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Tras los acontecimientos trágicos de la primera parte, el pueblo de Killac aparenta tranquilidad, aunque Manuel sigue atormentado por la soledad y la injusticia. El proceso judicial avanza con lentitud y corrupción: testigos falsos y papeles inútiles engrosan el expediente. Don Fernando Marín es citado a declarar, pero al notar la mediocridad y desorden del juzgado, comprende que todo es un trámite inútil. Mientras tanto, el juez Verdejo y su secretario Benites manipulan la causa, decretando el embargo de los bienes de Isidro Champi, un campesino inocente, para favorecer a sus allegados.

Fragmento:

"Citaron al señor Marín al juzgado para prestar una instructiva como perjudicado... persuadieron a don Fernando, una vez más, de que sería risible de su parte proseguir aquel juicio, digno de ser tratado por gente seria"(Matto,1889,p. 68).

Este fragmento refleja cómo, pese a sus deseos de mantenerse al margen, don Fernando es arrastrado a un proceso judicial viciado, simbolizando la dificultad de escapar a la corrupción y a la injusticia en el pueblo.

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El inicio de la novela nos sitúa en el pueblo de Kíllac, un lugar pequeño rodeado de paisajes hermosos y naturales. Allí se describe cómo viven sus habitantes: por un lado, los “notables” con casas de teja y, por otro, los indígenas en humildes chozas de paja. También se menciona la iglesia, el cementerio y la quinta “Manzanares”, residencia lujosa de un antiguo cura que contrasta con la pobreza del resto del pueblo. Este capítulo funciona como una introducción que muestra el contraste entre la belleza del entorno y las diferencias sociales de quienes lo habitan.

Fragmento:
“Era una mañana sin nubes, en que la Naturaleza, sonriendo de felicidad, alzaba el himno de adoración al Autor de su belleza”(Matto, 1889, p, 9).

La naturaleza aparece como un espacio de armonía y paz, en contraste con los problemas sociales y las injusticias que se irán revelando en el pueblo.

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La visita de Manuel a la casa de los Marín marca un giro en su vida. Don Fernando le comenta los abusos ocurridos en el juzgado, lo que incrementa la indignación del joven. Surge la decisión de enviar a Margarita y Rosalía a Lima para educarlas, idea que entusiasma a Manuel, pues concibe también la posibilidad de marchar allí y estudiar Derecho. Entre palabras y gestos, Manuel y Margarita comienzan a experimentar el despertar de un amor juvenil, simbolizado en el regalo de unas violetas. Al retirarse, Manuel camina por las calles de Killac perdido en sus pensamientos amorosos y en su proyecto de futuro, imaginando un destino compartido con Margarita en Lima.

Fragmento:

"Margarita, estas flores se parecen a ti; quisiera encontrarte siempre modesta, como ellas. Guárdalas”(Matto,1889,p. 72).

Este gesto sencillo encierra el inicio del romance entre Manuel y Margarita. Las violetas, símbolo de modestia y pureza, reflejan la inocencia de un amor que recién germina, pero que ya enciende fuertes emociones en ambos.

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Marcela, esposa del indígena Juan Yupanqui, llega desesperada a la casa de Lucía, una joven mestiza que vive temporalmente en Kíllac con su esposo don Fernando. Marcela le cuenta el sufrimiento de su familia, su marido está endeudado con el cacique y el cura, obligados a trabajos forzados, mientras ella teme perder a sus hijas y ser explotada en la mita. Lucía, conmovida, promete ayudarles hablando con las autoridades.

Fragmento:
“En nombre de la Virgen, señoracha, ampara a toda una familia desgraciada. Ese que ha ido al campo cargado y que pasó junto a ti, es Juan Yupanqui, mi marido, padre de dos muchachitas”(Matto, 1889, p, 12).

Este diálogo refleja el tono de súplica y desesperación de Marcela, que busca auxilio en Lucía. La cita es importante porque condensa la situación de abuso hacia los indígenas y, al mismo tiempo, muestra el contraste con la bondad y solidaridad de Lucía.

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En este capítulo se aprecia como se describe con detalle a Lucía, resaltando su educación, su carácter bondadoso y su elegancia natural. Aunque es joven, es retratada como una mujer inteligente y sensible, muy distinta al entorno provinciano en el que vive. Tras la conmovedora petición de Marcela, Lucía empieza a planear cómo ayudarla, pensando en hablar con el cura y el gobernador de Kíllac para buscar una solución a los abusos que sufría la familia Yupanqui. Finalmente, ambos personajes acuden a la casa de Lucía, dando inicio al primer contacto entre la joven y las autoridades locales.

Fragmento:
“Lucía no era una mujer vulgar. Había recibido bastante educación, y su inteligencia alcanzaba la luz de la verdad estableciendo comparaciones.”(Matto, 1889, p, 15).

Este pasaje es clave porque muestra que Lucía no es una mujer común en su contexto, tiene educación, criterio propio y una visión crítica que le permite cuestionar las injusticias. La cita anticipa su rol como defensora de los indígenas, pues su preparación y sensibilidad la distinguen de las autoridades corruptas y del resto de la sociedad local.

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En este capítulo, Lucía recibe en su casa al cura Pascual Vargas y al gobernador Sebastián Pancorbo, con la intención de interceder por la familia Yupanqui. El cura, vulgar y lujurioso, lejos de ser la imagen de un verdadero sacerdote, y el gobernador, codicioso e ignorante, más preocupado por los intereses materiales que por la justicia. Cuando Lucía les pide compasión y la absolución de la deuda de Juan Yupanqui, ambos se muestran indiferentes y hasta burlones. Desilusionada, Lucía los enfrenta con firmeza, denunciando su falta de humanidad.

Fragmento:
“En nombre de la religión, que es amor, ternura y esperanza; en nombre de vuestro Maestro, que nos mandó dar a los pobres, os pido, señor cura, que deis por terminada esa deuda que pesa sobre Juan Yupanqui”(Matto, 1889, p, 19).

Aquí Lucía apela a los valores del cristianismo verdadero, amor, caridad y esperanza, para defender a la familia indígena. La cita es importante porque evidencia el contraste entre la fe sincera y solidaria de Lucía y el egoísmo del cura y el gobernador, quienes representan la corrupción de las instituciones religiosas y políticas.

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Don Fernando regresa a la casa blanca y la alegría de Lucía es evidente tras la ausencia de su esposo. Ella aprovecha la felicidad del reencuentro para pedirle que, en lugar de un costoso vestido prometido, le permita disponer del dinero para ayudar a la familia de Juan Yupanqui. Con ternura y astucia, Lucía convence a Fernando, quien accede y le entrega una orden por doscientos soles. Después, Lucía recibe la visita de Marcela, que llega acompañada de su hija, una joven de extraordinaria belleza que inmediatamente despierta la curiosidad y simpatía de la señora Marín.

Fragmento:

"No, no, Fernando. Lo que quiero es que me dejes disponer del valor del vestido, a condición de presentarme el 28 de julio tan elegante como no me has visto desde nuestra boda"(Matto,1889, p, 23).

Aquí se muestra la inteligencia y nobleza de Lucía, que transforma un capricho material en un acto de solidaridad. Su manera de pedir es estratégica y afectuosa, logrando que su esposo no solo acceda, sino que se sienta orgulloso de ella.

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Tras salir de la casa de Lucía, el cura Pascual y el gobernador Pancorbo comentan con burla y molestia las peticiones de la señora Marín en defensa de la familia Yupanqui. Coinciden en que los “forasteros” son una amenaza a sus costumbres y privilegios, y deciden que deben ser expulsados del pueblo. Más tarde, en una reunión con vecinos influyentes, entre copas de aguardiente, discuten el asunto. Todos se indignan con la propuesta de Lucía de acabar con los repartos abusivos y permitir entierros gratuitos a los pobres. La reunión concluye con un pacto implícito de hostilidad hacia don Fernando y su esposa, preparando el ambiente de odio y conflicto que marcará la historia.

Fragmento:

"No faltaba más, francamente, que unos foráneos viniesen a ponernos reglas, modificando costumbres que desde nuestros antepasados subsisten, francamente"(Matto,1889, p, 24).

Aquí se refleja la resistencia de las autoridades locales al cambio y la defensa de privilegios injustos. La palabra “foráneos” muestra el rechazo hacia quienes, como Fernando y Lucía, traen nuevas ideas que cuestionan el orden establecido.

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Don Fernando acude con Juan a la casa del gobernador Pancorbo para exigir que devuelva a Rosalía, la hija del indígena retenida como garantía de una deuda injusta. Fernando denuncia que esa deuda de apenas diez pesos fue transformada en una obligación desproporcionada. Aunque Pancorbo intenta defender la costumbre abusiva, acepta entregar a la niña a cambio de que Fernando firme como garante. Tras recuperar a la pequeña, don Fernando se retira indignado por la corrupción del gobernador. Luego, doña Petronila, esposa de Pancorbo, lo reprende con dureza, advirtiéndole que se aleje de las intrigas contra los Marín, pero él, arrogante, no escucha sus palabras.

Fragmento:

"Excúseme, don Sebastián, si interrumpo sus labores, pero el cumplimiento de un deber de humanidad me trae a solicitar de usted que le sea devuelta a este hombre la hijita que le han tomado, sin duda en rehenes por una deuda, y que sea castigado el autor de ese delito"(Matto, 1889, p, 30).

En este fragmento se muestra el temple moral de Fernando, quien encara a la autoridad en nombre de la justicia y la humanidad.

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Marcela visita al cura Pascual para pagarle los cuarenta soles del entierro, llevando consigo a su hija Margarita. El sacerdote la recibe con familiaridad excesiva y comentarios impropios, insinuando su deseo de someterla a trabajos en la iglesia. Ante la entrega del dinero, el cura sospecha de su procedencia e insinúa que Marcela lo consiguió de manera indebida, lanzando juicios maliciosos. Finalmente, Marcela, para no mentir, revela que el préstamo provino de doña Lucía Marín, lo que desata la molestia del cura, quien muestra celos y resentimiento hacia ella.

Fragmento:

"No hables así, tata curay, el juicio temerario cuando sale de los labios oprime el pecho como piedra"(Matto, 1889, p, 34).

Marcela, pese a su condición humilde, responde con sabiduría al sacerdote, mostrando que posee una dignidad interior y una conciencia moral más elevada que la del propio cura.

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Don Fernando regresa a casa con Juan y su hija Rosalía, logrando reunir nuevamente a la familia Yupanqui. Lucía y todos los presentes celebran emocionados este triunfo. Durante la conversación, Marcela cuenta cómo el cura Pascual la presionó con preguntas maliciosas hasta que terminó confesando que Lucía había prestado el dinero. Aunque Lucía se incomoda, don Fernando resta importancia y reflexiona sobre el interés del cura en Margarita, la hija de Marcela, cuya belleza llama la atención de los esposos Marín. Ambos deciden convertirse en padrinos de la niña. Más tarde, Fernando recuerda que deben visitar a doña Petronila, esposa del gobernador, para mantener buenas relaciones sociales y evitar malentendidos.

Fragmento:

"Lucía lloraba de placer. Su llanto era la lluvia bienhechora que da paz y dicha a los corazones nobles"(Matto, 1889, p, 36).

Este pasaje simboliza la sensibilidad de Lucía, cuya emoción ante el bien logrado refuerza su carácter bondadoso y solidario. Sus lágrimas representan una nobleza que se opone al egoísmo de las autoridades del pueblo.

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En este capítulo se narra el reencuentro de doña Petronila con su hijo Manuel, quien regresa a Killac convertido en un joven educado y estudiante de Derecho. La visita de los esposos Marín coincide con este emotivo momento. Durante la reunión, todos conversan con cordialidad hasta que una detonación interrumpe la calma, provocando temor y sospechas de desorden en el pueblo. Manuel acompaña caballerosamente a Lucía y Fernando hasta su casa, mostrando simpatía y cortesía, lo que despierta confianza y estima en los esposos Marín.

Fragmento:

"Manuel que salió niño de Killac, había vuelto convertido en todo un hombre de bien no habiendo perdido un día en las labores escolares"(Matto, 1889, p, 41).

Este fragmento resalta la importancia de la educación como camino hacia el progreso y la dignidad. Manuel es presentado como un ejemplo de superación y esperanza frente al atraso que domina Killac.

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En este capítulo, Juan Yupanqui regresa con su familia a su humilde choza después de los duros acontecimientos recientes. Gracias al apoyo de Lucía y Fernando, ha recuperado la fe en la vida y en la justicia, dejando atrás la desesperación que lo había llevado a pensar en el suicidio. Marcela y sus hijas comparten con él un momento de oración y esperanza, renovando el deseo de servir a sus protectores. La escena familiar se enmarca en la sencillez de una cena modesta, donde los padres expresan sus sueños de un futuro mejor para Margarita y Rosalía.

Fragmento:

"Dios puso a Lucía para que Juan volviese a confiar en la Providencia, arrancada de su corazón por el cura Pascual, el gobernador y el cobrador o cacique, trinidad aterradora que personificaba una sola injusticia"(Matto,1889,p, 44).

Este fragmento refleja el papel de Lucía como símbolo de esperanza y redención frente a la opresión ejercida por las autoridades locales. La figura de la benefactora se opone a la corrupción y al abuso, devolviendo a Juan la fe que había perdido.

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En este capítulo se narra el ataque violento contra la casa de don Fernando y Lucía. Mientras Fernando intenta armarse para defenderse, Lucía lo persuade de huir, aunque las salidas ya están tomadas por la turba enfurecida que lanza insultos y amenazas de muerte. Sin embargo, en medio del caos, surgen voces que llaman a detener la violencia, lo que permite la dispersión de los atacantes. La escena deja como saldo una puerta destrozada, cadáveres y heridos. Entre las víctimas se encuentran Juan Yupanqui, gravemente herido por una bala, y Marcela, también alcanzada por los disparos. Manuel y doña Petronila aparecen para socorrer a los heridos.

Fragmento:

"Juan cayó traspasado por una bala que entrando por un pulmón, salió rompiendo la segunda costilla y rozando el hígado"(Matto, 1889, p, 49).

Este fragmento muestra el sacrificio de Juan Yupanqui, quien en su intento de proteger a los benefactores resulta gravemente herido. Simboliza la fidelidad y la gratitud, pero también evidencia la brutalidad de una violencia que no distingue entre culpables e inocentes.

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El cura Pascual, intrigado por lo ocurrido en el ataque a la casa de los Marín, muestra su ansiedad de manera disimulada, mientras envía a Melitona a indagar. Ella logra enterarse de los destrozos y de que Fernando y Lucía están a salvo, aunque profundamente afectados. En la reunión, Manuel expresa su indignación por la violencia del pueblo, mientras Fernando y Lucía relatan cómo lograron huir y sobrevivir. La tragedia de Juan y Marcela une aún más a la familia Marín con los Yupanqui, a quienes ofrecen protección. Manuel promete ayudar y buscar justicia, aunque en su mente se cruza el conflicto de enfrentar a don Sebastián, esposo de su madre. Finalmente, Melitona regresa al cura con versiones confusas de lo sucedido, lo que permite ver cómo se tergiversan los hechos según intereses particulares.

Fragmento:

"Margarita, Rosalia, desde hoy esas palomas sin nido hallarán la sombra de su padre en esta casa."(Matto, 1889, p,53).

Aquí don Fernando expresa la decisión de acoger y proteger a las niñas huérfanas, convirtiéndose en figura paternal. El fragmento simboliza la compasión y la solidaridad como respuesta al dolor, mostrando que frente a la injusticia, también puede nacer la unión y el amparo.

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Marcela llega a la casa de los Marín en muy mal estado, herida y acompañada de sus dos hijas huérfanas, lo que conmueve profundamente a Lucía. Ella se encarga de atenderlas con cariño, ordena que preparen alimentos y da instrucciones para que cuiden de Marcela con esmero. A pesar de que los médicos consideran la herida mortal, la presencia y bondad de Lucía logran darle un alivio visible. Al mismo tiempo, don Fernando informa que los restos de Juan Yupanqui han sido enterrados, aunque con una sepultura provisional. Conversando con Lucía, reflexiona sobre el sacrificio y gratitud del indio, así como sobre las causas de la opresión y degradación de su raza, vinculadas a la mala alimentación y al trato social. Finalmente, ambos coinciden en que, a pesar de todo, existe esperanza en la regeneración de los indígenas.

Fragmento:

“Para mí no se ha extinguido en el Perú esa gratitud que caracterizó a los fundadores del Imperio conquistado por Pizarro. Otra cosa es que todos los de la calaña de los notables de aquí hayan puesto al indio en la misma esfera de las bestias productoras”(Matto, 1889,p, 58).

Este fragmento refleja la crítica de la autora a la élite dominante, que deshumaniza a los indígenas, reduciéndolos a instrumentos de trabajo. Lucía, en su sensibilidad, reivindica que aún existe gratitud y humanidad en ellos, como lo demostró Juan Yupanqui al sacrificar su vida por agradecimiento.

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Marcela, a pesar de los cuidados de Lucía y Fernando, empeora gravemente hasta llegar a su lecho de muerte. Antes de morir, confía un secreto a Lucía, haciéndole jurar que lo guarde en su corazón. El cura Pascual llega para darle los sacramentos, mientras Lucía procura distraer a las niñas para que no presencien la partida de su madre. Poco después, Manuel y su padre, don Sebastián, visitan la casa de los Marín. Allí se discute sobre las culpas y responsabilidades de los sucesos recientes. Fernando reprocha la inacción de las autoridades, mientras Manuel expresa su esperanza en la juventud para regenerar al pueblo y luchar contra las costumbres dañinas. En medio de la conversación, Marcela muere, dejando huérfanas a sus hijas y evidenciando la desgracia provocada por los abusos de las autoridades locales.

Fragmento:

“¡Niñay... voy a morirme...! ¡Ay...! ¡Mis hijas...! ¡Palomas sin nido... sin árbol... y sin... madre...!”(Matto, 1889, p, 60).

En estas palabras de agonía, Marcela expresa su mayor temor: dejar solas y desamparadas a sus hijas. La metáfora de las “palomas sin nido” condensa el sentido profundo de la obra, donde la injusticia social y la violencia generan orfandad y dolor en los más indefensos.

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El cura Pascual, afectado por la culpa y el miedo tras los sucesos de la asonada, se muestra ante don Fernando arrepentido y vulnerable, confesando su fracaso como sacerdote y como hombre. Aunque sus palabras conmueven, Fernando percibe que se trata más de un arrebato provocado por el miedo y el desequilibrio que de un arrepentimiento sincero. El párroco, atormentado por la revelación de Marcela y los reproches de Manuel, se encuentra en un estado de delirio. Finalmente, sucumbe a una crisis nerviosa y cae enfermo de fiebre tifoidea, siendo llevado a su casa, donde lo esperan la soledad y el abandono, acompañado solo por sus sirvientes forzados y su perro.

Fragmento:

“Sí, en el seno de la familia, don Fernando, pero hoy... soy un mal padre de hijos que no han de conocerme, mujeres que no me han amado nunca, un ejemplo triste para mis feligreses. ¡Ah...!”(Matto, 1889, p, 66).

Aquí el cura Pascual desnuda su conciencia ante Fernando. Más que una confesión espiritual, es una declaración de derrota personal. Expone la contradicción de su rol, un sacerdote que debía guiar a su comunidad, pero que termina siendo un mal ejemplo, atrapado por sus debilidades y fracasos.

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Benites, acompañado de alguaciles, llega a la choza de Isidro Champi, conocido como Tapara, para detenerlo por orden del nuevo subprefecto. La aparición de las autoridades provoca terror en su familia, que asocia esas visitas con desgracias inminentes. Isidro, al principio sorprendido, cobra valor al confiar en su inocencia y acepta ser conducido, tranquilizando a su esposa. Sin embargo, ella, presa del temor y de supersticiones, ve en pequeños incidentes y presagios señales de una tragedia, y decide buscar ayuda en su compadre Escobedo. La escena refleja el choque entre la arbitrariedad de la autoridad y la vulnerabilidad de las familias indígenas.

Fragmento:

"Un rayo caído en la choza no habría producido el efecto que la palabra de Benites en los indios, recelosos y suspensos desde que lo vieron”(Matto,1889,p. 76).

El narrador compara el impacto de la orden de arresto con la caída de un rayo, mostrando el miedo que la figura de la autoridad provocaba en los indígenas. Esto subraya el clima de opresión y temor en que vivían frente a los abusos del poder local.

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Don Fernando, preocupado por el ambiente hostil de Killac y las posibles represalias, toma la firme decisión de abandonar el lugar junto con Lucía, que está esperando un hijo. Su plan es partir en veinte días hacia Lima y luego, cuando sea posible, viajar incluso a Europa. Además, piensa llevar a Margarita y Rosalía, a quienes colocará en un buen colegio de la capital. Lucía recibe la noticia con entusiasmo y agradecimiento, viendo en ello la oportunidad de asegurar un futuro mejor para su familia. Mientras conversan, aparece Margarita, quien anuncia que Manuel ha llegado para hablar con don Fernando, dejando entrever que la joven también vive una etapa de crecimiento y afecto.

Fragmento:

"Partiremos, dentro de veinte días, sin falta alguna”(Matto,1889,p. 80).

Con esta frase, don Fernando expresa su determinación de dejar atrás Killac. El tono es decisivo y refleja cómo el miedo, la prudencia y el deseo de bienestar familiar se unen para impulsar un cambio radical en su vida y la de los suyos.

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Tras los vergonzosos excesos de don Sebastián, Manuel se muestra firme al consolar a su madre, doña Petronila, recordándole que no está sola porque cuenta con él. Luego conversan sobre su futuro y los recursos de la familia. Manuel insiste en conocer la renta propia de ellos, dejando de lado lo que pudiera aportar su padrastro, y descubre que su madre ha sabido ahorrar con prudencia, guardando una considerable suma para su porvenir. Esto despierta en Manuel la decisión de continuar sus estudios con seriedad y pensar en un plan que asegure una vida digna tanto para él como para Petronila.

Fragmento:

"Valor, madre; guarda tus lágrimas para cuando falte yo”(Matto,1889,p. 82).

La frase resume el temple de Manuel frente a la adversidad: asume el papel de sostén y protección de su madre, mostrando madurez y fortaleza moral frente a la figura degradada de don Sebastián.

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El subprefecto Paredes, hombre acostumbrado a imponerse en todo terreno, fija su atención en Teodora, una joven comprometida y de carácter apasionado. Durante las fiestas organizadas en casa de ella, el funcionario despliega seducciones y presiones, aprovechando su autoridad. Teodora, inquieta y temerosa de traicionar a su novio ausente, confiesa a su padre las intenciones del coronel. Gaspar, en vez de indignarse, opta por tolerar la situación, pensando en obtener provecho, lo que despierta sospechas entre los invitados, quienes lo tildan de “mañoso”. La reunión se convierte en escenario de insinuaciones y complicidad, mientras la integridad de la muchacha corre peligro bajo la mirada vigilante de todos.

Fragmento:

"Precisamente, esa es la causa; el subprefecto tiene malas intenciones para conmigo, y si lo sabe Mariano...”(Matto,1889, p. 86).

Aquí Teodora revela a su padre la amenaza que enfrenta: su honor está en juego y teme la reacción de su prometido, Mariano. La confesión desnuda su vulnerabilidad y la corrupción del poder, pues quien debía protegerla es precisamente quien intenta abusar de su posición.

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Manuel, dominado por la inquietud y el desvelo, busca a Margarita en casa de don Fernando y la encuentra sola. La ocasión lo impulsa a confesar su amor, pasando de la fraternidad prometida en la infancia a la aspiración de ser su esposo. Margarita, sorprendida, experimenta por primera vez las emociones del amor verdadero, descubriendo su condición de mujer. Entre ternura, silencios y palabras, Manuel logra sellar con un beso en la frente la promesa de un futuro juntos, mientras la joven huye turbada. Para Manuel, Margarita se convierte en el centro absoluto de su existencia, el alma que da sentido a su vida.

Fragmento:

"No, ángel mío; hermano es poco, y yo te amo mucho; ¡quiero ser tu esposo!”(Matto,1889,p. 89).

Esta frase marca el giro decisivo de la relación entre Manuel y Margarita. Lo que comenzó como una hermandad simbólica se transforma en una declaración de amor profundo y maduro. En ese instante, Manuel afirma su compromiso y abre en Margarita la conciencia de un sentimiento nuevo y poderoso.

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El coronel Paredes queda atrás en la fiesta mientras don Gaspar decide actuar con cautela para proteger a su hija. De manera discreta, saca a Teodora de la casa y, acompañados por el criado Anselmo, parten hacia Killac. La joven, astuta y valiente, sugiere que su padre regrese para evitar sospechas, mientras ella continúa el camino bajo custodia segura. Don Gaspar acepta y confía en la protección de doña Petronila, quien recibe a Teodora con ternura y la acoge en su hogar. No mucho después, el viejo escucha a lo lejos la persecución de la comitiva del subprefecto, confirmando que la sagacidad de su hija había salvado la situación.

Fragmento:

"Sería mejor que te volvieras de aquí no más. Llegarás a casa en media hora; tu presencia alejará toda sospecha...”(Matto,1889,p. 91).

Aquí se revela la inteligencia de Teodora, quien propone a su padre regresar para desviar sospechas, mostrando madurez y firmeza en medio del peligro. Su consejo salva la situación, confirmando que no es una víctima pasiva, sino una mujer que toma decisiones para protegerse.

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En este capítulo, la fuga de Teodora provoca una gran conmoción en la reunión. El coronel Paredes y el subprefecto, enfurecidos, organizan una búsqueda desesperada y hasta amenazan a don Gaspar, sospechando de él. Sin embargo, los planes fracasan cuando aparece un mensaje urgente que obliga a Paredes a huir de la zona, dejando a todos sorprendidos. Su cobardía queda en evidencia, generando burlas y críticas de quienes lo rodean. Al final, la supuesta autoridad queda completamente desacreditada.

Fragmento:

"¡Canalla de viejo! Sí, señor, si se me presenta lo fusilo sin formar el consejo de guerra. Para algo es uno autoridad”(Matto,1889, p. 94).

Este pasaje refleja la tiranía del subprefecto, quien cree tener derecho a actuar por encima de la ley, dejando ver el carácter despótico de las autoridades locales.

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En este capítulo, Teodora llega a la casa de doña Petronila, donde es recibida con cariño y relatados los problemas que tuvo con el coronel Paredes. Don Fernando y Lucía valoran su fidelidad hacia Mariano y la alaban por su valentía. Manuel, por su parte, se muestra cada vez más enamorado, aunque la presencia de Margarita despierta emociones ocultas y la atención de todos. La reunión es interrumpida por Martina, esposa de Isidro Champi, quien llega desesperada pidiendo ayuda porque su marido ha sido apresado y su ganado confiscado por las autoridades locales. La situación conmueve profundamente a Manuel y a don Fernando, quienes prometen interceder en favor de los campesinos.

Fragmento:

"¡Pues me gusta la corrida al subprefecto; bien, muy bien, señorita Teodora! —dijo don Fernando estrechando la mano de Teodora”(Matto,1889,p. 98).

Aquí se refleja el reconocimiento que recibe Teodora por su valentía al escapar de Paredes. Su acción no solo es vista como un acto de amor, sino también como un ejemplo de dignidad frente al abuso de poder.

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Martina logra visitar a su esposo Isidro en el calabozo, donde le transmite esperanza al contarle que Fernando se ha comprometido a ayudarlo. Aunque Isidro desconfía al inicio, poco a poco recupera la fe en que sus desgracias acabarán. La conversación refleja la resignación y el sufrimiento de los campesinos, pero también la confianza en la protección divina. Mientras tanto, en la casa de Estéfano, varios vecinos, entre ellos Escobedo, conspiran contra don Fernando y Manuel, preocupados por el apoyo que brindan a los indios. Allí planean ocultar expedientes y organizar represalias para evitar que la justicia beneficie a los campesinos, dejando ver la corrupción y el egoísmo de las autoridades locales.

Fragmento:

"¡Sí, le he visto, le he hablado, y me ha dicho que te salva, que nos salva!”(Matto,1889,p. 101).

Este pasaje refleja la esperanza de Martina frente a la adversidad. Sus palabras muestran cómo la fe en personas justas como Fernando se convierte en un consuelo para los oprimidos, en contraste con el abuso de las autoridades.

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Manuel se prepara para viajar a Lima con el fin de estudiar en San Carlos, mientras que Margarita también será enviada a un colegio en la capital. Sin embargo, la situación de Isidro sigue sin resolverse, ya que el juez de paz retrasa el caso con excusas y trámites. Ante la imposibilidad de postergar su partida, don Fernando decide organizar un banquete de despedida en el que planea comprometer a los vecinos para que apoyen la liberación de Isidro. Durante la preparación, surge el inconveniente de que Estéfano Benites tiene en su poder el expediente, pero don Fernando, con astucia y siguiendo la sugerencia de Lucía, resuelve invitarlo al almuerzo para asegurar su presencia y lograr un acuerdo.

Fragmento:

"¡Si pudiésemos libertar a toda ella como vamos a salvar a Isidro...!”(Matto,1889,p. 105).

Estas palabras de Lucía reflejan su compasión hacia los indígenas y muestran que la causa de Isidro representa a toda una comunidad oprimida. Es un momento de sensibilidad social dentro de la obra.

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La prisión de don Sebastián y Estéfano causa gran conmoción en el pueblo, pues todos los vecinos comentan entre rumores y suposiciones, algunos culpando a don Fernando y otros defendiéndolo. En medio de la confusión, Manuel mantiene la serenidad y acompaña a su madre, doña Petronila, hasta su casa. Luego, con firmeza, decide encargarse de la defensa legal de su padre, redactando recursos y consultando el Código durante toda la noche. Su dedicación muestra no solo su conocimiento jurídico, sino también su compromiso moral, al intentar salvar tanto a su padre como a Isidro Champi. Mientras tanto, doña Petronila afronta la desgracia con resignación cristiana y fe, confiando en que la calma llegará después de la tormenta.

Fragmento:

"¡Aberraciones de la vida! ¡Éste es el tejido misterioso del bien y del mal!”(Matto,1889,p. 109).

Aquí Manuel reflexiona sobre la contradicción de defender a un inocente y a un culpable al mismo tiempo, mostrando cómo la justicia y la vida se entrelazan en un dilema moral complejo.

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Don Fernando y su familia dejan atrás Killac y avanzan hacia la estación de tren en medio de un paisaje majestuoso, donde la naturaleza sigue su curso ajena a las penas humanas. Durante el trayecto, él y Lucía reflexionan sobre la justicia divina y la inocencia de Isidro Champi, confiando en que tarde o temprano la verdad saldrá a la luz. Al llegar a la estación, la familia se prepara para el viaje: Lucía organiza la ropa y aconseja a Margarita sobre cómo vestirse, mientras don Fernando se encarga del embarque y los pasajes. La emoción y la curiosidad se mezclan con el nerviosismo, pues era la primera vez que las mujeres de la comitiva iban a viajar en tren.

Fragmento:

"¡Cierto, Fernando; con razón se dice que para verdades el tiempo y para justicia Dios!”(Matto,1889, p. 111).

Lucía expresa su fe en la justicia divina, mostrando cómo la esperanza en Dios se convierte en consuelo frente a las injusticias humanas.

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La familia de don Fernando y los demás viajeros inician su trayecto en tren, maravillados por la rapidez del viaje y la comodidad en comparación con los viajes a caballo. Mientras algunos pasajeros se entretienen con la lectura o las cartas, otros conversan y descansan. El ambiente parecía tranquilo hasta que, al cruzar un puente, una tropa de vacas obstaculiza la vía. La máquina no logra detenerse a tiempo y ocurre un accidente que causa pánico y gritos desesperados en los pasajeros. Sin embargo, gracias al sacrificio y valentía del maquinista, el tren evita una catástrofe mayor.

Fragmento:

"¿Qué prodigio de viaje, no? Y sin penurias ni molestias, pronto estaremos en la ciudad”(Matto,1889,p. 116).

Lucía expresa su asombro y satisfacción por la comodidad y rapidez del tren, destacando el contraste con los viajes tradicionales, aunque esa ilusión pronto se ve interrumpida por el accidente.

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Tras el descarrilamiento, el maquinista mister Smith logra calmar a los pasajeros asegurando que el problema tiene remedio. Aunque el accidente provoca miedo y algunas heridas leves, como la de Rosalía, la situación se controla con esfuerzo y paciencia. Durante dos horas, los trabajadores consiguen recolocar el coche sobre los rieles y el viaje prosigue. Lucía y don Fernando, todavía nerviosos por lo ocurrido, agradecen a Dios por seguir con vida. Finalmente, tras largas horas de tensión, el tren llega a la segunda ciudad del Perú.

Fragmento:

"¡Mucho, hijo; sólo Dios nos ha salvado!”(Matto,1889, p. 118).

Lucía reconoce que la salvación de los pasajeros fue obra de Dios, reflejando la fe como consuelo ante el peligro de la muerte.

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La familia Marín se instala en el lujoso “Hotel Imperial”, donde Lucía, fascinada por la elegancia del lugar, comenta con entusiasmo junto a Margarita y don Fernando. Durante su estadía, recorren la ciudad y observan su arquitectura, costumbres y contrastes sociales. Mientras Lucía disfruta de la belleza del entorno, también reflexiona con dolor al ver la gran cantidad de huérfanos en la casa de expósitos, lo que despierta recuerdos del secreto de Marcela. Don Fernando comparte su preocupación, señalando que la miseria también conduce a esos abandonos, y ambos se conmueven profundamente.

Fragmento:

"¡Lo que más ha llamado mi atención es el número sorprendente de huérfanos en la casa de expósitos! ¡Ah! ¡Fernando mío…!”(Matto,1889,p. 124).

Lucía muestra sensibilidad y conciencia social al impactarse por el abandono infantil, reflejando la crítica de la obra a las desigualdades y a la hipocresía social.

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En este capítulo se desarrolla una de las escenas más intensas de la obra: Manuel declara su amor a Margarita y le promete pedir su mano a don Fernando, entregándole como prueba de sus sentimientos una cruz de ágata. Sin embargo, la felicidad se ve interrumpida cuando Manuel confiesa que no es hijo legítimo de don Sebastián, sino fruto de una relación prohibida de su madre con el obispo Pedro Miranda y Claro. Esta revelación provoca un gran impacto en Lucía y Fernando, pues también develan el secreto de Marcela: Margarita es hija del mismo obispo. Con ello, los jóvenes descubren que son hermanos, y su amor imposible se convierte en una dolorosa tragedia.

Fragmento:

"¡Lo más grave espero en mi vida...! Amo a Margarita y he venido a pedirle su mano...”(Matto,1889,p. 127).

Este pasaje muestra el punto culminante de Manuel, que con valentía expresa su amor y sus intenciones serias, lo que refuerza la idea de que el sentimiento era verdadero y puro, aunque el destino lo tornara imposible.