토스테론과 같이 공격성과 연관이 있는 호르몬의 수치가 높은 사람이 공격적인 행동과 반사회적인 양상을 보인다.

2. 유전에 의한 폭력성: 일례로 1993년에 네델란드의 한 집안의 남자들은 5대에 걸쳐 폭력과 강간, 방화 등을 범죄로 일삼아왔는데, 연구 결과 이들에게서 공통적으로 모노아민 산화효소를 코딩하는 유전자에 이상이 있었다.

3. 신경전달물질의 영향: 시카고대학 정신과 의사 에밀리 코카로의 연구에 따르면 공격적인 성향을 나타내는 동물이나 사람은 세로토닌 신경전달물질이 부족하다고 밝혔다. 동물 실험 결과 세로토닌을 증가시키는 약을 투여하면 공격 행동이 줄어든다는 사실을 알 수 있었다.

4. 뇌의 기능 이상에 따른 공격성: 살인범들에 대해 조사한 결과 범죄 당시 술을 마셨는데, 알코올이 전두엽의 기능을 억제해 범죄 당시 전두엽의 기능 이상이 있었을 것으로 판단된다.

이러한 사례들을 바탕으로 다양한 생물학적 요인이 인간의 폭력성의 관여할 수 있음을 확인할 수 있다.

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AI채팅 사용 권한이 필요해요 저는 소속기관 / 학교가 있어요 저는 개인 이용자예요 개인구독권을 구매할래요

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논문, 학술저널 검색 플랫폼 서비스

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이 뉴스에서는 문명화와 인간의 폭력성과의 상관관계에 대해 다룬 책을 언급하며 결국 인간이 적당히 폭력적이어서 과학 기술이 발전했다고 말한다. 이 책에서는 인간은 악마성과 천사성을 지니고 있고 환경의 영향을 받아 진화했다고 말한다. 우선 악마성은, 주어진 환경에 적응하기 위한 일종의 전략으로 본다. 다음으로 천사성은 우리 본성에 4가지 선한 천사가 있다고 한다. 환경은 인간이 불가항력적으로 주변 사람 및 환경의 영향을 받아 악마성과 천사성의 비율이 조금씩 바뀐다고 한다. 결국 이 악마성과 천사성이 공존하여 인간이 진화해왔고 결국 이것이 과학 기술의 발전에 기여했다는 내용이다.

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한때 '악의 축'으로 지명되면서 세계 평화를 이루는데 영 골칫거리였던 북한이 요즘은 여러모로 '해빙(解氷, thaw) 모드'를 선보이는 중이다. 한해에 한번 이뤄지기도 힘든 남북정상회담이 2018년 5월 26을 기준으로 이미 두 번이나 성사된 상태다.

그 전에 트럼프 대통령이 북미회담을 취소하는 해프닝이 있었지만, 미국 측에서 금세 회담을 재개하려는 제스처를 취해준 덕분에 북한은 일단 그들의 해빙 프로젝트를 유지할 수 있게 되었다. 우리나라에서도 통일주가 급등하고 방산 주가는 하락세를 보이는 등 북한의 전례 없던 친화력에 나름 기대를 보이고 있다.

과연 세계는 점차 평화로워지고 있는 것일까? 또 현대 사회는 끝없이 문명화되면서도 동시에 그 위험한 힘을 제어하는 방식으로 작동할 수 있을까?
문명과 폭력의 반비례 관계를 논한 책

여기에 '그렇다'고 대답하는 책이 한 권 있다. 책 <우리 본성의 선한 천사>는 문명과 폭력의 상관관계를 밝힌 현대판 고전이다. 2014년에 발간됐으므로 현대판이지만, 지식인이라면 한 번쯤 읽어봐야 할 필독서로 이미 널리 알려졌다는 점에서 고전(classic)이다.

저자 스티븐 핑커는 인간의 삶이 문명화되어 갈수록 오히려 폭력이 줄어들었다고 주장한다. 그래서 인류 역사상 가장 문명화된 21c가 인류의 유사 이래 가장 평화로운 시기라는 것이다. 오히려 근‧현대 국가가 합법적인 권위체로서 형벌권을 독점하기 전까지, 상고시대부터 중세 직후까지만 하더라도 인간의 삶은 시쳇말로 툭하면 싸우고 욱해서 죽이는 일이 다반사였다고 한다.

테러리즘이 판치고, 나라끼리 핵으로 위협을 일삼고, 사이코패스가 미디어의 단골손님인 바로 이 21c가 역설적으로 인류 역사상 제일 '덜' 폭력적인 시대라니 조금 의아하기는 하다. 그러나 핑커 교수는 방대한 사례와 통계 자료들을 통해 자기 주장이 결코 거짓이 아님을 차근히 입증한다.

분야를 막론하고 다양한 학문의 이론들을 곁들이기도 한다. 그는 우리 본성의 선한 천사를 찾기 위해 장장 1408쪽에 이르는 여정을 우리에게 펼쳐 보인다. 이 망망대해 속에서 독자들이 길을 잃지 않고 원만히 여행을 끝마치기 위해서는, 다음 세 가지 핵심개념들을 지표로 삼아서 책을 읽을 필요가 있다.
세 개의 핵심 키워드, '악마성, 천사성, 환경'
첫째, 인간의 '악마성'이다. 저자는 인간의 악한 성향이 결코 우발적이고 충동적으로 발휘되는 것이 아니라, 주어진 환경에 맞춰 본인에게 이익이 될 때 발현하는 일종의 전략이라고 본다.

따라서 증오와 분노로 인한 폭력은 사적인 영역에서 무척 제한적으로 일어나는 일일뿐, 실제 인간 사회 전체에 영향력을 행사하는 대규모 폭력은 특정한 목적을 달성하기 위해 전략적으로 발생하는 것이 대다수라는 것이다. 이러한 목적에는 "①이익 갈취, ②권위와 권력 확보, ③복수를 통한 공정성‧정당성 추구, ④가학적인 쾌락, ⑤이데올로기 수호 등"이 있다.

둘째로 인간의 '천사성'이다. 인간은 악마성을 발휘할 수 있는 반면에 한편으로는 선한 본성도 있다. 저자가 생각하는 우리 본성의 선한 천사는 네 가지다. "①타자에 공감하여 감정을 이입하는 능력 ②충동적으로 행동할 때 발생할 수 있을 결과를 예상하고 손익을 따져본 뒤 충동성을 조율‧통제하는 능력 ③관습‧도덕‧윤리처럼 반(半, half)강제적인 규율이나 규범 등 일련의 규칙을 설계하는 능력 ④과거의 모순‧부조리 등을 개선하여 생존 확률을 높이려는 반성기제로서의 이성능력"이다.

마지막으로 외부 조건, 즉 '환경'이다. 이 책은 비록 제목에 '본성'을 언급하고는 있지만, 그것만이 인류가 평화 사회를 구축할 수 있게 된 절대 유일한 요인으로 여기지는 않는다. 인간의 생물학적 요인인 본성도 중요하지만, 그와 상호 보완적으로 작용하는 환경 요인에도 주목한다. 악한 심성을 억제하고 선량함을 야기하는 제도나 역사적 상황들이다.

구체적으로, "① '부족→소국→왕국' 그리고 현대 주권 국가에 이르면서 점차 지배력이 강화된 리바이어던(단순하게 말하면 '정부'를 은유) ②경제적 이익을 교환함으로써 무력 충돌의 가능성을 줄여준 상업 문화 ③여성적 가치를 재발견하고 그를 존중하려는 여성화 추세 ④정보통신기술의 발달로 더 많은 이들이 타인의 감정에 이입하고 타인의 관점을 이해하게 된 세계화 ⑤야만적인 사고나 행동보다는 이성적이고 합리적인 사고와 행동을 장려하는 시대정신"이다.
'문명'에 대한 오해와 편견을 불식시키다

우리는 대개 문명에 대해 비판적인 시각을 취한다. 문명은 역사상으로 제국주의를 탄생시킨 원흉인데다, 서구 선진국 문화를 찬양하는 문화 우월주의․절대주의를 야기했고, 인간적 가치보다 물질 가치를 우선시하는 인간소외 현상도 유발하며, 진보와 발전에 대한 강박과 환경오염 등 인류․사회에 부정적인 영향을 끼친 바가 너무나도 많기 때문이다.

게다가 우리는 그러한 견해를 갖도록 어느 정도 교육이나 미디어에 의해 세뇌된 측면도 있다. 우리는 으레 문명화 이전의 시대를 동경하고는 한다. '적어도 지금보다는 더' 자연과 일체를 이뤘고, 인간적 가치를 존중하며, 강대국 및 초국가적 기업 위주의 세계질서에서 상대적으로 자유로웠던 시대를 말이다.

그러나 핑커 교수는 도리어 그것이 착각이고 심리적 편향일 뿐이라고 일갈한다. 미디어를 통해 국내외 곳곳의 사건사고들을 쉽게 접할 수 있는 현대의 인프라 때문에 우리는 문명 세계가 참혹한 공간이고, 반대로 문명 이전의 시대는 낭만적인 세계로 여기는 경향을 보인다는 얘기이다. 듣고 보니 틀린 얘기는 아닌 듯하다.

일례로 우리는 미국에서 동물 권리에 관한 새 법규가 생겼다는 소식보다 파리에서 발생한 무슬림 테러 소식에 훨씬 예민하게 반응하고, 그로써 세계가 무척 '불안하다'고 단정 짓는다. 또 우리는 친환경 연료나 기술이 개발되었다는 소식보다 OPEC이 또 유가를 빌미로 횡포를 부리고 있다는 소식에 민감하게 반응하며, 역시 국가 간에 자원 전쟁이 만연하다고 '불안'해한다. 당연하다. 인간은 원래 부정적인 스토리에 관심을 기울이는 존재다. 인류는 그러한 심리적 편향을 갖도록 진화해왔기 때문이다.

그러나 잘 생각해보면 인류 역사에서 요즘만큼 인간과 동물의 권익, 약자·소수자에 대한 배려, 친환경의 중요성 등 이처럼 정치적으로 올바른 주장들을 드높였던 적이 있었던가. 따지고 보면 지금 인류는 문명화를 이루지 못했던 과거의 그 어느 때보다 "이성의 에스컬레이터"를 타고 정치적으로 옳은 주장들을 이뤄내려 노력 중이다.

링컨이 대통령 취임 연설에서 "우리 본성의 선한 천사"을 언급한 이래로 우리는 '천사 같은 문명 세계'를 꾸역꾸역 기특하게도 잘 조립하는 중이다. 그럼에도 불구하고 우리는 여전히 문명의 가치를 폄훼하고는 한다. 또 그렇게 배우기도 한다.

이 책은 그간 근․현대 사람들에게 마치 질병처럼 취급받던 '문명'을 변호하기 위해서 등판했다고 봐도 무방할 정도로 문명의 긍정적인 측면들을 적극적으로 조명한다. 저자 스티븐 핑커가 일궈낸 이 역작을 다 읽고 나면 그동안 우리가 문명에 대해 오해나 편견을 일삼은 나머지, 현대 사회를 심하다 싶을 만큼 평가 절하한 것이 아닌가하고 반성을 하게 된다.

백과사전 급의 이론과 사례로 무장한 이 책은 그만큼 설득력이 강하다. 문명은 그저 세상에 물질적인 편의만 제공하지 않았다. 사람 간, 국가 간에 다툼과 분쟁을 현저히 줄여주었다. 그것이 바로 이 책이 끝내 밝히고 싶어 했던 문명의 숨은 공로이고, 저자가 이토록 두꺼운 책을 쓴 까닭일 테다.

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인간이 문명화 될수록 폭력은 줄었다 - 오마이뉴스

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인간이 문명화 될수록 폭력은 줄었다

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한때 '악의 축'으로 지명되면서 세계 평화를 이루는데 영 골칫거리였던 북한이 요즘은 여러모로 '해빙(解氷, thaw) 모드'를 선보이는 중이다. 한해에 한번 이뤄지기도 힘든 남북정상회담이 2018년 5월 26을 기준으로 이미 두 번이나 성사된 상태다. 그 전에 트럼프 대통령이 북미회담을 취소하는 해프닝이 있었지만, 미국 ...

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아이슬란드는 2008년 은행 3대가 230조원의 빚이 생기며 천문학적인 부채를 지게 된다. 이 상황에 여러 의견이 오가며 대규모 시위가 일어나 정치적 무력 충돌이 일어나기 직전의 상황이었지만 아이슬란드 국민들은 협력을 선택하여 빚을 갚는 것이 아닌 경제를 살리기 위한 투자를 선택한다. 그 결과 국민들이 소비할 곳이 생기며 경제가 부활하게 된다. 이는 무력행사로 나라가 망할 위기에서 경제를 위해 국민들이 협력한 사례이다.

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‘복지 투자’로 경제 위기를 극복한 나라

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‘복지 투자’로 경제 위기를 극복한 나라

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https://search.pstatic.net/common?quality=75&direct=true&src=https%3A%2F%2Fmovie-phinf.pstatic.net%2F20111221_134%2F1324452212572hD0rA_JPEG%2Fmovie_image.jpg비폭력 운동으로 인도 독립을 이끈 마하트마 간디의 생애를 다룬 전기 영화이다. 간디는 폭력에 맞서 평화와 비폭력으로 혁명을 이뤄냈다는 점에서 강렬한 메시지를 전달한다. 영화 간디 20319 한재황

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인류가 폭력적인 생물이 된 이유는 번식 활동과 먹이 활동에서 좀 더 다른 개체보다 우위를 점하고 싶은 욕구와 의사소통이 발달하면서 표현하고 싶은 욕구가 만나서 폭력적 이게 되었다. 하지만 이러한 욕구들은 공포 앞에서 모든 인류가 하나가 될수있게 해주었고 서로 공유하고 소통하게 되면서 비약적인 발전을 할수있게 되었다.