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Busqueda del liberalismo para lograr la verdadera igualdad entre los multigeneros

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Investiacion en fuentes sobre conceptos: Patriarcado, feminismo y adultocentrismo

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Ubicacion sobre la división de clases sociales en sus aspecto de niñez, adultez  y vejez;  diferencias generacionales, asi como  retos discriminativos del aparato ideológico en nuestra historia de la cultura.
Referencia:    Vásquez  Jorge Daniel , “Adultocentrismo y juventud: Aproximaciones foucaulteanas”  En Sophia, Colección de Filosofía de la Educación, núm. 15, 2013, pp. 217-234

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Estudiando la niñez,  juventud , la vejez y la mujer , así como  sus condiciones socio culturales de dominio ente la adultez/adulto-a y la juventud/joven; que permite intrínsecamente las facultades de poder, de decisión  y de control del humano por el humano , paraconocer : el patriarcado y el adultocentrismo.
Abaunza  Humberto, “El Adultocentrismo”, Academia. Web. https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/68382203/El_Adultocentrismo_Abaunza_2021-libre.pdf?1627602017=&response-content-disposition=inline%3B+filename%3DEl_Adultocentrismo_Abaunza_2021.pdf&Expires=1694315370&Signature=KrKQbCv1q8xie3T38wSvOhEjf4T3b4FgqIwOqWntAflbqPrPBOYMV~fM69OdS~vHYWxxmEqta18gY-fXLlZGJgM2df2Y2nCfA7VFgUvEJLxF4-FdbNiFxHVu~LaMY6GmK3bFpIox8UU4VlKyouVwdJ7Z4DDfhCvcZ5vUkWUsZapW-~9BEoQaTI188uTGDdDJzfPdiRvF9HeoemYH0JfSVYIb1xUd6FSd5t~HzjwYHOmsScnT7pjToea9uV1Q8t9lKX28atBFUIY0DIAPLFsR0yovbss6C90nuSKD6WtSm-zQtB8v8G2Go12570neyll6jUNzgKxF0uhijoLLJVF6qg__&Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA

(consultada el  09deseptiembre de 2023),pp1-12

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Delimitacion  de  la importancia de lo que representa la mujer como ser colaborativo, eficiente y complementario en la construcción de la sociedad y muy necesariamente la cultura
Referencia:   ORTNER, Sherry, “¿ Es la mujer con respecto al hombre lo que la naturaleza con respecto a la cultura”, Antropología y feminismo, https://museo-etnografico.com/pdf/puntodefuga/150121sherryortner.pdf

(consultada el  09 deseptiembre de 2023), pp. 109-131.

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Ubicacion de los retos vivenciales de los grupos específicos de nuestra población en el espacio, la época y en cuanto a las circunstancias, causas y consecuencias.
Referencia:  Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (CONEVAL), Medición multidimensional de la pobreza en México: un enfoque de bienestar económico y de derechos sociales, México, Distrito Federal, CONEVAL,s.f.,pp 1-16

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Observacion  de las  relaciones entre generaciones,  géneros ; su participación   y derechos
Referencia:   Duarte Quapper Klaudio, “TEMA 1: Identidades juveniles”, “TEMA 2: Construcción de las identidades de género”, “TEMA 3. ¿Qué tener en cuenta en el enfoque generacional?” , en     Family Care International / Programa para América Latina y el Caribe (cord. ), Género, generaciones y derechos: nuevos enfoques de trabajo con jóvenes Una caja de herramientas , Bolivia La Paz,Fondo de población de las naciones unidad (UNFPA) noviembre 2006, pp 6-16,84-88

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Informacion  sobre la inclusión y  participación, que caracterizan las etapas de vida de la población de adultos mayores , en la que hombres y mujeres ejercen su derecho a vivir
Referencia:    México gobierno de la republica-Instituto Nacional de las Mujeres, Situación de las personas Adultas Mayores en México, México, Instituto Nacional de las Mujeres, 2015, pp1-40

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Un panorama  concreto de cómo afecta culturalmente el patriarcado, adultocentrismo , el machismo, clasismo, racismo a la niñez , a la mujer y  al anciano . A la vez que propone una muy interesante alternativa a la problemática interactiva de las diferencias generacionales: la alternativa de impulsar la equivalencia de poder.
Referencia:    CAPITAL 21, ¿Qué es el adultocentrismo?, 8 de septiembre de 2020, recuperado de  https://www.youtube.com/watch?v=jjqFmiG8qio ,[ consultado el 9 de noviembre de 2023].

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Primer etapa

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De acuerdo a agunas reflexiones de  esta problemática a partir del pensamiento de Michel Foucault; se puede analizar tal entramado complejo de saberes, normas y prácticas de exclusión en base a la diferencia generacional y que conocemos como le denominamos adultocentrismo

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Segunda etapa

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Definiciones textuales de las fuentes

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Adultocentrismo:
Que se consideran que las personas adultas son superiores sobre otras generaciones como niñez, adolescencia y juventud

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La categoría adultocentrismo: es clave para la construcción de un marco teórico significativo para la comprensión de la diferencia generacional.
Para pensar el adultocentrismo:
Permite el  avance de la racionalización de la vida,  pero sólo  posible bajo el supuesto de la dominación y  muchas veces acompañado de irracionalidad por parte de quie ostenta el poder.  Bajo el concepto foucaulteano de :       “Es necesario el que  hombres dominen a otros hombres, pues  es así como nace la diferenciación de los valores; y  que unas clases dominen a otras, ademas que es así como nace la idea de la libertad; que hombres se apropien de las cosas que necesiten para vivir, que les impongan una duración que no tienen, o que las asimilen por la fuerza –y  tambien  se tiene lugar el nacimiento de la lógica” .
Concepto que norma nuestra genealogia (nuestra decendencia) y cuestionan a nuestra ideologia por su subjetivacion( reflexion particular de cada quien ante el rol o lugar que ocupamos en la sociedad).
Aunque tambien en esta fuente se puede entender que los conceptos de edad como la niñez, la juventud, la adultez son conceptpos construidos por el humano y tienden a ser manipulables en todo su ciclo; de acuerdo a nuestras practicas sociales  y etapas historicasd de nuestras muy variadas culturas.
El adultocentrismo  conlleva una naturaleza violenta y siempre revolucionaria; el adultocentrismo  es poder sobre la vida y es una practica para poder gobernar: desafortunadamente es un discurso que conduce a mantener el  discurso  del  poder  y que plantea al patriarcado como unico  centro hegemonico .
De manera preciza y especializada el adultocentrismo es un sistema institucionalizado con el que la sociedasd no solo se transforma sino que se perpetua.

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¿Qué es el Adultocentrismo?
El adultocentrismo es un modo de organización social que se sostiene en relaciones de dominio entre la adultez/adulto-a y la juventud/joven.
La adultez es impuesta como referencia universal, el adulto está constituido en un paradigma social y cultural, en el punto de referencia que determina el camino que los y las jóvenes deben transitar y como lo deben hacer. (Abaunza y Solórzano: 1992, p. 5).
Las dimensiones del adultocentrismo
La dimensión simbólica se construye a partir de un imaginario social que impone una noción de adultez
Este imaginario adultocéntrico constituye una matriz sociocultural que ordena (naturalizando) lo adulto como lo potente, valioso y con capacidad de decisión y control sobre lo demás, situando en el mismo movimiento en condición de inferioridad y subordinación a la niñez, juventud y vejez. A los primeros se les concibe como en “preparación hacia” el momento máximo y a los últimos se les construye como “saliendo de”.
La dimensión material

El adultocentrismo despliega unos procesos económicos y políticos institucionales, que organizan materialmente la reproducción social en diversos ámbitos, delimitando accesos y clausuras a ciertos bienes y a las decisiones políticas que les involucran, a partir de una concepción de tareas de desarrollo que a cada grupo de edad le corresponderían.
El dominio adultocéntrico se complementa y fortalece con la conflictividad de clases, (capitalismo neoliberal), de género (patriarcado ), de raza (discriminación racial), entre otros modos de dominio. Por ejemplo, se dinamiza si consideramos la condición de género, en que varones jóvenes pueden ejercer dominio por dicha atribución patriarcal sobre mujeres adultas. (Abaunza y Solózano: 1997; Vásquez: 2013; Duarte; 2015, p. 407).

patriarcado: sistema de dominio institucionalizado que mantiene la subordinación e invisibilizaciones de las mujeres y todo aquello considerado como 'femenino', con respecto a los varones y lo 'masculino', creando así una situación de desigualdad estructural

La dimensión corporal sexual
El adultocentrismo produce unos modos de gestión de las corporalidades y sexualidades de las personas de acuerdo a la posición que se les otorga en las estructuras del ciclo vital.    definiendo lo permitido (sentir, experimentar y desear) y lo prohibido (lo que no debe hacer, sentir y desear). Así, se le otorga a la adultez los permisos (en contexto patriarcal, heteronormado , machista, sexista  y homofóbico) para experimentar de manera independiente, mientras que a niñez, juventud y adultez mayor se les gestiona desde la subordinación y la castración de sus deseos.
(ii) Relaciones patriarcado – adultocentrismo

Estos modos de gestión han sido posibles porque el patriarcado sostiene al adultocéntrismo y se nutre de él.
El adultismo y sexismos son manifestaciones de un patriarcado tradicional que define la posición y el rol social de los seres humanos según criterios biológicos (edad, género). Consiste en la subordinación de los y las “menores” a “sus mayores” y de las mujeres a los hombres.

El adultismo sustento ideológico de la dominación.
El adultocéntrismo se sostiene como sistema de dominio a través de una ideología que llamamos: adultismo.   El adultismo se expresa fundamentalmente a través de tres vías: institucional, interpersonal e internalizada.

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¿Es la mujer con respecto al hombre lo que la naturaleza con respecto a la cultura?
La mujer es uno de los problemas más desafiantes. El status secundario de la mujer dentro de la sociedad constituye un verdadero universal, un hecho pancultural (relativo a todas las culturas).  La consideración concreta de las mujeres y de su aportación  son relativos  variando  mucho de una cultura a otra y también entre los distintos períodos históricos de una misma tradición cultural. Por ejemplo la relevancia de la mujer para la ideología taoísta, es que el yin, el principio femenino, y el yang, el principio masculino, tienen igual peso; «la oposición, alternancia e interacción de estas dos fuerzas da lugar a todos los fenómenos del universo».
Asi e pueden distinguir tres niveles del problema:

1. El hecho universal de que en todas las sociedades se asigna a la mujer un status[  de segunda clase.

2. Las ideologías, simbolizaciones y ordenaciones socio estructurales concretas relativos a la mujer, que tanto varían de una cultura a otra.

3. Los detalles observables sobre el terreno de las actividades, aportaciones, poder, influencia, etc. de las mujeres, que suelen variar de acuerdo con la ideología cultural.
La universalidad de la subordinación femenina
1) elementos de la ideología cultural y declaraciones.
2) artificios simbólicos que se interpretan con el contenido implícito de una afirmación de inferioridad;
3) los ordenamientos socioestructurales que excluyen a la mujer de participar o tener contacto con determinadas esferas donde se supone que residen los poderes sociales.
La desvalorización universal de las mujeres; desde luego, podríamos asentar la cuestión en el determinismo biológico hechos y diferencias sólo adoptan la significación de superior / inferior dentro del entramado culturalmente definido del sistema de valores.    Todos los seres humanos nacen (de una madre); todos tienen interés en la supervivencia personal, y la sociedad / cultura tiene un interés   por la continuidad y la supervivencia que trasciende las vidas y las muertes de los individuos concretos. Y así sucesivamente. En la esfera de tales universales de la condición humana es donde  subyase  una explicación al hecho universal de la desvalorización de la mujer.
Toda cultura o bien la «cultura», genéricamente hablando, está empeñada en el proceso de generar y mantener sistemas de formas significativas (símbolos, artefactos, etc.) mediante los cuales la humanidad trasciende las condiciones de la existencia natural, las doblega a sus propósitos y las controla de acuerdo a sus intereses.
Segun  Simone de Beauvoir (1953) la desvaloracion de la mujer es  tanto  fisiológica, como por el desarrollo y las funciones de la hembra humana y llega a la conclusión de que «la hembra, en mayor medida que el macho, es la víctima, de la especie» o sea que se instaura el  «esclavizamiento a la especie»  del genero femenino.  O «Pues no es el hecho de dar la vida sino el de arriesgar la vida lo que eleva al hombre por encima del animal; ésa es la razón de que la humanidad no haya concedido la superioridad al sexo que pare sino al que mata».
Sin embargo, al mismo tiempo, los modos de relacionarse de las mujeres desempeñan un indiscutible papel, poderoso e importante, en el proceso cultural, ya que , su «pertenencia» y  participación es  absolutamente y necesaria  en la solidarirad y supervivencia de todo lo humano ; hombres y mujeres pueden y deben participar igualmente en los proyectos de creatividad y trascendencia.

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Tercer etapa

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Ubicacion temporal

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Ubicacion espacial contemporanea
Ejemplo -Mexico- Donde la lucha y por consecuencia el reconocimiento al genero femenino demuestran el avance de la mujer ante el post-patriarcado; de tal forma qu la mujer cobra importancia pues cuenta con la capacidad de poseer propiedades terrenales; ademas que capacidades economica, su capacidad como persona adultocentrica que dearrolla a  alguna familia y como muestra tiende a ser igual al hombre

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Cuarta etapa

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Desarrollo tematico
Preguntas detonadoras

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Es el hombre el que conoce,  razona, transforma y evoluciona ; a causa de que en su convivencia cotidiana con su comunidad y el mundo que le rodea le funciona saberse adaptar , poderse comunicar y satisfacer sus necesidades.

El humano  complejiza y desentraña la esencia del universo, de sí mismo y de todo el ámbito social en que se desenvuelve, reflejando  en  sus procesos alternativas y soluciones  que le permiten comunicar,  transformar y evolucionar.

A lo largo de nuestra historia el ser humano  ha creado  diversas habilidades, creencias hábitos y prácticas en que se comporta socialmente en momentos y espacios determinados. Pero, el humano no es solamente el género masculino, sino también el género femenino y desde luego su prole; así desde el surgimiento del hombre como tal, se dice que fue recolector y cazador nómada hace aproximadamente  4 millones de años, y necesariamente su comportamiento en sociedad tuvo que ser unilateral; es decir que sin  más que instinto, sentimiento y deseo de supervivencia se condujo al lado de la mujer, y el cuido  del grupo , de la mujer, de los hijo y muy seguramente de  los más avanzados de edad según las circunstancias de vida. El papel de la mujer como cuidadora de los niños tuvo que ser de alta relevancia, siendo probable  la persistencia de un determinado tipo de matriarcado al inicio de la humanidad.

Ya para el neolítico (hace aprox.10000 años), el ser humano ya descubriendo y practicando la ganadería, se convierte en sedentario Construye, inventa y se sitúa al mando de determinado(s) grupo(s). Realizando roles de dominación y conservando la supremacía sobre la mujer, los niños, los ancianos y el control de la tierra.  Y se va desplazando la capacidad participativa de la mujer dando lugar a lo que conocemos como patriarcado.

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Cabe destacar que hoy contamos con  perfiles de mayor conocimiento y comprensión de nuestra propia naturaleza, hoy nombramos con una pocas palabras conceptos complejizados, pero cotidianos y simples que en la antigüedad no se mencionaban pero se practicaban, por ejemplo el concepto de adultocentismo; o sea, la manera de convivencia social en donde  la persona con capacidades físicas y mentales mejor desarrolladas y relativo a la edad; es la persona que  decide sobre los intereses, o conveniencia, o visión,  o voz de las otras calidades de generaciones( niños, jóvenes, mismos adultos, mujeres o ancianos). Así pues, el adultocentrismo es actuar con poder, es jerarquizar y es cultura y  conlleva una realidad positiva y una negativa. Circunstancias que son abundantemente polémicas y que más adelante trataremos de desentrañar.

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El hecho histórico del patriarcado tratado desde una perspectiva crítica indica la estructura de las sociedades, las capacidades políticas, la realidad individual, la identidad colectiva y la identidad particular y todas las formas de vida en que vivimos. Hoy persiste  Queda trabajar mucho por la  inclusión, comunicación y participación social generacional.
Desde un criterio  genealógico y de subjetivación en el ámbito de las interrelaciones sociales de poder el adultocentrismo ha permitido la existencia del desarrollo y progreso a  la modernidad.

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o   Atendiendo a la pregunta detonadora ¿Como es la convivencia entre las distintas generaciones?
La niñez y juventud como parte del ciclo vital del desarrollo humano, y por lo tanto distinguible de otras etapas como, adultez o vejez; debe ser guiada moldeable  y apoyadas por las prácticas sociales para una mejor adaptación armonía y desarrollo y es que nuestro mundo está construido desde el saber.  Dar cuenta de las formas de opresión,  de dominación y resistencia al poder es una tarea enorme para particularizar, por tanto y  de nuestra parte solo indicaríamos que el adultocentrismo no está solo, es una circunstancia social que  se deriva muchas veces en machismo, autoritarismo, clasismo, racismo y otras especies dañinas de vicios como  puede ser por ejemplo el abuso sexual, la violencia intrafamiliar. O el sometimiento del género femenino, entre otros.  La convivencia entre las distintas generación es multidimensional, polifacética, a veces problemática, pero siempre constructiva, evidencia de ello es que sobrevivimos como especie.
o    ¿qué alternativa se puede plantear que nos conducirá a una convivencia respetuosa y armoniosa como algo deseable?

Proponemos o que debemos intentar interponer el principio de la equivalencia en nuestras interrelaciones humanas; es decir, no hagas a otros lo que no quieres que te hagan.
Como buena noticia es que hoy a partir del Estado de derecho en nuestra biocultura también está la alternativa de ser regulado y sancionado en la posibilidad de ejercitarlo  en detrimento de cualquier infante, bebé, pre-escolar, escolar, adolescente, adulto-joven, adultomedio, adulto-viejo u otras dimensiones de  género.

o    retos actuales para la vida: inclusión, comunicación y participación social;   ¿Qué practicas existen para la vejez?

Es categórico que en México, se presentan  los retos más importantes para la vejez como :  la pobreza, la discriminación, el desempleo, la falta de seguridad social, prestaciones laborales si es que pueden trabajar,  desaprovechamiento de su experiencia y habilidades, marginamiento y muchas veces al interior de la familia también discriminación y violencia; pues, en ocasiones las familias las consideran una “carga” y por eso se les maltrata, abandona o invisibiliza ; por lotanto , hoy en México, se prevé el Programa Pensión para Adultos Mayores con el que se entrega una cantidad monetaria cada dos meses a los  derechohabientes que lo soliciten. Y tambien hay  planes gubernamentales que  fomenta la participación  social e integración de las personas adultas mayores a  campos de trabajo, o a clubes de pertenencia,  de asueto, y si lo desean, de educación formal, ejercitamiento físico o  apoyos apropiados para cualquier procedimiento judicial,  entre  otras salvo protecciones conforme a sus derechos generales, como por ejemplo el derecho al trato digno, o el derecho a la salud, la alimentación y custodia de la familia.

o   Tomando en consideración el eje de que es ser mujer.

El  tema  pertenece a todas las culturas, la presencia de la mujer y su rol de complementariedad para con la humanidad le sitúa como  un ser indispensable pero contradictorio en su reconocimiento, peor aún  casi siempre  violentado, excluido, minimizado o negado y es que las aportaciones de las mujeres son muy relativas y varían de un tiempo y lugar  determinados y a través de los distintos periodos históricos y de diversidad  y tradición cultural que se pueda observar.  Para nuestra perspectiva ser mujer es ser humanidad.   Aunque sabemos que el patriarcado con su manipulación del mundo  ubica a la mujer en un problema: la desvalorización universal.

Que es ser mujer, es ser solidaria al grupo, es expansión de la especie humana,  es fuente de cultura, es lealtad, es motivación, es necesidad, es comunicación, es participación, es lenguaje,  es creatividad, es parte del pensamiento humano, es supervivencia y es poder, todos los seres humanos nacimos de una mujer y una mujer se encargo de la decisiva función de transformar los niños que son parecidos a los animales en seres sociales y culturales, la mujer no se puede negar. La mujer lucha  hoy en día por ser valorizada pues efectivamente las practicas patriarcales la desvalorizan  y la marginan hay mucho por trabajar y resolver pero es un hecho que hombre y mujer siempre estarán juntos creando mejores perspectivas para su convivir.

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Referencias

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o   Abaunza Humberto, “El Adultocentrismo”, Academia. Web. https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/68382203/El_Adultocentris mo_Abaunza_2021-libre.pdf?1627602017=&response-content-d isposition=inline%3B+filename%3DEl_Adultocentrismo_Abaunz a_2021.pdf&Expires=1694315370&Signature=KrKQbCv1q8xie3 T38wSvOhEjf4T3b4FgqIwOqWntAflbqPrPBOYMV~fM69OdS~v HYWxxmEqta18gY-fXLlZGJgM2df2Y2nCfA7VFgUvEJLxF4-Fdb NiFxHVu~LaMY6GmK3bFpIox8UU4VlKyouVwdJ7Z4DDfhCvcZ5 vUkWUsZapW-~9BEoQaTI188uTGDdDJzfPdiRvF9HeoemYH0J fSVYIb1xUd6FSd5t~HzjwYHOmsScnT7pjToea9uV1Q8t9lKX28a tBFUIY0DIAPLFsR0yovbss6C90nuSKD6WtSm-zQtB8v8G2Go1 2570neyll6jUNzgKxF0uhijoLLJVF6qg__&Key-Pair-Id=APKAJLO HF5GGSLRBV4ZA

(Consultada el 09 de septiembre de 2023),pp. 1-12.

o   CNDH, Contexto en materia de igualdad entre mujeres y hombres, 2019, México, CNDH, 2019, 10-68

o   ² CNDH, “Igualdad Entre Mujeres y Hombres”, CNDH, https://informe.cndh.org.mx/menu.aspx?id=50051 (consultada el 7 de octubre del 2023)

o   F. Engels, “Origen De La Familia, La Propiedad Privada Y El Estado, I Estadios Prehistóricos de Cultura”, marxists.org, https://www.marxists.org/espanol/m-e/1880s/origen/cap1.htm#:~:text=facilitar%20esa%20apropiaci%C3%B3n.-,Barbarie.,propiamente%20dicha%2C%20y%20del%20arte. (consultada el 7 de octubre del 2023)

o   F. Engels, “Origen De La Familia, La Propiedad Privada Y El Estado, IX Barbarie y Civilización”, marxists.org, https://www.marxists.org/espanol/m-e/1880s/origen/cap9.htm (consultada el 7 de octubre del 2023)

o   ¹ Historia de la Antropología Social, “TEMA 3: Historia de la Antropología Social: el desarrollo de las teorías sobre la cultura”, Historia de la Antropología Social, https://ocw.ehu.eus/pluginfile.php/53494/mod_resource/content/1/Tema_3._Historia_de_la_antropologia_social.pdf (consultada el 7 de octubre del 2023)

o   ONU Mujeres, “Mujeres en el poder en 2023: nuevos datos indican avances, a pesar de amplias brechas regionales”, ONU, https://www.unwomen.org/es/noticias/comunicado-de-prensa/2023/03/mujeres-en-el-poder-en-2023-nuevos-datos-indican-avances-a-pesar-de-amplias-brechas-regionales (consultada el 7 de octubre del 2023)

o   ORTNER, Sherry, “¿Es la mujer con respecto al hombre lo que la naturaleza con respecto a la cultura”, Antropología y feminismo, https://museo-etnografico.com/pdf/puntodefu ga/150121sherryortner.pdf (consultada el 09 de septiembre de 2023), pp. 109-131.

o   Vásquez Jorge Daniel, “Adultocentrismo y juventud: Aproximaciones foucaulteanas” En Sophia, Colección de Filosofía de la Educación, núm. 15, 2013, pp. 217-234

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Equipo   3:         Escribanas

Bernal Velásquez Erandi Zacnite

Castillo Rivera Karol Samantha

Díaz Díaz Magnolia

Talavera Roldan Zaira Darai

Grupo: 609

Materia: Historia de la cultura

Profesora: Rosales Baeza Raquel.

Fecha de entrega: 23 de octubre de 2023.