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Normal: nos permite definir lo que se considera correcto y lo que se percibe como incorrecto dentro de una sociedad. Además, actúa como un mecanismo de exclusión para aquellas personas que no se ajustan a los patrones establecidos. Es un concepto que varía según la cultura, la época, el lugar y el grupo social. Lo que se considera "normal" en una sociedad puede ser visto como extraño o incluso inaceptable en otra.

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Normal: nos permite definir lo que se considera correcto y lo que se percibe como incorrecto dentro de una sociedad. Además, actúa como un mecanismo de exclusión para aquellas personas que no se ajustan a los patrones establecidos. Es un concepto que varía según la cultura, la época, el lugar y el grupo social. Lo que se considera "normal" en una sociedad puede ser visto como extraño o incluso inaceptable en otra.

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La normalidad: es un concepto arbitrario y naturalizado. Es decir, no es algo que surja de forma natural, sino una construcción que ha sido aceptada como "normal" por la sociedad. Esta idea de lo normal sirve para perpetuar jerarquías y sostener estructuras de desigualdad, como el orden patriarcal y capitalista. La normalidad está cargada de ideología, es decir, de creencias que asumimos como “naturales” pero que, en realidad, nos han sido enseñadas a lo largo del tiempo. 

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La normalidad: es un concepto arbitrario y naturalizado. Es decir, no es algo que surja de forma natural, sino una construcción que ha sido aceptada como "normal" por la sociedad. Esta idea de lo normal sirve para perpetuar jerarquías y sostener estructuras de desigualdad, como el orden patriarcal y capitalista. La normalidad está cargada de ideología, es decir, de creencias que asumimos como “naturales” pero que, en realidad, nos han sido enseñadas a lo largo del tiempo. 

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La normalización, es la presión constante para que las personas se adapten a esas normas impuestas, dejando de lado su diversidad y diferencia. 

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La normalización, es la presión constante para que las personas se adapten a esas normas impuestas, dejando de lado su diversidad y diferencia. 

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-Los raros son anormales, extraños y son castigados socialmente por ser disidentes de la norma. Los disidentes deprecian la norma, se desvían de ella, se inventan normas propias, las cambian cuando les parece. 

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-Los raros son anormales, extraños y son castigados socialmente por ser disidentes de la norma. Los disidentes deprecian la norma, se desvían de ella, se inventan normas propias, las cambian cuando les parece. 

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En ese sentido la normalidad funciona como un mecanismo de control, establece que es lo correcto y al mismo tiempo señala lo “otro” como desviado, inferior o incorrecto.  Esta imposición opera muchas veces de forma invisible, haciendo que las personas internalicen esas normas como propias, sin cuestionar de dónde vienen ni  quién benefician.

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En ese sentido la normalidad funciona como un mecanismo de control, establece que es lo correcto y al mismo tiempo señala lo “otro” como desviado, inferior o incorrecto.  Esta imposición opera muchas veces de forma invisible, haciendo que las personas internalicen esas normas como propias, sin cuestionar de dónde vienen ni  quién benefician.

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Lo normal no es una categoría neutral ni objetiva, sino una construcción cultural y política, que define lo que se espera del otro en términos de  conductas, capacidad, formas de aprender y desarrollarse. 

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Lo normal no es una categoría neutral ni objetiva, sino una construcción cultural y política, que define lo que se espera del otro en términos de  conductas, capacidad, formas de aprender y desarrollarse. 

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De este modo, quienes no se ajustan a este modelo son etiquetados como “anormales”, “deficientes” o “problemáticos”.

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Todo estereotipo se compone de tres elementos:

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Todo estereotipo se compone de tres elementos:

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Componente cognitivo: son los conocimientos o creencias que tenemos sobre un grupo.

Componente afectivo: son los sentimientos o emociones que nos genera ese grupo (simpatía, rechazo, miedo, etc.).

Componente comportamental: es la actitud o conducta que adoptamos en base a esas creencias y emociones (por ejemplo, evitar, discriminar, ignorar).

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Los estereotipos son ideas preestablecidas sobre cómo "deben ser" las personas según el grupo al que pertenecen. Son una imposición cultural que se mantiene a lo largo del tiempo y se transmite de un lugar a otro sin grandes cambios. Estos estereotipos generan prejuicios y limitan la forma en que vemos a los demás y a nosotros mismos. 

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Los estereotipos son ideas preestablecidas sobre cómo "deben ser" las personas según el grupo al que pertenecen. Son una imposición cultural que se mantiene a lo largo del tiempo y se transmite de un lugar a otro sin grandes cambios. Estos estereotipos generan prejuicios y limitan la forma en que vemos a los demás y a nosotros mismos. 

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Las representaciones se naturalizan y como consecuencia, y como consecuencia de ese mecanismo, su carácter de construcción social se invisibiliza y en la vida cotidiana adquieren estatus de evidencia. Por lo tanto, no se cuestionan ni problematizan.

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Las representaciones se naturalizan y como consecuencia, y como consecuencia de ese mecanismo, su carácter de construcción social se invisibiliza y en la vida cotidiana adquieren estatus de evidencia. Por lo tanto, no se cuestionan ni problematizan.

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La representación social es una forma de conocimiento social que goza de fuertes consensos.  Las representaciones sociales forman parte de la cultura en el marco de la cual nos humanizamos. Nos apropiamos de las representaciones vigentes en nuestra sociedad. 

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La representación social es una forma de conocimiento social que goza de fuertes consensos.  Las representaciones sociales forman parte de la cultura en el marco de la cual nos humanizamos. Nos apropiamos de las representaciones vigentes en nuestra sociedad. 

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Circulan, se cruzan y se cristalizan sin cesar en nuestro universo cotidiano a través de una palabra, un gesto, un encuentro. Tienen un fin práctico de organización de la información, de dominio del ambiente y de orientación de los comportamientos y las comunicaciones. Son aceptadas y compartidas.

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Las representaciones sociales de la discapacidad, al naturalizarse, la presentan como una falta en comparación con un ideal de normalidad socialmente construido. Estas representaciones afectan cómo la sociedad trata a las personas con discapacidad y cómo ellas mismas se perciben.

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Las representaciones sociales de la discapacidad, al naturalizarse, la presentan como una falta en comparación con un ideal de normalidad socialmente construido. Estas representaciones afectan cómo la sociedad trata a las personas con discapacidad y cómo ellas mismas se perciben.

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Las representaciones sociales podrían aplicarse a la idea de discapacidad, entendida como una construcción que la sociedad realiza sobre aquellos que considera “diferentes”, ya que por alguna razón, no se encuadran en el parámetro de “normalidad” establecido, parámetro que también es una construcción social invisibilizada como tal.

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Las representaciones sociales podrían aplicarse a la idea de discapacidad, entendida como una construcción que la sociedad realiza sobre aquellos que considera “diferentes”, ya que por alguna razón, no se encuadran en el parámetro de “normalidad” establecido, parámetro que también es una construcción social invisibilizada como tal.

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Desde sus orígenes, los diferentes sistemas educativos se constituyeron y consolidaron bajo el discurso de la homogeneidad, sosteniendo que todos aprenden lo mismo, en el mismo momento y llegan al mismo resultado. 

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Desde sus orígenes, los diferentes sistemas educativos se constituyeron y consolidaron bajo el discurso de la homogeneidad, sosteniendo que todos aprenden lo mismo, en el mismo momento y llegan al mismo resultado. 

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En este contexto, aquellos sujetos que no respondían a lo preestablecido, están separados de la mayoría y educados en circuitos diferenciados. Generando situaciones de marginación y exclusión, creándose así sistemas educativos paralelos.

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Torres Inés, apoyada en Vygotsky, sostiene que la discapacidad es más un fenómeno social que biológico y que las dificultades pueden ser compensadas en un entorno que favorezca el desarrollo y la inclusión.

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Torres Inés, apoyada en Vygotsky, sostiene que la discapacidad es más un fenómeno social que biológico y que las dificultades pueden ser compensadas en un entorno que favorezca el desarrollo y la inclusión.

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El núcleo de la discapacidad, según Vygotsky, no está en el déficit biológico o físico, sino en las barreras sociales, los prejuicios y la falta de inclusión que limitan la participación plena de las personas con discapacidad en la sociedad.

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Si por el momento necesitamos incluir es porque la exclusión existe, habrá que hacerlo de la mejor manera posible y para ello es necesario repensar la escuela, la común y la especial.

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Si por el momento necesitamos incluir es porque la exclusión existe, habrá que hacerlo de la mejor manera posible y para ello es necesario repensar la escuela, la común y la especial.

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Una vez que han sido excluidos, hay que incluirlos e integrarlos. Someterlos a un proceso de “normalización”, que siempre implica corregir y homogeneizar para igualar.

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Desde esta perspectiva, la diferencia no es vivida como posibilidad, sino desde una mirada negativa, como carencia o dificultad. Así situados, el diagnóstico se convertirá en la etiqueta, el sujeto es lo que no tiene. 

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Desde esta perspectiva, la diferencia no es vivida como posibilidad, sino desde una mirada negativa, como carencia o dificultad. Así situados, el diagnóstico se convertirá en la etiqueta, el sujeto es lo que no tiene. 

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Y se lo ubicará en un colectivo establecido según técnicas de estandarización y de diagnóstico, que borran y desdibujan su identidad.