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“作家大多数都有自己的这么一块土地”，这意味

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“作家大多数都有自己的这么一块土地”，这意味着每位作家在创作过程中都会形成一个独特的文学世界或空间。这种“土地”不仅是创作的对象，更是作家思想和情感的寄托，象征着他们的艺术追求和内心世界。莫言通过“高密东北乡”这一具体地点的地理和文化背景，强调了故乡对作家的重要性。这片土地不仅是他创作的灵感来源，也是他自我认同的基础。在这里，他能够将个人经历、乡土文化和社会现实融入到文学作品中，形成独特的声音。莫言自称“文学的流浪汉”，是作家在创作过程中对创作对象的追寻，表达了自我可能经历的孤独和漂泊感。然而，当他有了“安身立命的场所”，即高密东北乡，他找到了自己的归属。这反映出文学创作不仅是一种艺术活动，更是作家寻找自我、建立身份认同的过程。他在他乡生活中是一种“流浪”状态，城市仅是其寄身之所。虽然城市使他的物质生活更为丰富，但这一切并无法让他心安，因为唯一的精神安放之地便是“故土”。所以“流浪”是作为表征与追溯自己的“精神故土”。而当童年的乡村遭到现代规则冲击，精神价值浓缩成了实用价值，过去的乡村渐渐成为了作家的一种精神寄托，是故土与根，是归属与慰藉。他将高密东北乡视为家乡与精神故土，是自我构建的乌托邦。

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文学的根基与文化认同

莫言强调作家需要一块属于自己的“土地”，象征创作的灵感来源和文化根基。“高密东北乡”是他对于家乡的投射，承载着丰富的地方风俗、民间传说和历史记忆。这片土地不仅为他的故事提供了具体的时空背景，还让他能够深刻挖掘乡土文化中的人性与生命力。借助“高密东北乡”，莫言得以探索和表现中国乡村社会的复杂性，这一“文学家园”使他摆脱文学漂泊的状态，实现了精神和文化上的认同。

创作的独立性与身份认同

“作家的故乡并不仅仅是指父母之邦，而是指作家在那里度过了童年乃至青年时期的地方。这地方有母亲生你时流出的血，这地方埋葬着你的祖先，这地方是你的血地。”对于莫言而言，构建“高密东北乡”是他建立个人文学身份的重要方式。文学创作中的“土地”并非简单的现实复现，而是经过作家重构、改造的艺术世界。莫言通过这一文学空间，形成了自己独特的叙事风格和思想体系。“所谓的文学风格，并不仅仅是指搬用方言土语、描写地方景物，而是指一种熔铸着作家独特思维方式、独特思想观点的独特风貌，从语言到故事、从人物到结构，都是独特的、区别于他人的。”他曾提到，“如同一个四处游荡的农民有了一片土地”，意味着文学创作的稳定与自信。这片土地成为他表达自我、反思社会与历史的舞台 。

文学流浪与归属的对立统一

莫言将自己比作“文学的流浪汉”，指出创作初期的迷茫与漂泊感。没有扎根的创作往往缺乏深度和连续性。缺乏一个稳定的主题或地域背景。这种流浪感来源于创作上的不确定性和精神上的漂泊。他曾尝试模仿不同作家，但始终难以形成鲜明的个人风格。这一阶段的文学探索虽然多样化，却未能为他提供持续创作的基础。然而，“高密东北乡”的出现改变了这一状态。通过将家乡高密县及其历史文化转化为文学作品的背景，他找到了属于自己的文学身份。这片虚构的土地不仅赋予了他作品鲜明的地域特色，也为他提供了源源不断的创作素材。“这时我强烈地感觉到，二十年农村生活中，所有的黑暗和苦难，从文学的意义上说都是上帝对我的恩赐。虽然我身在异乡，但我的精神已回到故乡我的肉体生活在北京，我的灵魂生活在对于故乡的记忆里。”1978年，在枯燥的军营生活中，莫言拿起了创作的笔，本来想写一篇以海岛为背景的军营小说，但涌到他脑海里的，却都是故乡的情景。

莫言以高密东北乡为舞台，通过讲述家族史、战争故事以及地方风俗，探讨人性的复杂性和历史的多重面貌。“流浪”与“归属”表面上是矛盾的，但莫言却在两者之间找到了一种平衡。他在创作中既保留了文学探索的开放性，又通过高密东北乡实现了主题和风格的稳定。这个文学王国为他的流浪提供了一个固定的起点，使得他的作品既具有地方性又超越了地方性。“高密东北乡”的建立使他结束了这种漂泊，获得了一种文化归属感。这种归属不仅是对故土的认同，也是他在全球化文学环境中的独特发声。通过这种方式，他得以在国际文学舞台上站稳脚跟，而不失去本土文化的根基。尽管高密东北乡是一个具体的虚构地理空间，但它所承载的主题——战争、爱、死亡和生存——具有普遍性。这种普遍性使得莫言的作品超越了地方性限制，与全球读者产生共鸣。

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作家与艺术家是很像的，即使是“把当代问题的波

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作家与艺术家是很像的，即使是“把当代问题的波浪从自己的周围迅速传播出去的世界闻名的作家”，也是与提出敏锐问题的社会学家不同的。大多数的小说都是虚实相乘的。其中的“不真实性”正是小说的精髓，它把小说从现实中拉出来，附上独属于作家本人的艺术性。所以对比理论学家之类，作家更多是向内寻根，区分自我与世界并建立一定联系的职业，这要求作者有足够丰富的精神世界来向外产出。这个精神世界是由记忆、印象、观点等主观因素共同构建的，对于莫言来说它就是“高密东北乡”。

每个作家的作品中都会出现一些独特的、可以代表其本身的物象，它们由于强烈的情感被聚合、被浓缩，最终以灵感的形式迸发而出。莫言说这种东西对他而言是“家乡”，我认为可以同样适用于所有作家。家乡不是一个具体存在的地名，而是一段被高度情感化的经历产生的“境”，就如诗词有诗境一样，是作家创造了家乡，并究其一生试图从其间找到归属感。而莫言称童年是大部分作家“境”中的主要时期，它是混沌的，甚至可以说是傻的。这是探索世界的一条主干道，以无限扩大的情感随时间递增印刻在记忆中。这更加反映出写作是一个充满灵性的活动。理性的东西已经被分析家们剖析完了，那些关于感性与激情的东西就需要以小说来记录。

我认为文字的艺术或许是由此而起的。境矛盾是一个永远回不到的地方，（你创造了它又希望从中找到你不曾创造过的东西），作家就是这样在其“境”中重构世界，以至于创造或试图创造出的一切都是完美的，或多彩地完美，或丑陋地完美……完美与真实间的鸿沟成为作家不断创作的源，二者的不平衡从情感上创造了一种巨大的悲剧性的张力。

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首先，这里的“土地”是象征性的，指的是作家在

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首先，这里的“土地”是象征性的，指的是作家在文学创作中所建立的独特的世界或创作领域。每个作家都会根据自己的经验、情感、思考和想象，创造出属于自己的“文学王国”或“文学共和国”。这片“土地”是作家的创作舞台，也是作家与读者沟通的媒介。在这种空间里，作家可以自由表达思想、探索人性、表达社会观点，甚至重新塑造历史与现实。

莫言提到的“高密东北乡”就是他自己的文学“土地”。高密东北乡作为他作品中反复出现的一个虚构和真实交织的地方，具有浓厚的地方色彩和民间文化，代表了莫言的独特视野与精神家园。通过这个空间，莫言不仅讲述了农村的历史和人物，还探讨了更广泛的社会问题和人性真相。

而莫言提到自己“如同一个四处游荡的农民有了一片土地”，则表达了他从一个文学流浪者到找到自己创作归属的过程。在此之前，作家可能会感到四处漂泊、缺乏归属感，像游荡的农民一样没有固定的栖息地。但是通过高密东北乡这个文学的“土地”，莫言找到了一个可以“安身立命”的创作空间，这个空间让他能够自由发挥、深入挖掘，真正成为作家。这里的“安身立命”不仅是指物理上的安定，更是指精神和创作上的安定，是作家找到自己独特表达方式与创作方向的标志。

总结来说，莫言的这段话深刻表达了作家在创作过程中寻找自己独特的文化和文学空间的心路历程。高密东北乡不仅是莫言作品中的一个地方，它还象征着作家通过个人的文学创作找到了自己内心的归属。通过文学创作，作家可以在自己的“土地”上生根发芽，建立起独特的思想与艺术世界。

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作家在创作故事时，通常会建立一个世界观，这个

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作家在创作故事时，通常会建立一个世界观，这个世界被用于展现人物与社会风貌，达到辅助叙事的效果。对于莫言而言，他作为一个农民出生的孩子，最为熟悉的世界莫过于高密东北乡。尽管他曾痛恨这片土地，他在这片土地经历的种种磨难却成就了他的思维。尤其在当时的社会背景下，面对大时代的挑战和困难使他对故乡难以忘怀。他渴望通过描写乡民的群像来讲述一个时代的故事，而他最为熟知的就是高密东北乡的人物。他在这片土地度过了相当长的一段时间，他见到过善良与可恨的人，他经历过那些大大小小的事，在这片土地上的童年的阴影深深刻于脑海，因此在创作《枯河》等时，经由真实故事改编的情节显得自然生动，让他的文字艺术大显光彩而不生硬突兀。他在创作人物时，乡亲们的形象也在他脑海中挥之不去，相较于虚构的角色，是那些与莫言打过交道的人物显得更加有血有肉。这片土地生出了莫言，生出了那些经历，生出了那些父老乡亲，它承载着也束缚着莫言的记忆，再多的爱与恨都不能改变它是故乡的事实。莫言对这里太熟悉了，叙写这里的故事让他感到如鱼得水，因此这里也是他的精神与创作家园。

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“作家大多数都有自己的这么一块土地，叫文学王

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“作家大多数都有自己的这么一块土地，叫文学王国也好，叫文学共和国也好。“

通过创建“高密东北乡”，“如同一个四处游荡的农民有了一片土地，我这样一个文学的流浪汉，终于有了一个可以安身立命的场所。”

——莫言