# data[].attributes.body
В Риме, где невероятно много интересных достопримечательностей, трудно понять, куда идти в первую очередь. В этом городе собралась история нескольких тысячелетий и увидеть всё за 1 или 2 раза просто невозможно.

Поэтому я составил для вас список из 25 главных достопримечательностей Рима с фото и описанием, чтобы вы выбрали, что будет особенно интересно именно вам. Рекомендую заранее составить план по посещению мест или взять один из моих готовых маршрутов, которые вы найдёте в конце статьи.

# data[].attributes.body
1. Колизей

Колизей – это самая известная достопримечательность Рима и всей Италии. Можно считать, что вы не увидели Рим, если вы хотя бы мельком не взглянули на Колизей.

Колизей является одним из 7 Новых Чудес Света и это самый большой амфитеатр в мире: изначально он мог вместить 50 000 человек (вполне небольшой город), но самое интересное, что заполнить Колизей вся публика могла за 15 минут и покинуть за 5.

Также здесь использовалось много архитектурных и инженерных решений впервые в мире (он был построен в 72 году н.э., почти 2000 лет назад), что делает Колизей уникальным

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Цивилизация Древнего мира * Европа

Древний Рим

Время

753 год до н. э. - 476 год

* периодизация

- Царский Рим (754/753-510/509 до н. э.)

* колыбель

- Лаций, Италия

* макс. границы

- Италия, Балканы, Галлия, Англия, Испания, Северная Африка, Малая Азия, Левант

* прочие

- греки, финикийцы, кельты

Религия

римская → христианство

Медиафайлы на Викискладе

Римская империя при императоре Адриане. Конец I - начало II веков н. э.

Дре́вний Рим - современное историографическое обозначение римской цивилизации в период от VIII века до н.э. ( основание города Рим) до падения Западной Римской империи в V веке, одна из самых развитых цивилизаций древнего мира в Европе, государство античности. Получила своё название по главному городу ( Roma - Рим), в свою очередь названному в честь легендарного основателя - Ромула.

Центр Рима сложился в пределах болотистой равнины, ограниченной Капитолием, Палатином и Квириналом. Определённое влияние на становление древнеримской цивилизации оказали культуры этрусков и древних греков. Пика своего могущества Древний Рим достиг во II веке н. э., когда под его контролем оказалось пространство от современной Англии на севере до Судана на юге и от Ирака на востоке до Португалии на западе.

Официальным языком древнеримского государства был латинский. Неофициальным символом - гербом империи был Золотой орёл (), после принятия христианства появились лабарумы ( знамя, установленное императором Константином для своих войск) с хризмой ( монограмма Иисуса Христа - скрещённые буквы Хи и Ро).

Современному миру, по мнению некоторых, цивилизация Древнего Рима подарила римское право, некоторые архитектурные формы и решения (например, арку и купол), каменные дороги и множество других новшеств (например, колёсные водяные мельницы).

Основана на формах правления, которые, в свою очередь, отражали социально-политическую обстановку: от царского правления в начале истории до империи-домината в её конце.

Карта Рима в древности

Согласно легенде, Рим был основан в 753 году до н. э. Ромулом и Ремом, которых воспитала волчица

Во время царского периода Рим был небольшим государством, которое занимало лишь часть территории Лация - области проживания племени латинов. В период Ранней Республики Рим значительно расширил свою территорию, благодаря многочисленным войнам. После Пирровой войны Рим стал безраздельно господствовать над Апеннинским полуостровом, хотя вертикальная система управления подчинёнными территориями в то время ещё не сложилась. После завоевания Италии, Рим стал заметным игроком в Средиземноморье, что вскоре привело его к конфликту с Карфагеном - крупным государством, основанным финикийцами в северной Африке. В серии из трёх Пунических войн Карфагенское государство было полностью побеждено, а сам город разрушен. В это время Рим также начал экспансию на Восток, подчинив Иллирию, Грецию, а затем Малую Азию, Сирию и Иудею.

В I веке до н. э. Рим сотрясла серия гражданских войн, в результате которых конечный победитель, Октавиан Август, сформировал основы системы принципата и основал династию Юлиев-Клавдиев, которая, однако, не продержалась у власти и века. Расцвет Римской империи пришёлся на относительно спокойное время II века, однако уже III век был наполнен борьбой за власть и, как следствие, политической нестабильностью, а внешнеполитическое положение империи осложнялось. Установление системы домината Диоклетианом на некоторое время стабилизировало ситуацию с помощью концентрации власти в руках императора и его бюрократического аппарата. В IV веке под ударами гуннов разделение империи на две части было оформлено окончательно, а христианство стало государственной религией всей империи. В V веке Западная Римская империя стала объектом активного переселения германских племён, что окончательно подорвало единство государства. Свержение последнего императора Западной Римской империи Ромула Августа германским вождём Одоакром 4 сентября 476 года считается традиционной датой падения Римской империи.

Ряд исследователей (в советской историографии в этом направлении работал С. Л. Утченко) считают, что Рим создал свою оригинальную цивилизацию, зародившуюся на особой системе ценностей, которая сложилась в римской гражданской общине в связи с особенностями её исторического развития. К таким особенностям относились установление республиканской формы правления в результате борьбы патрициев и плебеев, а также почти непрерывные войны Рима, превратившие его из небольшого италийского городка в столицу огромной державы. Под воздействием этих факторов складывалась идеология и система ценностей римских граждан. Её определял, прежде всего, патриотизм - представление об особой богоизбранности римского народа и самой судьбой предназначенных ему победах, о Риме как высшей ценности, о долге гражданина служить ему всеми силами. Для этого гражданин должен был обладать отвагой, стойкостью, честностью, верностью, достоинством, умеренностью в образе жизни, способностью подчиняться железной дисциплине на войне, утверждённому закону и установленному предками обычаю в мирное время, чтить богов-покровителей своих семей, сельских общин и самого Рима. Уникальной особенностью древнеримской цивилизации стало римское право, понятие равноправия и возможность вызывать в суд любого представителя знати или должностное лицо (за исключением императора).

Бюст Луция Юния Брута, одного из основателей Римской республики

Законодательные полномочия в классический период истории Древнего Рима были разделены между магистратами, сенатом и комициями.

Магистраты могли вносить законопроект (rogatio) в сенат, где он обсуждался. Первоначально в сенате было 100 членов, во время большей части истории Республики насчитывалось около 300 членов, Сулла удвоил численность членов, позднее их численность варьировалась. Место в сенате доставалось после прохождения ординарных магистратур, однако цензоры имели право проводить люстрацию сената с возможностью исключения отдельных сенаторов. Сенат собирался по календам, нонам и идам каждого месяца, а также в любой день в случае чрезвычайного созыва сената. При этом существовали некоторые ограничения на созыв сената и комиций в случае, если назначенный день объявлялся неблагоприятным по тем или иным "знамениям".

Комиции же имели право голосовать только за ( Uti Rogas - UR) либо против ( Antiquo - A) и не могли обсуждать и вносить свои корректировки в предложенный законопроект. Утверждённый комициями законопроект получал силу закона. По законам диктатора Квинта Публилия Филона 339 до н. э., утверждённый народным собранием (комициями) закон становился обязательным для всего народа.

Высшая исполнительная власть в Риме ( империй) делегировалась высшим магистратам. При этом вопрос о содержании самого понятия империй остаётся дискуссионным. Ординарные магистраты избирались на комициях.

Чрезвычайными полномочиями и, в отличие от ординарных магистратов, неподотчётностью обладали диктаторы, избиравшиеся в особых случаях и не более чем на 6 месяцев. За исключением чрезвычайной магистратуры диктатора, все должности в Риме были коллегиальными.

Что до римлян, то для них задачей войны была не просто победа над врагом или установление мира; война только тогда завершалась к их удовлетворению, когда бывшие враги становились "друзьями" или союзниками (socii) Рима. Целью Рима было не подчинение всего мира власти и imperium (владычество - лат.) Рима, но распространение римской системы союзов на все страны земли. Римскую идею и выразил Вергилий, и это была не просто фантазия поэта. Сам римский народ, populus Romanus, был обязан своим существованием такому рождённому войной партнёрству, а именно, союзу между патрициями и плебеями, конец внутреннему раздору между которыми был положен известными Leges XII Tabularum. Но даже этот освящённый древностью документ своей истории римляне не считали боговдохновенным; они предпочитали верить, что Рим послал комиссию в Грецию для изучения тамошних систем законодательства. Таким образом, Римская Республика, сама основывающаяся на законе - бессрочном союзе между патрициями и плебеями - использовала инструмент leges главным образом для договоров и управления провинциями и общинами, принадлежавшими к римской системе союзов, иными словами, к беспрестанно расширяющейся группе римских socii, которые образовывали societas Romana.

Состоятельные римляне

На начальном этапе развития римское общество состояло из двух основных сословий - патрициев и плебеев. Согласно наиболее распространённой версии о происхождении этих двух основных сословий, патриции - это коренные жители Рима, а плебеи - пришлое население, обладавшее, однако, гражданскими правами. Патриции были объединены сначала в 100, а затем в 300 родов. Первоначально плебеям запрещалось вступать в брак с патрициями, что обеспечивало замкнутость сословия патрициев. Кроме этих двух сословий, в Риме существовали также клиенты патрициев (в этом случае патриций выступал по отношению к клиенту в роли патрона) и рабы.

Однако нобилитет не был единым. В соответствии с римскими представлениями, знатность ( лат. nobilitas) рода, к которому принадлежит человек, определяла степень уважения к нему. Каждый должен был соответствовать своему происхождению, и одинаково порицались как недостойные занятия (например, торговля) человеком знатного происхождения, так и незнатные лица, достигшие высокого положения (их называли лат. homo novus - новый человек). Граждане стали также делиться на лат. cives nati - граждан по рождению и лат. cives facti - граждан, получивших права по определённому закону. В Рим также начали стекаться люди различных национальностей (прежде всего греки), не обладавшие политическими правами, но игравшие важную роль в жизни общества ( перегрины). Появились вольноотпущенники ( лат. libertinus - либертины), то есть рабы, которым была дарована свобода.

В ранний период истории Рима считалось за цель и главную суть жизни гражданина наличие собственного дома и детей, при этом семейные отношения не подчинялись закону, а регулировались по традиции.

Глава семьи назывался "домовладыка", в его власти находились дети, жена и другие родственники (в семьях высшего класса к семье также относились рабы и прислуга). Власть отца заключалась в том, что он мог выдать по своему желанию дочь замуж или развести, продать детей в рабство, он мог также признать или не признать своего ребёнка. Patria potestas также распространялась на взрослых сыновей и их семью: только со смертью отца сыновья становились полноправными гражданами и главами своих семейств.

До поздней Республики существовал вид брака cum manu, "под рукой", то есть дочь, выходя замуж, попадала во власть главы семьи мужа. Позднее эта форма брака вышла из употребления и браки стали заключаться sine manu, "без руки", при которой жена не находилась под властью мужа и оставалась во власти отца или опекуна. Древнеримский брак, особенно в высших сословиях, заключался часто из финансовых и политических интересов ( см. мезальянс).

Несколько семей с родственными связями образовывали род (gens), самые влиятельные из которых играли важную роль в политической жизни.

Отцы семейств, как правило, и заключали браки между своими детьми, руководствуясь бытующими моральными нормами и личными соображениями. Выдавать замуж девушку отец мог с 12-летнего возраста, а женить юношу с 14-летнего.

Римское право предусматривало две формы заключения брака:

Женщина переходила из-под власти отца под власть мужа, то есть её принимали в семью супруга.

Женщина после замужества оставалась членом старой фамилии, при этом претендовала на наследство семьи. Этот случай не был основным и больше походил на сожительство, чем на брак, так как жена практически в любой момент могла покинуть своего мужа и вернуться домой.

Независимо от того, какую форму предпочитали молодые люди, браку предшествовало обручение между молодыми. Во время обручения молодые давали брачный обет. Каждый из них на вопрос, обещает ли он вступить в брак, отвечал: "Обещаю". Жених вручал будущей жене монету как символ заключённого между родителями свадебного союза и железное кольцо, которое невеста носила на безымянном пальце левой руки.

На свадьбах все дела по организации свадебного торжества передавались распорядительнице - женщине, которая пользовалась общим уважением. Распорядительница выводила невесту в зал и передавала её жениху. Передача сопровождалась религиозными ритуалами, в которых женщина исполняла роль жрицы домашнего очага. После пиршества в доме родителей проходили проводы новобрачной в дом её мужа. Невеста должна была театрально сопротивляться и плакать. Распорядительница прекращала упорство девушки, взяв её из объятий матери и передав супругу.

Торжества, связанные с появлением нового члена семьи, начинались на восьмой день после родов и продолжались три дня. Отец поднимал ребёнка с земли и давал имя младенцу, тем самым оглашал своё решение принять его в семью. После этого приглашённые гости дарили младенцу подарки, как правило амулеты, назначение которых было беречь ребёнка от злых духов.

Регистрировать ребёнка было долгое время не обязательно. Лишь когда римлянин достигал совершеннолетия и надевал белую тогу, он становился гражданином римского государства. Его представляли перед должностными лицами и вносили в список граждан.

Впервые регистрацию новорождённых ввёл на заре новой эры Октавиан Август, обязывая граждан в течение 30 дней с момента рождения регистрировать младенца. Регистрация детей проводилась в храме Сатурна, где находилась канцелярия наместника и архив. При этом подтверждалось имя ребёнка, его дата рождения. Подтверждалось его свободное происхождение и право гражданства.

В период империи предпринимались усилия по стимулированию рождаемости и сокращению безбрачия, в частности, выделялись средства для выдачи пособий многодетным беднякам и помощи бедным свободнорожденным детям и сиротам. Снижение рождаемости озабочивало уже Августа, издававшего законы против безбрачия. Пособия ввёл Нерва, но особое внимание обратил на них Траян, распространивший этого рода учреждения по всей Италии; примеру императоров следовали и частные лица в Италии и провинциях.

Стеклянный медальон с портретом римской семьи, III век н. э. Раннее считалось, что на нем изображены Галла Плацидия с сыном Валентинианом III и дочерью Гонорией

Женщина находилась в подчинении мужчины, потому что она, по словам Теодора Моммзена, "принадлежала только семье и не существовала для общины". В богатых семьях женщине отводилось почётное положение, она занималась управлением хозяйства. В отличие от гречанок, римлянки могли свободно появляться в обществе, причём, несмотря на то, что высшей властью в семействе обладал отец, они были защищены от его произвола. Основной принцип построения римского общества - это опора на элементарную ячейку общества - семью (фамилию).

Глава семейства - отец, беспредельно властвовал в семье, и власть его в семье была оформлена законодательно. В состав семьи входили не только отец и мать, но и сыновья, их жёны и дети, а также незамужние дочери.

Семья включала в себя и рабов, и другое домашнее имущество.

Власть отца распространялась на всех членов семьи.

Практически все решения относительно членов семьи отец принимал сам.

При рождении ребёнка он определял судьбу новорождённого; он либо признавал ребёнка, либо приказывал умертвить, либо бросал без всякой помощи.

Отец единолично владел всем имуществом семьи. Даже достигнув совершеннолетия и женившись, сын оставался бесправным в фамилии. Он не имел права владеть какой-либо недвижимой собственностью при жизни отца. Лишь после смерти отца, в силу завещания, получал его имущество по наследству. Беспредельное господство отца существовало на протяжении всей Римской империи, как и право распоряжаться судьбой близких. В поздний период существования Римской империи от неугодных детей отцы избавлялись из-за экономических трудностей и общего упадка моральных устоев общества.

В римских семьях женщина имела большие права, так как на неё возлагались обязанности по ведению домашнего хозяйства. Она была полновластная хозяйка в своём доме. Считалось хорошим тоном, когда женщина хорошо налаживала семейный быт, освобождая время мужа для более важных государственных дел. Зависимость женщины от мужа ограничивалась, в сущности, имущественными отношениями; владеть и распоряжаться имуществом без разрешения мужа женщина не могла.

Римская женщина свободно появлялась в обществе, ездила в гости, бывала на торжественных приёмах. Но занятие политикой не было женским делом, ей не полагалось присутствовать на собраниях народа.

Молодой римлянин со свитком. Помпеи, I век н. э.

Мальчиков и девочек начинали обучать с семи лет. Богатые родители предпочитали домашнее обучение. Бедные пользовались услугами школ. Тогда же зародился и прообраз современного образования: дети проходили три стадии образования: начальное, среднее и высшее. Главы семейства, заботясь о получении образования детьми, старались нанять своим детям учителей-греков или заполучить для обучения раба-грека. Для получения дальнейшего, более высокого, образования молодые люди отправлялись в Аттику или на островную Грецию.

На первых этапах обучения детей преимущественно учили писать и считать, давали сведения по истории, праву и словесности.

В "высшей школе" проходило обучение искусствам - риторике, ораторскому и прочим. При практических занятиях ученики выполняли упражнения, заключающиеся в составлении речей на заданную тему из истории, мифологии, литературы или из общественной жизни.

За пределами Италии образование получали преимущественно в Афинах, сильнейшая школа риторики и ораторского искусства существовала на острове Родос; в Греции действовали системы различных философских школ. Особенно актуальным обучение в Греции стало после того, как Гней Домиций Агенобарб и Луций Лициний Красс, будучи цензорами в 92 году до н. э., издали закон о закрытии латинских риторических школ.

Римляне заботились и о том, чтобы женщины получили образование, в связи с той ролью, которую они имели в семье: по сути, хранительницы семейного быта и воспитателя детей. Были школы, где девочки учились вместе с мальчиками. И считалось почётным, если про девочку говорили, что она образована. В Римском государстве уже в I веке новой эры приступили к обучению рабов (если последние не были образованы) так как рабы и вольноотпущенные начали играть всё более заметную роль в экономике государства. Рабы становились управляющими в имениях и занимались торговлей, ставились надсмотрщиками над другими рабами. Грамотных рабов привлекали в бюрократический аппарат государства, многие рабы были педагогами и даже архитекторами.

Грамотный раб стоил гораздо дороже обычного, так как его можно было использовать для квалифицированной работы. Например, Плутарх писал, что именно образованные рабы назывались главной ценностью знаменитого римского богача Марка Лициния Красса.

Бывшие рабы, вольноотпущенники, постепенно стали составлять значительную прослойку в Риме. Они стремились занять место служащего, управленца в государственном аппарате, заниматься коммерческой деятельностью, ростовщичеством. Стало проявляться их преимущество перед римлянами, которое состояло в том, что они не чуждались любой работы, считали себя ущемлёнными и проявляли упорство в борьбе за своё место под солнцем. В конечном итоге они смогли добиться юридического равноправия, оттеснить римлян от управления государством.

При стратегической угрозе Риму или Италии либо достаточно серьёзной военной опасности ( tumultus) прекращались все работы, останавливалось производство и в армию набирались все, кто мог просто нести оружие - жители этой категории назывались tumultuarii ( subitarii), a войско - tumultuarius ( subitarius) exercitus. Так как обычная процедура набора занимала больше времени, главнокомандующий этим войском магистрат выносил из Капитолия специальные знамёна: красное, обозначающие набор в пехоту, и зелёное - в конницу, после чего традиционно объявлял: "Qui respublicam salvam vult, me sequatur" ("Кто хочет спасти республику, пусть последует за мной"). Военная присяга также произносилась не индивидуально, а вместе.

Рим смотрел на земли завоёванных им провинций, как на свои родовые поместья (praedia populi Romani), и почти все классы римского населения стремились извлечь из этого собственную выгоду: нобилитет - управляя провинциями, всадники - занимаясь в них откупами, простые граждане - служа в легионах и обогащаясь военной добычей. Лишь столичный пролетариат, свободный от воинской повинности, не участвовал в общем дележе; впрочем государство гарантировало всем своим верноподданным продажу завозимого из провинций хлеба за более низкую цену. Это положение не касалось лишь рабов и иностранцев. Также оно не касалось вольноотпущенных.

Делами, достойными римлянина, особенно из знати, признавались политика, война, земледелие, разработка права ( гражданского и сакрального) и историография. На этой основе складывалась ранняя культура Рима. Иноземные влияния, прежде всего греческие, проникавшие через греческие города юга современной Италии, а затем непосредственно из Греции и Малой Азии, воспринимались лишь постольку, поскольку они не противоречили римской системе ценностей или перерабатывались в соответствии с ней. В свою очередь, римская культура в пору своего расцвета оказала огромное влияние на соседние народы и на последующее развитие Европы.

Латинский язык, появление которого относят к середине III тыс. до н. э., входил в италийскую группу индоевропейской семьи языков. В процессе исторического развития древней Италии латинский язык вытеснил другие италийские языки и со временем занял господствующее положение в западном Средиземноморье. В начале I тыс. до н. э. на латинском языке говорило население небольшой области Лаций ( лат. Latium), расположенной на западе средней части Апеннинского полуострова, по нижнему течению Тибра. Племя, населявшее Лаций, называлось латинами ( лат. Latini), его язык - латинским. Центром этой области стал город Рим, по имени которого объединившиеся вокруг него италийские племена стали называть себя римлянами ( лат. Romans).

Разделяют несколько этапов развития латыни:

Архаическая латынь.

Классическая латынь.

Постклассическая латынь.

Поздняя латынь.

Древнеримская мифология во многих аспектах близка греческой, вплоть до прямого заимствования отдельных мифов. Однако в религиозной практике римлян большую роль играли также анимистические суеверия, связанные с почитанием духов: гениев, пенатов, ларов, лемуров и манов. Также в Древнем Риме существовали многочисленные коллегии жрецов.

На рубеже н. э. Октавиан Август принял меры по установлению официального культа империи.

Этот раздел ещё не написан.

Здесь может располагаться отдельный раздел. Помогите Википедии, написав его.

Знатные римляне носили тогу белого цвета. Тога - кусок полотна, который обматывали вокруг себя. Члены Сената носили тогу с красной каймой, а полководцы - красную тогу. Бедные крестьяне носили тунику, потому что она не мешала им работать. Жены состоятельных людей одевались в тоги, обычно бежевого цвета. Крестьянки носили тунику с юбкой.

Социальная эволюция римского общества была впервые исследована немецким учёным Г. Б. Нибуром. Древнеримский быт и жизнь базировались на развитом семейном законодательстве и религиозных обрядах.

Для лучшего использования дневного света римляне обычно вставали очень рано, часто около четырёх часов утра, и, позавтракав, начинали заниматься общественными делами. Как и греки, римляне ели 3 раза в день. Ранним утром - первый завтрак, около полудня - второй, ближе к вечеру - обед.

Древнеримская философия развивалась преимущественно в фарватере греческой, с которой она была в значительной мере связана. Наибольшее распространение в философии получил стоицизм.

Замечательных успехов достигла римская наука в области медицины. Среди выдающихся медиков Древнего Рима можно отметить: Диоскорида - фармаколога и одного из основателей ботаники, Сорана Эфесского - акушера и педиатра, Клавдия Галена - талантливого анатома, раскрывшего функции нервов и головного мозга.

Написанные в римскую эпоху энциклопедические трактаты оставались важнейшим источником научных знаний в течение большей части Средневековья.

Римская культура с её развитыми представлениями о целесообразности вещей и поступков, о долге человека перед собой и государством, о значении закона и справедливости в жизни общества дополнила древнегреческую культуру с её стремлением к познанию мира, развитым чувством меры, красоты, гармонии, ярко выраженным игровым элементом. Античная культура, как совокупность этих двух культур, стала основой европейской цивилизации.

Культурное наследие Древнего Рима прослеживается в научной терминологии, архитектуре, литературе. Латинский язык долгое время был языком международного общения всех образованных людей Европы. До сих пор он используется в научной терминологии. На основе латинского языка в бывших римских владениях возникли романские языки, на которых говорят народы значительной части Европы. К числу самых выдающихся достижений римлян относится созданное ими римское право, сыгравшее огромную роль в дальнейшем развитии юридической мысли. Именно в римских владениях возникло, а затем и стало государственной религией христианство - религия, объединившая все европейские народы и в огромной степени повлиявшая на историю человечества.

Интерес к изучению римской истории возник, помимо трудов Макиавелли, также в период Просвещения во Франции.

Монтескьё написал книгу " Рассуждения о причинах величия и упадка римлян ".

Нибур стал основателем критического направления и написал труд "Римская история", где она доведена до Первой Пунической войны. Нибур сделал попытку установить, каким образом возникла римская традиция. По его мнению, у римлян, как и у других народов, существовал исторический эпос, сохранявшийся главным образом в знатных родах. Определённое внимание Нибур уделил этногенезу, рассматриваемому под углом образования римской общины.

В наполеоновскую эпоху появилась работа В. Дюрюи "История римлян", делавшая акцент на популярный тогда цезарианский период.

Новую историографическую веху открыли работы Теодора Моммзена, одного из первых крупных исследователей римского наследия. Большую роль сыграл его объёмный труд " Римская история ", а также "Римское государственное право" и "Собрание латинских надписей" ("Corpus inscriptionum Latinarum").

Позже вышла работа другого специалиста, Г. Ферреро - "Величие и падение Рима". Вышел труд И. М. Гревса "Очерки по истории римского землевладения, преимущественно в эпоху Империи", где, например, появились сведения о хозяйстве Помпония Аттика, одного из крупнейших землевладельцев конца Республики, а образцом среднего поместья августовской эпохи считалось хозяйство Горация.

Против гиперкритицизма работ итальянца Э. Пайса, отрицавшего достоверность римской традиции вплоть до III века н. э., выступил Де Санктис в своей "Истории Рима", где, с другой стороны, почти полностью отрицались сведения о царском периоде.

Изучение римской истории в СССР было тесно связано с марксизмом-ленинизмом, опиравшимся на такие часто цитируемые произведения, как "Происхождение семьи, частной собственности и государства", "Хронологические выписки", "Формы, предшествовавшие капиталистическому производству", "Бруно Бауэр и раннее христианство" и т. д. Акцент при этом делался на восстания рабов и их роль в римской истории, а также аграрной истории.

Идеология движения Гракхов изучалась С. И. Протасовой.

Внимание уделялось также условиям перехода от Республики к империи, рассмотренным, например, в труде Н. А. Машкина "Принципат Августа" или в "Очерках по истории древнего Рима" В. С. Сергеева, и провинциям, в изучении которых выделился А. Б. Ранович.

Среди изучавших отношения Рима с другими государствами выделился А. Г. Бокщанин.

С 1937 года стал выходить " Вестник древней истории ", где стали часто публиковаться статьи по римской истории и археологическим раскопкам.

После перерыва, вызванного Великой Отечественной войной, в 1948 году вышли "История Рима" С. И. Ковалёва и "История римского народа" критика В. Н. Дьякова. В первом труде римская традиция считается во многих отношениях достоверной, во втором на этот счёт было выражено сомнение.

Аммиан Марцеллин. Римская история / Пер. Ю. А. Кулаковского, А. И. Сонни. - М. : АСТ : Ладомир, 2014. - 631 с. - (Античная библиотека). - ISBN 5-17-029112-4. - ISBN 5-86218-212-8.

Веллей Патеркул. Римская история / Пер. А. И. Немировского, М. Ф. Дашковой. - Воронеж : Изд-во Воронеж. ун-та, 1985. - 211 с.

Властелины Рима: Биографии римских императоров от Адриана до Диоклетиана : (Scriptores Historiae Augustae) / Пер. с лат. С. П. Кондратьева под ред. А. И. Доватура. - М. : Наука, 1992. - 384 с. - ISBN 5-02-009106-5.

История императорской власти после Марка / Пер. А. И. Доватура, Н. М. Ботвинника, А. К. Гаврилова и др. ; Ред. и вступ. ст. А. И. Доватура. - СПб. : Алетейя, 1995. - 279 с. - (Античная библиотека). - ISBN 5-85233-003-10.

Диодор Сицилийский. Историческая библиотека : T. I-III / Пер. под ред. Э. Д. Фролова. - М. : Издательский дом "Рубежи XXI", 2021. - (Историческая библиотека). - ISBN 978-5-347-00032-6.

Дионисий Галикарнасский. Римские древности : в 3 т. / Отв. ред. И. Л. Маяк. - М. : Рубежи XXI, 2005. - (Историческая библиотека). - ISBN 5-347-00002-3.

Кассий Дион Коккейан. Римская история : Книги LI-LXIII / Пер. под ред. А. В. Махлюка; Предисл. и комм. А. В. Махлюка. - СПб. : Нестор-История, 2014. - 680 с. - (Fontes scripti antiqui). - ISBN 978-5-44690-378-1 (ошибоч.).

Кассий Дион Коккейан. Римская история : Книги LXIV-LXXX / Пер. под ред. А. В. Махлюка; Предисл. и комм. А. В. Махлюка. - СПб. : Филол. фак-т СПбГУ : Нестор-История, 2011. - 456 с. - (Fontes scripti antiqui). - ISBN 978-5-8465-1101-9 (Филол. фак-т. СПбГУ). - ISBN 978-5-98187-733-9 (Нестор-История).

Луций Анней Флор. Эпитомы // Луций Анней Флор - историк древнего Рима / Пер. А. И. Немировского, М. Ф. Дашковой ; Комм. А. И. Немировского. - Воронеж : Изд-во Воронеж. ун-та, 1977. - 167 с.

Малые римские историки: Веллей Патеркул, Анней Флор, Луций Ампелий / Под ред. А. И. Немировского. - М. : Ладомир, 1996. - 400 с. - (Античная классика). - ISBN 5-86218-125-3.

Сравнительные жизнеописания : в 3 т. / Под ред. акад. В. П. Волгина и др. ; Отв. ред. д. ф. н. М. Е. Грабарь-Пассек ; Академия наук СССР. - М. : Изд. Акад. наук СССР, 1961-1964. - (Литературные памятники).

Всеобщая история в 40 книгах : в 3 т. / Пер. и комм. Ф. Г. Мищенко. - М., 1890-1899.

Публий Корнелий Тацит. Анналы ; Малые произведения ; История. - М. : АСТ : Ладомир, 2003. - 985 с. - (Классическая мысль). - ISBN 5-17-005865-9 (АСТ). - ISBN 5-86218-264-0 (Ладомир).

История Рима от основания города : в 3 т. / Тит Ливий. - М. : Наука, 1989-1993. - (Памятники исторической мысли).

Позднейшие труды

История упадка и разрушения Римской империи = The History of the Decline and Fall of the Roman Empire : [пер. с ] : в 7 т. / Э. Гиббон. - Изд. 2-е, стер. - СПб. : Наука, 2004-2008. - (Историческая библиотека).

Dio, Cassius Dio's Rome, Volume V., Books 61-76 (AD 54-211). Дата обращения: 17 декабря 2006. Архивировано 7 февраля 2014 года.

Duiker, William; Jackson Spielvogel. World History (неопр.). - Third. - Wadsworth, 2001. - ISBN 0-534-57168-9.

Durant, Will. The Story of Civilization, Volume III: Caesar and Christ (англ.). - Simon and Schuster, Inc., 1944.

Goldsworthy, Adrian Keith. The Complete Roman Army (неопр.). - London: Thames and Hudson, Ltd., 2003. - ISBN 0-500-05124-0.

Grant, Michael. Cities of Vesuvius: Pompeii and Herculaneum (неопр.). - London: Phoenix Press, 2005. - ISBN 1-898800-45-6.

Haywood, Richard. The Ancient World (неопр.). - David McKay Company, Inc., 1971.

Livy. The Rise of Rome, Books 1-5, translated from Latin by T.J. Luce, 1998. Oxford World's Classics. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-282296-9 .

Matyszak, Philip. Chronicle of the Roman Republic (неопр.). - London: Thames & Hudson, Ltd., 2003. - ISBN 0-500-05121-6.

Werner, Paul. Life in Rome in Ancient Times (неопр.). - Geneva: Editions Minerva S.A., 1978.

Willis, Roy. World Mythology: The Illustrated Guide (неопр.). - Collingwood, Victoria: Ken Fin Books, 2000. - ISBN 1-86458-089-5.

# data[].attributes.attachment_link.title
Древний Рим - Википедия

# data[].attributes.attachment_link.description
Цивилизация Древнего мира * Европа Древний Рим Время 753 год до н. э. - 476 год * периодизация - Царский Рим (754/753-510/509 до н. э.) * колыбель - Лаций, Италия * макс.