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Figurín de La Enfermedad para la obra de teatro «Numancia» de Miguel de Cervantes, adapatación de Rafael Alberti, Santiago Ontañón, 1943, Museo Reina Sofia. 

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Happy Song, William Wegman, 1970, video, The Metropolitan Museum. 

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Happy Days, Ed Rossbach, 1991, acuarela y papel, The Metropolitan Museum. 

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La mínima resistencia, Fischli y Weiss, 1980-1981, Filmación DVD.

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Fly the Wild, Stanley Whitney, 2017, óleo sobre lienzo. 

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Travelling Boat being Rowedca, 1981–1975 B.C.

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Boats and boating--Equipment and supplies

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TOKYO SHIBUYA N°2, David Stany Garnier, 2020, acrílico en alienzo.

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La Globalización. La Mancha, Oriol Maspons, 1961, Gelatinobromuro de plata sobre papel baritado. 

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La visión tras el sermón, Paul Gauguin, 1888, óleo sobre lienzo. 

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El cirujano o La extracción de la piedra de la locura, Sanders van Hemessen, 1550 - 1555, Óleo sobre tabla

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El cirujano o La extracción de la piedra de la locura

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Otra en la misma noche, Francisco de Goya, 1814 - 1823, Tinta de hollín sobre papel

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Los borrachos, Diego Velázquez, 168-1629, óleo sobre lienzo, Museo del Prado

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Banquete de Tero, Pedro Pablo Rubens, 1636-1638, óleo sobre lienzo, Museo del Prado. 

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Gracias a los gestos y símbolos encontrados en las imágenes proporcionadas de los diversos rituales, Warburg logra afirmar que el malestar de la cultura y sus raíces se encuentra en las imágenes. Remontándose a textos e imágenes de la Antigüedad logra encontrar la raíz de los que empezó siendo un miedo pero que se transformaría mediante la curación en un elemento controlable.

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No solo es válido sino también necesario ampliar el contexto espacio temporal de la supervivencia de la Antigüedad puesto que la era de las interconexiones entre distintas culturas y geografías siempre ha existido. El viajar de las imágenes ha sido un proceso en constante evolución que ha tenido lugar a lo largo de la historia y del mundo. Se puede pensar este escenario actualmente donde la globalización es parte esencial de nuestro día a día, donde el viajar de las imágenes es más rápido que nunca.

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La cultura de la felicidad, Luis Pazos, 1971, Fotografía y performance

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Warburg discute las diversas costumbres y rituales que tenían los indios Pueblo establecidos en el estado de Nuevo México en Estados Unidos. Se adentra en de esta comunidad para intentar entender su cosmología, tanto de sus prácticas ritualistas como la forma en la que se organizan y viven. Esto lo realiza mediante el análisis de los rituales más importantes para estas comunidades, centrándose especialmente en el ritual de la serpiente. Este consta de una serie de danzas y cantos los cuales involucran serpientes vivas. Este tipo de ritual funciona dentro de las creencias religiosas para pedir por la falta de agua que se experimenta en el territorio. Las imágenes que Warburg muestra se pueden entender como un todo así como referencia directa del símbolo que se quiere representar, así la serpiente es símbolo de un rayo que es parte esencial del proceso, de igual forma en el caso de San Juan de Chamula donde alaban imágenes de santos.

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La máscara más antigua del mundo, Autor deconocido, The Israel Museum, 