# data[].attributes.headline
وإذا استوفت أركانها ولكن فقدت بغض شروطها أي : بعض أوصافها الخارجية،

# data[].attributes.subject
وإذا استوفت أركانها ولكن فقدت بغض شروطها أي : بعض أوصافها الخارجية،

# data[].attributes.body
سميت فاسدة كما في البيع بثمن غير معلوم. ففي البيع يثبت الملك للمشتري في المبيع إذا قبضه بإذن البائع.

# data[].attributes.headline
وهي العقود والتصرفات، إذا فقدت بعض ركنا من أركانها سميت باطلة، ولم يترتب عليها أي أثر شرعي.

# data[].attributes.subject
وهي العقود والتصرفات، إذا فقدت بعض ركنا من أركانها سميت باطلة، ولم يترتب عليها أي أثر شرعي.

# data[].attributes.headline
إذا فقدت ركنا من أركانه كالصلاة بلا ركوع، أو فقدت بعض شروطها كالصلاة بلا وضؤ. 

# data[].attributes.subject
إذا فقدت ركنا من أركانه كالصلاة بلا ركوع، أو فقدت بعض شروطها كالصلاة بلا وضؤ. 

# data[].attributes.headline
أما الحنفية فعندهم تفصيل على النحو الآتي

# data[].attributes.subject
أما الحنفية فعندهم تفصيل على النحو الآتي

# data[].attributes.body
1. MUHAMMAD SYAHMI AMIN BIN SUHAIMI (068456)

2. MUHAMAD RIDWAN BIN MOHD NAZRI (068486)

3. MUHAMMAD SAFWAN FATKHI BIN SAIFUL BAHRI (068442)

4. MUHAMMAD NORSHAFIQ BIN JAMALUDIN (068432)

# data[].attributes.headline
الشرط الجعلي

# data[].attributes.subject
الشرط الجعلي

# data[].attributes.body
هو ما كان مصدر اشتراطه إرادة المكلف، كالشروط التي يشترطها الناس بعضهم على بعض في عقودهم وتصرفاتهم، أو التي يشترطها المكلف في تصرفه الذي يتم بإرادته المنفردة كالوفق.

# data[].attributes.headline
الشرط الشرعي

# data[].attributes.subject
الشرط الشرعي

# data[].attributes.body
هو ما كان مصدر اشتراطه الشارع، أي: الشارع هو الذي اشترطه لتحقيق الشيء.

مثاله: بلوغ الصغير سن الرشد لتسليم المال إليه.

# data[].attributes.headline
معنى الصحة والبطلان

# data[].attributes.subject
معنى الصحة والبطلان

# data[].attributes.body
أفعال المكلفين إذا وقعت مستوفية أركانها وشروطها وإذا لم تقع على هذا الوجه حكم الشارع بعدم صحتها

# data[].attributes.body
إن الفاسد ما كان مشروعا بأصله

# data[].attributes.body
ما كان الخلل فيه راجعا إلى أركان العقد

# data[].attributes.headline
معنى عند الحنفية

# data[].attributes.subject
معنى عند الحنفية

# data[].attributes.headline
بمعنى واحد عند الجمه

# data[].attributes.body
بمعنى واحد عند الجمهور. فكل عبادة أو عقد أو تصرف فقد بعض أركانه أو بعض شروطه فهو باطل أو فاسد ولا يترتب عليه أثره الشرعي.

# data[].attributes.headline
البطلان والفساد

# data[].attributes.subject
البطلان والفساد

# data[].attributes.headline
القول الثاني

# data[].attributes.subject
القول الثاني

# data[].attributes.body
لأنه ليس في الصحة والبطلان فعل ولا ترك ولا تخيير ، وإنما فيه وصف الشارع للفعل المستوفي لأركانه وشروطه بالصحة وما يتبع ذلك من الآثار عليه

# data[].attributes.headline
                                    القول الأول

# data[].attributes.subject
                                    القول الأول

# data[].attributes.headline
ذهب آخرون إل

# data[].attributes.body
ذهب آخرون إلى أن الصحة والبطلان من أحكام الوضع ، لأن الشارع حكم يتعلق الصحة بالفعل المستوفي لأركانه وشروطه ، وحكم بتعلق البطلان بالفعل الذي لم يستوف أركانه وشروطه

# data[].attributes.headline
ذهب بعض الأص

# data[].attributes.body
ذهب بعض الأصوليين إلى أن وصف الفعل بالصحة والبطلان من قبيل الحكم التكليفي ، محتجين بأن الصحة ترجع إلى إباحة الشارع الانتفاع بالشيء ، والبطلان يرجع إلى حرمة الانتفاع بالشيء

# data[].attributes.headline
الصحة والبطلان من أقسام الحكم الوضعي

# data[].attributes.subject
الصحة والبطلان من أقسام الحكم الوضعي

# data[].attributes.headline
معنى بطلانها :

# data[].attributes.subject
معنى بطلانها :

# data[].attributes.body
عدم ترتب آثارها الشعرية عليها لأن الأثار الشعرية تترتب على ما استوفى الأركان التي طلبها الشارع

# data[].attributes.headline
معنى صحتها :

# data[].attributes.subject
معنى صحتها :

# data[].attributes.body
أنها تترتب عليها آثارها الشعرية ، فإذا كانت من العبادات برئت ذمة المكلف منها

# data[].attributes.headline
أقسام الشرط 

# data[].attributes.subject
أقسام الشرط 

# data[].attributes.body
هو الذي يكمل السبب ويقوي معنى السببية فيه ويجعل آثره مترتبًا عليه، كالعمد العدوان شرط للقتل الذي هو سبب إيجاب القصاص من القاتل.

والشرط للمسبب، مثل: موت المورث حقيقة أو حكما، وحياة الوارث وقت وفاة الموروث.

# data[].attributes.headline
الشرط والسبب

# data[].attributes.subject
الشرط والسبب

# data[].attributes.body
يتفق الشرط والسبب من جهة أن كلاً منهما مرتبط بشيء آخر بحيث لا يوجد هذا الشيء بدونه، وليس أحدهما بجزء من حقيقته.

# data[].attributes.headline
الشرط والركن 

# data[].attributes.subject
الشرط والركن 

# data[].attributes.body
يتفق الشرط والركن من جهة ان كلاً منهما يتوفق عليه وجود الشيء وجودًا شرعياً.

ومثل: الايجاب والقبول في عقد النكاح، فكل منهما ركن فيه، إذ هو جزء من حقيقته، وحضور الشاهدين شرط لصحته، ولكنه خارج عن حقيقته.

# data[].attributes.headline
المثل من الشرط 

# data[].attributes.subject
المثل من الشرط 

# data[].attributes.body
الوضوء للصلاة ، وحضور الشاهدين لعقد النكاح.

# data[].attributes.headline
وينقسم أيضا بإعتبار ما يتربت عليه الى :

# data[].attributes.subject
وينقسم أيضا بإعتبار ما يتربت عليه الى :

# data[].attributes.body
, الأول  : سبب لحكم التكليفي ....  مثل : كاسفر لإباحة الفطر

الثاني :  سبب لحكم هو أثر لفعل المكلف، كالبيع لملك المبيع من قبل المشتري .

# data[].attributes.headline
القسم الثاني

# data[].attributes.body
القسم الثاني : سبب هو فعل المكلف وفي قدرته و كالسفر لإباحة الفطر و والقتل العمد العدوانلوجود القصاص .

# data[].attributes.headline
, القسم الأو

# data[].attributes.body
, القسم الأول : سبب ليس فعلا للمكلف ولا مقدورا له ومع هذا وجد الحكم لأن الشارع ربط الحكم به وجودا وعدما.
مثال كدلوك الشمس لوجود الصلاة

# data[].attributes.headline
أقسام السباب 

# data[].attributes.subject
أقسام السباب 

# data[].attributes.headline
والمانع من حيث هو مانع :

# data[].attributes.subject
والمانع من حيث هو مانع :

# data[].attributes.body
لا يدخل في خطاب التكليف، فليس للشارع قصد في تحصيله ولا في عدم تحصيله، وإنما مقصود :الشارع بيان ارتفاع حكم السبب، أو بطلان المسبب إذا وجد المانع فلا يطالب المكلف بإيفاء الدين الذي عليه إذا كان عنده نصاب الزكاة لتجب عليه الزكاة، كما أن مالك النصاب غير ممنوع من الاستدانة حتى لا تسقط عنه الزكاة.

# data[].attributes.headline
ومثله أيضاً : 

# data[].attributes.subject
ومثله أيضاً : 

# data[].attributes.body
قتل الوارث مُوَرِّثَهُ، فهو مانع للسبب - كالقرابة ونحوها - من أن يأخذ مجراه ويفضي إلى مسببه : وهو الإرث، لأن في هذا المانع معنى يهدم الأساس الذي قام عليه الإرث : وهو اعتبار الوارث خليفة للمورث ، وما كان بينهما من نصرة وموالاة دائمة، فهذه المعاني لا تتفق بحال مع جناية القتل التي تهدم . ومثله أيضاً : اختلاف الدين أو الدار فكل منهما مانع للسبب هذه المعاني.

# data[].attributes.body
الدين المنقص للنصاب في باب الزكاة، فالنصاب سبب لوجوب الزكاة، لأن ملكية النصاب مظنة الغنى، والغني قادر على عون المحتاجين، ولكن الدين يعارض هذا المعنى الملحوظ الزكاة - وهو الغنى - ويهدمه، لأن ما يقابل الدين من مال مالك النصاب ليس ملكه على الحقيقة فلا تكون ملكية النصاب مظنة الغنى، فلا يكون في النصاب المعنى الذي من أجله صار سبباً للزكاة، وبالتالي لا يكون سبباً مفضياً إلى مسببه ، وهو وجوب الزكاة.

# data[].attributes.body
مانع السبب : وهو الذي يؤثر في السبب بحيث يبطل عمله، ويحول دون اقتضائه للمسبب، لأن في المانع معنى يعارض حكمة السبب

# data[].attributes.headline
فإيجاب القصا

# data[].attributes.body
فإيجاب القصاص على الأب لا يحقق حكمة القصاص والغرض منه، وهو الزجر والردع، فالأب لا يقدم على قتل ابنه عمداً وعدواناً إلا في أحوال شاذة لا تستدعي تقرير القصاص منه، بل تستدعي استثناءه ، كما أن الأب سبب حياة الابن، فلا يكون الابن سبب إعدام الأب

# data[].attributes.headline
وإنما كان ال

# data[].attributes.body
وإنما كان المانع حائلاً دون وجود الحكم ؛ لأن فيه معنى لا يتفق وحكمة الحكم المقصود المحكم،اي لا يحق الغرض المقصود الحكم كالأبوة المانعة من القصاص، فالأب لا  يقتل قصاصاً إذا قتل ابنه عمداً وعدواناً، وإن كانت الدية تلزمه، لأن حكمة القصاص الردع والزجر، وما في الأبوة من حنان وعطف وشفقة على الابن يكفي لزجره وردعه

# data[].attributes.body
مانع الحكم وهو ما يترتب على وجوده عدم وجود الحكم، بالرغم منوجود سببه المستوفي لشروطه

# data[].attributes.body
هو ما رتب الشارع على وجوده عدم وجود الحكم أو عدم السبب،أي بطلانه، وهو نوعان: مانع للحكم، ومانع للسبب

# data[].attributes.headline
اقسام الحكم الوضعي

# data[].attributes.subject
اقسام الحكم الوضعي

# data[].attributes.headline
الصحة والبطلان

# data[].attributes.subject
الصحة والبطلان

# data[].attributes.body
الشرط  في اللغة : العلامة.
وفي الاصطلاح : ما يتوفق وجوده، وكان خارجا عن حقيقته،ولا يلزم من وجوده وجود الشيء، ولكن يلزم من عدمه عدم ذلك الشيء.
الاصطلاح: ما يلظم من عدمه العدم ولا يلظم من وجوده الوجود.

والمراد بوجود الشيء : وجوده الشرعي الذي تترتب عليه آثاره الشرعية.

# data[].attributes.body
لغة : ما يتوصل به إلى مقصود ما
اصطلاحا : ما جعله الشرع معرفا لحكم الشرع