# data[].attributes.body
Si queremos encuadrar con mayor precisión qué es la filosofía sería conveniente que la comparemos, al menos someramente, con los otros tipos de sabiduría que ya existían en la Antigua Grecia. La filosofía es algo novedoso. Los tipos de sabiduría a los que nos referimos son la magia, el mito o religión y la técnica, del mito ya hemos avanzado algunas ideas. Estos tres tipos de sabiduría coinciden en que pretenden acceder al fundamento de la realidad lo mismo que la filosofía pretende.

# data[].attributes.body
La magia, en esencia, es la forma sapiencial más primitiva. Nos debemos preguntar cómo enfoca el fundamento la magia. La magia interpreta el fundamento en términos lingüísticos, en tanto que las fórmulas proferidas, los conjuros, son un poder que se ejerce sobre otros poderes. La magia presupone que existen unos poderes exteriores vinculados a acontecimientos, los cuales pueden ser dominados por un poder mayor. El poder que se ejerce con la magia los controla y los reorganiza. Este poder es el conjuro. Como podemos ver, la magia consiste en el uso práctico del lenguaje. La magia es la interpretación del lenguaje como poder. En este tipo de sabiduría el fundamento es el lenguaje, y es un fundamento de carácter práctico, ya que se emplea en una confrontación de fuerzas respecto de eventos fugitivos que se quieren dominar.

# data[].attributes.body
La segunda modalidad sapiencial que vamos a tratar es el mito. Desde la perspectiva que estamos siguiendo, lo significativo del mito es que es un tipo conocimiento que determina el fundamento como pasado. El mito viene a decir que el fundamento fundó. La modalidad de sabiduría propia del mito plantea lo siguiente: tuvo lugar un acontecimiento primordial del que deriva el acontecer humano y al que hay que referir la práctica del presente. Este acontecimiento primordial, en lo que afecta al hombre, es enigmático, no se sabe qué sentido tiene, pero la narración mítica lo fundamenta remitiéndolo a una clave en pasado. El mito es una modalidad sapiencial claramente distinta de la magia ya que el mito no es una fuerza procuradora de eventos. El mito es una modalidad sapiencial más propia de pueblos asentados que constituyen comunidades amplias basada por lo general en la agricultura. El mito es una narración de carácter anónimo, con una fuerte vigencia es social; es el reconocimiento, digámoslo así, de raíces comunes.

# data[].attributes.body
La técnica es la tercera modalidad sapiencial práctica con la que debemos comparar a la filosofía. Desde la interpretación que estamos siguiendo, la técnica es la consideración del fundamento en presente, pero en un presente alejado de lo fundado, ya que entre el fundamento y lo fundado se da una mediación, esta mediación no puede ser es otra que la actividad propia del artesano. Podemos decir que la técnica es la interpretación del fundamento como causa ejemplar. Un humilde botijo tiene su modelo en la mente del artesano y lo utiliza como guía de su actividad de alfarero. En efecto, la causa ejemplar, el modelo de botijo, no está en el pasado, sino en el presente, pero con esto no quiere afirmar que esté fundando en presente de suyo. El fundamento como causa ejemplar es extrínseco a lo fundado, ya que lo fundado es una copia del fundamento en tanto que lo imita a través de una mediación de la actividad del artesano.

# data[].attributes.body
En resumidas cuentas, la filosofía no se va a diferenciar de las estas modalidades sapienciales por ocuparse del fundamento, ya que tanto la magia, como el mito y la técnica taran sobre el fundamento, sino por la manera peculiar de considerarlo. La filosofía es un saber sobre el fundamento. En su inicio, para la filosofía, frente a la magia, el mito o la técnica, el fundamento es presencia pura. El antecedente más cercano de la filosofía no es ni la magia ni el mito, sino la técnica. Lo que la filosofía añade a la técnica es que la fundamentación carece de mediación. En la filosofía el fundamento asiste a lo fundado en presente. A esto debemos añadirle que frente a las otras modalidades sapienciales, la filosofía es una modalidad teórica. La filosofía se distingue de la magia en que el fundamento es en términos de lenguaje, un imperar relativo y ocasional. La magia produce eventos. Por su parte mito relega el fundamento al pasado y la filosofía no, el fundamento es en presente para el filósofo; además el mito tiene una fuerte dimensión práctica y al filosofía, al menos en sus comienzos, es contemplativa. Por último, la técnica considera el fundamento como causa ejemplar extrínseca y la filosofía considera al fundamento como algo que funda desde dentro de las cosas. Si el fundamento es asistencia en presente, la actividad cognoscitiva entra en escena y deja de lado la conducta práctica[1]. En efecto, el fundamento tan solo se lo conoce; es contradictorio que pueda ser asistido de alguna manera por el quehacer humano. Si es un fundamento en presente, no puede ser un evento fruto de un conjuro, ni un relato mítico que se deba contar para explicar el presente deslucido que ahora vivimos, ni un modelo que necesite para llegar a ser de la intervención del artesano.

[1] Polo, L., Curso de teoría del conocimiento, Tomo II, 4ª Ed, Eunsa, Pamplona, 2006, pp. 237-239. Toda esta exposición esta inspirada en estas páginas.

# data[].attributes.body
Este texto es conveniente que lo leáis.

# data[].attributes.body
Esta exposición os puede ayudar.

# data[].attributes.attachment_link.title
El Mito del Nacimiento de Eros - Platón en sus Textos

# data[].attributes.body
Apuntes de la Unidad 1.

# data[].attributes.body
Classroom de la materia

# data[].attributes.attachment_link.description
Not your computer? Use Private Browsing windows to sign in. Learn more about using Guest mode

# data[].attributes.attachment_link.description
Create a new document and edit with others at the same time -- from your computer, phone or tablet. Get stuff done with or without an internet connection. Use Docs to edit Word files. Free from Google.

# data[].attributes.headline
DIÁLOGOS DE PLATÓN. FEDÓN, BANQUETE, FEDRO

# data[].attributes.subject
DIÁLOGOS DE PLATÓN. FEDÓN, BANQUETE, FEDRO