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Los Cofán se encuentran repartidos en comunidades asentadas en los municipios de Valle del Guamuéz, Orito y San Miguel, en el departamento del Putumayo. En algunas de estas áreas, comparten su territorio con indígenas de las etnias nasa, katío y awa.

Se ubican principalmente a lo largo de algunos ríos y afluentes del Putumayo y del sur Colombia como los ríos San Miguel y Guamuez, en las siguientes comunidades: El Diviso, Jardines de Sucumbío, San José, Rancherías, Santa Rosa de Guamuez, Yarinal, Afilador, Campoalegre, Nueva Isla, Villanueva y Bocana de Luzón.

Muchas de las comunidades, se asientan cerca de los centros urbanos de La Hormiga, San Miguel, Orito, Puerto Asís, y en el área de “La Punta“, frontera con Ecuador. En este último país, los kofán están organizados en las comunidades de Dureno, Dubwno, Sinangue, Umbakhe, Sábalo, Kuyabeno y Chandiana.

Los Cofán se encuentran repartidos en comunidades asentadas en los municipios de Valle del Guamuéz, Orito y San Miguel, en el departamento del Putumayo. En algunas de estas áreas, comparten su territorio con indígenas de las etnias nasa, katío y awa.

Se ubican principalmente a lo largo de algunos ríos y afluentes del Putumayo y del sur Colombia como los ríos San Miguel y Guamuez, en las siguientes comunidades: El Diviso, Jardines de Sucumbío, San José, Rancherías, Santa Rosa de Guamuez, Yarinal, Afilador, Campoalegre, Nueva Isla, Villanueva y Bocana de Luzón.

Muchas de las comunidades, se asientan cerca de los centros urbanos de La Hormiga, San Miguel, Orito, Puerto Asís, y en el área de “La Punta“, frontera con Ecuador. En este último país, los kofán están organizados en las comunidades de Dureno, Dubwno, Sinangue, Umbakhe, Sábalo, Kuyabeno y Chandiana.

La historia de este grupo se remonta a épocas anteriores a la conquista en donde varios grupos prehispánicos como los mocoa, pasto y sucumbíos, un grupo de probable filiación Kofán, participaban en extensas redes de comercio de productos selváticos-ceras, resinas, barnices y oro-. Sin embargo, solo se tuvo noticia de los kofán hasta finales del siglo XVI, cuando los descubrimientos de yacimientos auríferos propiciaron el establecimiento de encomiendas, pueblos de indios y ciudades como Agreda y Ecija de Sumbíos, arrasada -según las crónicas- por indígenas andakíes y kofanes.

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CULTURAS DEL ECUADOR 💃🏄🇪🇨 #educación #videoviral

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Montubios es la denominación con que se les llama a las personas de los litorales o costas ecuatorianos. Algunos dicen este nombre deriva de su habilidad para montar a caballo, por su parte, Viviana Íñiguez del Centro Interamericano de Artesanías y Artes Populares, afirma que la palabra montubio, viene dada por los lugares donde están asentadas esta poblaciones: el monte a los pies de los cerros.

Son una comunidad sencilla, mestiza, campesina, generosa y con un gran sentido del humor, que se evidencia en su cotidiano hablar. Amante de las actividades agrícolas, que se origina en la época de la colonial, después de la conquista española.

Se desarrollaron y consolidaron como pueblo entre los años 1600 y 1800 y hoy tienen una identidad propia, que se ha ido difundiendo hacia el exterior. Pieza importante de la cultura ecuatoriana. El montubio ha sido protagonista de la historia de la nación.

Su mestizaje, originalmente fue producto de la combinación de razas como la ecuatoriana, los blancos españoles y negros africanos esclavos. Más tarde, se incluyen los italianos, ingleses, franceses, entre otros.

Estos hombres de campo, de vestimenta ligera, se dedican primordialmente a la agricultura y habitan a lo largo de las zonas rurales de la costa y en la sierra del Ecuador. Están presentes en las provincias de Guayas, Los Ríos, El Oro y Manabí, y en otras, llegando a ser el segundo grupo poblacional del país. También viven en las zonas rurales de Colombia y Perú.

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Nemonte Nenquimo (provincia de Pastaza, 1985) es una activista indígena y miembro de la nación Huaorani de la región amazónica de Ecuador. Es la primera mujer presidenta de los Huaorani de Pastaza, gobernado por el Consejo de Coordinación de la Nacionalidad Huaorani de Ecuador-Pastaza (CONCONAWEP), y cofundadora de la organización sin fines de lucro dirigida por indígenas Alianza Ceibo.​

En 2020, fue nombrada en la lista Time 100 de las 100 personas más influyentes del mundo, la única mujer indígena en la lista y la segunda ecuatoriana en ser nombrada en su historia. El Programa de Naciones Unidas para el Medio Ambiente le otorgó el premio "Campeones de la Tierra" en la categoría "Acción e inspiración" en reconocimiento a su trabajo.​

Nenquimo fue la demandante en una demanda contra el gobierno ecuatoriano para prevenir la extracción de petróleo en medio millón de acres de tierras ancestrales Huaorani en la selva amazónica. La demanda culminó en 2019 con un fallo favorable para los Huaorani.

Nenquimo nació en la comunidad de Nemompare en 1985 en la región de Pastaza de la Amazonía ecuatoriana. Es miembro de la nación huaorani de cazadores-recolectores.​

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Los Tsáchila, también llamados Colorados, son un pueblo indígena que habita en la provincia de Santo Domingo en Ecuador. Su idioma es el Tsáfiqui, de la familia lingüística barbacoana, que quiere decir verdadera palabra.

Tsafiqui, que quiere decir verdadera palabra, cabe señalar que este lenguaje proviene de la familia lingüística barbacoana; la segunda lengua de los Tsáchilas es el español.

Según es un censo realizado en 2010, su población alcanzaba los 2.956 habitantes. Agrupada en ocho comunidades: Cóngoma Grande (Santo Juan): Los Naranjos, El Búho de los Colorados, El Poste, Peripa, Chigüilpe, Otongo Mapalí y Filomena Aguavil (Tahuaza) asentados en la zona rural del cantón de Santo Domingo.

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El nombre «Runa» es posterior a la conquista incaica, mientras que los nombres «Otavaleño» e «Indígena» son posteriores a la conquista española. Las principales tribus de la zona a la llegada de los incas, a finales del siglo XV, eran los caranqui y los cayambi, que ocupaban las cordilleras andinas y los valles de las actuales provincias de Imbabura y Pichincha, desde la actual frontera con Colombia hasta Carapungo (actual Calderón), en el límite norte de Quito. La mayoría de los otavalos siguen viviendo en el valle de Otavalo, en la provincia de Imbabura, pero hay un gran número de ellos en Quito y colonias más pequeñas en todos los centros de población de Ecuador; en Bogotá, Popayán y Pasto (Colombia); y en Venezuela, Brasil y España. Los otavaleños llevan un traje distinto que combina elementos prehispánicos, coloniales españoles y modernos. Esta vestimenta ha cambiado a lo largo de los siglos, pero sirve para identificar a los portadores como miembros de la etnia otavalo. Es posible que los indígenas oculten su identidad étnica adoptando una vestimenta de estilo blanco, pero esto es poco frecuente.
En 1990 se estimaba que la población indígena del Valle de Otavalo era de 45.000 a 50.000 personas, de las cuales 3.000 vivían en la ciudad de Otavalo, y otras 5.000 a 8.000 otavaleñas vivían en comunidades de expatriados en Ecuador y en el extranjero.

La lengua aborigen preincaica se ha perdido, salvo algunos topónimos, patronímicos y términos de telar. Pertenecía al grupo Barbacoa de la familia lingüística Chibchan, al igual que la lengua hablada por los Cayapa contemporáneos en las tierras bajas occidentales. El quichua fue introducido en Ecuador en el siglo XV por los incas y fue difundido por los misioneros españoles como lengua franca. Según la clasificación de Torero de 1974, los otavaleños hablan el dialecto quichua B del grupo lingüístico quechua II. (Los lingüistas no se ponen de acuerdo sobre si el quichua B es un dialecto o una lengua aparte). Los otavalos llaman al quichua runa shimi (la lengua del pueblo). La mayoría de los otavalos son bilingües en quichua y español (castellano) y unos pocos hablan también portugués, inglés, francés o alemán.

Los caranqui y los cayambi vivían en pequeñas ciudades-estado socialmente estratificadas. Se unieron para resistir las invasiones incaicas de Ecuador en la segunda mitad del siglo XV, pero fueron finalmente derrotados hacia 1495. Sarance (la actual Otavalo) y Caranqui se convirtieron en centros administrativos incas. Antes de que los incas se afianzaran en la región, los españoles, bajo el mando de Sebastián de Benalcázar, conquistaron Ecuador en 1534. En 1535, las tierras de la región de Otavalo se entregaron a los colonos españoles. Como Ecuador carecía de los recursos minerales de Perú y Bolivia, los españoles pusieron a la población indígena a trabajar en fábricas textiles de la corona y privadas en condiciones muy abusivas. A mediados de la década de 1550, un conquistador recibió una gran encomienda que incluía a Otavalo. Creó un «obraje» (fábrica de tejidos) en Otavalo que llegó a emplear a 500 hombres en su momento de mayor esplendor, pero que revirtió a la Corona española en 1581. También se establecieron otros obrajes en la región. El sistema de encomiendas evolucionó hasta convertirse en grandes propiedades privadas (haciendas), y en el siglo XVIII los indios fueron reclutados para trabajar en las fábricas textiles de las haciendas mediante la «mita», un sistema de trabajo forzado.