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España, A. I. (s/f). Las leyes sobre el uso obligatorio del velo en Irán. Amnesty.org. Recuperado el 29 de septiembre de 2023, de https://www.es.amnesty.org/en-que-estamos/blog/historia/articulo/iran-leyes-abusivas-imponen-el-uso-obligatorio-del-velo-y-someten-la-vida-de-las-mujeres-a-control-p/

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Las leyes sobre el uso obligatorio del velo en Irán

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Si las mujeres no cumplen con el estricto código indumentario que el Estado iraní impone pueden ser detenidas y, en algunos casos, torturadas, encarceladas o azotadas.

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Agencias. (2022, septiembre 18). La muerte de una joven detenida por llevar mal el velo provoca una oleada de protestas en Irán. Ediciones EL PAÍS S.L. https://elpais.com/internacional/2022-09-18/la-muerte-de-una-joven-detenida-por-llevar-mal-el-velo-provoca-una-oleada-de-protestas-en-iran.html

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Mahsa Amini, de 22 años, falleció el viernes bajo custodia policial después de ser arrestada por la Policía de la Moral en Teherán

Una fotografía de Mahsa Amini, el sábado, en un periódico iraní. REUTERS

La muerte el pasado viernes bajo custodia policial de Mahsa Amini, una joven de 22 años que había sido detenida por no llevar bien colocado el hiyab o velo islámico, ha desatado una oleada de protestas en Irán, que este domingo se extendieron desde el Kurdistán iraní, de donde era originaria la joven, a Teherán. Cientos de manifestantes se reunieron en torno a la universidad de la capital coreando el lema "Mujer, vida y libertad", según vídeos difundidos en las redes sociales citados por la agencia Reuters.

El sábado, el funeral de Amini en la localidad de Aychi, en la región kurda de Saqez -a unos 575 kilómetros al oeste de Teherán- derivó en una manifestación de protesta en la que decenas de mujeres se quitaron el velo y mostraron su cabello, una conducta penada en Irán. Otras mujeres están usando la fotografía de la joven como imagen de perfil de sus redes sociales mientras que algunas iraníes han subido vídeos a internet en los que se cortan el cabello como protesta por la muerte de Amini.

It looks like Revolution in Iran is back.

Women of Iran-Saqqez removed their headscarves ( Hijab ) in protest against the murder of Mahsa Amini 22 Year old woman by hijab police

chanting: Death To Dictator

Removing hijab is a punishable crime in Iran.#MashaAmini#مهسا_امینی pic.twitter.com/CxCDuQqdxs
- Fazila Baloch🌺☀️ (@IFazilaBaloch) September 17, 2022

La manifestación de protesta durante el funeral de la mujer el sábado fue disuelta por la policía empleando gas lacrimógeno. Según el grupo de derechos humanos kurdos Hengaw, 33 personas resultaron heridas durante esta protesta. Un vídeo de la actuación policial difundido en Internet muestra a un hombre aparentemente herido en la cabeza.

Ese mismo día se produjeron manifestaciones en la capital del Kurdistán iraní, Sanandaj, en las que los asistentes gritaron consignas como "¡Muerte al dictador!" o "¡Muerte a Jamenei!", en referencia al líder supremo de la República Islámica, el ayatolá Alí Jamenei, de acuerdo con la cadena de televisión saudí Al Arabiya. También el sábado, una campaña de denuncia de la muerte de la joven en las redes sociales alcanzó 1,6 millones de menciones del hashtag #MahsaAmini en Twitter.

A juzgar por las fotografías difundidas en redes sociales y en los medios de comunicación iraníes, Mahsa Amini lucía el hiyab -obligatorio en Irán según una ley no escrita- un poco suelto, de forma que algunos mechones de cabello asomaban fuera de la prenda, al igual que hacen muchas de sus coetáneas en el país. La joven fue detenida el viernes por la Policía de la Moral en Teherán por no llevar bien colocado el velo, mientras se encontraba en la calle con su hermano.

Un "ataque cardíaco"

Luego fue conducida a una sede de la Policía de la Moral para una "clase de reeducación", pero, tras dos horas de espera frente a la comisaría, su hermano descubrió que la joven había sido trasladada en coma en ambulancia a un hospital de la capital iraní. En ese tiempo, él y otros testigos pudieron escuchar gritos y varias mujeres que salieron del lugar dijeron que "habían matado a alguien".

La mujer ingresó en el centro hospitalario "sin signos vitales" precisó luego la institución sanitaria. La versión de la policía es que la joven estaba enferma previamente y que sufrió un ataque cardíaco mientras esperaba con otras mujeres detenidas, una afirmación refutada por la familia de Amini, que sostiene que gozaba de buena salud.

"Las autoridades han dicho que mi hija era una enferma crónica. Yo personalmente niego tales afirmaciones, ya que mi hija estaba en forma y no tenía problemas de salud", dijo el padre de Amini al sitio web de noticias reformista Emtedad este domingo.

La Policía de la Moral ha difundido imágenes de cámaras de seguridad supuestamente del momento en el que la mujer entró en comisaría, según la agencia semioficial IRNA, en las que se ve a una joven de complexión parecida a la de Amini. Con esas imágenes, este cuerpo policial trata de acallar las acusaciones en las redes sociales de que la mujer sufrió una paliza mientras estaba en la comisaría que podría haberle causado la muerte.

Según la interpretación iraní de la sharía o ley islámica, las mujeres están obligadas a cubrirse completamente el pelo y llevar ropa larga y holgada. Las infractoras se enfrentan a reprimendas públicas, multas y arrestos pero, en los últimos años, las activistas por los derechos de la mujer han instado a las iraníes a quitarse el velo, y numerosas jóvenes han difundido imágenes y vídeos en redes sociales como Facebook con la cabeza al descubierto o bailando en la calle, otro acto penado por la ley.

"Que muera una mujer tras ser detenida por cómo iba vestida es una prueba de una depravación inaceptable. Es absolutamente necesaria una investigación transparente, que los responsables de la muerte de Mahsa rindan cuentas adecuadamente y que la familia reciba una reparación", ha asegurado la organización Human Rights Watch en un comunicado. De acuerdo con la agencia oficial iraní FARS, el presidente del país, Ebrahim Raisi, han ordenado una investigación "minuciosa y urgente" de lo ocurrido.

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Más información

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La muerte de una joven detenida por llevar mal el velo provoca una oleada de protestas en Irán

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Mahsa Amini, de 22 años, falleció el viernes bajo custodia policial después de ser arrestada por la Policía de la Moral en Teherán

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Unidiversidad. (s/f). Cómo se clasifican los derechos humanos. Unidiversidad. Recuperado el 29 de septiembre de 2023, de https://www.unidiversidad.com.ar/como-se-clasifican-los-derechos-humanos

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Se pueden clasificar en cuatro generaciones. Derechos de libertad, derechos económicos, sociales y culturales, derecho de los pueblos y el derecho al acceso de las tecnologías de la Información y de la comunicación.

Foto: Ilustrativa

Los derechos se clasifican de la siguiente manera: Primera generación: derechos de libertad
Ley de hábeas corpus (1679), y la declaración de Derechos de 1689, resultado de la "Revolución Gloriosa" de Inglaterra, las grandes declaraciones de Virginia (1776) y la francesa (1789). Se concentran en el arranque de esta gran etapa en la evolución histórica de los Derechos Humanos. Los derechos sociales y políticos quedan incorporados en el orden jurídico.
Estos son algunos de ellos:

Libertad de expresión, libertad de asociación, derecho a un debido proceso y libertad religiosa.

Toda persona tiene derechos y libertades fundamentales sin distinción de raza, color, idioma, posición social o económica.

Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad jurídica.

Los hombres y las mujeres poseen iguales derechos.

Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.

Segunda generación: derechos económicos, sociales y culturales
La constituyen los derechos económicos, sociales y culturales, incorporados en la Declaración de 1948, debido a los cuales, el Estado de Derecho pasa a una etapa superior, es decir, a un Estado Social de Derecho.

De ahí el surgimiento del constitucionalismo social que enfrenta la exigencia de que los derechos sociales y económicos, descritos en las normas constitucionales, sean realmente accesibles y disfrutables. Se demanda un Estado de Bienestar que implemente acciones, programas y estrategias, a fin de lograr que las personas los gocen de manera efectiva, y son:

Toda persona tiene derecho a la seguridad social y a obtener la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales.

Toda persona tiene derecho al trabajo en condiciones equitativas y satisfactorias.

Toda persona tiene derecho a formar sindicatos para la defensa de sus intereses (libertad sindical).

Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure a ella y a su familia la salud, alimentación, vestido, vivienda, asistencia médica y los servicios sociales necesarios.

Toda persona tiene derecho a la salud física y mental.

Durante la maternidad y la infancia toda persona tiene derecho a cuidados y asistencia especiales.

Toda persona tiene derecho a la educación en sus diversas modalidades.

La educación primaria y secundaria es obligatoria y gratuita.

Tercera Generación: Derecho de los pueblos
La tercera generación de derechos, surgida en la doctrina en los años 1980, se vincula con la solidaridad. Los unifica su incidencia en la vida de todos, a escala universal, por lo que precisan para su realización una serie de esfuerzos y cooperaciones en un nivel planetario. Normalmente se incluyen en ella derechos heterogéneos como el derecho a la paz, a la calidad de vida, etc.
En el contenido de los derechos humanos de tercera generación encontramos los siguientes derechos:

La autodeterminación.

La independencia económica y política.

La identidad nacional y cultural.

La paz.

La coexistencia pacífica.

El entendimiento y confianza.

La cooperación internacional y regional.

La justicia internacional.

El uso de los avances de las ciencias y la tecnología.

La solución de los problemas alimenticios, demográficos, educativos y ecológicos.

El medio ambiente.

El patrimonio común de la humanidad.

El desarrollo que permita una vida digna.

Cuarta generación: TIC
Los derechos humanos de cuarta generación surgen a partir de las nuevas formas que cobran los derechos de primera, segunda y tercera generación en el entorno del ciberespacio. Las tecnologías de la Información y de la comunicación (TIC) representan un gran beneficio para la hiperconexión, la compartimentación de conocimiento, pero a su vez dan lugar al uso inadecuado y peligroso de los datos que se depositan de parte de todas personas que conforman la sociedad de la información.
Dentro de la gama de derechos de cuarta generación se pueden citar:

El derecho de acceso a la informática.

El derecho a acceder al espacio que supone la nueva sociedad de la información en condiciones de igualdad y no discriminación.

Al uso del espectro radioeléctrico y de la infraestructura para los servicios en línea sean satelitales o por vía de cable.

El derecho a formarse en las nuevas tecnologías.

El derecho a la autodeterminación informativa.

El derecho al Habeas Data y a la seguridad digital.

Actualmente en un mundo donde se habla de Big Data, del Internet de las cosas, de inteligencia artificial debe existir un marco legal que regule este progreso digital para que se evite la violación o vulneración de los derechos humanos.

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Se pueden clasificar en cuatro generaciones. Derechos de libertad, derechos económicos, sociales y culturales, derecho de los pueblos y el derecho al acceso de las tecnologías de la Información y de la comunicación.

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Fundamentos Filosóficos de los Derechos Humanos

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La división de los derechos humanos en tres generaciones fue propuesta en 1979, pero en años recientes se ha añadido una cuarta generación que se refiere a las tecnologías de la información y comunicación (TIC). Los derechos humanos son inherentes a todos los seres humanos, sin importar nacionalidad, residencia, sexo, origen étnico, religión o cualquier otra condición, y son interrelacionados, interdependientes, indivisibles y universales. Este tema es extenso y fundamental para nuestra vida personal y colectiva.

Primera generación: derechos de libertad
Estos son algunos de ellos:

Libertad de expresión, libertad de asociación, derecho a un debido proceso y libertad religiosa.

Toda persona tiene derechos y libertades fundamentales sin distinción de raza, color, idioma, posición social o económica.

Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad jurídica.

Los hombres y las mujeres poseen iguales derechos.

Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.

Segunda generación: derechos económicos, sociales y culturales

Toda persona tiene derecho a la seguridad social y a obtener la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales.

Toda persona tiene derecho al trabajo en condiciones equitativas y satisfactorias.

Toda persona tiene derecho a formar sindicatos para la defensa de sus intereses (libertad sindical).

Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure a ella y a su familia la salud, alimentación, vestido, vivienda, asistencia médica y los servicios sociales necesarios.

Toda persona tiene derecho a la salud física y mental.

Tercera Generación: Derecho de los pueblos
En el contenido de los derechos humanos de tercera generación encontramos los siguientes derechos:

La autodeterminación.

La independencia económica y política.

La identidad nacional y cultural.

La paz.

La coexistencia pacífica.

El entendimiento y confianza.

La cooperación internacional y regional.

La justicia internacional.

El uso de los avances de las ciencias y la tecnología.

La solución de los problemas alimenticios, demográficos, educativos y ecológicos.

El medio ambiente

Cuarta generación: TIC

El derecho de acceso a la informática.

El derecho a acceder al espacio que supone la nueva sociedad de la información en condiciones de igualdad y no discriminación.

Al uso del espectro radioeléctrico y de la infraestructura para los servicios en línea sean satelitales o por vía de cable.

El derecho a formarse en las nuevas tecnologías.

El derecho a la autodeterminación informativa.

El derecho al Habeas Data y a la seguridad digital.

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El derecho internacional humanitario, ¿qué es. (s/f). ¿Qué es el derecho internacional humanitario? Icrc.org. Recuperado el 29 de septiembre de 2023, de https://www.icrc.org/es/doc/assets/files/other/dih.es.pdf

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El hiyab o velo es una prenda que las mujeres iraníes (y de otras países del medio oriente) desde 1979 se ven obligadas a usar, el uso de esta prenda se podría referir a mantener una conexión con su herencia cultural o por motivos de recato. Sin embargo, es asimismo un objeto de violencia hacia las mujeres de una forma muy radical ya que es penalizado  con detención, pena de prisión, multa o latigazos o incluso algo más serio como la muerte como ocurre en el presente caso.

A juzgar por las fotografías difundidas en redes sociales y en los medios de comunicación iraníes, Mahsa Amini lucía el hiyab —obligatorio en Irán según una ley no escrita— un poco suelto, de forma que algunos mechones de cabello asomaban fuera de la prenda, al igual que hacen muchas de sus coetáneas en el país. La joven fue detenida el viernes por la Policía de la Moral en Teherán por no llevar bien colocado el velo, mientras se encontraba en la calle con su hermano.

Luego fue conducida a una sede de la Policía de la Moral para una “clase de reeducación”, pero, tras dos horas de espera frente a la comisaría, su hermano descubrió que la joven había sido trasladada en coma en ambulancia a un hospital de la capital iraní. En ese tiempo, él y otros testigos pudieron escuchar gritos y varias mujeres que salieron del lugar dijeron que “habían matado a alguien”.

La mujer ingresó en el centro hospitalario “sin signos vitales” precisó luego la institución sanitaria. La versión de la policía es que la joven estaba enferma previamente y que sufrió un ataque cardíaco mientras esperaba con otras mujeres detenidas, una afirmación refutada por la familia de Amini, que sostiene que gozaba de buena salud.

Este hecho ha desencadenado múltiples protestas en todo el país Iraní en donde más personas y mujeres en especial se han unido a la causa de Mahsa quitandose el hiyab. Sin embargo estas protestas han sido respondidas por las autoridades policiales con gas lacrimógeno.

Con respecto a este caso podemos decir que es una total violación a los Derechos Humanos y por una causa deplorable. La policía ni siquiera pudo reconocer su falta y trato de encubrir el acto lo que empeora la situación. Como este caso han habido, hay y seguirán habiendo mas casos hasta que se tome acción es por ello que hoy en día mas personas se unen a la causa.

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La Declaración Universal de los Derechos Humanos, adoptada por la Asamblea General de la ONU el 10 de diciembre de 1948, fue el resultado de la experiencia de la Segunda Guerra Mundial. Después de la Segunda Guerra Mundial y la creación de las Naciones Unidas, la comunidad internacional se comprometió a no permitir nunca más atrocidades como las sucedidas en ese conflicto.

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Diferencia entre Derechos humanos y derechos fundamentales. (s/f). UNIR México. Recuperado el 29 de septiembre de 2023, de https://mexico.unir.net/derecho/noticias/derechos-humanos-derechos-fundamentales/

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Diferencia entre Derechos humanos y derechos fundamentales

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¿Sabías que no todos los derechos humanos son derechos fundamentales? Si quieres saber la diferencia, te explicamos a qué corresponde cada término.

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Los derechos humanos se basan en el universalismo moral y en la creencia en la existencia de una comunidad moral verdaderamente universal que comprende a todos los seres humanos. El universalismo moral postula la existencia de verdades morales transculturales y transhistóricas racionalmente identificables.

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La situación en Irán tras la muerte de Mahsa Amini | EL PAÍS

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Son un conjunto de leyes conocido como derecho humanitario internacional (DIH) tienen como objetivo atenuar los efectos de los conflictos armados por razones humanitarias.  Protege a quienes optan por no participar en los combates o que ya han dejado de participar, restringiendo los medios y métodos de hacer la guerra.

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Se puede pensar de los derechos humanos como algo que obtenemos al nacer, y que de ahí en adelante no se nos puede arrebatar. Esto en parte es cierto ya que nosotros como seres humanos tenemos estos derechos que debemos respetar. Sin embargo, vemos como estos derechos humanos son "violados" en varios lugares del mundo, pero la verdad es que estos derechos que no son respetados son derechos fundamentales, los cuales, según la UNIR, son derechos que pueden ir variando en cada país, y que no necesariamente se deben seguir en todos los países por igual. En cambio, los derechos humanos aplican para todos, ya que todos somos humanos de nacimiento.

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Los derechos humanos son verdaderamente importantes, ya que estos nos ayudan a todos a set respetados tal y como somos. Por ejemplo, entre estos derechos tenemos el derecho a la vida, uno de los derechos más importantes para nosotros. También tenemos derechos como a la libre expresión, al libre tránsito, derecho a la igualdad, derecho a la libertad, derecho a la propiedad, etc. Sin todos estos derechos que nos guían hoy en día, quizá nuestra sociedad estaría peor, ya que estas fueron, son y serán importantes e indispensables para todo ser humano.

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¿CUÁNDO SE APLICA EL DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO?

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¿CUÁNDO SE APLICA EL DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO?

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La DIH sólo se aplica en casos de conflicto armado. No incluir situaciones de tensión interna o disturbios, como actos aislados de violencia. Sólo es aplicable después de que un conflicto ya ha comenzado y se aplica por igual a todas las partes sin solo tener en cuenta al originador del conflicto .aplicable después de que un conflicto ya ha comenzado, y se aplica por igual a todas las partes sin tener en cuenta al originador del conflicto .

El DIH distingue entre conflicto armado conflicto internacional y conflicto armado sin componente internacional :

Los conflicto internacional suelen involucrar a dos Estados como máximo En ellos se deben observar muchas normas, incluidas las que figuran en los Convenios de Ginebra y en el Protocolo adiciona I.

En los conflictos sin un componente internacional, las fuerzas armadas convencionales y los grupos armados disidentes o que luchan juntos se enfrentan en el territorio de un solo Estado .  Se aplica un número menor de normas, en particular las disposiciones del artículo 3 común a los Cuatro Acuerdos de Ginebra y Protocolo Adicional II.

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El DIH es importante ya que cubre 2 importantes aspectos:
• La protección de las personas que no participan o que ya no participan en las hostilidades.
• Una serie de restricciones de los medios de guerra, especialmente las armas, y de los métodos de guerra, como son ciertas tácticas militares.