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Docentes Centros Educativos Rurales. Municipio de Angelópolis

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El origen de la Educación Popular tuvo como herencia la influencia del iluminismo, las revoluciones de los Estados Unidos y de Francia a fines del Siglo XVIII, además, el liberalismo de las revoluciones independentistas de América Latina, incluyendo los considerables aportes de Simón Rodríguez en Venezuela en relación con la educación para todos (Puiggrós, 1998).

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Equipo de Apoyo Pedagógico IE San José de Angelópolis (Modelo de lengua y cultura, interprete y docente de apoyo pedagógico)

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la Educación Popular como pedagogía de la libertad, desde una crítica de la realidad, se ha cimentado en un significativo número de experiencias (Freire, 2002), la mayor de las veces, convocadas por la figura de Paulo Freire, por sus ideas de postura humanista, marxista y cristiana, que albergan como centro la transformación del orden social capitalista, desde la lucha de clases, la construcción del poder popular y el reconocimiento del saber popular.

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CER Santa Rita municipio de Angelópolis.

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La ruralidad también le apuesta a la educación popular, desde el modelo integrado escuela nueva se promueven acciones que transforman de manera positiva la escuela.

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Promoviendo Educación de Calidad en las Aulas

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Promoviendo Educación de Calidad en las Aulas

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En cuanto al abordaje teórico se encuentra que lejos de ser una extinta expresión educativa de la segunda mitad del siglo XX, la Educación Popular se encuentra vigente en Latinoamérica, dado que su respuesta ética, política y filosófica, ante la adversa expresión de las desigualdades sociales en los contextos populares, sigue siendo un conjunto de intenciones y acciones que se constituyen en procesos educativos guiados por el amor en respuesta a la opresión (Freire, 2002). Esta expresión ético-política es reconocida por los educadores populares que construyen la Acción Educativa sobre las bases del pensamiento crítico (Laclau & Mouffe, 1987).

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IE Los Ángeles municipio de Angelópolis-Antioquia 

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Apropiando la inclusión, la ruralidad y la educación popular, desde la perspectiva del cambio social

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Una experiencia única, donde tuve la oportunidad de constatar como la cultura indígena, lucha por conservar sus tradiciones. Lo que me lleva a centrar mi mirada en la parte educativa, dado el carácter escolar de las experiencias educativas referidas, incorporamos un sexto rasgo, que tiene que ver con lo curricular. Dada la preocupación por incidir en la selección de contenidos educativos; en la tradición educativa popular, estos tienden a referirse a problemas significativos del contexto y a desarrollarse en torno a proyectos pertinentes que integran diferentes campos de saber y potencien los procesos organizativos (Torres, 2016).

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Desde una lectura de diferentes prácticas y discursos que se asumen como "educación popular" en América Latina, se encuentra que esta expresión ha tenido diferentes significados, que van desde aquellos que la usan para describir prácticas educativas llevadas a cabo por las capas populares de la población, pasando por las que la asumen como la universalización de la instrucción pública, hasta aquellas que la comprenden como "trabajo de liberación a través de la educación" (Brandão, 2006, p. 23) .

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“El proceso educativo, desde la perspectiva freiriana y marxista, se planteaba como un proceso de concientización, tendiente a hacer pasar a las personas de una conciencia ingenua o inmersa, a través de la conciencia emergente hasta llegar a la conciencia crítica y la conciencia de clase”. (Torres, 2016, pág. 12)