# data[].attributes.body
التمييز نوعان :

ملحوظ وملفوظ

# data[].attributes.headline
محمد ابوعابد

# data[].attributes.subject
محمد ابوعابد

# data[].attributes.body
اقتنيت كيلو ذهبا

# data[].attributes.headline
بندر الحربيا

# data[].attributes.body
بندر الحربي

اشتريت لترا حليبا

# data[].attributes.body
أنواع التمييز

تحدث باختصار عن ما تعرفه عنها؟

# data[].attributes.headline
التمييز يتضمن معنى ( مِن )، ففي السياق : عندي مترٌ قماشا ، فكأنني أقول : عندي مترٌ من قماشٍهو نفس السياق لكن الصياغة اختلفت أما الدلالة فواحدةعندي كوبٌ قهوةً / كأنه يقول : عندي كوبٌ من قهوةيقول ابن مالك رحمه الله تعالى اسمٌ بمعنى (من) مُبِينُ نكرة ** ينصبُ تمييزا بما قد فسرهوالتمييز نوعان :1- تمييز ذات ، ويقال عنه تمييز المفرد وينعت بتمييز الملفوظ .مثال / عندي مترٌ قماشاً ـ التمييز قماشا ، المميز متر وهو الملفوظ2- تمييز نسبة ، ويقال عنه تمييز الجملة ، وينعت بتمييز الملحوظمثال / اشتعل الرأسُ شيباً ـ تمييز جملة وينعت بتمييز الملحوظ أي نلاحظه ، فنلاحظ شيئا في هذه النسبة أو الجملة ونعرف ذلك من خلال الأمثلة التالية :في الدورةِ أربعون مشتركاً / عندي مترٌ قماشاً أعطيته قيراطاً ذهباً / شربتُ لتراً حليباًأربع سياقات نتأملها نجد أن التمييز ( مشتركا ) و(قماشا) و(ذهبا ) و(حليبا ) فسر اسما قبله وبينه ، وهو ( مشتركا فسر : أربعون ، وقماشا فسر : متر ، وذهبا فسر : قيراط ، وحليبا فسر : لتر ) ولولاه لوجدنا البلبلة ولما عرفنا معنى العدد (أربعين) و ( المتر ) و ( القيراط ) و ( اللتر ) ! .. وهذا النوع من التمييز ينعت بتمييز الذات .. أو تمييز الملفوظ .. فأما ذات فتعني أن المميز مفرد ، وأما ملفوظ ، فمعين ملموسمن خلال السياق ..نرجع إلى السياقات نجد أنالتمييز : منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، ويمكن جره بحرف الجر ( من ) على سبيل تنوع الأمثلةفيمكننا أن نقول : عندي مترٌ من قماش ، شربت لترا من حليبٍ ، أعطيته قيراطاً من ذهبٍويستثنى من ذلك تمييز العددفـ ( شربتُ لتراً من حليبٍ ) شربت/ فعل وفاعل ، لترا / مفعول به منصوب ، من / حرف جر ، حليبٍ : اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلقان بالفعل شربتُ.ملاحظة:( لا نقول عنه تمييز أو نقول الجار والمجرور في محل نصب تمييز لا يمكن ولم يسمع هذا إنما نتعامل معه كما يقتضيه السياقلكن ندرك أن ( من حليب ) فسرت اللتر من خلال المعنى نعرف لكن من خلال الوظيفة النحوية نعرب كما في السياق )تمييز الذات يكون على نوعين :1ـ تمييز عدد/ مثال ( في الدورة أربعون مشتركا )2ـ تمييز مقادير( مساحة أو وزن أو مكيال ) أو أشباه المقادير فالمتر مساحة كذلك قدر راحة أي الكف . والقيراط وزن ويشبهه مثقال ذرة . واللتر مكيال ويشبهه البرميل ..نأتي إلى تمييز النسبةمثال / قال تعالى (( اشتعل الرأسُ شيبا )) سورة مريم ، وقال تعالى (( وفجرنا الأرض عيونا )) (( أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا )) الكهف ـونص نثري ( امتلأ الحوضُ ماءً )قلنا تمييز الذات يفسر الذات مثل ( عندي متر قماشا ) قماشا فسر المتر فهل نستطيع أن نطبق ذلك نقول ( الشيب يفسر الرأس ) و ( العيون تفسر الأرض )و ( النفر يفسر العزة ) و ( الماء يفسر الحوض )لا يمكن إطلاقا لكن الأمثلة السابقة تستطيع تفسر ما قبلها فهو تمييز ذات أو تمييز ملفوظتمييز الذات يفسر المبهم من الذواتأما تمييز النسبة فهو يفسر الجملة أي يفسر علاقة شيء بشيء في الجملةالآن ما علاقة ( الاشتعال بالرأس ) و ( الأرض بالتفجير ) و( الأكثرية بالمال أو الأكثرية بي ) و ( الحوض بالامتلاء ) هذه تحتاج إلى تفسير لذلك قلنا :التمييز هو التفسير هنا تمييز النسبة لا يفسر ذات لكن يفسر نسبة وهي علاقة الشيء بالشيء في الجملةلا بد أن نفسر العلاقة وإلا يبقى الكلام حائرا :ماذا يقصد بـ اشتعل الرأس فعندما نذكر التمييز نقول اشتعل الرأس شيبا فهذا جمال في التعبيرفالمميز ليس ذاتا وغير ملفوظ لكنه ملحوظ نلاحظه من خلال السياق الجملي أي أن التمييز هنا تمييز جملة ، لذلك تمييز النسبة لا يقع إلا في جملةالنقطة الأولىفي المثال الأول نجد أن التمييز شيبا ليس تمييزا للاشتعال ولا للرأس ، بل هو تمييز لعلاقة الاشتعال بالرأس أو لطبيعة ذلك الاشتعال ،فالنسبةُ بين الفعلِ اشتعل والفاعلُ الرأس تحتاج إلى تفسير و بيان أي تحتاج إلى تمييز لذلك سمي : تمييز النسبةفهو يفسر جملة ولا يفسر ذاتا مفردة مثل( لتر ، متر ، فدان ، أردب وغيرها ومكيال وكل المقادير والأعداد ) فإذا لم نجد شيئا من ذلك فالعلاقة تكون علاقة إبهام يعنيالتمييز هنا تمييز نسبة وليس تمييز ذاتالنقطة الثانيةإن تمييز النسبة فيه أنواع تتضح من خلال العلاقة بالجملةالنوع الأول( تمييز نسبه محول من فاعل )قال تعالى ( اشتعل الراس شيبا ) تمييز محول من فاعل لو قلنا في غير القرآن حتى نصل الى نفس التعبير ( اشتعل شيب الرأس ).شيب / أصله فاعل فحول من الفاعل فصار تمييزا محولااشتعلَ :فعل ماض مبني على الفتح ، شيبُ / فاعلٌ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف .. الرأسِ / مضاف إليه مجروراشتعل الرأس شيبا / شيبا محول من فاعل إلى تمييز ـ شيبا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحةالنوع الثاني ( تمييز محول من مفعول به ) قال تعالى ( فجرنا الأرض عيونا )) عيونا : تمييز ( ذات أو نسبة ) ـ نقول نسبة ، لماذا ؟ لأن عيون لا تفسر الأرض هذا الضابط الأولوالضابط الثاني / لا يوجد عدد ولا مقدار لأن تمييز الذات إما تمييز عدد أو تمييز مقاديرفحكمنا من خلال هذه الضوابط أن هذا تمييز نسبةلو نعبر في غير القران تعبير آخر فقلنا ، ( فجر الله عيون الأرضِ ) ـ ( فجرنا عيون الأرض )فعندما ينتصب على التمييز يكونُ أصلهُ ـ مفعول بهالنوع الثالث ( تمييز محول من مبتدأ )قال تعالى (( أنا أكثر منك مالا )) مالا / تمييز ( ذات أم نسبة ) ـ إذا قلنا تمييز نسبة ، لماذا ؟ لأنها لا تفسر ذاتا وهو ليس محولا من فاعل ولا من مفعول ـ إذن هو محول من ماذا ؟اقترح التقدير في غير القرآن ( مالي أكثر من مالك ) فهو محول من مبتدأالخلاصةتمييز النسبة يأتي محولا وعلى حسب تقديرناقد يكون : من فاعل (اشتعل شيب الرأس تقدير اشتعل الرأس شيبا)وقد يكون محولا من مفعول به (فجرنا عيون الأرض من الآية القرآنية : فجرنا الأرض عيونا)وقد يكون من مبتدأ مثل : ( مالي أكثر من مالك في هذه الآية أنا أكثر منك مالا )مثال / امتلأ الحوضُ ماءً ، ماءً تمييز ( ذات أم نسبة ) ـ تمييز نسبة ، لماذا نسبة ؟ لأنه ليس تمييز مقدار أو عدد ، هذا الضابط الأولالضابط الثاني يفسر العلاقة بين مكونين وليس مبينا لمفرديفسر علاقة ولا يفسر الحوض ولا يفسر الامتلاء فهو تمييز نسبةتمييز النسبة محول من ماذا ؟ لا يمكن تحوله من فاعل ولا مفعول ولا مبتدأ ولا غيره فلا يصح أن نقول:امتلأ ماء الحوضِ نحن نريد الوصول بنفس الدلالةامتلأ الحوضُ ماءً ـ الحوض هو الفاعل فكيف يكون ماء هو الفاعل فلا يمكن / إذن هو تمييز غير محول تمييز النسبة ينقسم إلى قسمين :1ـ تمييز محول من فاعل أو مفعول أو مبتدأ حكمه النصب دائما2ـ تمييز غير محول ثابت على حالة واحدة لا يقبل التحويل في نفس صورتهحكمه الجواز إما النصب أو الجر بمنمثال / أكرم به فارسا فارسا : تمييز ليس ذات لأنه لا يفسر الكرم وليس فيه مقدار أو عدد هذه النقطة الأولى وغير محولإذن هو تمييز نسبة غير محول لأنه لا يمكن تقديره ويمكن جرّه بمن ( ما أكرمه من فارس)والحمد لله رب العالمينالمصدر الانترنت

# data[].attributes.subject
التمييز يتضمن معنى ( مِن )، ففي السياق : عندي مترٌ قماشا ، فكأنني أقول : عندي مترٌ من قماشٍهو نفس السياق لكن الصياغة اختلفت أما الدلالة فواحدةعندي كوبٌ قهوةً / كأنه يقول : عندي كوبٌ من قهوةيقول ابن مالك رحمه الله تعالى اسمٌ بمعنى (من) مُبِينُ نكرة ** ينصبُ تمييزا بما قد فسرهوالتمييز نوعان :1- تمييز ذات ، ويقال عنه تمييز المفرد وينعت بتمييز الملفوظ .مثال / عندي مترٌ قماشاً ـ التمييز قماشا ، المميز متر وهو الملفوظ2- تمييز نسبة ، ويقال عنه تمييز الجملة ، وينعت بتمييز الملحوظمثال / اشتعل الرأسُ شيباً ـ تمييز جملة وينعت بتمييز الملحوظ أي نلاحظه ، فنلاحظ شيئا في هذه النسبة أو الجملة ونعرف ذلك من خلال الأمثلة التالية :في الدورةِ أربعون مشتركاً / عندي مترٌ قماشاً أعطيته قيراطاً ذهباً / شربتُ لتراً حليباًأربع سياقات نتأملها نجد أن التمييز ( مشتركا ) و(قماشا) و(ذهبا ) و(حليبا ) فسر اسما قبله وبينه ، وهو ( مشتركا فسر : أربعون ، وقماشا فسر : متر ، وذهبا فسر : قيراط ، وحليبا فسر : لتر ) ولولاه لوجدنا البلبلة ولما عرفنا معنى العدد (أربعين) و ( المتر ) و ( القيراط ) و ( اللتر ) ! .. وهذا النوع من التمييز ينعت بتمييز الذات .. أو تمييز الملفوظ .. فأما ذات فتعني أن المميز مفرد ، وأما ملفوظ ، فمعين ملموسمن خلال السياق ..نرجع إلى السياقات نجد أنالتمييز : منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، ويمكن جره بحرف الجر ( من ) على سبيل تنوع الأمثلةفيمكننا أن نقول : عندي مترٌ من قماش ، شربت لترا من حليبٍ ، أعطيته قيراطاً من ذهبٍويستثنى من ذلك تمييز العددفـ ( شربتُ لتراً من حليبٍ ) شربت/ فعل وفاعل ، لترا / مفعول به منصوب ، من / حرف جر ، حليبٍ : اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلقان بالفعل شربتُ.ملاحظة:( لا نقول عنه تمييز أو نقول الجار والمجرور في محل نصب تمييز لا يمكن ولم يسمع هذا إنما نتعامل معه كما يقتضيه السياقلكن ندرك أن ( من حليب ) فسرت اللتر من خلال المعنى نعرف لكن من خلال الوظيفة النحوية نعرب كما في السياق )تمييز الذات يكون على نوعين :1ـ تمييز عدد/ مثال ( في الدورة أربعون مشتركا )2ـ تمييز مقادير( مساحة أو وزن أو مكيال ) أو أشباه المقادير فالمتر مساحة كذلك قدر راحة أي الكف . والقيراط وزن ويشبهه مثقال ذرة . واللتر مكيال ويشبهه البرميل ..نأتي إلى تمييز النسبةمثال / قال تعالى (( اشتعل الرأسُ شيبا )) سورة مريم ، وقال تعالى (( وفجرنا الأرض عيونا )) (( أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا )) الكهف ـونص نثري ( امتلأ الحوضُ ماءً )قلنا تمييز الذات يفسر الذات مثل ( عندي متر قماشا ) قماشا فسر المتر فهل نستطيع أن نطبق ذلك نقول ( الشيب يفسر الرأس ) و ( العيون تفسر الأرض )و ( النفر يفسر العزة ) و ( الماء يفسر الحوض )لا يمكن إطلاقا لكن الأمثلة السابقة تستطيع تفسر ما قبلها فهو تمييز ذات أو تمييز ملفوظتمييز الذات يفسر المبهم من الذواتأما تمييز النسبة فهو يفسر الجملة أي يفسر علاقة شيء بشيء في الجملةالآن ما علاقة ( الاشتعال بالرأس ) و ( الأرض بالتفجير ) و( الأكثرية بالمال أو الأكثرية بي ) و ( الحوض بالامتلاء ) هذه تحتاج إلى تفسير لذلك قلنا :التمييز هو التفسير هنا تمييز النسبة لا يفسر ذات لكن يفسر نسبة وهي علاقة الشيء بالشيء في الجملةلا بد أن نفسر العلاقة وإلا يبقى الكلام حائرا :ماذا يقصد بـ اشتعل الرأس فعندما نذكر التمييز نقول اشتعل الرأس شيبا فهذا جمال في التعبيرفالمميز ليس ذاتا وغير ملفوظ لكنه ملحوظ نلاحظه من خلال السياق الجملي أي أن التمييز هنا تمييز جملة ، لذلك تمييز النسبة لا يقع إلا في جملةالنقطة الأولىفي المثال الأول نجد أن التمييز شيبا ليس تمييزا للاشتعال ولا للرأس ، بل هو تمييز لعلاقة الاشتعال بالرأس أو لطبيعة ذلك الاشتعال ،فالنسبةُ بين الفعلِ اشتعل والفاعلُ الرأس تحتاج إلى تفسير و بيان أي تحتاج إلى تمييز لذلك سمي : تمييز النسبةفهو يفسر جملة ولا يفسر ذاتا مفردة مثل( لتر ، متر ، فدان ، أردب وغيرها ومكيال وكل المقادير والأعداد ) فإذا لم نجد شيئا من ذلك فالعلاقة تكون علاقة إبهام يعنيالتمييز هنا تمييز نسبة وليس تمييز ذاتالنقطة الثانيةإن تمييز النسبة فيه أنواع تتضح من خلال العلاقة بالجملةالنوع الأول( تمييز نسبه محول من فاعل )قال تعالى ( اشتعل الراس شيبا ) تمييز محول من فاعل لو قلنا في غير القرآن حتى نصل الى نفس التعبير ( اشتعل شيب الرأس ).شيب / أصله فاعل فحول من الفاعل فصار تمييزا محولااشتعلَ :فعل ماض مبني على الفتح ، شيبُ / فاعلٌ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف .. الرأسِ / مضاف إليه مجروراشتعل الرأس شيبا / شيبا محول من فاعل إلى تمييز ـ شيبا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحةالنوع الثاني ( تمييز محول من مفعول به ) قال تعالى ( فجرنا الأرض عيونا )) عيونا : تمييز ( ذات أو نسبة ) ـ نقول نسبة ، لماذا ؟ لأن عيون لا تفسر الأرض هذا الضابط الأولوالضابط الثاني / لا يوجد عدد ولا مقدار لأن تمييز الذات إما تمييز عدد أو تمييز مقاديرفحكمنا من خلال هذه الضوابط أن هذا تمييز نسبةلو نعبر في غير القران تعبير آخر فقلنا ، ( فجر الله عيون الأرضِ ) ـ ( فجرنا عيون الأرض )فعندما ينتصب على التمييز يكونُ أصلهُ ـ مفعول بهالنوع الثالث ( تمييز محول من مبتدأ )قال تعالى (( أنا أكثر منك مالا )) مالا / تمييز ( ذات أم نسبة ) ـ إذا قلنا تمييز نسبة ، لماذا ؟ لأنها لا تفسر ذاتا وهو ليس محولا من فاعل ولا من مفعول ـ إذن هو محول من ماذا ؟اقترح التقدير في غير القرآن ( مالي أكثر من مالك ) فهو محول من مبتدأالخلاصةتمييز النسبة يأتي محولا وعلى حسب تقديرناقد يكون : من فاعل (اشتعل شيب الرأس تقدير اشتعل الرأس شيبا)وقد يكون محولا من مفعول به (فجرنا عيون الأرض من الآية القرآنية : فجرنا الأرض عيونا)وقد يكون من مبتدأ مثل : ( مالي أكثر من مالك في هذه الآية أنا أكثر منك مالا )مثال / امتلأ الحوضُ ماءً ، ماءً تمييز ( ذات أم نسبة ) ـ تمييز نسبة ، لماذا نسبة ؟ لأنه ليس تمييز مقدار أو عدد ، هذا الضابط الأولالضابط الثاني يفسر العلاقة بين مكونين وليس مبينا لمفرديفسر علاقة ولا يفسر الحوض ولا يفسر الامتلاء فهو تمييز نسبةتمييز النسبة محول من ماذا ؟ لا يمكن تحوله من فاعل ولا مفعول ولا مبتدأ ولا غيره فلا يصح أن نقول:امتلأ ماء الحوضِ نحن نريد الوصول بنفس الدلالةامتلأ الحوضُ ماءً ـ الحوض هو الفاعل فكيف يكون ماء هو الفاعل فلا يمكن / إذن هو تمييز غير محول تمييز النسبة ينقسم إلى قسمين :1ـ تمييز محول من فاعل أو مفعول أو مبتدأ حكمه النصب دائما2ـ تمييز غير محول ثابت على حالة واحدة لا يقبل التحويل في نفس صورتهحكمه الجواز إما النصب أو الجر بمنمثال / أكرم به فارسا فارسا : تمييز ليس ذات لأنه لا يفسر الكرم وليس فيه مقدار أو عدد هذه النقطة الأولى وغير محولإذن هو تمييز نسبة غير محول لأنه لا يمكن تقديره ويمكن جرّه بمن ( ما أكرمه من فارس)والحمد لله رب العالمينالمصدر الانترنت