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Entorno arquitectónico exterior Universidad de los Andes

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Entorno arquitectónico exterior Universidad de los Andes

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Plaza Che o Plaza Central de la Universidad Nacional

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Plaza Che o Plaza Central de la Universidad Nacional

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Al hablar de universidades, solemos centrarnos en su aspecto académico, pero sobre todo en sus lugares más emblemáticos. Universidades tales como la Nacional y los Andes, albergan historia, prestigio y espacios con un desarrollo político-social impresionante, en los cuales se encuentran envueltos sus estudiantes, pero ¿estos espacios realmente influyen o tienen alguna importancia para ellos?

Imposición de lo real

“La plaza Che” es considerado un lugar icónico de la UNAL, con un espacio abierto, en la cual no hay restricciones  para acceder al mismo, con edificios a su alrededor en gamas de color gris o blanco, dándole un aspecto sofisticado y al mismo tiempo desgastado o antiguo, además es un lugar amplio con una variedad de “chazas” emblemáticas del lugar, las cuales invitan a la comunidad y al público en general a degustar, disfrutar de eventos sociales y culturales y le da un lugar a la manifestación, dándole un sentido de apropiación colectiva por parte de la comunidad universitaria  e invita a permanecer ahí de manera libre, pero este espacio adquiere su propia identidad política, debido a sus edificaciones e historia también, generando en los estudiantes y visitas mantener una postura critica frente al mismo. Ahora bien, la universidad de los Andes proporciona una gran variedad de lugares para el disfrute y ocio de sus estudiantes, y “El Campito” es el lugar ideal para este tipo de actividades, aquí vemos una diferencia marcada, ya que es un espacio cerrado al público y solo es accesible para sus estudiantes, hay una vigilancia más implícita, no es bastante amplio, pero gracias a su arquitectura, cuidado de la infraestructura y colores el ambiente se siente agradable (algunos edificios son rastros de lo que alguna vez fueron conventos de monjas); este espacio puede imponer una forma de actuar sobre los estudiantes, ya que es usado para conversar o pasar el rato, es extraño que se generen o permitan protestas sin una autorización, generando en sus estudiantes un espacio más cerrado socialmente, para enfocarlos netamente en formar una identidad académica.

Sentido compartido

Aspectos tan interesantes y simbólicos para la comunidad están presentes en esta plaza, comenzando con su nombre “La plaza Che”, el cual evoca la figura del Che Guevara directamente a un personaje, símbolo de la revolución y el cambio, además el edificio que se encuentra en este lugar posee pinturas de personas icónicas de la historia colombiana como Jaime Garzón, Jorge Eliecer Gaitán y La Pola, que al igual que el Che representaron la lucha de ideales y la búsqueda de un mejor futuro para su país; por lo que históricamente la comunidad universitaria y el público en general lo consideran “el corazón” de la universidad, ya que en este lugar se han reunido para manifestar y marchar, para mostrar su inconformidad de manera colectiva y defender sus derechos, así que este lugar tiene como fin la protesta para alcanzar mayor visibilización social.

Pero en el caso de “El campito” este no tiene una connotación política tan fuerte como la “Plaza Che”, este lugar es reconocido por la comunidad debido a su ambiente tranquilo, espacios de descanso o encuentros académicos, no posee grafitis ni pinturas con un peso cultural tan importante como la UNAL; sin embargo, su comunidad le da un sentido simbólico en torno al bienestar estudiantil, bastante marcado en su arquitectura, como lo mencionamos antes, este espacio evoca tranquilidad y confort para su comunidad, reforzando la idea de la universidad privada, la cual está enfocada en el desarrollo personal de sus estudiantes sin perturbaciones, conflictos o protestas.

Proyección subjetiva

Las universidades tienden a ser el reflejo de la sociedad que le van a entregar al mundo. La “Plaza che” ha creado una utopía de transformación social, ya que muchos de sus estudiantes proyectan en este lugar un símbolo de lucha y revolución, reforzando esta idea por la estética del lugar y su uso, en la cual hay grafitis, pancartas, discursos y manifestaciones que alientan la idea de ser revolucionarios, libres y radicales, no tienen que ser activamente políticos, pero el solo espacio propicia la imaginación e idealización de un “mundo mejor” de manera colectiva.

“El campito” por su parte simboliza la tranquilidad, un espacio seguro y un lugar de descanso, aunque bien este lugar no presenta de manera explícita un futuro laboral sus estudiantes proyectan en este lugar deseos o aspiraciones más individuales, como éxito profesional, para algunos este es el lugar ideal para vivir la experiencia universitaria, ya que propicia un ambiente considerado más tranquilo para charlar o estudiar.

Como pudimos evidenciar, los espacios de ambas universidades propician en sus estudiantes maneras implícita ideológicas, maneras de actuar y de proyectarse allí mismo, aunque en este caso encontramos diferencias abismales entre ellas, nos permiten observar como los individuos crecen y se desarrollan de manera política y social en estos lugares, como su diseño arquitectónico también cuenta una parte de su historia y los moldea, haciendo del espacio un lugar simbólico para sus estudiantes.

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La Universidad Nacional de Colombia y la Universidad de los Andes, como instituciones paradigmáticas del espacio universitario público y privado en el país, no solo cumplen funciones académicas, sino que también se configuran como escenarios simbólicos donde se entrecruzan discursos de poder, identidad y estética. Desde el punto de vista de Bernard Lamizet, la mediación estética no se refiere únicamente a lo bello o lo decorativo, sino que consiste en la articulación entre lo sensible y lo ideológico, es decir, en cómo el espacio material expresa las estructuras sociales, las relaciones políticas y las formas de habitar. De esa manera, ambas universidades se convierten en espacios semióticos que, a través de su arquitectura, disposición espacial y experiencia sensorial, revelan una manera particular de concebir la educación, la ciudadanía y el orden social.

En cuanto a la materialidad de las formas, las diferencias son evidentes desde el primer contacto visual. La Universidad Nacional se caracteriza por una arquitectura brutalista, construida con concreto expuesto, muros grises y estructuras sólidas. Esta estética, alejada de lo ornamental, responde a una lógica colectiva y funcional. Los edificios reflejan el paso del tiempo y el uso continuo, evidenciado en su desgaste y en la constante intervención de los estudiantes mediante carteles, murales y grafitis. La arquitectura no busca ser visualmente atractiva, sino comunicar resistencia, durabilidad y apertura al público. En contraste, la Universidad de los Andes ofrece una estética de refinamiento y modernidad. Sus edificios combinan materiales como vidrio, acero y concreto pulido, integrando elementos arquitectónicos antiguos y nuevos de manera armónica y sofisticada. Cada detalle está cuidadosamente diseñado para proyectar una imagen institucional coherente y bien mantenida. En este caso, la materialidad no cumple únicamente una función estructural, sino que actúa como símbolo de exclusividad y prestigio, reflejo de un modelo educativo basado en la excelencia y la diferenciación.

En lo que respecta a la representación del poder a través de la estética, ambas universidades también generan relaciones distintas entre el espacio y sus usuarios. En la Universidad Nacional, el poder institucional es visible, pero permeable. El campus es abierto, horizontal y accesible. La disposición de los edificios permite una circulación libre, y las paredes intervenidas con mensajes, arte y protesta dan cuenta de una apropiación activa del espacio por parte de los estudiantes. Lo público se vive como un espacio compartido y en constante tensión, donde la institución coexiste con sus usuarios de manera dinámica y conflictiva, pero también democrática. Por el contrario, en la Universidad de los Andes el poder se ejerce mediante una estética del orden y el control visual. La arquitectura comunica limpieza, profesionalismo y organización. Aunque a primera vista el espacio puede parecer abierto, en realidad está regulado de forma meticulosa: los accesos son restringidos, los recorridos están claramente definidos y no se observan intervenciones espontáneas por parte de los estudiantes. La belleza del entorno suaviza las jerarquías y disimula el control. El poder no desaparece, sino que se difumina en un ambiente institucional cuidadosamente diseñado, que naturaliza la diferenciación social y refuerza el sentido de pertenencia exclusiva.

La experiencia sensorial también varía radicalmente entre ambas instituciones. En la Universidad Nacional, los sentidos se enfrentan a una estética cruda: predominan los colores fríos, las texturas rugosas y las formas duras. El entorno no está concebido para relajar, sino para activar: el cuerpo se enfrenta a un espacio que comunica historia, lucha, colectividad y conflicto. La vida universitaria se percibe en los sonidos, en los contrastes visuales, en los pasillos llenos de movimiento y expresión. En cambio, la Universidad de los Andes ofrece una experiencia sensorial que combina el confort con la sofisticación. Los colores suaves, los materiales nuevos, la entrada de luz natural y los jardines bien cuidados crean una atmósfera de tranquilidad y control. Todo está dispuesto para generar bienestar visual y emocional. Esta planificación sensorial no es casual: busca construir una experiencia coherente con una identidad académica que asocia el saber con el estatus, el orden y la excelencia.

En ambos campus, el espacio no es pasivo ni neutral. Se convierte en un agente activo que comunica sentidos, valores y formas de relación. La Universidad Nacional se posiciona como un espacio abierto, resistente y colectivo, cuya estética no oculta la realidad ni la intervención social, sino que las incorpora como parte de su identidad. La Universidad de los Andes, en cambio, ofrece un entorno estético cuidadosamente controlado, donde lo institucional se legitima a través de lo bello, y donde el cuerpo y la mirada del usuario están guiados por una experiencia concebida para reforzar un modelo educativo basado en el liderazgo, la competitividad y el reconocimiento social. Así, a través de la mediación estética, ambas instituciones no solo representan dos modelos universitarios diferentes, sino también dos maneras distintas de habitar y significar el territorio, donde lo sensible y lo ideológico se entrelazan en cada muro, cada corredor, cada forma.

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Es notable que en las dos imágenes podemos evidenciar dos escenarios muy distintos. El primero es la Universidad Nacional, que, aparte de ser una universidad pública, se destaca por tener una fuerte tradición de movilización social y estudiantil. En el segundo escenario vemos a una de las universidades más representativas del sector privado en la educación. Asimismo, podemos deducir que en ambos casos se trata de visibilizar un inconformismo en el cual se reflejan diferencias notables en el uso político del espacio, específicamente en la relación entre lo individual y lo colectivo, y cómo esto puede hacer visible un conflicto.

En primer lugar, es indispensable observar cómo se pueden llegar a combinar las expresiones individuales dentro de una acción colectiva. La primera evidencia que podemos analizar es que, en la Universidad de los Andes, cada estudiante expresa su opinión a través de carteles hechos a mano con frases como “¡La matrícula está muuuuy cara!” o comparaciones entre el valor que le ponen a la educación y lo que cuesta la leche. Esta evidencia representa que, a pesar de que en cada cartel haya un escrito diferente, todos están conectados por una misma lucha: el alto costo de la matrícula del semestre. Esta relación entre lo colectivo e individual demuestra que se logra transmitir una demanda colectiva a través de un espacio donde es incuestionable que no existe un acto político tal como el de luchar por la educación.

Por otro lado, tenemos a la Universidad Nacional, que adopta la protesta de una forma más homogénea y contundente. Una evidencia ineludible que podemos observar en la imagen es un grupo de personas encapuchadas, con una vestimenta similar y ubicadas en líneas ordenadas. A diferencia de la imagen de la Universidad de los Andes, donde los carteles y tal vez su voz tienen un papel importante en el espacio donde estaban, aquí vemos cómo el cuerpo y su disposición en el espacio son el principal canal de comunicación y, por ende, político también. Esta escena tiene una connotación confrontativa, y al mismo tiempo vemos cómo prima la expresión y acción colectiva sobre la individual. Igualmente, el anonimato y la uniformidad refuerzan la idea de un grupo de personas como un colectivo que reclama desde una fuerza que puede llegar a ser simbólica y generar un espacio donde los cuerpos también representan una lucha la cual es inconclusa.

En segundo lugar, es esencial que se fortalezca la idea de que los estudiantes pueden transformar espacios cotidianos educativos en escenarios políticos, en los cuales este se presente como ese mediador para dar significados a esos símbolos de los cuales somos sujetos políticos, con una adherencia inconsciente a lo social. Cabe recalcar que este escenario nos hace pensar que no solo habitamos un espacio, sino que también formamos parte de él mismo. Partiendo de lo anteriormente dicho, debemos tener en cuenta que la perpetuación de espacios donde evidenciamos una lucha con una causa indeleble son lugares en los cuales debemos repensarnos y ser más conscientes de cómo, con un simple acto de levantar una pancarta o protestar como lo hacen los capuchos, somos seres políticos que, a través de un espacio, damos representación a aquello que no se puede decir en simples palabras.

En cuanto a los grados de visibilidad de conflicto, observamos que en la Universidad de los Andes se hace un reclamo enfocado al valor económico de la educación. También vemos que los carteles son explícitos, reflejando las cifras y, de igual manera, comparativos. Se hace visible que, aunque el tono es crítico, se mantiene cierta moderación que tendría explicación por el mismo contexto, dado que es una universidad privada, donde las formas de protesta son menos disruptivas. En cambio, en la Universidad Nacional, es notorio que la protesta no se apoya en palabras, sino en símbolos; lo evidenciamos en la capucha y en la formación grupal, las cuales son señales de una tensión más profunda. Aquí vemos cómo el conflicto no solo se menciona, sino se encarna.

Para terminar, es necesario pensar en cómo el tipo de universidad tiene un papel influyente en las formas de las mediaciones políticas en los espacios. En los Andes, las protestas pueden darse en un ambiente más controlado y tranquilo, donde puede haber cierta presión para mantener la imagen de esta universidad privada. Por otra parte, en la Universidad Nacional, donde se hace innegable que tiene una larga historia de luchas sociales y donde podemos encontrar espacios cargados de memoria colectiva, es incuestionable no afirmar que el espacio tiene una carga simbólica, la cual nos convierte en determinados sujetos políticos influenciados por el espacio en donde habitamos. Para concluir, podemos afirmar que el tipo de espacio también puede condicionar el tipo de protesta y el desarrollo de la identidad como sujetos políticos.