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O conhecimento científico é real (factual), porque lida com

ocorrências ou fatos, isto é, com toda “forma de existência que se manifesta de algum modo”

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O conhecimento popular é por excelência valorativo, pois se fundamenta numa seleção operada com base em estados de ânimo e emoções: como o conhecimento implica uma dualidade de realidades, isto é, de um lado o sujeito cognoscente e, de outro, o objeto conhecido, e este é possuído, de certa forma, pelo cognoscente, os valores do sujeito impregnam o objeto conhecido.

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São reveladas pelo sobrenatural.

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É também reflexivo, mas, estando limitado pela familiaridade com o objeto, não pode ser reduzido a uma formulação geral.

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O conhecimento filosófico é não verificável, já que os enunciados das hipóteses filosóficas, ao contrário do que ocorre no campo da ciência, não podem ser confirmados nem refutados.

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Constitui um conhecimento contingente, pois suas proposições ou hipóteses têm sua veracidade ou falsidade conhecida através da experiência e não apenas por meio da razão, como ocorre no conhecimento filosófico.

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O conhecimento religioso, isto é, teológico, apoia-se em doutrinas que contêm proposições sagradas.

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É racional, em virtude de consistir num conjunto de enunciados logicamente correlacionados.

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A característica de assistemático baseia-se na organização particular das experiências próprias do sujeito cognoscente, e não em uma sistematização das ideias, na procura de uma formulação geral que explique os fenômenos observados, aspecto que dificulta a transmissão, de pessoa a pessoa, desse modo de conhecer.

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Tais verdades são consideradas e indiscutíveis.

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É sistemático, visto que se trata de um saber ordenado logicamente, formando um sistema de ideias (teoria) e não conhecimentos dispersos e desconexos.

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É verificável, visto que está limitado ao âmbito da vida

diária e diz respeito ao que se pode perceber no dia a dia.

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Tem a característica de sistemático, pois suas hipóteses e

enunciados visam a uma representação coerente da realidade estudada, numa tentativa de apreendê-la em sua totalidade.

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É um conhecimento do mundo infalível e sistemático

(origem, significado, finalidade e destino) como obra de um criador divino.

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Possui a característica da verificabilidade, a tal ponto que as afirmações (hipóteses) que não podem ser comprovadas não pertencem ao âmbito da ciência.

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É falível e inexato, pois se conforma com a aparência e com o que se ouviu falível dizer a respeito do objeto. Em outras palavras, não permite a formulação de hipóteses sobre a existência de fenômenos situados além das percepções

objetivas.

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É infalível e exato, visto que, quer na busca da realidade capaz de abranger todas as outras, quer na definição do instrumento capaz de apreender a realidade, e seus postulados, assim como suas hipóteses, não são submetidos ao decisivo teste da observação (experimentação). Portanto, o conhecimento filosófico é caracterizado pelo esforço da razão pura para questionar os problemas humanos e poder de discernir entre o certo e o errado, unicamente recorrendo

às luzes da própria razão humana.

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Suas evidências são não-verificáveis: nele está sempre implícita uma atitude de fé perante um conhecimento revelado.

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Constitui-se em conhecimento falível, em virtude de não ser definitivo, absoluto ou final e, por isso, é aproximadamente exato: novas proposições e o desenvolvimento de técnicas

podem reformular o acervo de teoria existente.

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O conhecimento filolosófico é valorativo, pois seu ponto de partida consiste em hipóteses, que não poderão ser submetidas à observação: “as hipóteses filosóficas baseiam-se na experiência, portanto, este conhecimento emerge

da experiência e não da experimentação”.