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Leila Slimani s'exprime sur le port du voile

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Leila Slimani s'exprime sur le port du voile

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Leïla Slimani a fait part de sa colère, sur le plateau de C Politique le 20 septembre sur France 5, au sujet de l'énième polémique sur le voile.

Le 17 septembre, plusieurs député·es ont quitté l'Hémicycle en signe de protestation face au foulard porté par Maryam Pougetoux, vice-présidente de l'Union nationale des étudiants de France (Unef). Elle a été accusée de prosélytisme et d' "atteinte à la laïcité", comme le rapporte Le Monde. Invitée à s'exprimer sur ce sujet dans C Politique sur France 5 ce 20 septembre, Leïla Slimani a longuement fait part de son indignation. De manière limpide, elle a démonté l'acharnement dont les femmes qui portent le voile font l'objet, indépendamment de ce qu'on peut penser du port du voile.

"Il y a une grande différence entre être contre le voile et s'attaquer à une femme voilée." L'écrivaine Leïla Slimani dans #CPolitique pic.twitter.com/BaCKLlqRsr

- C Politique (@CPolF5) September 20, 2020

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"Honnêtement, ça me fait honte"

"Je trouve ça lamentable, indigne, déloyal. On ne m'a pas appris que la démocratie c'est d'humilier les gens, de les mépriser, de les réifier, c'est de regarder quelqu'un et de lui dire : en fait je ne te reconnais pas comme citoyen", déclare Leïla Slimani. Et elle enchaîne : "Il y a une grande différence entre être contre le voile et s'attaquer à une femme voilée". Pour finir, elle rappelle à l'ordre ceux et celles qui se revendiquent du féminisme pour justifier cet acte de défiance vis-à-vis de la syndicaliste étudiante : "Que ces gens osent utiliser le mot de féminisme, honnêtement, ça me fait honte. Ce n'est pas ça le féminisme, le féminisme, c'est un humanisme."

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"Ces politiques nous font vivre dans un monde de silhouettes"

Leïla Slimani conclut son intervention, largement saluée sur les réseaux sociaux, par une citation de Camus : "Devenus aux trois quarts aveugles par la grâce de la polémique, nous ne vivons plus parmi des hommes, mais dans un monde de silhouettes". Ultime uppercut : "Ces politiques nous font vivre dans un monde de silhouettes, et plus parmi les hommes et les femmes".

Mais qu'est-ce que le "voile" sans les femmes qui le portent? Le voile n'existe pas pour et par lui-même. C'est un signe qui se révèle avec le corps (racisé, musulman) qui le porte. Un voile non-islamique ne soulèverait pas les mêmes passions. https://t.co/lbZrWNPZlG

- Mame-Fatou Niang (@MariannesNoires) September 20, 2020

Merci Leïla Slimani.
Merci pour ces mots
si justes
si nécessaire https://t.co/3oaaiK9sU1

- Mathilde Larrere (@LarrereMathilde) September 20, 2020

Merci Leïla Slimani de remettre une fois de plus les pendules à l'heure. #Voile #Unef #AssembleeNationale https://t.co/ZaeWJkIggi

- sophia aram (@SophiaAram) September 20, 2020

Magnifique, politique, Leïla Slimani. https://t.co/pc7y2rRmrH

- claude askolovitch (@askolovitchC) September 20, 2020

>> A lire aussi : "Génération AOC", ces nouveaux activistes américains dont Trump devrait se méfier

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[Vidéo] Leïla Slimani remet les pendules à l'heure sur le voile et le féminisme - Les Inrocks

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Leïla Slimani a fait part de sa colère, sur le plateau de C Politique le 20 septembre sur France 5, au sujet de l'énième polémique sur le voile. Le 17 septembre, plusieurs député·es ont quitté l'Hémicycle en signe de protestation face au foulard porté par Maryam Pougetoux, vice-présidente de l'Union nationale des étudiants de France (Unef).

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Le journal indépendant Mediapart met en image l'histoire de Fatima, jeune mère de famille voilée, violemment prise à partie lors d'une sortie scolaire.

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Alors qu'une journaliste raciste vient d'assimiler le voile d'une jeune fille aux terroristes du 11 septembre, retour sur l'histoire de Fatima, une Française comme les autres, dont le seul tort est de porter le voile. Beaucoup affirment que le porter est un geste politique.

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La revue des deux mondes et l'antisémitisme de Freeze Corleone

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La revue des deux mondes et l'antisémitisme de Freeze Corleone

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Le rappeur Freeze Corleone vient de se fendre d'un clip particulièrement violent. Il y ressasse les pires théories complotistes, se lâche dans l'antisémitisme et y fait complaisamment l'apologie d'Hitler, du IIIe Reich et même du terroriste Mollah Omar. En voici quelques extraits significatifs :

" J'arrive déterminé comme Adolf dans les années 30 "
" Monte un empire comme le jeune Adolf, déterminé avec de grandes ambitions comme le jeune Adolf."

Et, comme le constate Marianne, cette fascination à l'égard d'Hitler, on la retrouve dans d'autres clips :

" Déter' (déterminé, ndlr) comme Adolf, années 40 pétasse ", (" Purification ", en featuring avec Alkpote, 2019).
" J'arrive déterminé comme Adolf dans les années 30 ", (" Bâton Rouge ", 2016).
" Négro, j'ai la dalle, j'arrive miché comme un Allemand en 1921 ", (" 38 spécial ", en featuring avec Roi Heenok, 2019).
" Déterminé avec des grandes ambitions négro, comme le jeune Adolf ", ("KKK", en featuring avec Veerus, 2018).

Dans ce clip, on trouve aussi : " J'suis à Dakar, t'es dans ton centre à Sion " ; " Comme des banquiers suisses, tout pour la famille pour qu'mes enfants vivent comme des rentiers juifs " ; " Fuck un Rothschild, fuck un Rockefeller. "

Ce faisant, le rappeur utilise des expressions/des mots particuliers et d'un usage courant dans certaines cités. Ces mots actualisent et réactualisent les pires stéréotypes, forcément simplistes et anciens (le Juif et la puissance, le Juif et le pouvoir, le Juif et l'argent, le Juif, encore et toujours le Juif...). Ils ont pour fonction de le déshumaniser.

" Ici (ou ailleurs), l'antisémitisme n'est pas qu'un business, il est la chambre et l'antichambre de tous les caisses de résonance complotistes. Il est le centre et au centre de tous les délires et poncifs obsessionnels. "

Sur le modèle de son probable mentor, Dieudonné, Freeze Corleone veut non seulement dénier la qualité de victimes aux Juifs mais aussi leur attribuant les signifiants de leurs propres bourreaux, les nazis et pourquoi pas faire des Juifs les artisans du martyr noir et de l'esclavage. Pour Freeze Corleone, la mémoire de la Shoah a le tort d'effacer celle de l'esclavage ou de la colonisation : " Tous les jours R.A.F. (rien à foutre) de la Shoah ". Et, le rappeur de clamer : " Lin n sur V pour les concentrations J'suis à Dakar, t'es dans ton centre à Sion S/o les Indiens d'Amérique, s/o l'esclavage R.A.F. des *bip* ".

" Lorsque l'on écoute l'intégralité de la production de Freeze Corleone, on est d'abord marqué par la faculté à réunir tous les grands thèmes antisémites et complotistes, en parvenant à une synthèse entre la vieille imagerie néo-nazie et les nouvelles batailles "antisionistes" ", écrit Paul Didier dans Marianne. Ici (ou ailleurs), l'antisémitisme n'est pas qu'un business, il est la chambre et l'antichambre de tous les caisses de résonance complotistes. Il est le centre et au centre de tous les délires et poncifs obsessionnels.

Rap, racisme et ultra-violence ?

Éloignons-nous de Freeze et cherchons d'autres exemples. Ils sont plus anciens, mais ils sont caractéristiques et symptomatiques.

En novembre 2003, le ministre de l'Intérieur, Nicolas Sarkozy, annonçait son intention de porter plainte contre le groupe de rap Sniper, dont il jugeait les textes de chansons " antisémites ", " racistes " et " injurieux ". Ce clip de 2001 était intitulé " La France. " Il entendait dénoncer des injustices commises contre les minorités, par la classe politique ou l'opinion publique. Mais, tout en dénonçant d'éventuelles discriminations et le racisme, le clip contenait des paroles d'une extrême brutalité. Il ne s'agissait plus à ce niveau-là de dénoncer quoique ce soit. Les extraits suivants sont significatifs :

" La France est une garce et on s'est fait trahir
Le système voilà ce qui nous pousse à les haïr
La haine c'est ce qui rend nos propos vulgaires
On nique la France sous une tendance de musique populaire
On est d'accord et on se moque des répressions
On se fout de la République et de la liberté d'expression
Faudrait changer les lois et pouvoir voir
Bientôt à l'Élysée des arabes et des noirs au pouvoir. "

En novembre 2005, le député UMP de Moselle François Grosdidier, saisissait le ministère de la justice. Dans l'album " FranSSe ", avec deux S typographiés SS comme les initiales de la Schutzstaffel (SS), Richard Makela, alias Monsieur R., choquait. Pourquoi et que disait Monsieur R. dans les passages les plus controversés ? Il comparait la France au régime nazi : " Mes frères musulmans sont haïs. Comme mes frères juifs à l'époque du Reich de l'Allemagne des nazis. "

Lors du refrain où Monsieur R chante : " La France est une garce n'oublie pas de la baiser, jusqu'à l'épuiser, comme une salope faut la traiter ", on voyait deux femmes seins nus ne portant qu'une toute petite culotte à peine visible, en agitant un drapeau français.

" La culture de l'excuse "

Là encore, on retrouve les mêmes expressions insultantes, les mêmes comparaisons abusives, les mêmes excès, la même brutalité sexiste sous couvert de dénoncer de réelles injustices (les discriminations) et/ou le passé colonial de la France. Pour sa défense, le rappeur déclarera stigmatiser des dirigeants parlant au nom de la France, qu'il accuse de néo-colonialisme et parce qu'ils vont/sont à rebours des valeurs d'ouverture de son pays d'adoption :

" La France a des obligations vis-à-vis de ceux qu'elle a humiliés, déportés, exploités. Ne pas en parler, c'est continuer à nier une partie de notre identité. Quand la France aura réussi à assumer son passé et comprendra que sa richesse est sa diversité, le modèle français pourra devenir un exemple. "

On notera la contradiction entre les paroles du clip et l'interview ou le propos est considérablement adouci. Les clips et les chansons se vendent, il s'agit d'un commerce juteux. Il semblerait que pour vendre, il faille en rajouter dans les excès en tout genre.

Le député François Grosdidier désignait également les membres du groupe Lunatic formé par Booba et Ali, en 1994. Quelques extraits étaient particulièrement significatifs : " Quand j'vois la France jambes écartées, j'encule sans huile [...] Tu, m'dis : la France un pays libre ; [...] attends-toi à bouffer du calibre. J'rêve de loger dans la tête d'un flic une balle de G.L.O.C.K. "

Par la suite, cent cinquante-trois députés et 49 sénateurs, majoritairement de droite, demandèrent au ministre de la justice, Pascal Clément, d' " envisager des poursuites " à l'encontre de sept groupes de rap, parmi lesquels 113, Ministère Amer et les chanteurs Fabe et Salif.

Interrogé par Le Monde, un spécialiste du rap français s'étonna d'une telle démarche. Aux députés, il répondait que s'ils sont violents, " c'est parce qu'ils sont issus d'un milieu extrêmement violent. Il ne faut pas s'attendre à un angélisme de leur part. Après la polygamie, les rappeurs seraient aussi responsables des émeutes des banlieues. C'est d'un mépris incroyable ! "

Ce qui est frappant dans ce commentaire, c'est cette culture de l'excuse. Cette facilité à considérer que parce que l'on proviendrait d'un milieu défavorisé et violent, il ne faudrait pas en sortir et s'attendre à autre chose que d'exprimer de la violence, fut-ce dans l'art. Par ailleurs quelle influence pourrait avoir -dans certaines cités- des paroles qui attisent la haine et incitent à la violence ? Les jeunes sont bien influencés par les canons de la mode, le cinéma, etc., pourquoi certains d'entre eux ne seraient-ils influencés par la rage de leurs idoles ?

" Personne n'empêche personne d'écrire/de parler/d'exprimer des propos "très durs contre l'Etat". "

Cependant, si l'on ne peut exclure que ces groupes de rap sont aussi exploités par certains politiques, pour dénoncer plus généralement les jeunes, les banlieues, l'immigration, l'étranger, etc., on peut tout aussi bien admettre que certains députés ont été choqués parce que justement ces paroles ne contribuent en rien à l'apaisement, au dialogue, à la rencontre entre les autorités et les artistes, leurs représentants, des jeunes. Sont-ils forcément d'extrême droite ?

En réponse aux attaques dont il avait fait l'objet, Monsieur R évoquera le " retour de la censure ". Pour lui, l'initiative de ces parlementaires relevait " non seulement de la censure mais du racisme ". Le rappeur contestait les accusations de racisme anti-français et l'idée que le rap ait pu avoir une quelconque influence dans les récentes violences urbaines. " Je n'accepte pas d'être traité de raciste, on peut avoir une vision critique de la France sans être anti-français ni raciste ", avait-il expliqué aux différents médias qui n'avaient pas cessé de le solliciter depuis le début de cette affaire. " Quand Brassens a des propos très durs contre l'Etat, tout le monde applaudit car il fait partie du patrimoine culturel français. Mais quand ce sont des jeunes colorés, on veut les traîner en justice. Il y a deux poids deux mesures ", avait ajouté le rappeur.

Conclusion toute provisoire

Justement, il y a là, une incroyable confusion. Personne n'empêche personne d'écrire/de parler/d'exprimer des propos " très durs contre l'Etat ". Les critiques sont posées tous les jours, sous toutes les formes possibles. Elles émanent de la presse qui informe ; de politiques qui critiquent des politiques menées et des dysfonctionnements ; d'artistes, d'intellectuels, d'associatifs qui relèvent les manquements, les fautes, les erreurs, dénoncent les abus, posent des questions, demandent des réponses. Ainsi fonctionne notre démocratie. Par contre, en démocratie, le respect est essentiel, il n'implique pas de cracher contre le pays où l'on vit, d'insulter et de menacer et/ou d'appeler à la violence. La liberté d'expression ne peut pas et ne doit pas être le prétexte à des dérives incitant à la haine ou à la violence. C'est aussi simple que cela.

Une partie de la jeunesse trouve probablement des repères dans le Rap, pour exprimer ses attentes, ses peines, sa révolte. Mais, aucun cri n'est audible lorsqu'il s'agit de banaliser le racisme, de faire l'apologie du nazisme, de vouloir tuer des policiers. Cette musique n'est alors qu'un cri absurde, un flot de paroles assourdissant, violent qui exprime un " clash " (un choc, un accident, un combat) le clash des mondes, de mondes qui ne se comprennent plus, qui ne se voient plus, qui ne s'entendent plus.

Illustration : Freeze Corleone ( YouTube).

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Freeze Corleone : rap, sexisme, racisme et antisémitisme

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Le rappeur Freeze Corleone vient de se fendre d'un clip particulièrement violent. Il y ressasse les pires théories complotistes, se lâche dans l'antisémitisme et y fait complaisamment l'apologie d'Hitler, du IIIe Reich et même du terroriste Mollah Omar.

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Et dans le monde : les chrétiens sont-ils persécutés?

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Et dans le monde : les chrétiens sont-ils persécutés?

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Alors que la planète compte aujourd'hui environ 2 milliards de chrétiens, 260 millions d'entre eux, soit environ un sur huit, ont subi de fortes pressions et des violences à cause de leur foi en 2019, assure l'ONG Portes ouvertes, active dans 70 pays. Selon cette organisation évangélique, qui vient de publier son dernier Index annuel mondial de persécution des chrétiens, ils étaient 245 millions l'année précédente. Cette hausse est due, selon son nouveau directeur Patrick Victor, "au poids de plus en plus important des chrétiens persécutés en Inde et en Chine, et au jihadisme en Afrique subsaharienne, qui tue le plus grand nombre de chrétiens aujourd'hui".

L'ONG distingue 11 pays où la "persécution est extrême". Pour réaliser son classement, Portes ouvertes collecte depuis 1993 des informations sur la liberté de religion dans les sphères privées et publiques (possibilité de faire sa prière et de lire la Bible, liberté de mariage et de conversion, pression vestimentaire, discrimination à l'emploi, respect des droits, contrôle ou destruction des églises...), et sur les violences physiques subies en raison de la foi chrétienne (meurtre, destruction, viols, détentions sans jugement, viols, agressions, harcèlement sexuel...).

La Corée du Nord toujours en tête

Comme chaque année depuis 2002, la Corée du Nord conserve la première place de ce triste palmarès. Portes Ouvertes estime que 300 000 chrétiens, majoritairement issus de l'Eglise qui existait avant la guerre de Corée, vivent sur le territoire, menacés de condamnation à mort ou de peines de travaux forcés quand leur foi est découverte. Suivent l'Afghanistan, la Somalie, la Libye, le Pakistan, l'Erythrée, le Soudan, le Yémen, l'Iran, l'Inde et la Syrie.

Selon l'ONG, 2 983 chrétiens ont été tués dans le monde en raison de leur foi, un chiffre en baisse notable par rapport à 2018, à cause de la diminution des assassinats perpétrés au Nigeria. Lequel reste quand même en tête des violences physiques avec 1 350 meurtres en 2019, devant la Centrafrique (924) et le Sri Lanka (200), où trois églises ont été la cible d'attaques terroristes en avril dernier. Le rapport précise que ces "chiffres sont sous-estimés", en raison des cas non rapportés dans les médias, ou "des décès en raison d'une discrimination à long terme qui les prive des droits les plus élémentaires tels que l'accès à l'eau potable et aux soins médicaux". Globalement, les convertis sont les plus visés par les pressions.

En Inde, "une menace contre l'identité nationale"

Trois nouveaux pays apparaissent dans cette liste de cinquante pays où Portes ouvertes estime qu'il est le plus difficile de vivre en tant que chrétien : le Cameroun et le Niger en raison des attaques de Boko Haram, et le Burkina Faso, devenu une cible particulière du terrorisme islamique, où au moins cinquante chrétiens ont été tués et des milliers déplacés en 2018. L'Inde, arrivée l'an dernier dans les dix premiers, y confirme sa place, "la minorité chrétienne est désormais considérée par le pouvoir comme une menace contre l'identité nationale", analyse Patrick Victor. En août, l'Himachal Pradesh, un Etat montagnard du Nord de l'Inde, a durci sa loi anticonversion, punissant de cinq ans de prison toute personne accusée de convertir par la force, la fraude ou par "incitation". "Il suffit de parler de sa foi avec un hindou pour tomber sous le coup de cette loi", assure le directeur de l'ONG.

La Chine, qui compte environ 100 millions de chrétiens et a adopté des mesures très répressives contre les religions, grimpe désormais au 23 e rang. Elle se distingue notamment par la destruction de plus de 5 576 églises sur la seule année 2019. Patrick Victor déplore que "pour la septième année consécutive, la persécution des chrétiens de toutes confessions se renforce dans de plus en plus de pays". Mais se félicite que, "malgré les persécutions, le nombre de chrétiens est en augmentation dans le monde".

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"Le nombre de chrétiens persécutés dans le monde augmente"

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Alors que la planète compte aujourd'hui environ 2 milliards de chrétiens, 260 millions d'entre eux, soit environ un sur huit, ont subi de fortes pressions et des violences à cause de leur foi en 2019, assure l'ONG Portes ouvertes, active dans 70 pays.

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LAICITE ET EXPRESSION DES CROYANCES RELIGIEUSES

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LAICITE ET EXPRESSION DES CROYANCES RELIGIEUSES

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Questionnaire Elèves

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Médias et démocratie | Lelivrescolaire.fr

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