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Nicholas Kottak (2002) realizó un estudio etnográfico de campo de los sistemas políticos, y más ampliamente del control social, entre los makua rurales del norte de Mozambique. Se enfocó en tres campos del control social:
sistemas políticos, religiosos y de reputación. Estos últimos tienen que ver con la forma en la que se considera a varias personas en la comunidad.

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transcripción pública: Interacciones públicas abiertas entre dominadores y oprimidos.
transcripción oculta: Resistencia oculta de los oprimidos ante la dominación.

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Los subordinados aceptan la jerarquía como “natural”. Antonio Gramsci (1971) desarrolló el concepto de hegemonía para hacer referencia a un orden social estratificado en el que los subordinados acatan la dominación al interiorizar los valores de sus gobernantes y aceptar la “naturalidad” de la dominación (tal es la forma en que deben ser las cosas).

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Los estados necesitan un sistema financiero o fiscal para sostener a gobernantes, nobles, oficiales, jueces, personal militar y otros miles de especialistas. Como en el cacicazgo, el Estado interviene en la producción, la distribución y el consumo. Puede decretar qué área producirá ciertas cosas o prohibir determinadas actividades en lugares particulares.

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Todos los estados cuentan con agentes para hacer cumplir las decisiones judiciales. El confinamiento requiere guardias, y para una pena de muerte son necesarios verdugos. Los agentes del Estado recolectan multas y confiscan propiedades, y para ello emplean el poder.

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Las leyes se pueden conservar en la tradición oral, con jueces, ancianos y otros especialistas que son responsables de recordarlas. Para manejar las disputas y crímenes, todos los estados cuentan con cortes y jueces. La mayoría de los estados permite la apelación a cortes supremas, aunque se alienta a las personas a resolver los problemas de
manera local.

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Los estados también controlan a la población mediante la subdivisión administrativa en provincias, distritos, “estados”, condados, sub condados y diócesis. Funcionarios de bajo nivel administran las poblaciones y territorios de las subdivisiones.

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SISTEMA DE ESTATUS EN CACICAZGOS Y ESTADOS

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SISTEMA DE ESTATUS EN CACICAZGOS Y ESTADOS

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Los sistemas de estatus en los cacicazgos y los estados son similares, porque ambos se basan en el acceso diferencial a los recursos. Lo que significa que algunos hombres y mujeres tenían acceso privilegiado al poder, al prestigio y la riqueza; además de controlar recursos estratégicos como la tierra y el agua.

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El estatus social en los cacicazgos se basó en la
antigüedad del ascendente. Puesto que rango, poder, prestigio y recursos llegaban mediante parentesco y ascendencia, los jefes polinesios mantuvieron genealogías extremadamente largas (sin escribir) dedicadas a rastrear su linaje en 50 gene-
raciones previas.

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SISTEMA POLITICOS Y ECONOMICOA EN L0S CACICAZGOS

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SISTEMA POLITICOS Y ECONOMICOA EN L0S CACICAZGOS

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Las áreas donde se desarrollaron cacicazgos se encuentran alrededor del Caribe (por ejemplo, las islas caribeñas, Panamá, Colombia), la tierra baja del Amazonas y lo que ahora es el sureste estadounidense y Polinesia. Durante el surgimiento y desarrollo de la producción de alimentos, y la expansión del imperio romano, la organización de gran parte de Europa consistía en cacicazgos, a los que se regresó después de la caída de Roma, en el siglo v de nuestra era. Los cacicazgos crearon las culturas megalíticas de Europa, como la de Stonehenge.

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La expresión para este programa es il-rah, un concepto común a todos los nómadas iraníes. El il-rah de un grupo es su ruta obligatoria en tiempo y espacio. Cada grupo mantiene un programa anual donde se establece cuándo y en qué área específica se usa el pastizal. Cada tribu posee su propio líder, llamado khano il-khan.

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Grupo no basado en el parentesco con influencia política regional.
En África, las clases más reconocidas son las siguientes:
1. Jóvenes recientemente iniciados.
2. Guerreros.
3. Una o más clases de hombres maduros que ostentan roles importantes en el gobierno pantribal.
4. Ancianos, con responsabilidades rituales especiales.

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El gran hombre cuenta con seguidores en muchas aldeas. Por lo tanto es el regulador de una organización política regional. La única fi gura política entre los kapauku era la del gran hombre, conocido como tonowi.

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La única posición de liderazgo entre los yanomami es la del jefe de la aldea (siempre un hombre). Su autoridad, como la del líder de una banda forrajera, está severamente limitada. Si un jefe tribal quiere hacer algo, debe dirigir con el ejemplo y la persuasión. El jefe tribal carece del derecho de emitir órdenes. Sólo puede persuadir, incitar y tratar de influir en la opinión pública.

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Como los forrajeros, los horticultores tienden a ser igualitarios, aunque algunos tratan de manera diferente a los hombres y a las mujeres; la distribución de recursos, poder, prestigio y libertad personal es desigual entre géneros.

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pequeñas unidades sociales nómadas o seminómadas se reúnen estacionalmente cuando las familias nucleares que las componen se juntan. Las familias particulares en una
banda varían año con año.

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BANDAS Y TRIBUS