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Le roman culte de l'écrivain britannique George Orwell dans lequel il dépeint une société totalitaire fait l'objet en ce début d'année, de deux bandes dessinées. D'un côté Jean-Christophe Derrien et Rémi Torregrossa. De l'autre Xavier Coste. Et ce, alors même que l'œuvre du célèbre auteur britannique vient tout juste de rentrer dans la prestigieuse maison d'édition de la Pléiade, et que les thématiques du récit ne cessent de nous renvoyer à l'actualité.

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1984 versus 1984 - Regarder le documentaire complet | ARTE

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Le roman culte de l'écrivain britannique George Orwell dans lequel il dépeint une société totalitaire fait l'objet en ce début d'année, de deux bandes dessinées. D'un côté Jean-Christophe Derrien et Rémi Torregrossa. De l'autre Xavier Coste.

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Notre époque semble parfois donner vie aux prévisions cauchemardesques du roman d'anticipation 1984 de George Orwell. Dans ce bilan de fin d'année, voyons comment la guerre devient la paix, la liberté un esclavage, et l'ignorance une force politique majeure. Autant de menaces (Big Brother vous regarde !) auxquelles plusieurs jeunes ne semblent plus croire.

Pour la première fois en 20 ans, cette année, l'enseignant au secondaire Jocelyn Lapointe a retiré l'ouvrage 1984 de sa liste de lectures obligatoires.

Parce que l'an dernier, le prof d'anglais de cinquième secondaire a fait face à une petite insurrection.

Quiconque serait passé dans sa classe au fil du temps, quiconque y aurait observé les affiches des élèves sur le thème de l'allégorie de la caverne aurait pu croire que Jocelyn Lapointe compose très bien avec un peu de rébellion.

Dans ses cours, il enseigne d'ailleurs à ses élèves que l'école a deux fonctions. "Et la deuxième fonction, ils ne la trouvent pas drôle", raconte l'enseignant de 57 ans autour d'un café partagé avec Le Devoir. "Je leur dis: l'école est là pour t'instruire, mais elle est surtout là pour fabriquer l'obéissance. Pour que tu sois un bon travailleur, que tu n'arrives pas en retard, que tu respectes l'autorité."

Ils ne se révolteront que lorsqu'ils seront devenus conscients et ils ne pourront devenir conscients qu'après s'être révoltés

Aux jeunes ébahis en classe, il fournit des exemples. "Pourquoi, quand la cloche sonne sur l'heure du midi, vous salivez? Pourquoi, quand la cloche sonne, vous vous levez?"

Jocelyn Lapointe, avec ses 25 années d'expérience d'enseignement, admet pourtant avoir aujourd'hui "un peu baissé les bras". À l'école privée Mont-Saint-Sacrement, à Saint-Gabriel-de-Valcartier, il avait l'habitude d'enseigner l'anglais et la philosophie, une option qu'il a créée dans une autre école de Québec, en 1994.

Tous les ans, sans interruption, il obtenait assez d'inscriptions pour former un groupe (ou deux), qui discuterait avec lui de Sénèque ou de Platon et du livre VII de La République. Pas cette année. Huit élèves seulement ont choisi l'option philosophie, et elle a donc été annulée.

Confortables dans l'ombre

Dans ses cours d'anglais, ses élèves ont protesté l'an dernier. Protesté pour maintenir l'ordre établi.

Ils lui ont fait comprendre qu'ils se satisfont pleinement de ce qu'ils ont, de ce qu'ils sont, de ce qu'ils savent. Ils lui ont dit que les " ombres " de la caverne de Platon leur suffisent. Qu'ils ont trouvé un certain confort dans le fond de l'antre. L'an dernier, ils ont été 50, sur un total de 175 élèves, à refuser de lire 1984, de George Orwell. L'acte de contestation était sans précédent.

En 1995, quand il a commencé à enseigner l'ouvrage, Jocelyn Lapointe évoquait les banques, les dépanneurs, ces "deux ou trois endroits" dans lesquels la surveillance était continue. En 20 ans, une douzaine de caméras de sécurité se sont installées à l'intérieur de son école. Les cellulaires, puis les iPad ont fait leur entrée dans les classes. Les exemples d'une société orwellienne ont semblé s'accumuler.

Mais dans son cours, l'an dernier, ses élèves en ont eu assez, relate Jocelyn Lapointe. "Ils ont dit: "On est tannés de se faire dire qu'on est surveillés tout le temps. On n'en a rien à foutre. Et si on est heureux comme ça, nous autres?""

Devant la question, l'enseignant s'est senti désarmé. "Tu as beau expliquer la double ignorance, expliquer qu'à partir du moment où tu penses que tu sais tout, parce que tu as accès à tout avec Internet, tu ne cherches plus", avance-t-il, les élèves sont "convaincus" que leurs désirs, ils les ont choisis.

Ils ont dit : "On est tannés de se faire dire qu'on est surveillés tout le temps. On n'en a rien à foutre. Et si on est heureux comme ça, nous autres ?"

L'argumentaire, donc, n'a rien donné. Dans la tête du prof, un constat a émergé : "le dispositif, le processus, le programme fonctionnent".

L'école n'est pas un lieu pour apprendre "ça", lui ont dit ses élèves, en évoquant 1984. "On va à l'école pour avoir une bonne job ", ont-ils déclaré.

Dans sa classe, les pourcentages ont commencé à mener une lutte contre la réflexion. "Ils savent que ça leur prend 80% pour être admis à tel endroit. Et ils sont attentifs à ça: le chiffre, le chiffre", s'inquiète l'enseignant.

Mais il n'abandonne pas pour autant. Il a présenté une courte entrée de blogue au sujet de 1984 à ses élèves il y a quelques semaines, et ils ont manifesté l'envie d'explorer l'oeuvre. Au pire, s'il doit faire sans Orwell, Jocelyn Lapointe enseignera Salinger ( Catcher in the Rye) ou Bradbury ( Fahrenheit 451). Et puis, il attendra la rébellion.

Pourquoi je vais lire "1984"

Deux élèves ont accepté de lire 1984 cette année dans le cours d'anglais de Jocelyn Lapointe. Propos recueillis par Stéphane Baillargeon.

Francis Allard

"Nous sommes surveillés tout le temps et ça fait un peu peur. Ça n'a pas vraiment de sens de surveiller tout le monde alors que tout le monde ne représente pas un risque pour la société. On se résigne, et les moyens manquent pour se protéger. Le mensonge est partout aussi, et ça devient difficile de savoir ce qui est vrai, surtout que certains médias sont biaisés. Si les élèves n'aiment pas beaucoup lire de littérature, si la société n'aime pas beaucoup les romans, je me dis que c'est peut-être parce qu'une part de vérité se retrouve là. Un roman comme 1984 donne un autre point de vue sur le monde, sur la réalité d'aujourd'hui. Dans le cours, on a lu Germinal d'Émile Zola, et ce livre m'a beaucoup renseigné sur la lutte des classes et les inégalités, sur le capitalisme et les origines de notre société."

Anne-Sophie Carreau

"Les élèves de l'an passé ont beaucoup parlé de 1984. Presque les deux tiers de la cohorte ont refusé de le lire. Ça bitchait le livre dans les agoras. Je crois qu'ils avaient peur qu'on leur renvoie en pleine face qu'ils sont contrôlés, qu'ils ne sont pas si libres, au fond. Moi, la surveillance dans le monde m'inquiète. Cette année, Saint-Sacrement est devenue une école iPad. Les élèves sont constamment surveillés. Les profs peuvent suivre nos recherches sur Internet, nos écrans à la seconde près et les bloquer n'importe quand. Je ne suis pas d'accord avec ce contrôle. Je sais bien que d'autres pensent comme moi, mais chacun accepte la situation et on devient tous conformistes. Un roman comme 1984 peut nous aider à prendre conscience de notre réalité, nous encourager à agir pour changer les choses."

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Notre époque semble parfois donner vie aux prévisions cauchemardesques du roman d'anticipation "1984" de George Orwell. Dans ce bilan de fin d'année, voyons comment la guerre devient la paix, la liberté un esclavage, et l'ignorance une force politique majeure. Autant de menaces (Big Brother vous regarde !)

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BIENVENUE A GATTACA - bande-annonce (vost)BIEN

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BIENVENUE A GATTACA - bande-annonce (vost)

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THX 1138  (1971) Official Trailer - George Lucas, Robert Duvall Movie

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"1984" : et si George Orwell avait tout prévu ?

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Première diffusion de cette émission le 13/05/2019, et première diffusion du Journal de la philo de Géraldine Mosna-Savoye, en fin d'émission, le 09/10/2019, à réécouter ici :

Quand paraissent Les Origines du totalitarisme en 1951, Hannah Arendt n'est pas encore connue du grand public. C'est son premier livre, et le résultat de cinq ans de recherches.

L'invité du jour :

Pierre Bouretz, philosophe et directeur d'études à l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences sociales

À ÉCOUTER AUSSI

Réécouter De l'amitié entre philosophes (4/4) : Arendt, une vie de correspondances écouter (59 min) 59 min

Définition du totalitarisme par Arendt

Hannah Arendt trouve tardivement une définition, le mixte d'idéologie et de terreur. Arendt n'a jamais voulu entrer dans le jeu qui a fait couler de l'encre : qu'est ce qui est le plus important ? La propagande ? Le parti unique ? Pour Arendt, ce qui est important c'est l'idéologie, la logique d'une idée, une idée qui se détache de ce qu'est le fonctionnement des idées, et qui finit par adopter sa propre logique, qui devient folle au sens où elle ne reconnaît plus de choses qui peuvent l'arrêter. Et sur le plan plus empirique, la terreur : de la terreur quotidienne jusqu'au camp de concentration, l'endroit où le système totalitaire vérifie l'hypothèse de l'idéologie, que l'homme est superflu...
Pierre Bouretz

Textes lus par Hélène Lausseur :

Extrait des Origines du totalitarisme d'Hannah Arendt, tome 3, Le système totalitaire, chapitre X, Une société sans classe, éditions Gallimard collection Quarto

Extrait des Origines du totalitarisme d'Hannah Arendt, tome 3, Le système totalitaire, chapitre XIII, Idéologie et terreur, une nouvelle forme de gouvernement, éditions Gallimard collection Quarto

Sons diffusés :
À ÉCOUTER AUSSI

Montage de Thomas Beau sur la confusion des termes, avec les voix de Gilles Clément, Laurent Vauquiez, Laurent Brun et Daniel Cohen. Que veulent dire les termes de dictature, tyrannie et pouvoir totalitaire ? Sur la musique du film Fahrenheit 451, de Ramin Bahrani

Musique de la bande originale du film Blade Runner 2049 de Denis Villeneuve

Témoignage de Ginette Kolinka, rescapée du camp d'Auschwitz, au micro d'Alice Milot dans Les Pieds sur terre.

Réécouter Langage de femmes : transmettre la mémoire de la Shoah (1/2) : Visiter Auschwitz pour ne pas oublier écouter (28 min) 28 min

Chanson de fin : Muse, Propaganda

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Le totalitarisme, une tyrannie comme les autres ? - Ép. 1/4 - "Les Origines du totalitarisme" d'Hannah Arendt

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"Les Origines du totalitarisme" est le grand ouvrage de Hannah Arendt (1906-1975), philosophe politique et penseuse de la modernité. Il paraît sous forme de triptyque en 1951 et pose ces questions : quelles sont les origines du totalitarisme ? Quelle différence avec la dictature ?

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Quels parallèles faire entre le monde d'aujourd'hui et celui décrit par George Orwell dans " 1984 " ? L'écrivain britannique publiait ce roman d'anticipation au succès international en 1949. Plus de 70 ans après, dans un contexte où nos existences sont intimement bouleversées par la pandémie, George Orwell entre dans la prestigieuse collection de la Pléiade, chez Gallimard. En quoi ce que décrit George Orwell dans " 1984 " fait-il écho à ce qui se joue à notre époque ? Peut-on comparer l'univers orwellien et l'ère contemporaine ? Se plonger dans " 1984 ", est-ce une opportunité pour résister au monde de 2020 ?

Guillaume Erner reçoit Philippe Jaworski, professeur émérite de littérature américaine à l'université Paris-Diderot, a dirigé et traduit l'oeuvre de George Orwell parue le 8 octobre 2020 dans la Collection " La Pléiade " chez Gallimard :

" 1984 " - quelle résonnance pour les lecteurs contemporains ?

Philippe Jaworski :"C'est un roman très puissant, si l'on en juge par le succès qu'il a depuis sa publication. Ce n'est peut-être pas un roman aussi bien écrit, aussi parfait que " La ferme des animaux ", qui est un véritable bijou, mais c'est un roman très puissant, en particulier parce qu'il propose des images très fortes de ce qu'Orwell et nous autres aujourd'hui, appelons le totalitarisme."

Pourquoi " 1984 " nous parle-t-il autant ? Comme le précise Philippe Jaworski : "C'estune vaste question, sans doute pour des raisons assez complexes et peut-être contradictoires. Une première chose, c'est qu'il est à peu près certain qu'Orwell a mis en image les terreurs suscitées par le totalitarisme : la mise en place d'une société dans laquelle les individus ont perdu absolument toute liberté, jusqu'à la liberté de penser. Orwell pousse l'emprise et le contrôle du parti, de l'Etat, de l'Etat parti, sur les individus jusqu'à ses plus extrêmes conséquences. On apprend, par exemple, dans le cours du roman, que le bourreau du protagoniste Winston Smith (qui a osé tenter une révolte contre le régime O'Brien) a la possibilité de pénétrer dans les rêves du personnage Ça va très très loin dans son intimité la plus la plus profonde. Donc, il y a une mise en récit et en images de ce scénario qui déshumanise complètement l'homme, qui le prive de sa qualité de sujet."

On n'a plus le droit d'avoir des sentiments personnels. Il y a deux passions seulement qui sont très soigneusement contrôlées et manœuvrés par le régime : c'est la haine et la vénération du guide, du chef. Philippe Jaworski

Philippe Jaworski : "On ne peut plus rêver, on n'a plus le droit de rêver, on n'a plus le droit d'imaginer. On n'a plus le droit d'avoir des sentiments personnels. Il y a deux passions seulement qui sont très soigneusement contrôlées et manœuvrés par le régime : c'est la haine - parce qu'un régime totalitaire a toujours besoin d'un ennemi intérieur ou extérieur (il en faut tout le temps et si on n'en a pas, on en fabrique un, c'est bien connu) c'est la haine d'un côté donc, et c'est la vénération du guide, du chef. Le régime organise régulièrement des rites de célébration du parti et du grand frère en particulier, qui est le guide (qui est une idée plus qu'une personne) et des rites d'exécration, de détestation vis-à-vis des ennemis."

Les personnages sont des fonctions

Philippe Jaworski : "C'est un roman où les personnages sont des fonctions. Il y a l'ogre, l'homme révolté, la belle. Ils sont là pour représenter chacun quelque chose. Il y a toujours un élément de l'allégorie chez Orwell. En tant que romancier, on l'appellerait peut-être aujourd'hui un romancier à thèses. Ce sont les idées qui lui importent."

Orwell est un pamphlétaire d'abord, c'est un pamphlétaire, issu de la grande tradition protestante anglaise, qui croit à la puissance du mot, à la puissance du verbe. Un pamphlet est fait pour secouer, ébranler le lecteur et l'amener éventuellement à réagir. Il y a au fond de " 1984 ", la vigueur, la rage, la colère du pamphlétaire. C'est un peu la raison pour laquelle je pense qu'on se tromperait en faisant de " 1984 " un roman simplement limité à la dénonciation du totalitarisme. Philippe Jaworski

Philippe Jaworski : "Je crois que le message d'Orwell - c'est un terme qu'il affectionnait- le message d'Orwell se trouve dans les épreuves qu'il fait subir à son protagoniste à partir du moment où il a commis un geste interdit : aller acheter un cahier vierge chez un brocanteur pour écrire ses impressions, ses souvenirs. C'est une série d'épreuves auxquelles il le soumet. Et c'est là, je crois, qu'il faut chercher l'actualité du roman. Ce à quoi le livre renvoie, c'est la responsabilité du lecteur."

Le salut de l'amour physique

Philippe Jaworski : "Il y a deux choses dans l'amour : il y a le sentiment et la sexualité. Le roman totalitaire, en tout cas, celui de George Orwell, interdit toute vie sentimentale : il n'y a que la haine et l'adoration et le culte du grand frère. La vie individuelle est limitée à ces deux affects, à ces deux passions."

"Il y a la sexualité. Comme Orwell l'explique très bien par l'intermédiaire justement de son personnage féminin, Julia, la sexualité est aussi proscrite, parce que le plaisir est proscrit et parce que la sexualité doit être très soigneusement contrôlée."

Vous trouvez ça dans beaucoup d'utopies : le contrôle de l'individu passe aussi par le contrôle de sa sexualité. Philippe Jaworski

L'œuvre d'Orwell

Philippe Jaworski : "Je pense que tout Orwell n'est pas dans " 1984 " et même si on veut comprendre ce qu'il nous dit sur le totalitarisme, il faut le lire en amont, c'est-à-dire lire au moins une partie de sa production antérieure, particulièrement les grands essais politiques qui proposent des éléments de réponse à la situation de " 1984 ". " 1984 " nous décrit un régime totalitaire. Il est déjà trop tard. Les dés sont pipés. Tout est joué et Winston Smith n'arrivera jamais au bout de ça, au bout de sa révolte. Le lecteur le sait très tôt, lui-même le sait très tôt."

Si l'on veut comprendre pourquoi il est trop tard et comment on en est arrivé là, il faut lire les essais politiques d'Orwell, qui pointent la responsabilité des intellectuels, la responsabilité de la presse et la lâcheté des gens, le conformisme, etc. Philippe Jaworski

Philippe Jaworski : "Tout ça n'est pas exposé aussi clairement que je le dis dans " 1984 ". Voilà pourquoi il faut lire aussi ce grand essai politique."

Vous pouvez écouter l'interview en intégralité en cliquant sur le player en haut à gauche de cette page.

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Informations complémentaires sur La Pléiade George Orwell / Gallimard :

Édition publiée sous la direction de Philippe Jaworski, avec la collaboration de Véronique Béghain, Marc Chénetier et Patrice Repusseau. No 651 de la collection.

Le volume contient : préface, chronologie, note sur la présente édition ; Dans la dèche à Paris et à Londres ; En Birmanie ; Wigan Pier au bout du chemin ; Hommage à la Catalogne ; La Ferme des animaux ; Mil neuf cent quatre-vingt-quatre ; Croquis et essais ; notices et notes ; lexique analytique du traducteur ; bibliographie.

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"1984" : l'oeuvre d'Orwell, un miroir de nos existences en 2020 ?

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Le 8 octobre 2020 plusieurs oeuvres de l'écrivain britannique George Orwell sont parues dans la prestigieuse collection " La Pléiade " des Editions Gallimard - plusieurs oeuvres dont "1984", une dystopie initialement parue en 1949, qui fait écho au monde d'aujourd'hui.

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