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SITIO DEL PERIODO CLASICO

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Ciudad deslumbrante (400-900), oculta en la selva durante muchos siglos, fue sede de una poderosa dinastía a la que perteneció el rey Pakal. Alberga portentosos templos, palacios, plazas, tumbas, esculturas, inscripciones jeroglíficas con la historia del lugar. Patrimonio de la Humanidad desde 1987.

Patrimonio Mundial desde 1987

Los abundantes depósitos de piedra caliza en los alrededores de la ciudad proporcionaron la materia prima para la construcción de edificios, la elaboración de estuco y la creación de textos e imágenes que decoraban el interior de los templos, así como para la fabricación de utensilios de uso diario como metates y morteros.

Al igual que otras ciudades mayas, Palenque contaba con una organización política a nivel de estado, con un gobernante (Ajaw) apoyado por nobles de diferente rango, consejeros y especialistas religiosos que conducían los destinos de la ciudad.

El 13 de junio de 1952 tuvo lugar uno de los descubrimientos más importantes de la arqueología de Palenque. Excavaciones realizadas al interior del Templo de las Inscripciones permitieron localizar una de las tumbas funerarias más imponentes de la realeza maya. Dentro de un sarcófago bellamente decorado se hallaron los restos mortales de K'inich Janaab' Pakal que, como lo han hecho saber los registros epigráficos, fue el onceavo gobernante de Palenque y reinó entre 615 y 683 d.C.

Horario

Lunes a domingo de 08:30 a 17:00 hrs. Último acceso 16:00 hrs.

Entrada

COM_CCK_COMPRAR_BOLETO https://ventadeboletosenlinea.inah.gob.mx

Cuota por cámara de video

Cuota por cámara profesional

Descuento INAPAM

Descuento a estudiantes y maestros

Domingos gratis (mexicanos)

Incluye la entrada al museo de sitio

Prohibido fumar

Prohibido ingresar alimentos

Prohibido mascotas

Ubicación

Se localiza a 8 kilómetros del municipio de Palenque, en el estado de Chiapas.

Acceso

Desde la ciudad de Villahermosa, Tabasco, tomar la Carretera Federal núm. 186, dirección Escárcega-Campeche y, en el kilómetro 114, tomar la desviación a Palenque.

Desde Tuxtla Gutiérrez, tomar la Carretera Federal núm. 190 dirección Ocosingo, y posteriormente la Carretera Federal núm. 199 Playas de Catazajá-Palenque; se encuentra a 7 km dentro del Parque Nacional de Palenque.

Accesibilidad

Estacionamiento

Guardarropa

Sanitarios

Tienda

Visitas guiadas

Ya se encuentra abierto el ascenso y descenso al Templo XIII (Reina Roja) y el grupo de las cruces (Templo del Sol, De la Cruz, XIV y XV)

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instituto nacional de antropología e historia

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Palenque, zona arqueológica del Instituto Nacional de Antropología e Historia, México. Ciudad deslumbrante (400-900), oculta en la selva durante muchos siglos, fue sede de una poderosa dinastía a la que perteneció el rey Pakal. Alberga portentosos templos, palacios, plazas, tumbas, esculturas, inscripciones jeroglíficas con la historia del lugar.

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SITIO DEL PERIODO CLASICO

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Sorprende por su extensión (más de 40 km2), la belleza de sus enormes construcciones y el entorno natural donde está asentado. Lo conforman cuatro grupos: Dzibanché o Grupo Principal, Complejo Central o Grupo Lamay, Tutil y Kinichná.

Dzibanché es el nombre que se le da al asentamiento mayor del grupo arquitectónico que incluye Kinichná al norte, Tutil al poniente, Lamay al centro y el propio Dzibanché al este, ocupando una extensión de más de 40 kilómetros

Los cuatro grupos arquitectónicos estuvieron intercomunicados por sacbeob o caminos blancos mayas, los que tuvieron funciones específicas.

Comparte con Kinichná la misma arquitectura y los mismos materiales cerámicos del Clásico Temprano, y con Tutil los templos del Clásico Tardío decorados con elementos que delimitan paneles en la fachada posterior y las laterales.

Horario

Lunes a domingo de 08:00 a 17:00 hrs. Último acceso 16:30 hrs.

Entrada

Ubicación

Se localiza 81 km al noroeste de Chetumal.

Acceso

Desde la ciudad de Chetumal, tomar la carretera 186 Chetumal-Escárcega, con dirección a los poblados de Morocoy y San Pedro Peralta (215 km). Pasando Morocoy en el lugar llamado La Pista tomar la desviación al sitio.

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instituto nacional de antropología e historia

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Dzibanché, zona arqueológica del Instituto Nacional de Antropología e Historia, México. Sorprende por su extensión (más de 40 km2), la belleza de sus enormes construcciones y el entorno natural donde está asentado. Lo conforman cuatro grupos: Dzibanché o Grupo Principal, Complejo Central o Grupo Lamay, Tutil y Kinichná.

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SITIO DEL PERIODO CLASICO

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Uxmal es una antigua ciudad maya que debes visitar durante tu estancia en la Península de Yucatán. Declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO

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Parque Nacional Yaxha, Laguna Yaxjá, Guatemala

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Parque Nacional Yaxha, Laguna Yaxjá, Guatemala

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Parque Nacional Yaxha, Laguna Yaxjá, Guatemala

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SITIO DEL PERIODO PRECLASICO

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Así fue el descubrimiento de la antigua ciudad maya Yaxhá en Guatemala

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Aquí te damos los detalles más importantes acerca de la historia y el descubrimiento de las ruinas de Yaxhá, sitio arqueológico ubicado en Petén.

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SITIO DEL PERIODO PRECLASICO TARDIO

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Conoce uno de los destinos mayas más interesantes del departamento de Petén, el Sitio Arqueológico Aguateca el cual cuenta con monumentos y estelas.

El Sitio Arqueológico Aguateca se ubica en el suroeste del departamento de Petén, en el municipio de Sayaxché. Destaca por ser uno de los destinos históricos mayas más hermosos de Guatemala.

Historia del Sitio Arqueológico Aguateca

El primer trabajo profesional que se realizó en el sitio fue trabajado por Ian Graham, quien produjo un mapa de la parte central en 1967, aproximadamente. También registró la mayoría de estelas y altares que hoy se encuentran allí.

Luego, en la década de 1980, Stephen Houston preparó un mapa con brújula de un área más extensa. Gracias a esto reconstruyó gran parte de la historia de Aguateca y su capital gemela, Dos Pilas.

Descripción

El sitio se encuentra localizado en la región de Petexbatún, lo cual le brinda belleza a sus paisajes por sus numerosos nacimientos de agua. Se han registrado 704 estructuras y murallas que alcanzan una longitud de 4,506 metros. Estas parecen haber tenido el propósito de defensa contra las guerras entre los mayas. También se encontraron 14 monumentos, entre estelas y altares.

Además, se cree que la ciudad fue ocupada principalmente durante los períodos preclásico tardío -200 a. C.- y clásico tardío -650 a 830 d. C.-. Según algunas investigaciones, parece ser que parte de la zona fue destruida y quemada por los enemigos. Después de este acontecimiento, la ciudad fue abandonada.

Datos curiosos

Una de las mayores atracciones del lugar es una impresionante grieta natural que atraviesa el sitio

Referencias

Morales, T. (2005). Estructura L8-5 de la plaza principal del Sitio Arqueológico Aguateca: Una interpretación de los rasgos arquitectónicos y (...). Universidad de San Carlos de Guatemala. Recuperado el 22 de enero del 2018, de https://goo.gl/Rz5ET4

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Este sitio arqueológico en Petén cuenta con una impresionante grieta natural

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El Sitio Arqueológico Aguateca se ubica en el suroeste del departamento de Petén, en el municipio de Sayaxché. Destaca por ser uno de los destinos históricos mayas más hermosos de Guatemala. El primer trabajo profesional que se realizó en el sitio fue trabajado por Ian Graham, quien produjo un mapa de la parte central en 1967, aproximadamente.

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SITIO DEL PERIODO CLASICO

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La civilización maya floreció entre el siglo V a.C. y el siglo XVI d.C. en un extenso territorio que abarca casi 300.000 kilómetros cuadrados y que en la actualidad se reparten México, Guatemala, Honduras y Belice. Entre los muchos enigmas que esa antigua cultura plantea a los investigadores destaca su inagotable y enorme furor constructivo.

En un medio hostil, cubierto de densos bosques tropicales y pantanos, los mayas levantaron centenares de espléndidas ciudades de piedra, cuyas altas pirámides todavía hoy desafían a la voraz vegetación alzándose soberbias por encima del océano verde. De todas esas urbes -que tienen nombres sonoros, en su mayoría modernos, como Palenque, Copán, Oxkintok, Calakmul, Uxmal o Yaxchilán-, la más grande, la que reúne algunos de los monumentos más extraordinarios creados por el hombre precolombino, es, sin duda, Tikal.

El lugar de las voces

Tikal se levanta en el actual departamento guatemalteco de El Petén. Las ruinas fueron descubiertas por Modesto Méndez en 1848, aunque Hernán Cortes llegó a pasar muy cerca de allí en su viaje a Honduras, en 1525, y también otros viajeros y campesinos pudieron haberlas visitado después de que el reino presidido por esta poderosa ciudad se hundiera irremediablemente hacia finales del siglo IX. El nombre del asentamiento es reciente y hace referencia a los ruidos del bosque (significa "lugar de las voces"), pero los epigrafistas creen que en la Antigüedad su nombre era Mutul, un término maya cuyo significado, "pelo anudado", se corresponde con bastante exactitud con el glifo o signo jeroglífico que identifica a la ciudad en las inscripciones.

Hoy en día, de aquella inmensa urbe los visitantes contemplan solamente la pequeña extensión que se ha excavado y restaurado, donde los imponentes edificios se alzan entre árboles y plantas de un vasto parque natural protegido. Pero hay que tener en cuenta que antiguamente los centros cívicos y administrativos de los mayas eran grandes extensiones de estuco pintado de vivos colores que formaba el pavimento sobre el que se levantaban templos y palacios.

El área ocupada por la civilización maya estuvo dividida en ciudades-estado, cada una de las cuales controlaba un territorio más o menos extenso, pero que rara vez superaba los 3.000 kilómetros cuadrados. Había ciudades hegemónicas que sometían a una especie de vasallaje a otras menores, pero casi todas tenían sus reyes particulares, designados con el término ajau, "señor", o bien, en ocasiones, kul ajau, que añade el adjetivo "sagrado" o "divino". Ahora bien, ¿cuándo surgió la realeza en Tikal?

Nacen los reyes divinos

Los primeros indicios acerca de la existencia de reyes nos sitúan en la época predinástica, que arranca en el siglo V a.C. y llega hasta 292 d.C. En realidad, de esa época no se conservan testimonios irrefutables de un sistema político centralizado en una persona o un linaje, del tipo de las monarquías hereditarias posteriores. A este respecto, las inscripciones jeroglíficas señalan como posible fundador de la primera dinastía de Tikal, en el siglo I d.C., a Yax Eb Xook, quizás enterrado en la tumba 85, del que no tenemos otros testimonios. Las edificaciones principales de esta etapa se hallan en los sectores de la ciudad denominados Mundo Perdido y Acrópolis del Norte.

Si exceptuamos a este dudoso soberano, el primer ajau de Tikal se llamaba algo así como Chak Tok Ichaak, nombre que se deduce de sus adornos en la Estela 29, erigida en el año 292. Siguen varios reyes de los que no se sabe prácticamente nada, hasta llegar a Siyaj Chan Kawil I, que gobernó alrededor del año 307. Le siguió una mujer con nombre de diosa, Une Balam, y otro rey llamado Kinich Muwan Jol. Su hijo, el Chak Tok Ichaak I que aparece en varias estelas, subió al trono en el año 360 y murió en el 378, seguramente a manos de los invasores que llegaron a Tikal en aquella fecha y pusieron término a la primera dinastía tikaleña.

Los mayas empleaban un bonito eufemismo para referirse al acto de morir: lo denominaban " entrar en el agua ", porque el inframundo, el reino de los muertos, se encontraba detrás o debajo de las aguas que rodean la península de Yucatán. A veces decían "entrar en el camino", haciendo referencia a los laberínticos senderos que descendían al interior de la tierra.

La llegada de los teotihuacanos, a finales del siglo IV, inaugura una nueva etapa en el devenir de Tikal, marcada por la profunda influencia -e incluso dominación- de Teotihuacán, una poderosa metrópoli situada en las cercanías de la actual Ciudad de México, a más de mil kilómetros de Tikal. Es muy probable que la sede del poder teotihuacano en la ciudad se localizase en la zona de Mundo Perdido, donde se alza una pirámide de 30 metros de altura que presenta innegables características teotihuacanas, como son los muros en los que se alternan planos inclinados (taludes) y verticales (tableros).

Una dinastía extranjera

En la segunda dinastía de Tikal -que podemos denominar, hasta cierto punto, "teotihuacana"- destaca Siyaj Chan Kawil II, quien mandó erigir la magnífica Estela 31, en la que se cuentan algunos sucesos relacionados con su derecho a gobernar. Las estelas mayas eran monolitos de diverso tamaño que servían de propaganda política y de objeto para el culto a los monarcas; se labraban y erigían cada vez que finalizaba un período de 7.200 días (katún), y a veces cada 3.600 días (lajuntún) o cada 1.800 días (jotún). Los reyes expresaban en ellas su legitimidad, daban cuenta de su valentía en la guerra, de sus vínculos con el cosmos y con los dioses, hablaban de sus parientes más cercanos y conmemoraban las fechas de ascenso al trono y de su muerte.

La Estela 40 de Tikal, que exalta al rey Kan Chitam, hijo de Siyaj Chan Kawil II, fue descubierta por el equipo hispano-guatemalteco que llevaba a cabo la restauración de la gran pirámide conocida como templo I o templo del Gran Jaguar. Gaspar Muñoz Cosme, arquitecto de la Universidad Politécnica de Valencia, dirigía los trabajos cuando se localizó este documento arqueológico y artístico de primera magnitud, en el que se pudo leer el nombre jeroglífico de un soberano del que apenas se tenían noticias.

A Kan Chitam le sucedieron su hijo, Chak Tok Ichaak II, y después unos cuantos gobernantes de los que no se sabe casi nada debido a que, alrededor del año 508, Tikal se sumergió en una fase de disturbios políticos, tal vez relacionados con el fin de una dinastía y con enfrentamientos entre facciones deseosas de alzarse con el poder. Se han conservado algunas estelas de los gobernantes de este turbulento período, entre las que destacan las dedicadas a una mujer que heredó el trono cuando era apenas una niña.

Pero los verdaderos problemas llegaron en el año 562, momento en que cesan las inscripciones. El gigantesco Imperio teotihuacano, que había dejado su huella cultural en toda Mesoamérica (la inmensa región histórica formada por México y América Central), inició entonces su decadencia y se fue retirando de esferas de influencia en tierras lejanas, como las selvas del norte de Guatemala. Hay dos hechos que prueban la existencia de graves problemas en una ciudad maya: la interrupción de la actividad constructiva -incesante en tiempos normales- y que dejen de labrarse estelas con fechas y textos jeroglíficos. Esto es lo que ocurrió en Tikal durante la segunda mitad del siglo VI y casi todo el siglo VII, un período conocido como Hiato, sobre el que la información disponible es muy escasa.

Tikal, centro del mundo maya

En la última fase de su historia, Tikal recuperó su total independencia, después del hundimiento del Imperio teotihuacano, hacia el siglo VII, y vivió un esplendor sin precedentes. Fue en esta etapa cuando se construyeron los monumentos más importantes de la ciudad. En efecto, cuando el Estado de Tikal logró sobreponerse, ya casi en el año 700 d.C., se inició una época de florecimiento que se refleja en la arquitectura y todas las demás artes; la ciudad creció hasta sus límites máximos y definitivos, y los templos piramidales alcanzaron alturas y volúmenes extraordinarios.

Dos fueron los reyes que condujeron a Tikal al predominio en toda el área, superando a su rival Calakmul (situada en el actual estado mexicano de Campeche), que había sido la potencia enemiga desde hacía siglos. El primero de estos soberanos fue Jasaw Chan Kawil, artífice de la victoria militar en 695 contra este poderoso reino del norte, y personaje que inspiró la construcción de los templos I y II, en el primero de los cuales fue enterrado.

El templo I es el icono preferido de muchos amantes de la civilización maya, por su estilizado perfil y su altura airosa, de casi 50 metros (incluso aparece en un película del ciclo La guerra de las galaxias). La tumba de este gran ajau del período Clásico Tardío contenía un ajuar de objetos magníficos, como una vasija de mosaico de jade, un gran collar del mismo material y 37 huesos grabados con glifos y escenas, algunos de una finura y belleza sin parangón en el arte maya.

Su hijo se llamaba Yikin Chan Kawil, y de él se conmemoraron sus victorias sobre Calakmul, Yaxhá y Wak Kabnal, reinos extendidos hacia todos los rumbos. El nombre de este gobernante se asocia también con la pirámide más grande de Tikal: el templo IV, de 65 metros de altura, cuyo basamento no ha sido liberado todavía de la vegetación tropical, por lo que se alza como una gigantesca montaña en el corazón de la vieja urbe. Es el mayor templo de toda el área maya (contiene 228.000 metros cúbicos de materiales de relleno) y uno de los tres verdaderamente colosales que levantaron los nativos americanos, junto con la pirámide de Cholula y la inmensa pirámide del Sol de Teotihuacán. Es posible que allí esté enterrado el monarca, aunque nadie ha buscado aún su tumba en el interior de esta formidable estructura arquitectónica.

Tikal es el mejor ejemplo de aquello que a los arqueólogos les costó tantas dudas y tanto tiempo demostrar: que las pirámides mayas son, ante todo, templos funerarios, mausoleos para los reyes y monumentos conmemorativos de sus linajes. Ya desde antes de la llegada de los teotihuacanos, los gobernantes eran depositados en las entrañas de estos enormes basamentos, en la Acrópolis del Norte, en Mundo Perdido y en otros templos de la zona central. Cuando avancen las investigaciones se encontrarán, sin duda, las suntuosas tumbas de Yikin Chan Kawil en el templo IV y del rey conocido como Sol Oscuro, de principios del siglo IX, en el templo III. Queda por saber quién yace en el majestuoso templo V, recient mente restaurado, uno de los más elevados de los alrededores de la Gran Plaza.

Engullida por la selva

A pesar de su renovado poder, Tikal no pudo escapar a la fatal crisis -el llamado "colapso"- que atenazó al mundo maya clásico entre los siglos IX y X, y que fue el dramático resultado de diversos factores: las tensiones entre un sistema monárquico despótico y muy centralizado y una ambiciosa aristocracia que no cesaba de crecer; el crecimiento demográfico y la consiguiente sobreexplotación de los suelos, acompañada de duras sequías; la fuerte presión tributaria sobre los campesinos; y las guerras, cada vez más frecuentes. Tikal fue abandonada y la selva engulló pirámides y palacios; la última estela labrada en la ciudad es la Estela 11, del año 869. La metrópoli, que en el período Clásico había alcanzado una extensión aproximada de 120 kilómetros cuadrados y pudo albergar hasta 90.000 habitantes, desapareció bajo la espesa vegetación tropical.

En 1971 estuve excavando cerca de Tikal, y acostumbraba a visitar las deslumbrantes edificaciones por la mañana, cuando aún no eran muy numerosos los turistas. Un día tropecé con un cazador indígena que me relató la historia del origen del mundo, un mito que, en sus labios, resultaba muy semejante al que aparece en el Popol Vuh, célebre texto copiado de un manuscrito maya por un fraile español en el siglo XVIII.

El recuerdo más vivo que conservo del encuentro son las palabras de aquel hombre mientras observaba a los simios que aullaban desde los frondosos árboles: "Éstos son al nuestro; eran hombres de madera y fueron los hombres del mundo anterior convertidos en monos porque no mostraban piedad hacia los dioses que los habían creado". Tal vez el maya cazador situaba la creación del mundo actual precisamente en la ciudad de Tikal, al igual que los aztecas la habían situado en la abandonada Teotihuacán.

Reyes, sacerdotes y campesinos

Las ciudades mayas no eran enclaves residenciales. Las gentes del período Preclásico (1000 a.C.- 250 d.C.) iniciaron las construcciones de piedra con la exclusiva finalidad de establecer un espacio de carácter ceremonial o ritual. Poco a poco, con el imparable crecimiento impulsado por los gobernantes sucesivos, las urbes adquirieron también un marcado signo administrativo y económico.

Sin embargo, durante los veinte siglos de civilización prehispánica se puso énfasis una y otra vez en los aspectos políticos y religiosos del espacio urbano. Cualquier viajero contemporáneo que hubiera visitado Tikal en el año 750 habría contemplado una actividad relacionada casi siempre con estos dos ámbitos de la vida social, y eso en cualquier sector de la ciudad, en cualquier conjunto de edificios.

Para saber más

Las gentes que allí vivían habitualmente eran miembros del linaje gobernante, y funcionarios, sacerdotes, guerreros, artesanos, mercaderes, sirvientes y esclavos, es decir, las minorías necesarias para la buena marcha del Estado. Los campesinos se instalaban en la periferia, donde tenían los campos que cultivaban, y trabajaban en la remodelación de pirámides y palacios, erigían estelas y monumentos, talaban madera para las hogueras en las que se producía la cal con la que se hacía el estuco que cubría suelos y muros, y extraían piedra y cascajo calizo en las canteras.

La Gran Plaza, corazón de Tikal

Tikal es un verdadero modelo del papel que edificios y espacios abiertos desempeñaron en el mundo maya clásico. En ese sentido, cabe señalar que muchas construcciones sin forma de pirámide cumplían la función de templos por estar dedicadas a los dioses y albergar rituales o ceremonias religiosas de distinta índole; los mayas extendían el carácter sagrado de un espacio a lugares donde desarrollaban sus tareas personas consideradas sagradas, o donde se podía establecer una comunicación especial con los seres sobrenaturales. Lo que llamamos palacios -porque eran los recintos donde se cree que los gobernantes y sus cortesanos realizaban sus tareas políticas y administrativas- eran igualmente, en cierta medida, templos, y no sólo porque el rey era descendiente de los dioses, sino también por las ceremonias que el monarca oficiaba en ellos.

Lo primero que hay que poner de relieve es que en Tikal, al igual que en las demás ciudades mayas, las plazas son el principal elemento ordenador del espacio urbano. La ciudad se divide en sectores o grupos arquitectónicos, y entre ellos hay plazas y dentro de ellos, patios. La plaza organiza la circulación de los peatones y es el lugar de reunión de las muchedumbres que acuden a las ceremonias; además, garantiza la perspectiva adecuada para la contemplación de los grandes edificios o las esculturas, cuya majestuosidad queda realzada por estos grandes espacios abiertos. Los patios, cerrados por los edificios que forman parte de un grupo, son un lugar de tránsito, pero, sobre todo, de descanso, de sosegado paseo o de conversaciones entre personajes de la política y de la guerra. Conjuntos arquitectónicos y edificios aislados están conectados por las calzadas (sacbeob), caminos -generalmente elevados sobre el suelo pavimentado- que tienen un valor especialmente simbólico y ritual.

La Gran Plaza de Tikal acogería a cientos de personas llegadas de todo el reino para asistir a las celebraciones conmemorativas del rey Jasaw Chan Kawil, enterrado en el altísimo templo I que la limita por el este. Los patios de la Acrópolis Central, uno de los mayores complejos palaciegos mayas que se conocen, fueron testigos de trascendentales decisiones políticas como las relativas a la guerra con Calakmul, y por ellos pasaron los embajadores de los más importantes reinos de la península de Yucatán; las mujeres de la realeza debieron de sentarse allí al caer el día para gozar del frescor del atardecer, y tal vez algún valeroso guerrero arrastró por ellos a sus cautivos camino de la humillación y la tortura.

En Tikal existen unos grupos de edificios peculiares, que también aparecen en otras ciudades pero que en la gran capital debieron de alcanzar una especial actividad: los llamamos Complejos de Pirámides Gemelas. Constan de dos basamentos piramidales sin santuario encima, enfrentados en una plaza, en el norte de la cual se levanta un recinto sin techo con una estela en su interior, y al sur, un palacio con nueve puertas que se supone representan los pisos o niveles del inframundo. Son representaciones cosmológicas, levantadas cada 7.200 días para celebrar la consumación o finalización de un katún, lapso temporal de gran importancia para los mayas. También hay construcciones para el juego de pelota, grandes aljibes o depósitos de agua, y posibles baños de vapor.

Muchos de los miles de edificios de Tikal carecen de función conocida; asignársela es una tarea que quizá nunca podrá ser finalizada por completo. Los mayas, aficionados a las adivinanzas y los enigmas, nos legaron multitud de misterios. Tikal, que parece impenetrable bajo el tupido follaje de la selva, guarda en las numerosas construcciones que no han sido aún desenterradas muchas de las soluciones, muchas de las respuestas.

Para saber más

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Lee sin límites la revista Historia National Geographic por solo 3€/mes La civilización maya floreció entre el siglo V a.C. y el siglo XVI d.C. en un extenso territorio que abarca casi 300.000 kilómetros cuadrados y que en la actualidad se reparten México, Guatemala, Honduras y Belice.

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SITIO DEL PERIODO CLASICO

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Adicionalmente al costo de acceso a la Zona Arqueológica, el Gobierno del Estado de Yucatán cobra una admisión de $130.00 para los mexicanos que acrediten la nacionalidad y $417.00 de admisión general por los servicios del parador turístico.

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Chichén Itzá, zona arqueológica del Instituto Nacional de Antropología e Historia, México. En los dos equinoccios, la sombra de Kukulkán, la serpiente, desciende de su templo para fertilizar la tierra, mientras el jaguar rojo, oculto en el Templo de los Guerreros, hace brillar sus manchas de jade.

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SITIO DEL PERIODO PRECLASICO

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instituto nacional de antropología e historia

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Becán, zona arqueológica del Instituto Nacional de Antropología e Historia, México. Poderosa capital regional, como prueban sus monumentales construcciones. Tiene además un elemento que no se encuentra en otra parte del área maya: un foso que rodea los edificios más importantes del sitio, al cual se accedía por siete entradas.

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SITIO DEL PERIODO PRECLASICO

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instituto nacional de antropología e historia

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Balamkú, zona arqueológica del Instituto Nacional de Antropología e Historia, México. Enclavado en la selva campechana, cuenta con tres grupos arquitectónicos. El friso de estuco modelado y policromado, ubicado en el Grupo Central, es único en el área maya y una prueba de la maestría artística de sus antiguos pobladores.

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SITIO DEL PERIODO PRECLASICO

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Posee magníficos grupos arquitectónicos como la Gran Acrópolis, y estupendos edificios, sobre todo el llamado de los Cinco Pisos. Sus habitantes desarrollaron un complejo sistema hidráulico que les permitió contar con agua todo el año. Llegó a convertirse en una poderosa capital regional entre los años 400 y 1000.

Los especialistas señalan que aquí se ajustaron los calendarios usados durante el periodo Clásico en el norte y el sur del área maya.

Algunos de los cultivos detectados en esta zona son maíz, calabaza, amaranto, nopal, mandioca y chile, cuyo aprovechamiento data de antes de nuestra era.

Horario

Lunes a domingo de 8:00 a 17:00 hrs. Último acceso 16:30 hrs.

Entrada

Cuota por cámara profesional

Descuento INAPAM

Descuento a estudiantes y maestros

Domingos gratis (mexicanos)

Entrada libre a menores de 13 años

Prohibido fumar

Prohibido ingresar alimentos

Prohibido mascotas

Ubicación

Se localiza a 55 km al sureste de la ciudad de San Francisco de Campeche.

Acceso

Desde la ciudad de Campeche, tomar la carretera estatal que une los poblados de Pocyaxum, Nohacal y Tixmucuy. Al llegar al entronque con la Carretera Federal 188, doblar al oriente y avanzar 10 km hasta llegar al sitio.

Accesibilidad

Estacionamiento

Sanitarios

Tienda

Visitas guiadas

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instituto nacional de antropología e historia

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Edzná, zona arqueológica del Instituto Nacional de Antropología e Historia, México. Posee magníficos grupos arquitectónicos como la Gran Acrópolis, y estupendos edificios, sobre todo el llamado de los Cinco Pisos. Sus habitantes desarrollaron un complejo sistema hidráulico que les permitió contar con agua todo el año.

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Zona arqueológica, Zona Hotelera Tulum, Tulum, Q.R.

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Zona arqueológica, Zona Hotelera Tulum, Tulum, Q.R.

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Zona arqueológica, Zona Hotelera Tulum, Tulum, Q.R.

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SITIO DEL PERIODO CLASICO TEMPRANO

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Tulum, zona arqueológica del Instituto Nacional de Antropología e Historia, México. Poderosa ciudad costera amurallada, con algunas de las pinturas murales mejor conservadas del área maya. Sus monumentos ejemplifican un estilo peculiar, el Costa Oriental, donde el antiguo arco apuntado cede el lugar a los techos planos sostenidos por columnas.

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SITIO DEL PERIODO PRECLASICO

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En términos geológicos, el Petén forma parte de la plataforma de Yucatán, una gran extensión de roca caliza del Mioceno y el Eoceno, la cual se caracteriza por una serie de pliegues y crestas bajas que corren de este a oeste, especialmente en la parte sur del territorio. Son relativamente comunes los sumideros y las cavernas subterráneas y las elevaciones oscilan entre los 50 y 300 msnm. La mayor parte del territorio pertenece a la cuenca del río Usumacinta y sus afluentes, los ríos La Pasión y San Pedro Mártir. El noroeste se caracteriza por su drenaje lento a través de extensas áreas pantanosas, que eventualmente fluyen hacia los ríos Azul y Mopán, para desembocar en el mar Caribe, al igual que el sector sureste, donde corre el río Sarstún. Para su descripción geográfica y cultural, conviene dividir los 36 000 km cuadrados que abarca el departamento del Petén en las siguientes regiones: Lagos del Petén Central, Norte del Petén, Cuenca del Usumacinta y El Río La Pasión, y Las Montañas Mayas.

Cuenca del Usumacinta y El Río La Pasión. Gran parte del sur y el oeste del Petén pertenece a la cuenca del río Usumacinta, formada por la unión de los ríos Chixoy y La Pasión. Ambos drenan extensas regiones del altiplano norte de Guatemala y adquieren nuevos afluentes a lo largo de todo su trayecto. El río Chixoy también recibe el nombre de Salinas, debido a los yacimientos salobres que se encuentran en sus márgenes. En el sitio de Salinas de los Nueve Cerros, en el departamento de Alta Verapaz, se ha identificado evidencia de producción de sal por medio del cocimiento de aguas salobres obtenidas de un nacimiento cercano al río. Estos ríos son navegables en canoas en buena parte de su curso, pero en la parte alta del río La Pasión y en el Usumacinta existen rápidos que dificultan considerablemente la navegación. No obstante, la facilidad del transporte pudo ser un factor que influyó en el crecimiento de sitios como Cancuén y Ceibal, sobre el Pasión, y Altar de Sacrificios , en la confluencia de los dos grandes ríos. La navegación del Usumacinta es particularmente difícil en el área aledaña a Piedras Negras, donde el río se encañona al pasar junto a la sierra del Lacandón.

En comparación con el norte del Petén, esta área ofrece fuentes de agua permanentes y suelos más profundos y mejor drenados. Existe una buena documentación de la historia ambiental del sitio de Tamarindito, en la zona de Petexbatún, al sur del río La Pasión.

En esta región, los mantos de roca caliza han formado profundas fallas de norte a sur, por donde corren tanto el río de La Pasión como su afluente, el río Petexbatún. Estudios de los sedimentos lacustres indican que la agricultura se empezó a practicar en la región entre 2000 y 1000 a.C., fechas que coinciden con las registradas en los lagos del Petén central.

También han revelado dos grandes episodios de deforestación ocurridos en el Preclásico y en el Clásico Tardío. En otras partes del área maya, se ha propuesto que la deforestación ocasionó pérdidas significativas del suelo por erosión, lo que eventualmente agravó el desequilibrio causado por el crecimiento demográfico e incidió en el colapso del Clásico. Sin embargo, en Tamarindito se han detectado terrazas agrícolas y sistemas de presas que sirvieron para retener los suelos agrícolas y parecen haber sido muy efectivos (Dunning et al., 1997). Aunque hay amplias extensiones de tierras pantanosas en la región, la evidencia indica que no fueron utilizadas para la agricultura intensiva, como se ha propuesto para otras partes de las Tierras Bajas. Por el contrario, la agricultura y los asentamientos se concentraron en los terrenos elevados, que fueron explotados por medio de terrazas, y también se aprovecharon las depresiones que resultan de los sumideros situados a lo largo de la región, donde se concentran suelos de buena calidad por sedimentación natural. El tamaño de estos sistemas de terrazas y su asociación con conjuntos habitacionales sugieren que eran construidos y manejados a nivel del grupo doméstico (Dunning et al., 1997).

Oswaldo Chinchilla Mazariegos, "Arqueología y medio ambiente del Petén", Arqueología Mexicana, núm. 66, pp. 20-27.

Oswaldo Chinchilla Mazariegos. Doctor en antropología por la Universidad de Vanderbilt. Curador en el Museo Popol Vuh, Universidad Francisco Marroquín, y catedrático en la Universidad de San Carlos, Guatemala. Ha estudiado la arqueología de la costa sur de Guatemala, la escritura e iconografía mayas y la historia de la arqueología guatemalteca.

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Entre los principales problemas de la arqueología maya están las estrategias de adaptación que permitieron el desarrollo de las ciudades del Petén, en un medio ambiente con grandes limitaciones para la explotación agrícola, el abastecimiento de agua y las comunicaciones. El estudio del medio ambiente es fundamental para entender el crecimiento y colapso de la civilización maya.

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SITIO DEL PERIODO PRECLASICO

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instituto nacional de antropología e historia

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Calakmul, zona arqueológica del Instituto Nacional de Antropología e Historia, México. Es una de las mayores ciudades del mundo maya; en ella se han encontrado más de 120 estelas diseminadas entre estructuras y pirámides de grandes dimensiones. Se levanta en la segunda reserva natural más grande de América, que fue inscrita por la UNESCO como Patrimonio Mixto de la Humanidad en 2014.

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SITIO DEL PERIODO PRECLASICO

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La cuna de los mayas

Una de las más antiguas ciudades mayas. Las construcciones más arcaicas se remontan al siglo VI a. C., las más grandiosas entre el 300 y 150 a. C.; cuando la poderosa Tikal estaba apareciendo, El Mirador contaba con 100.000 habitantes, y ejercía como capital de una red de ciudades en el Petén, entre ellas Nakbé, Tintal y San Bartolo.

La ciudad fue abandonada hacia el año 150 d. C. y vuelta a ocupar en el Clásico Tardío, para deshabitarla definitivamente en en siglo IX. Inscripciones posteriores -en otros sitios- la han referido como el reino de Kan o de La Serpiente; su poderío y grandeza la llevó a ser identificada por las generaciones posteriores como un lugar mítico.

Situada en la Cuenca del Mirador, norte de Peten Guatemala, el centro ceremonial abarca un área de 26 km ². En su arquitectura destacan las estructuras triádicas -plataformas con tres pirámides-, de las que se han hallado treinta y cinco. Las caras de las pirámides estaban cubiertas con estuco y decoradas con enormes mascarones de los dioses. Los sacbé (caminos de piedra) comunicaban plataformas y palacios, y también se internaban en la selva para llegar a sus ciudades satélites.

La construcción más notable es la Pirámide de La Danta, un complejo triádico erigido sobre una base de 300 x 600 m y dos plataformas adicionales de 7 y 21 m de altura. La última plataforma sirve de asiento a tres pirámides, la más elevada supera en total los 72m, la más alta descubierta en Mesoamérica y la estructura arquitectónica más voluminosa -2.800.000 m ³ de piedra- del mundo antiguo.

Las otras dos tríadas principales son El Tigre, que con 18 plantas se eleva 55 m y Los Monos que alcanza los 48 m de altura.

La realización de estas obras monumentales en los siglos III y II a. C. ha sido atribuida a la consolidación de un sistema teocrático, en el que los supremos sacerdotes regían los actos de la vida de la ciudad.

Lugares Sagrados de América. Juan Tafur. Océano Ambar, 2009

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La cuna de los mayas Una de las más antiguas ciudades mayas. Las construcciones más arcaicas se remontan al siglo VI a. C., las más grandiosas entre el 300 y 150 a. C.; cuando la poderosa Tikal estaba apareciendo, El Mirador contaba con 100.000 habitantes, y ejercía como capital de una red de ciudades en el Petén, entre ellas Nakbé, Tintal y San Bartolo.

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Parque Arqueológico y Ruinas de Quiriguá, Las Viñas, Guatemala

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Parque Arqueológico y Ruinas de Quiriguá, Las Viñas, Guatemala

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Parque Arqueológico y Ruinas de Quiriguá, Las Viñas, Guatemala

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SITIO DEL PERIODO CLASICO

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El parque arqueológico de Quiriguá se localiza en la ribera oeste del río Motagua o Río Grande, que fue una antigua ruta de comunicación importante para los Mayas. Quiriguá, junto con la ciudad de Copán en Honduras, se ubican en la periferia sureste de las tierras bajas mayas. El Parque alberga la antigua ciudad Maya de Quiriguá que se caracteriza principalmente por sus majestuosas estelas, las más grandes y mejor conservadas del Mundo Maya.

Originalmente la ciudad estaba bajo el dominio de la dinastía de la ciudad de Copán (hoy Honduras), pero en 738 d.C. la dinastía de Quiriguá logró independizarse e incluso subyugar a la dinastía de Copán y fue cuando la ciudad alcanzó su esplendor. La mayoría de las construcciones monumentales y la Acrópolis, así como las estelas, fueron erigidas durante los siguientes 60 años de reinado de la nueva dinastía de Quiriguá, dinastía que dominó en la región del río Copán y Río Motagua. En este contexto histórico se talla la Estela E, la cual, con 10 metros de altura y 55 toneladas de peso, constituye la escultura más grande de todas las ubicadas en la Gran Plaza, espacio ceremonial donde se puede apreciar la excepcional colección de monumentos escultóricos del parque que incluye altares zoomorfos de excepcional calidad artística, razón por la cual fue declarado en 1981 Patrimonio Cultural de la Humanidad por parte de la UNESCO.

El Parque Arqueológico de 34 hectáreas de extensión protege un remanente importante de selva tropical lluviosa, que lo convierte en un último refugio para especies silvestres propias de la zona. Fue declarado como Monumento Nacional en 1970 y Parque en 1974.

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Parque Arqueológico de Quiriguá en Guatemala, pasado Maya

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El parque arqueológico de Quiriguá se localiza en la ribera oeste del río Motagua o Río Grande, que fue una antigua ruta de comunicación importante para los Mayas. Quiriguá, junto con la ciudad de Copán en Honduras, se ubican en la periferia sureste de las tierras bajas mayas.