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But (Noveno párrafo)
Ideas que conecta:
La mayoría de las académicas feministas centran sus enfoques alrededor de las injusticias que las mujeres negras e indígenas tuvieron y siguen enfrentando (pero) sus enfoques de raza son incompletos

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However (del último parrafo)
Ideas que conecta:  La mayoría de los libros de texto, (sin embargo),fallan para destacar algún aspecto positivo en los debates sobre la injusticia social y, en su lugar, se centran en las formas de cambiar las condiciones actuales.

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El diseño es innovador y único en este texto, como nunca he leído en otro libro de texto.
Escrito enteramente en formato de entrevista, pregunta-respuesta. Creo que la naturaleza dialógica del texto
está en consonancia con los valores de muchas feministas, que consisten en garantizar que quienes aon privilegiados no hablen de las experiencias de los demás por ignorancia, para evitar el "relativismo cultural" (Bhandar
relativismo cultural" (Bhandar y Ziadah, 2020, pp. 16). Los académicos se basan sobre todo en encuentros personales, lo que les permite discutir conceptos relativos a sus propias experiencias en lugar de individuos con los que no se pueden identificar. Además, este método permite que los pensamientos y las ideas de los académicos se expresen de forma precisa y completa.
Si los editores hubieran extraído información y parafraseado gran parte de la transcripción, el significado y la importancia
de lo que cada experto había aportado se habría perdido. También me pareció que el formato permitía una lectura
agradable y una disposición de las páginas diferente de lo que se suele esperar.

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The layout is innovative and unique to this text, as I have never read another textbook written entirely in an interview-based, question-answer format. I feel that the dialogical nature of the text is in keeping with the values held by many feminists, which is to ensure that those who are privileged do not talk about the experiences of others in ignorance in order to avoid “cultural relativism” (Bhandar and Ziadah, 2020, pp. 16). The scholars draw mostly from personal encounters, which allows them to discuss concepts regarding their own experiences rather than those of individuals they cannot identify with. Additionally, this method allows for the thoughts and ideas of the scholars to be accurately and thoroughly expressed. If the editors had teased out information and paraphrased much of the transcript, the full meaning and significance of what each scholar had to contribute would have been lost. I also found the format allowed for an enjoyable read and a different page layout than what is typically expected.

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Revolutionary Feminisms sigue manteniéndose como un texto que abre nuevos terrenos en su campo.

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Revolutionary Feminisms still stands as a text that breaks new ground in its field.

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Sin embargo, el libro carece de formas similares a las de otros en el campo de la sociología.

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The book, however, lacks in ways similar to that of others in the field of sociology.

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La forma en que este libro aborda el tema de las desigualdades raciales de las mujeres tiene un foco excesivo en las mujeres negras e indígenas, mientras que carece de información sobre las etnias latinas y asiáticas. La mayoría de las académicas feministas centran sus debates en las injusticias que las mujeres las mujeres negras e indígenas han y continúan enfrentando, pero su debate sobre la raza es incompleto.

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The way in which this book addresses the topic of racialized inequalities of women is with a hyper focus on Black and Indigenous women, while lacking insight into Latina and Asian
ethnicities. Most of the feminist scholars focus their discussions around the injustices that Black and Indigenous women have and continue to face, but their discussion of race is incomplete.

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Cuando Brah habla de las luchas de los individuos negros, dice: "Utilizaré el término 'negro' por el momento, incluyendo
asiáticos" (Bhandar y Ziadah, 2020, pp. 36). La referencia a los "asiáticos" incluida en el comunidad negra es breve y los homogeneiza en la discusión de la lucha racial. Esto ejemplifica uno de los puntos débiles de este trabajo.

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When Brah discusses the struggles of Black individuals, she says; “I’ll use the term ‘Black’ for the moment, including
Asians” (Bhandar and Ziadah, 2020, pp. 36). The reference of “Asians” embedded in the discussion of the Black community is brief and homogenizes them in the discussion of racial struggle. This exemplifies one of the weaknesses of this work.

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Sin embargo, la mayoría de los libros de texto fallan para destacar algún aspecto positivo en los debates sobre la injusticia social y, en su lugar, se centran en las formas de cambiar las condiciones actuales. A pesar de ello, creo que también es importante discutir y celebrar los aspectos positivos de los grupos que luchan, como los efectos curativos de la música en las culturas indígenas. Estas reflexiones implicarían al lector en una apreciación de las diversas culturas y luchas. Para arrojar luz sobre algunos aspectos positivos de de los grupos que luchan, en lugar de analizarlos únicamente desde un punto de vista negativo, aportaría una dimensión nueva e innovadora al texto, una nueva e innovadora dimensión al texto.

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Most textbooks, however, fail to highlight any positivity in discussions regarding social injustice, and instead focus on ways in which to change current conditions. Despite this, I feel it is also important to discuss and celebrate the positive aspects of struggling groups, such as the healing effects of music in Indigenous cultures. These insights would actively engage the reader in an appreciation for diverse cultures and struggles. To shed light on some positive insights about struggling groups, rather than only solely analyzing them in a negative light would bring a new,innovative dimension to the text.

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Continuity and Innovation: Canadian Families in the New Millennium de Amber Gazso y Karen Kobayashis analiza temas e ideas similares a las vistas en Revolutionary Feminisms. Estas ideas incluyen las infuencias socio-economicas y politicas del patriarcado, los roles/las normas de género, y labor pago y no pago, en el contexto de la familia. Ambos textos reconocen la importante de "continuidades", o patrones y practicas historicas que evolucionan con el tiempo, mirando ambos el pasado y presente. (Bhandar y Ziadah, 2020. pp 3; Gazso y Kobayashi, 2018, pp. 6).

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Creo que este texto, a pesar de tener ciertos elementos a mejorar, puede ser una gran herramienta para la sociedad en general, no a un solo grupo especifico de personas. En lo personal, creo que el feminismo es un movimiento que comenzó a hacerse su propio espacio en muchos ámbitos de la vida de las personas, y que puede ayudar a mejorarlas.

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I believe that this text, despite having certain elements to improve, can be a great tool for the society in general, not for a  specific group of people. Personally, I believe that feminism is a movement that began to make its own space in many areas of people's lives, and that it can help to improve them.

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Amber Gazso and Karen Kobayashi’s Continuity and Innovation: Canadian Families in the New Millennium discusses similar themes and ideas seen in Revolutionary Feminisms. These ideas include the socio-economic and political influences of patriarchy, gender roles/norms, and paid and unpaid labour, in the context of the family.

Both texts recognize the importance of “continuities”, or historical patterns and practices that evolve over time, by looking at both the past and present (Bhandar and Ziadah, 2020, pp. 3; Gazso & Kobayashi, 2018, pp. 6).

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En la introducción del texto, Bhandar y Ziadah (2020, pp. 2) claman "nuestra finalidad... es explorar la memoria colectiva y las historias de luchas que forman las propias posibilidades de un cambio radical en nuestro presenta y futuro cercano"

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In the introduction of the text, Bhandar and Ziadah (2020, pp. 2) claim, “our aim… is to explore the collective memory and histories of struggle that shape the very possibilities of radical change in our present and near future”.

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El texto Revolutionary Feminisms: Conversation on Collective Action and Radical Thought, editado por Bhandar y Ziadah, ofrece un diverso conjunto de académicos. Cada contribuidor comienza explicando sus principales influencias teóricas tales como Foucalt, Marx y Dorothy Smith.

En el primer capítulo "Diáspora/Migración/Imperio", Avtar Brah, autora de Cartographies of Diaspora: Contesting Identities (1996), comienza la sección (Bhandar y Ziadah, 2020,pp. 33). Brah trata sus experiencias y su comprensión de diáspora, así como su relación a ideas de desigualdades interseccionales para la mujer en un mundo capitalista. La psicoterapeuta, Gail Lewis, expone desigualdades raciales y étnicas de la mujer en el contexto de la migración (Bhandar y Ziadah, 2020, pp. 55). Lewis atestigua experiencias hogareñas personales en una naturaleza etnográfica, tocando en cuestiones de racismo, imperialismo y migración. Vron Ware, profesora de sociología de la universidad Kingston de Londres, habla sobre guerra e imperio (Bhandar y Ziadah, 2020, pp. 73). Ware, rememora sus propias experiencias educativas durante la era post-guerra, incluyendo un foco en desigualdades raciales y blancura.

El capítulo dos "Colonialismo/Capitalismo/Resistencia", comienza con la profesora de la universidad York, Himani Bannerj's exponiendo ideas de anti-colonialismo y anti-capitalismo (Bhandar y Ziadah, 2020,pp. 95). Bannerj rememora sus experiencias dejando India por Canadá, y analiza las conexiones entre patriarcado, capitalismo y colonialismo, al igual que sus efectos asimilativos. El activista y cofundador de la organización Liberación Gay contra la Derecha en Todas partes (GLARE en inglés), Gary Kinsman, se basa en sus influencias incluyendo la de Bannerj. Kinsman elabora sobre la relación entre el concepto de capitalismo, y los aspectos sociales del sexo, género y raza (Bhandar y Ziadah, 2020, pp. 119). La académica indígena, Leanne Betasamosake Simpson, se enfoca en el tópico de la resistencia de las formas capitalistas y coloniales a través de la discusión de su cultura  indígena y el conocimiento (Bhandar y Ziadah, 2020, pp. 139). Silvia Federici, profesora universitaria en Nueva York, concluye el capítulo con un enfoque en resistir normas de género problemáticas, argumentando por el valor del trabajo de cuidado no remunerado (Bhandar y Ziadah, 2020, pp. 149).

El tercer capítulo "Abolición feminista" comienza con Ruth Wilson Gilmore (Bhandar y Ziadah, 2020, pp. 161). La académica  de Nueva York utiliza un lente geográfico para enfocarse en proyectos de abolición de la prisión a través de diferentes comunidades. La discusión de abolición de la profesora en sociología de la universidad de California, Avery F. Gordon enfatiza la necesidad de eliminar los factores socio-económicos y políticos que contribuyen a injusticias interseccionales (Bhandar y Ziadah, 2020, pp. 179). Angela Y. Davis, una académica de renombre, profesora y activista (Bhandar y Ziadah, 2020. pp 203), elabora la representación de la carrera entre feministas y su comprensión de abolición. Finalmente, Lisa Lowe termina el texto con el "Después".

La metodología de Bhandar y Ziadah consiste en entrevistas con académicos y expertos en sus campos. El método que usar el editor es significante en este texto, ya que emplea recursos primarias de evidencia  como la mayor fuente de datos. Las discusiones en si mismas están basadas en la experiencia académica en las particularidades y complejidades de las desigualdades que las mujeres tuvieron que enfrentar en el pasado y continua la lucha al día de hoy. Sim embargo las entrevistas toman un lugar principal entre académicos de Europa, Los Estados Unidos y el Reino Unido (Bhandar y Ziadah, 2020, pp. 2)

Además, la metodología común entre las feministas académicas es el material histórico.  De acuerdo a Bhandar y Ziadah (2020, pp. 13), material histórico refiere a "una forma de critica que se sitúa a si misma entre las relaciones sociales". Esto da surgimiento a la discusión de temas anti-capitalismo, anti-imperialismo, y anti-racismo (Bhandar y Ziadah, 2020, pp. 1) El discurso principal de interés en todo el texto incluye feminismo negro, feminismo indígena, comunismo, Feminismo del tercer mundo, feminismo marxista (socialista) así como  también feminismo Queer (Bhandar y Ziadah, 2020. pp 2). Estos temas y discursos adoptan un lente interseccional, considerando múltiples aspectos socioeconómicos, que contribuyen a las desigualdades de la mujer racializada y luchadora (Bhandar y Ziadah, 2020. pp 13). Estos elementos contribuyen a la praxis que el editor castiga a sus estudios y en la cual pone un fuerte énfasis.

Entre el texto, los expertos examinan sus propias experiencias familiares y como eso los inspiró en su escolaridad y activismo, reconociendo a la familia como una legitima institución de análisis.

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The text Revolutionary Feminisms: Conversation on Collective Action and Radical Thought, edited by Bhandar and Ziadah, features a diverse set of scholars. Each contributor begins by explaining their major theoretical influences, most of them citing thinkers such as Foucault, Marx, and Dorothy Smith.

In the first chapter “Diaspora/Migration/Empire”, Avtar Brah, author of Cartographies of Diaspora: Contesting Identities (1996), begins the section (Bhandar and Ziadah, 2020, pp. 33). Brah discusses her experiences and understanding of diaspora, as well as its link to ideas of intersectional disparities for women in a capitalist world. Psychotherapist, Gail Lewis, discusses racial and ethnic inequalities of women in the context of migration (Bhandar and Ziadah, 2020, pp. 55). Lewis speaks to personal home experiences in an autoethnographic nature, touching on issues of racism, imperialism and migration. Vron Ware, professor of Sociology at Kingston University in London, speaks on war and empire (Bhandar and Ziadah, 2020, pp. 73). Ware recalls her own educational experiences during the postwar era, including a focus on racial inequalities and whiteness.

Chapter two, “Colonialism/Capitalism/Resistance”, begins with York University professor, Himani Bannerj’s discussion of anti-colonial and anti-capitalist ideas (Bhandar and Ziadah, 2020, pp. 95). Bannerj recalls her experiences leaving India for Canada, and analyzes the connections between patriarchy, capitalism and colonialism, as well as its assimilative effects. Activist and cofounder of the Gay Liberation against the Right Everywhere organization (GLARE), Gary Kinsman, draws on his influences including that of Bannerj. Kinsman elaborates on the relations between the concept of capitalism, and social aspects of sex, gender and race (Bhandar and Ziadah, 2020, pp. 119). Indigenous scholar, Leanne Betasamosake Simpson, focuses on the topic of resistance of capitalist and colonial forms through the discussion of her Indigenous culture and knowledge (Bhandar and Ziadah, 2020, pp. 139). Silvia Federici, University professor in New York, concludes the chapter with a focus on resisting problematic gender norms, arguing for the value of unpaid care work (Bhandar and Ziadah, 2020, pp. 149).

The third chapter, “Abolition Feminism” begins with Ruth Wilson Gilmore (Bhandar and Ziadah, 2020, pp. 161). The New York scholar uses a geographical lens to focus on prison abolition projects across different communities. Professor of Sociology at the University of California, Avery F. Gordon’s discussion of abolition emphasizes the need to eliminate the socio-economic and political factors that contribute to intersectional injustices (Bhandar and Ziadah, 2020, pp. 179). Angela Y. Davis, a renowned scholar, professor, and activist (Bhandar and Ziadah, 2020, pp. 203), elaborates on the representation of race among feminisms as well as her understanding of abolition. Finally, Lisa Lowe ends the text with the “Afterward”.

Bhandar and Ziadah’s methodology consists of interviews with scholars and experts in their fields. The method the editors use is significant in this text, as it employs primary sources of evidence as the major source of data. The discussions themselves are based on academic expertise on the intricacies and complexities of the inequalities that women have faced in the past and continue to struggle with today. The interviews do, however, take place mainly between academics from Europe, the US and the UK (Bhandar and Ziadah, 2020, pp. 2)

Further, the common methodology among the feminist scholars is historical materialism. According to Bhandar and Ziadah (2020, pp. 13), historical materialism refers to, “a form of critique that situates itself within social relations”. This gives rise to the discussion anti-capitalist, anti-imperialist, and anti-racist themes (Bhandar and Ziadah, 2020, pp. 1). The main discourses of interest throughout the text include Black feminism, Indigenous feminism, communism, Third World feminism, Marxist (socialist) feminism as well as Queer feminism (Bhandar and Ziadah, 2020, pp. 2). These themes and discourses foster an intersectional lens, considering multiple socioeconomic aspects that contribute to the inequalities of racialized and struggling women (Bhandar and Ziadah, 2020, pp. 13). These elements contribute to the praxis that the editors ground their scholarship in and place a heavy emphasis on.
Within the text, the experts discuss their own familial experiences and how it inspired them in their scholarship and activism, recognizing the family as a legitimate institution of analysis.

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Di Cresce, L. (2021). Book Review Essay: Revolutionary Feminisms: Conversation on Collective Action and Radical Thought. Journal of International Women’s Studies, 22(5), 491–494. Disponible en: https://vc.bridgew.edu/jiws/vol22/iss5/36/

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Di Cresce, L. (2021). Book Review Essay: Revolutionary Feminisms: Conversation on Collective Action and Radical Thought. Journal of International Women’s Studies, 22(5), 491–494.  Available at:  https://vc.bridgew.edu/jiws/vol22/iss5/36/

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El idioma original de la reseña es inglés.

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The original languaje of the review is english.

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El libro Gender and Women's Studies Critical Terrain 2nd Ed de Margaret Hobbes y Carla Rice, un libro de texto de introducción a la disciplina de los estudios de género y de la mujer, también comparte similitudes con Revolutionary Feminisms.  En este texto, cada capítulo es también de la autoría de académicas de diferentes orígenes raciales y étnicos, incluyendo a bell hooks, mencionada como una figura prominente e influencia en todas las académicas de Revolutionary Feminisms.

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Margaret Hobbes and Carla Rice’s Gender and Women’s Studies Critical Terrain 2nd Ed, an introductory textbook to the discipline of Gender and Women’s Studies, also shares similarities with Revolutionary Feminisms. In this text, each chapter is also authored by scholars of differing racial and ethnic backgrounds, including bell hooks, mentioned as a prominent figure and influence on all of the scholars in Revolutionary Feminisms.