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Las teorías políticas son un análisis de reflexión hacia la sociedad política y la formulación de formas de gobierno para esta sociedad de manera que tuviera mecanismos que impidieran abusos de poder por parte de los gobernantes, y que los condujeran a preocuparse más por el bien común que por el propio.

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Hobbes plantea su teoría del Estado en su obra más famosa conocida como Leviatán; el cual era un monstruo cuyo cuerpo está constituido por una multitud de hombres.

Esta figura es su representación del Estado, pero uno absoluto sin ningún tipo de contrapesos pues este poseía todo el poder, pues para Hobbes una forma de Gobierno monárquico era el ideal. Explicando porque lo representaba al Estado como un monstruo, para Hobbes el hombre proviene de un Estado de naturaleza que era una constante guerra de todos contra todos. Debido a esta situación el hombre establece un contrato social, en cual le cede al Estado su capacidad de defensa con la idea de generar una fuerza superior a todos y cada uno de los hombres, que por su gran cantidad de poder mantuviera la paz. En este se sentarían las bases de toda organización comercial y social. Por lo que Hobbes nos plantea un Estado capaz de ordenar la vida de los ciudadanos en su convivencia y comercio, facultado con un poder absoluto y por lo tanto sin contrapesos.

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Locke también al igual que Hobbes considera que el hombre estuvo en un estado de naturaleza, pero este no solo representaba un estado de guerras en la defensa de la vida, sino también, derechos que no pueden cederse; a estos los llamaría derechos inalienables, y son estos los que un Estado debía de defender y marcarían sus limites de acción, estos son: la vida, la propiedad privada, y la capacidad de disentir en la política, etc.

En consideración a los límites de acción que este filosofo asiente que un Estado debe de poseer, crea una estructura a la que se le conoce como “liberalismo”, y pasaría a ser la base de muchas sociedades contemporáneas. Se trata de un sistema de poder compartido en donde el soberano comparte la responsabilidad junto a otros dos poderes (legislativo y judicial), de mantener los limites marcados por los derechos naturales de los individuos.

Y la creación del Estado se les atribuye a dos pactos en el cual el primero crearía el comercio y sus relaciones comerciales, y con el segundo las instituciones del Estado quienes debían de garantizar la seguridad de los hombres y de sus relaciones civiles y comerciales.

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                                      La ilustración

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La ilustración es un movimiento intelectual que exalta el poder de la razón para solucionar muchos males de la humanidad y el alcanzar el conocimiento. Pero es importante mencionar que se trata de la razón por medio de los conocimientos científicos, además que se pone en relieve la importancia que la educación posee. En este se dio un proyecto monumental el cual es: la enciclopedia.

Podemos mencionar que la enciclopedia  constituye el origen de todas las demás que conocemos hoy en día, ya que en aquel entonces  era una sociedad comercial que tenía como objetivo principal realizar breves  tratados , que juntos formarían un libro  en el que se encontrara todo el conocimiento  adquirido hasta entonces, una especie de compendio de todo el saber.

Los filósofos  y científicos que más contribuyeron en la escritura de la enciclopedia  fueron: Diderot, D’ Alembert, Montesquieu, Rousseau y Voltaire.

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Montesquieu postula después de una larga reflexión que las leyes responden no solo algo natural de los hombres, sino también a su racionalidad. Con esto dispone que la finalidad de toda forma política debe de ser alcanzar el máximo de libertad, pero por medio de un orden, lo que correspondería a formular una serie de leyes para que pudieran ser más libres en un ámbito legal.

El cual necesitaba de un equilibrio de poderes, como lo mencionaba Locke quien sirvió de influencia para Montesquieu quien, tomando como base, el pensamiento del anterior crea una teoría más elaborada, con los poderes ejecutivo, legislativo y judicial, los cuales se compensaban entre sí, con el objetivo que ningún individuo fuera oprimido por la dominación de poder en uno de estos.

Algo que vale la pena comentar es que menciona como los legisladores son de mucha importancia para la creación de la ley, sin embargo, al elaborarlas debía tomar en cuenta aspectos importantes, de la forma de gobierno propia del lugar y del ambiente que este poseía, es decir, aspectos como la geografía, el clima, o cual era la mentalidad de los ciudadanos que se le podría atribuir a sus creencias o costumbres, pues para estas ser eficientes y lograr la finalidad primordial que tiene que es beneficiar a los hombres a quienes rigen, no debían de ser contradictorias como se podrá haber notado con el lugar en donde se dispone que sean aplicadas.

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El pensamiento de este corresponde a una postura critica ante el tema del optimismo perteneciente a la ilustración, ya que, al contrario de sus contemporáneos, afirmaba que el hombre era bueno por naturaleza y era en la medida que se iba relacionando en la sociedad que este se veía corrompido. Con esto se refiere a esos prejuicios que se generan en toda sociedad de quien es pobre o rico, estudiado o analfabeta, ese sentido de egoísmo individual era lo que causaba esta corrupción.

Pero sin embargo a pesar de esto no insinúa que se deba de volver al estado de naturaleza pues resultaría muy desfavorable, en cuestiones de lo histórico o social, por lo tanto, lo que se debía de lograr era construir una sociedad menos egoísta, desigual y excluyente, o de mejor forma lograr una organización que de verdad se sustentara la libertad y la igualdad entre los individuos. Por lo que propone un contrato social que diera lugar a esta organización más efectiva, a la que llamo voluntad general. La cual no es la suma de voluntades individuales o más bien lo que quiere la mayoría, para este es el resultado de un pacto en la búsqueda del bien común, en el cual se pudiera fundar una sociedad libre de egoísmo.

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Kant postula que su objetivo principal era investigar cuales son las bases del conocimiento científico y de igual manera intentaria edificar el sentido, el metodo y los problemas de la  filosofía sobre tales fundamentos, es por ello  que varias prácticas  del conocimiento del mundo quedaron fuera de las ciencias exactas, pero al mismo tiempo se tendria la certeza de que los conocimientos filosóficos que se mantuvieron en pie después de la crítica  serian verdades universales.
Kant considera que los conocimientos se fundamentan en la Crítica de la razón  pura y de igual forma señala  dos cosas importantes:
1- Nuestros conocimientos  se enuncian en forma de proposiciones o juicios, pero no todos son iguales; es decir, hay distintas clases de juicios.
2. Nuestros conocimientos pueden corroborarse a partir de dos fuentes: el análisis racional y la experiencia.
Kant explica que nuestros conocimientos pueden ser expresados por medio de dos juicios: analíticos y sintéticos.

juicios analíticos: son aquellos en donde el predicado no agrega nada más o no dice nada distinto de lo que ya está expresado en el sujeto, es  decir no es necesario confrontarlo con la experiencia   ya que la  razón  podría valorarlo  por  sí  misma, lo cual son llamados conocimientos a priori y por lo tanto son universales.
juicios sintéticos: son aquellos en donde el predicado amplía la información o el conocimiento que ya están contenidos en el sujeto, es decir, dependen de las condiciones particulares que se presenten en el momento en que se expresan, lo cual son llamados conocimientos a posteriori y por lo tanto esta clase de  juicios sintéticos no pueden ser universales ya que  dependen siempre de la experiencia y están sujetos al cambio.

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Fue un filosofo crítico de las convenciones sociales que chocaban  con los conocimientos y con las posibilidades que ofrecían los avances de la biología. Su aparición suscitó violentas reacciones a favor y en contra. Las críticas llegaron hasta el gobierno que en 1752 decidió prohibir los dos volúmenes aparecidos, alegando que con esta obra se pretendía destruir la monarquía, corromper las costumbres y promover la irreligiosidad, lo que culminaría con la dimisión de d’Alambert y la persecución de  Diderot, a pesar de la defensa de los partidarios de la Enciclopedia, suscriptores de la alta burguesía y de ciertos grupos influyentes. A pesar de ello, poco a poco fueron apareciendo los restantes volúmenes y por ende se pudo terminar la obra con un total de 35 volumenes.

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Fue un pensador de la ilustración, además fue un escritor y polemista muy controvertido, crítico de las ideas filosóficas que consideraba absurdas, como la tesis de la armonía preestablecida de Leibniz, y de las ideas religiosas que consideraba dogmáticas y políticamente insostenibles.
Voltaire postulaba que la razón era necesaria utilizarla para derivar los principios universales de la conducta y para explicar el mundo, lo cual creia que dicha razón produciría leyes científicas sobre el mundo físico, así como leyes morales.Voltaire sostenía que las verdades eran demostrables y universal, que servían para todos los tiempos y lugares, además el afirmaba que no todas las personas estaban preparadas para algunas ideas, pero que podrían, a través de la práctica y de la libertad, estar preparados para ellas.

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Fue una importante figura de la ilustraicón francesa y realizó contribuciones a diversas ramas de conocimiento como la física, matemática, literatura y la filosofía.
Escribió su Discurso preliminar de la enciclopedia, el cual presentó en 1751. Este esfuerzo es considerado como un intento importante por presentar una visión unificada del conocimiento contemporáneo.

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Las posturas que han sido desarrolladas en este trabajo nos hace imposible no empezar a meditar sobre las mismas, pues en consideración a esto decidimos dar una breve reflexión sobre estas; en tanto a las teorías políticas, propuestas tanto de Hobbes como Locke, no queremos reservarnos que nos inclinamos hacia la de Locke, en tanto que hemos considerado que verdaderamente se requiere de contrapesos predispuestos a los poderes para evitar excesos, que se cometerían si este fuera acumulado en uno solo, de igual forma que el respeto que este menciona que se debe de tener ante los derechos que nos son inalienables siempre debe de estar presente en un Estado, pues al fin y al cabo este fue creado para otorgarnos seguridad y libertad.

En cuanto a la ilustración nuevamente vemos en Montesquieu este interés de que el Estado posea contrapesos, e influenciado por Locke, completa la teoría de la división de poderes; pero también nos menciona aspectos que se deben de tomar en cuenta al crear las leyes, aspectos que hemos considerado importantes. Y en tanto a Rousseau, reparamos en la importancia como menciona que debíamos de deshacernos de esa desigualdad que existe entre nosotros y es que verdaderamente nos inclinamos ante esta postura, pues si dejáramos atrás ese egoísmo e discriminación y nos ayudáramos unos a otros nuestras sociedades serian provistas de fortaleza reinando el orden y la prosperidad o al menos en nuestro sentir lo reflexionamos así; pero cuan hermoso es esto plasmado en palaras pero ni aun teniendo esta guía se lleva acabo, y aquí consideramos lo importante de estas teorías y del conocimiento de las mismas.

Y si hablamos del idealismo trascendental de Kant podemos decir que él se basaba en cuáles eran las bases del conocimiento científico, su obra fundamental es la crítica de la razón pura.

Además divide los juicios mediante  los cuales expresamos nuestros conocimientos en analíticos lo cual no es necesario confrontarlo con  la experiencia a estos los llama a priori, y sintéticos dependen de las condiciones particulares que se presenten en el momento en que se expresan, dependen de la experiencia y están sujetos al cambio, lo cual los llama a posteriori.