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Las lenguas indígenas en los procesos independentistas:

Se comparte con las/os estudiantes el fragmento tituloado “La Junta de Buenos Aires y la
propaganda política en lenguas indígenas” sobre el uso de las lenguas originarias en la difusión
de las ideas de la revolución para leer en grupos (el fragmento se encuentra al final de la ficha).
Junto a las/os estudiantes se puede señalar en el mapa los lugares y territorios mencionados en
el texto y reflexionar a partir de las siguientes preguntas:
¿Cómo piensan que era la comunicación en 1810?
¿Por qué piensan que esos textos se tradujeron a lenguas originarias?
¿Por qué era necesaria la propaganda en distintas lenguas?
¿Qué cosas conocen que se traducen actualmente a lenguas originarias?
¿Qué cambios en la comunicación pueden nombrar?
¿De qué manera nos comunicamos ahora?

b) A continuación, leer en voz alta, algunos de los fragmentos que se citan para responder grupalmente a la siguiente pregunta:
¿Qué ideas tenían sobre los pueblos originarios quienes participaron del Congreso y
otras personalidades de la época?

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¿Nos convertimos en investigadores de la época revolucionaria?

Partiremos desde la mirada de quienes eran los pueblos que vivían en nuestro país, qué roles cumplían dentro de la sociedad y como eran sus casas y sus maneras de vivir.

¿Quiénes eran los Pueblos Originarios  que vivían en la zona del litoral en la época de 1810?

¿Cómo eran sus viviendas a diferencia de la de los gauchos?

¿Cómo conseguían los alimentos  los originarios litoraleños?

¿Qué cambios sufrieron luego del proceso revolucionario?

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Se invita a las/os estudiantes a que formen grupos y conversen con sus compañeras/os sobre
estas preguntas:
¿Qué han escuchado o leído sobre los tiempos de la Revolución de Mayo y la
posterior declaración de la independencia?
¿Cómo se imaginan que era, en ese momento, el lugar donde viven ahora?
¿Quiénes creen que vivían allí? ¿Qué hacían esas personas?
Como forma de aproximarse a esos procesos históricos se pueden utilizar imágenes de personajes
típicos de la época, costumbres, estrategias de supervivencia, actores políticos, etc. Se propone un
ejercicio de imaginación a partir de los siguientes interrogantes:
¿Dónde sucede lo que allí se relata o muestra?
¿Qué semejanzas o diferencias pueden nombrar con el lugar donde las/os
estudiantes viven?

A continuación, se reparten los siguientes mapas que presentan la
organización territorial de fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX
y que se encuentran en el anexo.
Mapa 1. Esquema del virreinato del Río de la Plata y sus
Intendencias después de la separación de Puno. Este mapa
fue realizado en 1796.
Mapa 2. Mapa que ilustra la organización territorial del
extremo sur de América para 1816. Este mapa es una
representación esquemática que recupera parte de la
información social y geográfica relevada en el primero.
Se sugiere trabajar con ambos y acompañar a las/os estudiantes en
su lectura. Puede incentivarse a que presten especial atención a los
nombres de los pueblos en las zonas de Chaco y Patagonia que
detalla el primero de los mapas y que el segundo identifica como
“Territorio indígena”.

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Los sucesos del 25 de mayo de 1810 constituyeron el primer paso hacia el proceso de independencia de las Provincias Unidas del Río de la Plata.

Cuando estudiamos la Revolución de Mayo generalmente se nombran los protagonistas más famosos: Belgrano, Moreno,Saavedra miembros de la Primera Junta….¿pero quienes acompañaron desde el anonimato a los patriotas más conocidos? ¿Quiénes formaron parte de los ejércitos revolucionarios?

Hoy nos centraremos en uno de los sectores populares que lucharon en el período revolucionario: los Pueblos Originarios que fueron parte de la gesta emancipadora.

Durante el proceso revolucionario en la zona del litoral del actual territorio Argentino se dio una fuerte participación militar de originarios que se alistaron en el ejército nacional, así formaron parte en las tropas revolucionarias las etnias del Chaco,  norte santafesino,  los del norte de Buenos Aires, y los que iban con Artigas de los pueblos guaraníticos.

El contacto de las etnias originarias con los movimientos revolucionarios y su participación en este proceso durante el siglo XIX provoca un proceso de aculturación en donde  los primeros pasan desde un estado de relativa autonomía económica- cultural a una situación de dependencia permanente  con la consecuente desorganización de sus sistemas de provisión de alimentos, el resquebrajamiento de los núcleos originales de cooperación, dependencia económica y control social. No obstante, esto como dentro de la estructura del ejército no tuvieron rangos militares, respetaban sus propias estructuras de liderazgo.

Uno de los representantes más aguerrido de la zona litoraleña fue Andrés Guacurarí, llamado popularmente “Cacique Andresito”, nacido en Santo Tomé Corrientes. Lucha en las filas patriotas  al mando de su ejército indígena de 500 combatientes que portaban sus propias armas. Debido a la importancia de sus acciones y al conocimiento del territorio de lucha contra el enemigo Andresito llega a ser nombrado Comandante General, un cargo equivalente al de gobernador, único originario de la historia nacional que llega a ejercer este puesto.

En el pedido de la convocatoria Cabildo Abierto del 24 de mayo de 1810, también se encuentra la firma del cacique Don José Minoyulle en representación de los sectores indígenas de la región de la plata.