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🔴Ecco il testo integrale della filastrocca di Diego:📃

«Etciù! Basta uno starnuto
e tutti scappan via
un bacio o una carezza
e dritti in farmacia

Ti chiamano corona
ma tu non sei un re
sei un virus prepotente che non vale un granché

Dicevano “in Sardegna non arriverà”
e invece, guarda un po', eccoti qua!
Fai un po’ paura ma forse non sai
che lotteremo finché non sparirai

E anche se non è più carnevale
una mascherina dobbiamo indossare
Pensiamo all'igiene e ci laviam le mani
e cerchiamo anche di stare lontani

Facciamo di tutto per non farci acchiappare
e tu, virus, non riuscirai a infettare
La nostra Italia si salverà
e un bel lieto fine ci sarà».

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💬"Quando si è visto assegnare come compito per casa la scrittura di una filastrocca, il piccolo Diego non ha avuto dubbi, e con grande senso dell’attualità ha scelto di parlare del coronavirus. Il ragazzino frequenta COME VOI la prima media a Ortueri (Nuoro), ma in questi giorni, come tutti gli studenti italiani, non può andare a scuola. I compiti vengono quindi impartiti via WhatsApp. A divulgare il suo componimento sono stati, orgogliosi, i genitori, che hanno raccontato di come il figlio si sia messo all’opera «con tutta la semplicità, la positività e la speranza che solo un bambino può davvero trasmettere». A partire da sabato la poesia è quindi diventata virale sui social, prima in Sardegna e poi nel resto d’Italia.

🗒Si intitola Etciù, proprio come l’inizio della prima strofa.

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ORA Metti per iscritto le tue impressioni in base a quanto visto e letto. Cerca di rispondere alle seguenti domande.✅

Cos'è la fragilità per te? 💬

Secondo te la fragilità è un pregio o un difetto? 💬

Tu sei una persona fragile?💬

Conosci situazioni particolari di fragilità?💬

Come ti comporti in queste situazioni?💬

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📝Prova a raccontare la tua vita al tempo del Covid-19 come se fosse una pagina di diario. Il tuo racconto può continuare anche oltre la singola pagina.

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✍🏻Riflessioni al tempo del Coronavirus, la mia finestra sulla scuola🏫🚫

… Com’è triste Venezia quando non si ama più…

Sostituisco le parole cantate da Charles Aznavour con un mio pensiero ricorrente in questi giorni: com’è triste la strada vuota davanti alla scuola chiusa.

Vicino alla mia abitazione c’è una scuola media.  È un piccolo mondo che ogni giorno si anima di bambini che tra qualche tempo saranno genitori, insegnanti, cuochi, dirigenti, operai, politici… Ogni giorno frequentano quella scuola per imparare a leggere, scrivere, diventare cioè cittadini adulti.

I movimenti, gli orari, le attività che si svolgono in quelle aule segnano piacevolmente la mia giornata. Al mattino, alla spicciolata, arrivano i bambini accompagnati da un genitore, una nonna, la tata, si fermano davanti al cancello fin quando non vedono i piccoli oltrepassare l’ingresso.

Suona la campanella: cala il silenzio, cominciano le lezioni. Li vedo con le teste chine mentre svolgono le loro attività. Si scatenano, poi, durante la ricreazione: giocano, si rincorrono, cantano, urlano… le loro voci riecheggiano fin dentro casa mia e, sull’onda di quei suoni e di quelle voci, mi ritrovo bambino anch’io.

Al suono della campanella il silenzio viene rotto dagli schiamazzi che trasmettono la loro felicità. Si precipitano davanti al cancello d’uscita tutti insieme in un vocio assordante. Poi si avviano verso casa mano nella mano. E, fitto fitto di parole si snoda il racconto della loro giornata.

In questo periodo la scuola è chiusa causa Coronavirus. Tende tirate alle finestre delle aule. Il giardino è silenzioso. La strada davanti alla scuola resta tristemente vuota. Tutto è fermo, quasi si stesse aspettando un evento…

Purtroppo l’evento che ha sconvolto tutto lo stiamo già vivendo. L’uomo pensa di dominare tutto e tutti? Non è così. Questa situazione ci pone davanti alla fragilità umana. Alla nostra vulnerabilità. E purtroppo ce ne rendiamo conto soltanto quando ne siamo colpiti.

Com’è triste la strada vuota davanti alla scuola chiusa!

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🗒Amuchina

Continui a sfregarti le mani per eliminare ogni atomo di impurità.
Cerchi una purezza impossibile sulla Terra, perché la Terra è terra: me lo ha ricordato mercoledì scorso il rito delle ceneri, polvere sono e polvere ritornerò.
Il tempo ci rende «sanamente impuri», in lotta continua contro la morte, e per questo fecondi e creativi nel costruire la vita.
Un virus ci ha ricordato questa impurità, sgretolando le facciate di febbrili routine e mostrandoci le fondamenta su cui viviamo, perché è di fronte alla paura della morte che si vede, tra ridicolo e ferocia, chi siamo veramente.
Le fondamenta di una società che si dice «progredita» appaiono incerte e siamo costretti a chiederci su cosa abbiamo costruito, in cosa abbiamo avuto fede e, magari, come ricostruire.
La «purificazione» è sia via verticale verso la Vita, e via orizzontale verso la difesa della vita.
E noi?
Assaltiamo supermercati e farmacie, ci isoliamo, consultiamo di continuo aggiornamenti e informazioni. Non si sa a chi credere e, in assenza di verità, la paura, senza un preciso oggetto, diventa angoscia, che rende l’agire assurdo.
Ci difendiamo dalla morte accumulando cose, medicine, informazioni: abbiamo imparato queste risposte.
E così viviamo nella paura senza interrogarla, come invece è chiamata a fare una manciata di polvere animata dal soffio di Dio.

A. D'avenia
- tratto dal Corriere della sera

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Dopo aver visto l'intervista inedita di Nadia Toffa, 📌LASCIATI ISPIRARE DAL CORTOMETRAGGIO.🎬

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"Tutto posso in colui che mi dà la forza” (Fil 4, 13)

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La liturgia delle ore

Il digiuno

Via crucis

Il rosario

Opere di Misericordia

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Mc 16, 14-20:

¹⁴Alla fine apparve anche agli Undici, mentre erano a tavola, e li rimproverò per la loro incredulità e durezza di cuore, perché non avevano creduto a quelli che lo avevano visto risorto. ¹⁵E disse loro: «Andate in tutto il mondo e proclamate il Vangelo a ogni creatura. ¹⁶Chi crederà e sarà battezzato sarà salvato, ma chi non crederà sarà condannato(...)». ¹⁹Il Signore Gesù, dopo aver parlato con loro, fu elevato in cielo e sedette alla destra di Dio.²⁰Allora essi partirono e predicarono dappertutto, mentre il Signore agiva insieme con loro e confermava la Parola con i segni che la accompagnavano.

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Mt 28, 16-20:

¹⁶Gli undici discepoli, intanto, andarono in Galilea, sul monte che Gesù aveva loro indicato. ¹⁷Quando lo videro, si prostrarono. Essi però dubitarono. ¹⁸Gesù si avvicinò e disse loro: «A me è stato dato ogni potere in cielo e sulla terra. ¹⁹Andate dunque e fate discepoli tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, ²⁰ insegnando loro a osservare tutto ciò che vi ho comandato. Ed ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo».

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«Perché, mentre noi e i farisei digiuniamo, i tuoi discepoli non digiunano?». (Matteo 9,14-15).

La questione del digiuno credo che sia tra le cose più decisive per la vita del nostro cristianesimo attuale. In un mondo come il nostro che ha paura “della mancanza” e passa il tempo a riempire i vuoti, la testimonianza cristiana consiste proprio nel rendere possibile il vuoto, la mancanza, la fame. Solo quando si ha la libertà di abitare la fame, la mancanza, il vuoto senza sentirsi costretti a riempirli con qualunque cosa allora ci si può considerare abbastanza liberi da capire anche la voce di Dio che ci parla. Al contrario noi abbiamo lasciato nel dimenticatoio il digiuno, relegandolo a qualche pratica di benessere in vista dell’estate o a una reminiscenza bigotta da chiudere in qualche umido cassetto di sagrestia. Peggio ancora rischiamo come i discepoli di Giovanni di considerare il digiuno uno dei tanti schemi religiosi da vivere senza nemmeno ricordarci più per che cosa dovrebbe valerne la pena. Gesù lo spiega con un’immagine suggestiva: “Possono forse gli invitati a nozze essere in lutto mentre lo sposo è con loro? Verranno però i giorni quando lo sposo sarà loro tolto e allora digiuneranno”.

Gesù, in pratica, sta dicendo loro che il digiuno ha senso solo dentro una relazione e non come gara con noi stessi per testare quanto siamo bravi. Solo in una fede come relazione la pratica religiosa assume significato. Senza una relazione la pratica religiosa è solo un modo per dimostrare qualcosa a noi stessi, agli altri e a Dio. Ma la fede non è dimostrare, la fede è diventare. In questo senso la mentalità farisaica si scontra continuamente con l’insegnamento di Gesù. Essa sembra aver dimenticato quasi completamente la logica della relazione per convincersi che ciò che conta è la semplice fedeltà ai precetti. Ma nessuno, a lungo andare, accetterebbe di fare una fatica se non se ne ricordasse anche un motivo valido per cui ne valga davvero la pena. E di solito i motivi validi sono sempre qualcuno, mai qualcosa.

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"Convertiti e credi al Vangelo"

Per una fede che non diventi di nicchia, che non si rinchiuda nella vita parrocchiale, ma abbracci il mondo intero;

Per una fede che non si riduca al rito, alla partecipazione passiva di funzioni religiose o alla presenza al catechismo;

Per una fede che non comprenda solo i vicini, ma che porti ad amare i lontani, i meno amici, gli altri fratelli cristiani, i credenti e non credenti;

Per una fede che non si riduca al sentito dire, al dover fare, ma che ci trasformi interiormente e nei rapporti con il nostro prossimo;

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La preghiera dei fedeli

Cosa significa "Cattolico"?

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Android📱➡️ https://play.google.com/store/apps/details?id=ePrex.Liturgia.delle.ore

Apple🍎⬇️

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Completa e gratuita, senza pubblicità. Quindi in piena linea con gli ideali di fondo.

Propongo alcune migliorie che la renderebbero perfetta:

1) L'edizione di riferimento (e le pagine) delle opere inserite. Per chi ama andare alle fonti è fondamentale.

2) La possibilità di salvare per l'offline giornate intere (e perché no, farsi un archivio personale).

3) Una grafica più user friendly (anche se questa cosa è la meno necessaria di tutte).

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Completa e gratuita, senza pubblicità. Quindi in piena linea con gli ideali di fondo. Propongo alcune migliorie che la renderebbero perfetta: 1) L'edizione di riferimento (e le pagine) delle opere inserite. Per chi ama andare alle fonti è fondamentale. 2) La possibilità di salvare per l'offline giornate intere (e perché no, farsi un archivio personale).

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Narrazione teologica

È il racconto di un evento, di un fatto accaduto e verificabile storicamente. Si racconta per consegnare un messaggio di fede.

• battesimo di Gesù
• crocifissione

Teologia narrativa

Per trasmettere al lettore un messaggio di fede, l'evangelista utilizza una narrazione, un racconto la cui storicità non è accertata.

• infanzia di Gesù
• le parabole di Gesù

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📌Abbiamo bisogno di fermare il tempo, aprire l’istante, scavarlo fino in fondo, dove eterno e tempo si toccano. Non siamo fatti di tempo, ma per il tempo. Non scorriamo, ma diventiamo. Non invecchiamo, ma maturiamo. Non passiamo, ma abitiamo.

A. D'avenia

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Video inedito di Nadia Toffa, l'ultimo saluto❤

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Com'è strutturato il NT

Il significato della preghiera

La preghiera Universale della Chiesa

Santificare la giornata

La Santa Messa

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Imparare ad attendere e desiderare Dio

La storia dei magi d'Oriente

Il Significato del Tempo di Natale

L'epifanie del Signore (adorazione dei magi, battesimo al Giordano, nozze a Cana)

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• Entrare nel Mistero di Dio
• La Domenica cristiana
• cosa avviene in questo rito?

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di Pablo Perazzo

Sappiamo tutti che partecipare alla Messa è molto importante. La maggior parte sa anche che la parrtecipazione alla Messa è uno dei 10 comandamenti. Sappiamo anche, però, che alcuni cattolici non partecipano regolarmente alla Santa Eucaristia.

Detto in modo rapido e concreto, uno dei motivi principali è perché si intende quella partecipazione solo come un obbligo. Oso dire che la maggior parte della gente che va a Messa non sa cosa accade realmente in quell'ora in cui partecipiamo al Santo Sacrificio.

Per questo, vorrei condividere in questa sede cinque grandi ragioni per comprendere un po' meglio il significato che ha la Santa Messa e valorizzare l'immenso dono che il Signore ci ha lasciato. Se lo comprenderemo, sicuramente non mancheremo più.
1. Rapporto personale

catholic link

Anche se è vero che possiamo relazionarci a Dio in qualsiasi luogo, parlando con Lui mentre lavoriamo, guidiamo, cuciniamo, ecc., nell'ora in cui siamo a Messa viviamo un rapporto personale con il Padre attraverso Cristo e grazie allo Spirito Santo che non è possibile in alcun altro luogo.

Il Catechismo ci dice al numero 1373 che Cristo è presente in molteplici modi nella Chiesa: nella sua Parola, nella preghiera della Chiesa, dove due o tre sono riuniti nel suo nome; nei poveri, nei malati, nei prigionieri, nei sacramenti, nel sacrificio della Messa e nella persona del ministro.

La sua presenza sotto le specie del pane e del vino - consacrati durante la Messa - è tuttavia singolare. L'Eucaristia non solo è al di sopra ed è il fine di tutti i sacramenti, ma è anche la fonte e il culmine di tutta la vita cristiana.

Nell'Eucaristia sono presenti in modo vero, reale e sostanziale il Corpo e il Sangue insieme all'anima e alla divinità di nostro Signore Gesù Cristo, e quindi Cristo tutto intero. Le altre presenze sono reali, ma questa è sostanziale, si rende totalmente presente come Dio e come uomo. Sono il suo Corpo e il suo Sangue donati per noi sulla Croce.

San Giovanni (6, 53) ci dice anche che se non mangiamo la carne del Figlio dell'uomo e non beviamo il suo sangue non abbiamo vita in noi. Per questo, l'unico modo per mantenere e nutrire la vita cristiana è attraverso l'Eucaristia.

Non è l'unico modo di nutrire il nostro spirito, ma è quello principale. E ovviamente - anche se non la pensiamo così -, se non andiamo a Messa è perché non sappiamo davvero quanto sia importante, o non vogliamo relazionarci con Lui. Dobbiamo essere molti chiari al riguardo!

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5 motivi per cui non mancherete più a Messa la domenica

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di Pablo Perazzo Sappiamo tutti che partecipare alla Messa è molto importante. La maggior parte sa anche che la parrtecipazione alla Messa è uno dei 10 comandamenti. Sappiamo anche, però, che alcuni cattolici non partecipano regolarmente alla Santa Eucaristia. Detto in modo rapido e concreto, uno dei motivi principali è perché si intende quella partecipazione solo come un obbligo.

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Mysterion / Mistero di Dio
7 Sacramenti
Liturgia
Rito

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Vangeli

1. Sinottici:

Matteo(Mt)
Marco(Mc)
Luca(Lc)

2. Giovanni (Gv)

Atti degli apostoli (Luca)

Lettere:

1. Paoline

Romani
Corinzi
Galati
Efesini
Filippesi
Colossesi
Tessalonicesi
Timoteo
Tito
Filmone
Ebrei

2. Cattoliche

Pietro
Giacomo
Giovanni
Giuda

Apocalisse (Giovanni)

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Narrazione è il racconto di una storia che coinvolge chi la racconta e che vuole coinvolgere chi l'ascolta. (STORIA CHE COINVOLGE)

Dobbiamo capire bene cosa si intende per NARRAZIONE TEOLOGICA e TEOLOGIA NARRATIVA.

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1. Provate a trovare nei racconti dei vangeli quelle pagine che sono narrazione teologica e teologia narrativa: quali brani sono narrazione teologica e quali teologia narrativa?

2.  Educando alla fede, dobbiamo sempre chiederci quale messaggio teologico l'evangelista ci vuole consegnare.

3. Questo messaggio teologico cosa dice alla mia vita di fede oggi?

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• genere
• destinatari
• messaggio teologico
• canone biblico

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Natale di Cristo e astronomia

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"I miei occhi hanno visto la tua salvezza "

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"I miei occhi hanno visto la tua salvezza "

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La luce e il buio non sono contrapposti, ne equivalenti. Al fondo di ogni buio Dio ha nascosto una luce che molto spesso non la si vede subito e con facilità, ma che certamente c’è.

Candelora

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📖 “Allora egli pregò i suoi discepoli che gli mettessero a disposizione una barca, a causa della folla, perché non lo schiacciassero. Infatti ne aveva guariti molti, così che quanti avevano qualche male gli si gettavano addosso per toccarlo”. (Marco 3,7-12)

Si può schiacciare Gesù?
Si è possibile.
Capita quando nelle nostre giornate e nelle nostre cose da fare non c’è mai spazio per il silenzio, per il raccoglimento, per l’ascolto, per la preghiera.
Tutti dobbiamo dare a Gesù una barca su cui salire. Coltivare la vita interiore significa dare a Gesù una barca su cui salvarsi.

Solo chi sa ricavarsi un po’ di tempo di interiorità può anche pensare di scoprire la vita spirituale, perché essa non è una cosa da fare, non è una tecnica, non è una capacità, ma è Gesù che ci parla dal profondo della barca del nostro cuore.

Quando Gesù viene schiacciato dal fare e dalle mille cose delle nostre giornate ce ne rendiamo subito conto per un motivo molto semplice: si oscura il senso della vita. Non riusciamo più a sentire per quale motivo fare tutte le cose che facciamo.

Allora è proprio in quel momento che dobbiamo ripartire concretamente con il ricavarci uno spazio in mezzo alla folla.

Ognuno ha il suo modo, ognuno ha la sua barca. C’è chi lo aiuta svegliarsi dieci minuti prima al mattino.
C’è chi lo aiuta ricavarsi una parentesi di tempo nel cuore della giornata.
C’è chi riesce ad a ricavare spazio solo alla fine del giorno, quando il sole cala e i ritmi rallentano.

Ognuno deve trovare il proprio modo per ritrovare una via d’interiorità. Dopo aver fatto questo, un po’ alla volta ci accorgeremo che la nostra interiorità non serve a fare vuoto, ma ad accorgerci di un pieno che la abita. La parola migliore sarebbe pienezza. C’è una pienezza che ci abita, ed è Gesù. Lì dal fondo della nostra interiorità ci parla, ci istruisce, ci indica, ci consola, ci libera.

Tutto questo però non accade da un momento all’altro, accade solo con una semplice costanza in un gesto seppur piccolo ma difeso con fedeltà.

# data[].attributes.body
(Esperienza personale di preghiera)

Che significa pregare per te?

Quanti modi di pregare conosci?

Qualità o quantità di preghiera?

Cosa deve contenere una preghiera? (Destinazione, Intenzione, Trasfigurazione)

Pregare è respirare

Preghiera di...
Lode
Adorazione
Intercessione
Ringraziamento
Affidamento
Richiesta

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L’astronomia, che ha origini antichissime, è la scienza che studia gli astri, i loro movimenti e i fenomeni collegati. L’astrologia, che ha invece origini meno antiche (è conosciuta da circa duemila anni) afferma, sulla base di misurazioni astronomiche, di poter prevedere il futuro dell’uomo. Questa pretesa si fonda sulle credenze religiose dell’epoca in cui nacque l’astrologia.

I primi astrologi, infatti, conoscevano solo cinque pianeti (Mercurio, Venere, Marte, Giove e Saturno). Poiché essi erano creduti i reali corpi fisici degli dei, si immaginò che il loro movimento sullo sfondo creato dalle costellazioni (rappresentazioni immaginarie di figure mitiche) fosse determinante per il destino dell’uomo.

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L'astronomia, che ha origini antichissime, è la scienza che studia gli astri, i loro movimenti e i fenomeni collegati. L'astrologia, che ha invece origini meno antiche (è conosciuta da circa duemila anni) afferma, sulla base di misurazioni astronomiche, di poter prevedere il futuro dell'uomo. Questa pretesa si fonda sulle credenze religiose dell'epoca in cui nacque l'astrologia.

I primi astrologi, infatti, conoscevano solo cinque pianeti (Mercurio, Venere, Marte, Giove e Saturno). Poiché essi erano creduti i reali corpi fisici degli dei, si immaginò che il loro movimento sullo sfondo creato dalle costellazioni (rappresentazioni immaginarie di figure mitiche) fosse determinante per il destino dell'uomo.

Il boom dell'astronomia blocca l'astrologia. Astronomia e astrologia camminarono di pari passo per molti secoli, finché i progressi della prima (sistema eliocentrico, invenzione del cannocchiale, scoperta della gravitazione universale, calcoli astronomici di precisione) non permisero di guardare all'astrologia per quello che realmente era: una superstizione basata su credenze errate, come quella che la Terra sia al centro del Cosmo.

Da allora, l'astronomia ha compiuto progressi straordinari, come scoprire e studiare stelle e galassie lontane miliardi e miliardi di chilometri, mentre l'astrologia è rimasta ferma ai principi di duemila anni fa. Non solo, ma esistono numerosi filoni astrologici, ognuno con regole e teorie diverse e spesso in netto contrasto le une con le altre.

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Qual è la differenza tra astronomia e astrologia? - Focus.it

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L'astronomia, che ha origini antichissime, è la scienza che studia gli astri, i loro movimenti e i fenomeni collegati. L'astrologia, che ha invece origini meno antiche (è conosciuta da circa duemila anni) afferma, sulla base di misurazioni astronomiche, di poter prevedere il futuro dell'uomo. Questa pretesa si fonda sulle credenze religiose dell'epoca in cui nacque l'astrologia.

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la stella dei Magi dovette essere un evento astronomico poco appariscente (fu ignorato dai più) ma carico di significato dal punto di vista astrologico.
Dal punto di vista astronomico, una stella non può avere guidato i Magi, precedendoli, da Gerusalemme a Betlemme (che distano appena 10 km) ed essersi poi fermata; nell'ipotesi, avanzata da alcuni astronomi, che sia trattato di una congiunzione tra i pianeti Giove e Saturno, il movimento apparente di essi può accordarsi con il racconto evangelico (essendo visibili a sud, i due pianeti erano davanti ai Magi e quando culminavano allo zenit i pianeti sembravano essere fermi), ma l'idea che l'astro possa essersi fermato proprio sulla casa sarebbe frutto della tradizione popolare.

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Nell’ottobre del 1604 Keplero aveva assistito all’apparizione di una brillante supernova nella costellazione di Ofiuco; Keplero rimase impressionato dall’evento e accarezzò l’idea che la nascita di Cristo potesse essere stata annunciata da un fenomeno del genere.

Tuttavia, qualche mese prima, Keplero era rimasto colpito da un altro fenomeno: la congiunzione di Giove e Saturno nella costellazione dei Pesci. A causa della lentezza dei loro movimenti, la congiunzione fra Giove e Saturno è abbastanza rara; avviene infatti una volta ogni venti anni circa. Keplero andò oltre e calcolò che una congiunzione fra Giove e Saturno nella costellazione dei Pesci si verifica una volta ogni 805 anni; di conseguenza la precedente congiunzione si era verificata nel 799 d.C. e quella precedente ancora nel 7 a.C.

Ma l’aspetto più interessante di questa faccenda è che Keplero aveva scovato il significato astrologico che i popoli del Medio Oriente attribuivano a Giove, Saturno e alla costellazione dei Pesci. In particolare Giove era considerato simbolo di regalità e potere, Saturno simbolo di giustizia e alla costellazione dei Pesci, segno d’acqua, veniva associato Mosè e, come logica conseguenza, il popolo ebraico. Il significato astrologico della congiunzione poteva, quindi, essere il seguente: un grande re che avrebbe portato giustizia nel mondo stava per nascere nella terra di Mosè, cioè in Israele.

Ecco allora che, probabilmente, siamo sulla pista giusta: la congiunzione fra Giove e Saturno nella costellazione dei Pesci, un evento astronomico rarissimo ma talmente privo di spettacolarità che fu praticamente ignorato dalla stragrande maggioranza delle persone. Non sfuggì, però, all’attenzione dei tre sapienti babilonesi i quali, consci del messaggio forte e chiaro che la congiunzione astrale stava trasmettendo, si misero in viaggio verso la Palestina per rendere omaggio a colui che consideravano il futuro re di Israele.

Quest’ipotesi è avvalorata dal fatto che su alcune tavolette babilonesi risalenti al I secolo a.C., riportanti le effemeridi dei pianeti, è fortemente evidenziata la congiunzione fra Giove e Saturno del 7 a.C., segno inequivocabile che l’evento era stato previsto e che ad esso era attribuita una grande importanza.

Grazie alla meccanica celeste e all’avvento dei computer noi oggi siamo in grado di riprodurre molto facilmente l’aspetto del cielo in Palestina durante l’anno 7 a.C.; queste simulazioni ci confermano che effettivamente Giove e Saturno furono in congiunzione e che nel corso dell’anno si sfiorarono per ben tre volte (29 maggio, 3 ottobre, 4 dicembre) arrivando alla distanza minima di un grado. Un grado è pari al doppio del diametro della Luna piena; di conseguenza la congiunzione non fu particolarmente stretta e quindi non c’è nulla di strano se passò praticamente inosservata.

Una possibile ricostruzione dei fatti potrebbe essere la seguente. I Magi, secondo la tradizione, provenivano da Sippar, antica città babilonese situata fra il Tigri e l’Eufrate a circa 900 chilometri ad est di Gerusalemme; a fine maggio osservano il primo attesissimo avvicinamento dei due pianeti e, recepito il messaggio astrale, partono a dorso di cammello per Gerusalemme. Vi arrivano in corrispondenza del secondo avvicinamento, sono ricevuti da Erode, gli fanno notare il ‘segno’ e apprendono che le antiche profezie davano Betlemme, nove chilometri in direzione sud, come luogo di nascita di Gesù. I Magi si dirigono così a Betlemme durante il secondo avvicinamento; secondo le moderne ricostruzioni in prima serata i due pianeti si trovavano in direzione sud-est; la presenza della Luna ne risaltava ancora di più la fermissima luce poiché indeboliva quella delle stelle; viaggiando verso sud i pianeti si trovano proprio davanti e i Magi hanno come l’impressione di essere preceduti e guidati dalla congiunzione planetaria. Quando i tre arrivano a Betlemme si può supporre che i pianeti siano al meridiano; quando una stella o un pianeta transita al meridiano raggiunge la massima altezza sull’orizzonte (si dice che ‘culmina’) e sembra fermarsi. I Magi vedono così la congiunzione fermarsi sulla casa, entrano e incontrano il Bambino.

Secondo questa interessante e suggestiva ipotesi la nascita di Gesù Cristo sarebbe avvenuta nell’anno 7 a.C. nel mese di settembre.

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La "Stella" dei Magi di Marco Marchetti

L'adorazione dei Magi, mosaico epoca bizantina, Sant'Apollinare Nuovo, Ravenna.

Quando Gesù fu nato a Betlemme di Giudea ai tempi del Re Erode, ecco apparire dall'Oriente a Gerusalemme alcuni Magi, i quali andavano chiedendo dove fosse nato il Re dei Giudei, perché - dicevano - avevano visto la sua stella al suo sorgere ed erano venuti ad adorarlo [...]. Allora Erode, accolti segretamente i Magi, si informò accuratamente da loro circa l'epoca in cui la stella era apparsa [...]. Udito il re, essi partirono ed ecco, la stella che avevano visto al suo sorgere, apparve di fronte a loro, finché si arrestò sul luogo dove stava il Bambino.
Matteo (II, 1-2)

"[I Magi] dicevano, Dov'è nato il re dei giudei? Abbiamo visto la sua stella nell'Oriente e siamo venuti ad adorarlo....[Erode] interrogò i Magi, dicendo, Quale segno avete visto a proposito del re che è nato? I Magi risposero, Abbiamo visto una stella grandissima che splendeva tra queste stelle e le oscurava, tanto che le stelle non apparivano più. E così abbiamo conosciuto che era nato un re a Israele...Ed ecco la stella che avevano visto nell'oriente li precedeva finché giunsero alla grotta e si arrestò in cima alla grotta".
Protovangelo di Giacomo, II secolo, Apocrifo.

"Abbiamo visto in cielo la stella del re degli Ebrei e siamo venuti ad adorarlo, perché sta scritto nei libri antichi a proposito del segno di questa stella: quando sarà apparsa nascerà il re eterno e darà ai giusti la vita immortale".
Codice Arundel 404, VI secolo, Apocrifo.

INTRODUZIONE

Una delle tradizioni più suggestive legate alla festività del Natale è sicuramente il presepe, cioè la ricostruzione della nascita del Bambino Gesù avvenuta, secondo la tradizione cristiana, durante la notte fra il 24 e il 25 dicembre dell'anno 1 d.C. (poco più di duemila anni fa) a Betlemme, in Palestina.

Nei presepi tradizionali la capanna (o la grotta) della Natività è illuminata dalla luce di una cometa; sempre secondo la tradizione questa cometa avrebbe guidato i tre Magi nel loro viaggio fino a Betlemme.

Oggi però noi sappiamo che 'la Stella dei Magi' non potè essere una cometa poichè di essa non vi è traccia in alcun documento antico. Allora che cosa videro esattamente in cielo i Magi durante quelle suggestive notti di duemila anni fa? Quale evento celeste spinse i tre sapienti babilonesi a intraprendere il viaggio dal vicino Oriente fino a Gerusalemme e li guidò da Gerusalemme fino a Betlemme dove il neonato salvatore del mondo veniva riscaldato dal fiato di un bue e di un asinello?

La risposta a queste domande ha un valore che non è solo accademico; infatti la conoscenza dell'evento astronomico che tanto colpì Gaspare, Melchiorre e Baldassarre e che li indusse a intraprendere il viaggio in Palestina potrebbe aiutarci a stabilire la vera data in cui nacque Gesù Cristo.

L'ERA CRISTIANA

Fin da piccoli ci hanno insegnato che gli anni della nostra epoca si contano a partire dalla nascita di Cristo. Le date anteriori a tale avvenimento vengono indicate con la sigla a.C. (avanti Cristo) mentre invece quelle posteriori vengono indicate con la sigla d.C. (dopo Cristo) che in genere viene omessa; così, ad esempio, i primi giochi olimpici si tennero nell'anno 776 a.C. e l'impero romano d'occidente crollò nell'anno 476 d.C.

Questo metodo di datazione (Era Cristiana) venne inizialmente proposto nel VI secolo e furono necessari svariati secoli per la sua diffusione.

Gli antichi greci furono tra i primi popoli a stabilire un'era cronologica. Gli eventi venivano datati a partire dalla prima edizione dei giochi olimpici che, come già accennato, si tennero nella città di Olimpia nell'anno corrispondente al nostro 776 a.C. L'intervallo di quattro anni che separava due successive edizioni dei giochi fu chiamato 'olimpiade' e ogni evento veniva riferito all'olimpiade in cui era avvenuto. Ad esempio la battaglia di Maratona (490 a.C.) fu combattuta nel 3 o anno della 71 a olimpiade e Alessandro Magno morì nel 2 o anno della 113 a olimpiade (323 a.C.).

Una delle ere più importanti usate dai romani è l'Era Giuliana; in quest'era gli anni vengono contati a partire dal 45 a.C., anno in cui Giulio Cesare varò la sua riforma del calendario (Calendario Giuliano). L'era usata nell'ultimo periodo dell'impero romano (e per un certo numero di secoli dopo la sua caduta) contava gli anni a partire dalla data della fondazione di Roma (Era Romana); in certi casi quest'era è nota come 'Era di Varrone' poichè fu lo storico romano Marco Terenzio Varrone a stabilire che Roma era stata fondata nell'anno corrispondente al nostro 753 a.C.

Dopo la caduta dell'impero molti studiosi e scrittori cristiani cominciarono a contare gli anni a partire dalla nascita del patriarca Abramo che aveva avuto luogo, secondo Eusebio di Cesarea (uno dei primi storici della Chiesa), 1263 anni prima della fondazione di Roma (2016 a.C.).

Ebrei e Cristiani sentirono però la necessità di datare anche avvenimenti accaduti prima dell'inizio della loro era; di conseguenza vennero fatti diversi tentativi per cercare di stabilire l'anno della creazione di modo da potere fissare una 'era mondana', cioe' un'era del mondo. In questo modo gli anni si sarebbero potuti contare a partire dal primo assoluto senza preoccuparsi di ciò che era accaduto prima.

La più nota fra queste ere mondana è l'Era Mondana Ebraica usata dal X secolo fino ad oggi per contare gli anni del calendario ebraico. Gli studiosi ebrei della Bibbia calcolarono che la creazione aveva avuto luogo nel 3760 a.C. pertanto nel settembre dell'anno 2000 d.C. ha avuto inizio l'anno ebraico 5761. Altri studiosi cristiani arrivarono invece a risultati completamente differenti; abbiamo così l'Era Mondana Cristiana che fissa la data della creazione nel 4004 a.C., l'Era Mondana di Antiochia che la fissa nel 5490 a.C., l'Era Mondana di Alessandria che la fissa nel 5500 a.C. e l'Era Mondana di Costantinopoli che fissa la data della creazione nel 5508 a.C. L'Era Mondana di Costantinopoli (Era Bizantina) fu usata per diversi secoli nell'impero romano d'Oriente e in Russia fino al tempo di Pietro il Grande (XVIII secolo).

Tutte queste ere (e altre che non abbiamo menzionato) furono soppiantate dall'Era Cristiana che conta gli anni a partire dall'evento che tutti i cristiani considerano fondamentale per la storia del mondo: la nascita di Cristo.

Intorno al 535 d.C. uno studioso cristiano, Dionigi il Piccolo, dopo lunghi e laboriosi studi arrivò alla conclusione che Cristo era nato nel 754 o anno dalla fondazione di Roma e fondò un movimento per far sì che gli eventi venissero datati a partire da quell'anno. Nonostante l'importanza della scoperta il movimento dovette lottare duramente per imporsi; la prima ad adottare l'Era Cristiana fu la Chiesa di Roma mentre invece il primo capo laico fu probabilmente Carlo Magno il quale, verso la file dell'VIII secolo, la impose a tutto il suo impero.

Oggi l'Era Cristiana, denominata anche era volgare o comune, è usata per scopi civili in tutto il mondo.

Dionigi il Piccolo, però, commise un errore; ciò è dovuto al fatto che i Vangeli parlano della Natività in termini piuttosto vaghi e non forniscono alcuna data precisa. In altre parole noi non sappiamo in quale giorno, mese ed anno è nato Gesù Cristo.

Infatti la data del 24/25 dicembre venne artificiosamente imposta dalla Chiesa nel IV secolo probabilmente per sopperire al fatto che la religione cristiana, a differenza di altre religioni pagane, non aveva alcuna festività in corrispondenza del solstizio di inverno. Per quanto riguarda l'anno (e qui arriviamo all'errore di Dionigi il Piccolo) il Vangelo di Matteo afferma che Erode il Grande, governatore della Palestina, era ancora vivo al tempo della nascita di Gesù e noi oggi sappiamo con certezza che Erode morì nel 4 a.C.

Infatti lo storico Flavio Giuseppe (I secolo) riporta, nella sua opera 'Antichità Giudaiche', che Erode morì poco dopo una eclissi di luna visibile da Gerico poco prima della Pasqua. L'eclisse in questione è l'eclisse parziale di luna avvenuta il 13 marzo del 4 a.C. che cadde un mese prima della Pasqua ebraica. La successiva eclissi di luna visibile da Gerico si verificò nel 1 a.C.; questa però non si accorda con altri fatti storici e quindi non può essere l'eclissi che ci interessa.

Un altro indizio fornitoci dai Vangeli è il famoso censimento voluto da Augusto che sta all'origine del viaggio intrapreso da Maria e Giuseppe da Nazareth a Betlemme. Questo censimento dovrebbe essere avvenuto fra l'8 e il 6 a.C.

Riassumendo, la data della nascita di Cristo si deve situare fra l'8 e la primavera del 4 a.C. con una preferenza per le date più antiche (6 / 7 a.C.) visto che Erode fu il mandante della famosa 'strage degli innocenti', cioè dell'assassinio di tutti i bambini maschi dall'età di due anni in giù.

LA STELLA DEI MAGI

A questo punto entra in scena l'Astronomia la quale potrebbe fornirci un preziosissimo aiuto.

Il Vangelo di Matteo e alcuni Vangeli Apocrifi (1) sostengono che i tre Magi intrapresero il loro viaggio verso Gerusalemme a causa dell'apparizione di una non meglio precisata 'stella'; questa stella riapparve a Gerusalemme (dove i Magi avevano avuto un incontro con Erode), guidò i tre sapienti fino a Betlemme e si fermò sul posto dove si trovava il Bambino Gesù.

Se noi riuscissimo a capire a quale evento astronomico si riferiscono i Vangeli (e soprattutto se riuscissimo a datarlo) potremmo avere un'idea molto più chiara della data di nascita di Cristo. Di conseguenza la domanda cruciale che dobbiamo porci è la seguente: che cosa fu la 'Stella dei Magi'?

A prima vista questa domanda ha una risposta ovvia e scontata; infatti in tutti i presepi tradizionali è possibile ammirare una bellissima cometa che splende luminosissima sulla capanna (o sulla grotta) della Natività.

Il primo ad interpretare la stella dei Magi come un oggetto astronomico fu Origene, un teologo alessandrino grande studioso dei Vangeli, vissuto nel III secolo; Origene era convinto che la stella dei Magi fosse una brillante cometa. Però la tradizione di apporre una cometa nei presepi ebbe inizio con Giotto. Il grande pittore era rimasto affascinato dal passaggio della cometa di Halley del 1301 e da un'altra brillantissima cometa apparsa subito dopo e immortalò l'evento nella sua 'Natività', uno degli affreschi della Cappella degli Scrovegni a Padova (1304).

A questo punto potremmo chiederci se non sia proprio uno dei passaggi della cometa di Halley l'evento astronomico che annunciò la nascita di Gesù Cristo.

Un'eventualità del genere sarebbe molto suggestiva ma la risposta è purtroppo negativa. La cometa di Halley apparve nei cieli terrestri nel 12 a.C.; ciò è ben documentato da antiche cronache cinesi e romane. Ma c'è di più: sempre secondo le antiche cronache cinesi negli anni che vanno dall'8 al 4 a.C. non apparve nessuna brillante cometa. Del resto la stella dei Magi non poteva essere una brillante cometa nè tantomeno una nova o una supernova ⁽²⁾ ; in altre parole non poteva essere un oggetto molto appariscente. Infatti dai Vangeli traspare il fatto che Erode non era a conoscenza della presenza della stella dei Magi tant'è che di essa chiede informazioni ai Magi stessi. È molto strano che una brillante cometa, nova o supernova possa essere sfuggita all'osservazione di Erode e dei suoi sacerdoti.

Sempre secondo le antiche cronache cinesi negli anni 5 e 4 a.C. si verificarono due insoliti eventi astronomici; la descrizione è piuttosto ambigua ma sembra che nel 5 a.C. sia apparsa nella costellazione del Capricorno una debole cometa senza coda mentre nel 4 a.C. sembra sia apparsa nella costellazione dell'Aquila una nova. Anche questi due eventi, però, devono essere scartati; vediamo perchè.

Le comete, nove e supernove sono oggetti eccezionali e veramente suggestivi ed affascinanti (basti ricordare la cometa Hale Bopp apparsa durante la primavera del 1997) ma non certo unici nel loro genere, soprattutto agli occhi degli antichi astrologi e sacerdoti che erano profondi conoscitori dei fenomeni celesti. Non si capisce, allora, per quale motivo, a fronte di un evento più o meno spettacolare ma non unico, i Magi abbiano intrapreso il loro viaggio e soprattutto per quale motivo si fossero diretti in Palestina e non verso una qualsiasi altra destinazione.

Riassumendo: la stella dei Magi dovette essere un evento astronomico poco appariscente (fu ignorato dai più) ma carico di significato dal punto di vista astrologico.

Andiamo allora ad illustrare un'ipotesi molto interessante e suggestiva, proposta per la prima volta dal grande astronomo tedesco Johannes Kepler (nome italianizzato Keplero), che potrebbe spiegare molte cose. Secondo questa ipotesi la stella dei Magi fu un modo molto elegante per descrivere un rarissimo evento astronomico: la tripla congiunzione di Giove e Saturno avvenuta nell'anno 7 a.C. nella costellazione dei Pesci.

UNA CONGIUNZIONE PLANETARIA ?

I pianeti attualmente conosciuti che formano il sistema solare sono nove mentre quelli chiaramente visibili ad occhio nudo e noti fin dall'antichità sono cinque: Mercurio, Venere, Marte, Giove e Saturno; in prima approssimazione possiamo supporre che le orbite che i pianeti percorrono nel loro continuo peregrinare attorno al Sole si trovino sullo stesso piano. Può capitare, allora, che, in virtù delle differenti velocità di rivoluzione attorno al Sole, due o più pianeti si vengano a trovare nella stessa zona di cielo; quando ciò accade si dice che i pianeti sono in congiunzione.

Nell'ottobre del 1604 Keplero aveva assistito all'apparizione di una brillante supernova nella costellazione di Ofiuco; Keplero rimase impressionato dall'evento e accarezzò l'idea che la nascita di Cristo potesse essere stata annunciata da un fenomeno del genere.

Tuttavia, qualche mese prima, Keplero era rimasto colpito da un altro fenomeno: la congiunzione di Giove e Saturno nella costellazione dei Pesci. A causa della lentezza dei loro movimenti, la congiunzione fra Giove e Saturno è abbastanza rara; avviene infatti una volta ogni venti anni circa. Keplero andò oltre e calcolò che una congiunzione fra Giove e Saturno nella costellazione dei Pesci si verifica una volta ogni 805 anni; di conseguenza la precedente congiunzione si era verificata nel 799 d.C. e quella precedente ancora nel 7 a.C.

Ma l'aspetto più interessante di questa faccenda è che Keplero aveva scovato il significato astrologico che i popoli del Medio Oriente attribuivano a Giove, Saturno e alla costellazione dei Pesci. In particolare Giove era considerato simbolo di regalità e potere, Saturno simbolo di giustizia e alla costellazione dei Pesci, segno d'acqua, veniva associato Mosè e, come logica conseguenza, il popolo ebraico ⁽³⁾ . Il significato astrologico della congiunzione poteva, quindi, essere il seguente: un grande re che avrebbe portato giustizia nel mondo stava per nascere nella terra di Mosè, cioè in Israele.

Ecco allora che, probabilmente, siamo sulla pista giusta: la congiunzione fra Giove e Saturno nella costellazione dei Pesci, un evento astronomico rarissimo ma talmente privo di spettacolarità che fu praticamente ignorato dalla stragrande maggioranza delle persone. Non sfuggì, però, all'attenzione dei tre sapienti babilonesi i quali, consci del messaggio forte e chiaro che la congiunzione astrale stava trasmettendo, si misero in viaggio verso la Palestina per rendere omaggio a colui che consideravano il futuro re di Israele.

Quest'ipotesi è avvalorata dal fatto che su alcune tavolette babilonesi risalenti al I secolo a.C., riportanti le effemeridi dei pianeti, è fortemente evidenziata la congiunzione fra Giove e Saturno del 7 a.C., segno inequivocabile che l'evento era stato previsto e che ad esso era attribuita una grande importanza.

Grazie alla meccanica celeste e all'avvento dei computer noi oggi siamo in grado di riprodurre molto facilmente l'aspetto del cielo in Palestina durante l'anno 7 a.C.; queste simulazioni ci confermano che effettivamente Giove e Saturno furono in congiunzione e che nel corso dell'anno si sfiorarono per ben tre volte (29 maggio, 3 ottobre, 4 dicembre) arrivando alla distanza minima di un grado. Un grado è pari al doppio del diametro della Luna piena; di conseguenza la congiunzione non fu particolarmente stretta e quindi non c'è nulla di strano se passò praticamente inosservata.

Una possibile ricostruzione dei fatti potrebbe essere la seguente. I Magi, secondo la tradizione, provenivano da Sippar, antica città babilonese situata fra il Tigri e l'Eufrate a circa 900 chilometri ad est di Gerusalemme; a fine maggio osservano il primo attesissimo avvicinamento dei due pianeti e, recepito il messaggio astrale, partono a dorso di cammello per Gerusalemme. Vi arrivano in corrispondenza del secondo avvicinamento, sono ricevuti da Erode, gli fanno notare il 'segno' e apprendono che le antiche profezie davano Betlemme, nove chilometri in direzione sud, come luogo di nascita di Gesù. I Magi si dirigono così a Betlemme durante il secondo avvicinamento; secondo le moderne ricostruzioni in prima serata i due pianeti si trovavano in direzione sud-est; la presenza della Luna ne risaltava ancora di più la fermissima luce poiché indeboliva quella delle stelle; viaggiando verso sud i pianeti si trovano proprio davanti e i Magi hanno come l'impressione di essere preceduti e guidati dalla congiunzione planetaria. Quando i tre arrivano a Betlemme si può supporre che i pianeti siano al meridiano; quando una stella o un pianeta transita al meridiano raggiunge la massima altezza sull'orizzonte (si dice che 'culmina') e sembra fermarsi. I Magi vedono così la congiunzione fermarsi sulla casa, entrano e incontrano il Bambino.

Secondo questa interessante e suggestiva ipotesi la nascita di Gesù Cristo sarebbe avvenuta nell'anno 7 a.C. nel mese di settembre.

E SE NON FOSSE MAI ESISTITA ?

La teoria della congiunzione planetaria è quella più accreditata ma non è ovviamente l'unica. Altre ipotesi sono quelle che parlano (nonostante le difficoltà accennate in precedenza) di una cometa, di una nova o supernova, di una o più meteore, del pianeta Venere per rimanere in campo astronomico; altre teorie non propriamente di carattere scientifico parlano di eventi soprannaturali (angeli o demoni) oppure della presenza di dischi volanti o astronavi aliene.

Purtroppo c'è un'ulteriore ipotesi di cui ci si dimentica spesso quando si cerca di risolvere il mistero legato alla vera natura della 'Stella dei Magi'; questa teoria, molto triste, ha altrettante probabilità di essere quella giusta.

Secondo questa corrente di pensiero la 'Stella dei Magi' non è mai esistita e sarebbe solamente un'invenzione letteraria dell'evangelista Matteo per esaltare ancora di più un evento di per sé già straordinario. Questo potrebbe spiegare perché della 'Stella dei Magi' non vi è traccia negli altri vangeli ufficiali di Marco, Luca e Giovanni.

Dopotutto la Bibbia non è un trattato scientifico nel quale ogni affermazione può e deve essere verificata e confrontata con la realtà; la Bibbia è una raccolta di antiche cronache sumere, babilonesi ed ebraiche che riflette il modo di pensare e di scrivere di uomini vissuti migliaia di anni fa. Di conseguenza leggere ed interpretare le righe bibliche con lo spirito e la testa di noi uomini del terzo millennio non è propriamente corretto.

APPENDICE

INIZIO DELLE ERE

Nome dell'Era Altri eventuali nomi Anno di inizio
secondo l'Era cristiana

Era Bizantina ................................. Era mondana di Costantinopoli .................. 5508 a.C.

Era mondana di Alessandria .................................................................................... 5500 "

Era mondana di Antiochia .......................................................................................... 5490 "

Giorno Gliuliano 1 ......................................................................................................... 4713 "

Era mondana cristiana ................................................................................................ 4004 "

Era mondana ebraica ................................................................................................... 3760 "

Era Maya ........................................................................................................................ 3641 "

Era Indù ........................................................................................................................... 3012 "

Era Cinese ........................................................................................................................ 2277 "

Era di Abramo ............................................................................................................... 2016 "

Era delle olimpiadi ............................................................................................................ 776 "

Era Romana ................................. Era di Varrone ...................................................... 753 "

Era di Nabonasser ............................................................................................................ 747 "

Era Giapponese .................................................................................................................. 660 "

Era Buddista ........................................................................................................................ 543 "

Era Seleucida .............................. Era Siriana
Era Macedone
Era Greca
Era sirio-macedone ................................................ 312 "

Era dei Maccabei ..................................................................................................................166 "

Era Giuliana .............................................................................................................................. 45 "

Era Spagnola ................................. Era dei Cesari ............................................................ 38 "

Era di Azio .................................................................................................................................32 "

Era Augustea ........................................................................................................................... 27 "

Era Cristiana .............................. Era di Dionisio
Era comune
Era volgare 1 d.C.

Era Diocleziana ........................... Era dei martiri ......................................................... 284 "

Era Armena ........................................................................................................................... 552 "

Era Musulmana ..................................................................................................................... 622 "

Era Persiana ........................................................................................................................... 632 "

Era Repubblicana ............................................................................................................... 1792 "

Note a " La 'Stella' dei Magi "

(1) I Vangeli Apocrifi sono scritti (un'ottantina in tutto) non riconosciuti ufficialmente dalla Chiesa poiché contenenti inesattezze storiche o portatori di insegnamenti non fedeli all'ortodossia. Fra questi ricordiamo il 'Protovangelo di Giacomo', composto agli inizi del II secolo, poiché ha influenzato parecchio la coreografia dei presepi; infatti in esso si parla di una grotta come luogo di nascita di Gesù mentre nei Vangeli canonici si parla di 'casa' (Matteo) e mangiatoia (Luca).

(2) Novae e supernovae sono due categorie di stelle esplosive; nel caso di una nova l'esplosione è solo parziale poiché riguarda solamente gli strati superficiali della stella mentre invece nel caso di una supernova l'esplosione è totale ed ha come risultato la completa disintegrazione della stella stessa.
'Nova' deriva dal latino e significa 'nuova'; il nome fu coniato da Ipparco, uno dei più grandi astronomi dell'antichità, il quale rimase impressionato da una nova apparsa nel 134 a.C. In effetti da un punto di vista puramente visivo l'effetto è analogo a quello dell'apparizione in cielo di una nuova stella la quale, dopo un periodo più o meno lungo di forte luminosità, sparisce senza lasciare traccia.
L'ultima nova e l'ultima supernova distintamente visibili ad occhio nudo apparvero rispettivamente nella costellazione del Cigno durante l'agosto del 1975 e nella costellazione di Ofiuco durante l'ottobre del lontano 1604 (stella di Keplero).

(3) Ricordiamo che, secondo la Bibbia, Mosè significa 'salvato dalle acque' poiché era stato abbandonato appena nato nel fiume Nilo in un cesto di vimini; inoltre Mosè aveva tramutato l'acqua del Faraone in sangue, aveva trasformato l'acqua salmastra in dolce per dissetare il suo popolo e aveva separato le acque del Mar Rosso per consentire la fuga dalle milizie egiziane.

Monografia n.100-2004/5

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La "Stella" dei Magi di Marco Marchetti L'adorazione dei Magi, mosaico epoca bizantina, Sant'Apollinare Nuovo, Ravenna. Quando Gesù fu nato a Betlemme di Giudea ai tempi del Re Erode, ecco apparire dall'Oriente a Gerusalemme alcuni Magi, i quali andavano chiedendo dove fosse nato il Re dei Giudei, perché - dicevano - avevano visto la sua stella al suo sorgere ed erano venuti ad adorarlo [...].

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La data della nascita di Cristo si deve situare fra l’8 e la primavera del 4 a.C. con una preferenza per le date più antiche (6 / 7 a.C.) visto che Erode fu il mandante della famosa ‘strage degli innocenti’, cioè dell’assassinio di tutti i bambini maschi dall’età di due anni in giù.

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L'era Cristiana che conta gli anni a partire dall’evento che tutti i cristiani considerano fondamentale per la storia del mondo: la nascita di Cristo.

Intorno al 535 d.C. uno studioso cristiano, Dionigi il Piccolo, dopo lunghi e laboriosi studi arrivò alla conclusione che Cristo era nato nel 754o anno dalla fondazione di Roma e fondò un movimento per far sì che gli eventi venissero datati a partire da quell’anno. Nonostante l’importanza della scoperta il movimento dovette lottare duramente per imporsi; la prima ad adottare l’Era Cristiana fu la Chiesa di Roma mentre invece il primo capo laico fu probabilmente Carlo Magno il quale, verso la file dell’VIII secolo, la impose a tutto il suo impero.

Oggi l’Era Cristiana, denominata anche era volgare o comune, è usata per scopi civili in tutto il mondo.

Dionigi il Piccolo, però, commise un errore; ciò è dovuto al fatto che i Vangeli parlano della Natività in termini piuttosto vaghi e non forniscono alcuna data precisa. In altre parole noi non sappiamo in quale giorno, mese ed anno è nato Gesù Cristo.

Infatti la data del 24/25 dicembre venne artificiosamente imposta dalla Chiesa nel IV secolo probabilmente per sopperire al fatto che la religione cristiana, a differenza di altre religioni pagane, non aveva alcuna festività in corrispondenza del solstizio di inverno. Per quanto riguarda l’anno (e qui arriviamo all’errore di Dionigi il Piccolo) il Vangelo di Matteo afferma che Erode il Grande, governatore della Palestina, era ancora vivo al tempo della nascita di Gesù e noi oggi sappiamo con certezza che Erode morì nel 4 a.C.

Infatti lo storico Flavio Giuseppe (I secolo) riporta, nella sua opera ‘Antichità Giudaiche’, che Erode morì poco dopo una eclissi di luna visibile da Gerico poco prima della Pasqua. L’eclisse in questione è l’eclisse parziale di luna avvenuta il 13 marzo del 4 a.C. che cadde un mese prima della Pasqua ebraica. La successiva eclissi di luna visibile da Gerico si verificò nel 1 a.C.; questa però non si accorda con altri fatti storici e quindi non può essere l’eclissi che ci interessa.

Un altro indizio fornitoci dai Vangeli è il famoso censimento voluto da Augusto che sta all’origine del viaggio intrapreso da Maria e Giuseppe da Nazareth a Betlemme. Questo censimento dovrebbe essere avvenuto fra l’8 e il 6 a.C.

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ì Magi hanno rivoluzionato completamente la loro visione della realtà, perchè l'incontro con Gesù è qualcosa che non prevedevano. Questo processo è possibile solo a chi possiede due occhi limpidi e un cuore capace di ospitare lo stupore.

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Il termine epifania deriva dal greco che significa mi manifesto da cui epifania (manifestazione, apparizione).

Gli antichi greci usavano il termine per indicare la manifestazione all’uomo della divinità attraverso i miracoli, i sogni, le visioni… e ogni evento straordinario generalmente fonte di meraviglia.

Le epifanie del Signore sono tre momenti rivolti a tre diversi gruppi di persone:

ai pagani con i Magi (Mt 2, 1-12);

agli ebrei nel Battesimo di Cristo nel Giordano (Mt 3, 13-17; Mc 1, 9-11; Lc 3, 21-22);

agli Apostoli quando Cristo fece il suo primo miracolo alla festa nuziale di Cana (Giovanni 2, 1-11).

La festa del battesimo di Gesù, che liturgicamente è posta la prima domenica dopo l’Epifania, chiude il Tempo di Natale.

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Betlemme è una piccola borgata situata 8 Km a sud di Gerusalemme, sulla strada dei Patriarchi che conduce ad Ebron. Il suo nome significa "casa del pane" e si trova al confine del deserto di Giudea, circondata da terre fertili, prima che comincino le grandi distese aride coperte di pietre.

Oggi è una citta della Cisgiordania, occupata da Israele dopo la guerra dei "sei giorni" (1967).

Questa cittadina evoca subito la grotta della natività, dei pastori e dei Magi, ma è molto importane ricordare alcuni avvenimenti che vi si sono svolti e che hanno segnato questo luogo così caro agli ebrei e ai cristiani. Prima di essere il luogo della nascita di Gesù, Betlemme è il luogo della nascita dell'ultimo dei Patriarchi, discendente di Giacobbe: Beniamino (Gn 35,16). Il parto fu così difficile che la madre Rachele ne morì. Allora Giacobbe prese il neonato tra le braccia e invece di chiamarlo "Ben-Oni" cioé "figlio del mio dolore", come desiderava Rachele, lo chiamò "Ben- Yamin" cioé "figlio della mia forza", o anche "figlio mio preferito". Attraverso questo episodio, Betlemme sarà il luogo in cui la morte dona la vita, in cui la speranza trionfa sulla sofferenza e l'amore è più forte del dolore. Rachele sarà per i discendenti di Giacobbe la madre per eccellenza, colei che ha sacrificato la sua vita per dare la vita. Ancora oggi all'entrata di Betlemme esiste un umile monumento chiamato "Tomba di Rachele", dove numerosi fedeli si raccolgono per pregare la "madre".

Betlemme è anche la città del re Davide. Egli è nato qui e vi ha trascorso tutta l'infanzia pascolando il gregge di suo padre sulle colline circostanti. E sempre a Betlemme egli riceverà l'unzione regale dalle mani del profeta Samuele.

Nel VII secolo il profeta Michea, profetizza la vocazione la vocazione messianica di Betlemme (Mic 5,1).

Il Messia uscirà da questo luogo, Giuseppe, lo sposo di Maria, è appunto originario di Betlemme e per tale motivo marito e moglie dovettero recarvisi per essere censiti secondo l'ordine dell'Imperatore Augusto.

Questo piccolo "fatto straordinario" fa nascere Gesù non a Nazareth, ma a Betlemme "casa del pane". Era stato predetto infatti che in questo luogo, colui che fosse nato da vergine, sarebbe stato il "Pane vivo disceso dal cielo" (Gv 6, 41), dono gratuito e grazia santificante di Dio Padre agli uomini, nell'amore dello Spirito Santo.

Cibo che nutre lo Spirito e che cambia totalmente lo stile di vita di ogni cristiano. Gesù, "Pane del cielo" che nasce in una grotta adibita a stalla, non nutre l'uomo solo per quell'occasione, ma continua ad essere fonte di vita nell'Eucarestia che è il più grande mistero dell'amore di Dio per l'uomo.

In ogni Santa Messa, nutrendoci del Corpo di Cristo, avviene in noi un vero miracolo: quel cibo nutre e fa crescere la nostra fede, allarga i confini della carità cioé dell'amore. Accostandoci alla sua mensa, ognuno di noi vive un'intensa e profonda esperienza di "comunione":

- Comunione con il Signore presente nel segno del suo Corpo;

- Comunione con i fratelli con i quali condividiamo l'unico Pane. Da qui nasce l'impegno di essere costruttori di unità, che dobbiamo edificare, grazie anche alle particolarità che ci differenziano, e che devono essere accolte come doni diversi dell'unico Spirito. Nutrendoci di questo "Pane" veniamo resi capaci di fare della nostra esistenza un dono di amore a Dio e ai fratelli. Il dono eucaristico ci chiama a forme concrete di servizi.

- Accoglienza verso tutti gli uomini, nostri fratelli in Gesù.

- Attenzione per i piccoli e i poveri, prediletti dal Signore.

- Annunciatori del Vangelo a chi non lo conosce e lo ha ormai dimenticato.

Guardiamo con fede la Tavola dell'Eucarestia che prepara ed anticipa la "Tavola del cielo" preparata da sempre per gli amici di Dio.

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Betlemme è una piccola borgata situata 8 Km a sud di Gerusalemme, sulla strada dei Patriarchi che conduce ad Ebron. Il suo nome significa "casa del pane" e si trova al confine del deserto di Giudea, circondata da terre fertili, prima che comincino le grandi distese aride coperte di pietre.

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La luce di Betlemme non si è mai più spenta. Lungo tutti i secoli ha toccato uomini e donne, "li ha avvolti di luce".

Dove è spuntata la fede in quel Bambino, lì è sbocciato anche l'amore - la bontà verso gli altri, l'attenzione per i deboli ed i sofferenti, la grazia del perdono.

A partire da Betlemme una scia di luce e amore ha attraversato i secoli.

Se guardiamo ai santi - da Paolo ed Agostino fino a san Francesco e san Domenico, da Francesco Saverio e Teresa d'Avila a Madre Teresa di Calcutta - vediamo proprio questa corrente, questa via di luce che, sempre di nuovo, si infiamma.

(BENEDETTO XVI)

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Il vero significato del Natale è lo splendore interiore che proviene da questa grotta col Bambino.
Lui è la cometa, l'astro che ci fa incamminare verso la vita. Senza questa Luce barcolliamo nel buio. E si sa, col buio diventiamo ciechi e il rischio più grande è sbattere.

Non permettiamo che questa fiamma luminosa accesa nella fede si spenga per le correnti fredde del nostro tempo! Custodiamola fedelmente e facciamone dono agli altri!

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Cosa simboleggia qui la Luce?

"L'epifania" - è l'irruzione della luce divina nel mondo pieno di buio e pieno di problemi irrisolti. il Vangelo ci racconta che ai pastori apparve la gloria di Dio e "li avvolse di luce" (Lc 2, 9). Dove compare Dio, là si diffonde nel mondo la luce. "Dio è luce e in Lui non ci sono tenebre", ci dice san Giovanni (1 Gv 1, 5).

La luce è fonte di vita.
La luce significa soprattutto conoscenza, significa verità in contrasto col buio della menzogna e dell'ignoranza.
La luce ci fa vivere, ci indica la strada.
La luce dona calore.
Luce significa anche amore. E Dove c'è amore, emerge una luce nel mondo; dove c'è odio, il mondo è nel buio.

Nella stalla di Betlemme è apparsa la grande luce che il mondo attende.

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"È di notte che si vedono le stelle"

De-Siderare...assenza di stelle.
Cioè assenza di Luce.
Quando il cielo è nuvoloso, non si vedono le stelle.
Quando la luce artificiale è troppo forte, non si possono vedere le stelle in città.
È necessario il buio.

Cosa rappresenta qui il buio?

Il buio

Che significa?
Il buio è l'ostacolo alla visione.
Il buio diventa simbolo di non conoscenza, ossia di ignoranza, di mancanza di conoscenza.
Il buio è anche simbolo di crisi, di mancanza di ragione, di smarrimento, di solitudine.
Il buio è anche quando si perde la retta via, quando si rifiuta la luce della fede, quando si smette di avere fede.
Il buio è mancanza di riferimenti, è paura, è perdere la speranza, non aspettarsi niente di buono, è preludio che anticipa la notte.
Il buio è l'ora in cui Gesù muore in croce: "Si fece buio su tutta la terra".

Anche noi possiamo sperimentare questo buio, questa prova, questa crisi. Eppure...

È di notte che si vedono le stelle

Vuol dire che proprio nel momento in cui sembra che tutto vada perduto...Dio viene a farci visita, tende la mano verso di noi, torna a manifestarsi, viene a farsi piccolo per noi.
Il vero "Astro del Ciel" che i magi incontrano non è nel cielo, ma nella stalla.

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Tu scendi dalle stelle

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Il nostro desiderare quindi è fondamentalmente una domanda che ATTENDE ("tendere verso...") una risposta. Siamo mancanti di qualcosa, non siamo completi.

SIAMO ESSERI FINITI, MAI COMPLETI, ABITATI DA UNA DOMANDA, DA UN DESIDERIO.

Come colmiamo questa mancanza?

Con che cosa i nostri vuoti sono riempiti?

Mario Luzi

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In una stalla, esposto alle correnti della notte, trovarono un bambino che era nato da poco. Era accudito dal padre, Giuseppe, e da Maria, la madre più dolce e bella che fosse mai capitato loro di incontrare.

Vedendo l'amore e la concordia che regnava in quella povera famiglia, nonostante gli stenti e le ristrettezze, i Magi compresero di aver trovato ciò che cercavano e deposero ai piedi della mangiatoia, in cui era stato adagiato il piccolo, i loro doni preziosi. Quindi se ne andarono contenti di avere reso omaggio per primi al Salvatore del mondo.

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I Magi partirono subito da quel castello, perché la cattiveria che si respirava tra le sue mura aveva quasi ghiacciato loro il sangue nelle vene.

Dopo alcuni giorni di ricerca, sotto la guida della stella, giunsero infine in un villaggio, il più piccolo e il più umile della terra di Giuda. Fu proprio lì che l'astro si mise a splendere intensamente come mai l'avevano visto durante la loro osservazione: sembrava indicare un luogo appartato In piena campagna.

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Dopo un lungo cammino, i tre uomini giunsero alla città di Gerusalemme. Su una collina, circondato da una folta selva, stava un castello austero e buio. «Ecco, si dissero è qui che troveremo il figlio di Dio. Un re del suo rango non può che essere nato in un castello e a paragone della sua importanza, ogni dimora è umile, anche questa fortezza turrita!» Li accolse invece un sovrano molto cerimonioso e dal cuore feroce come quello dei lupi selvatici: si chiamava Erode. Costui stette ad ascoltare la storia dei tre saggi e quindi rispose: «Non saprei proprio come aiutarvi! lo non ho figli e non c'è altro sovrano qui attorno.

lo sono il Signore di queste terre! Ma se è vero che è nato questo bambino regale, dopo averlo trovato, venite a riferirmi dov'è, così che anch'io lo possa adorare!».

In realtà l'astuto Erode voleva eliminare l'eventuale concorrente.

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Portavano con sé tre doni simbolici: l'oro, l'incenso e la mirra.

L'oro perché era il dono che veniva riservato ai sovrani;

l'incenso perché era bruciato solo in onore delle divinità;

la mirra che in antichità veniva utilizzata durante le cerimonie funebri e che sarebbe divenuta il simbolo della futura resurrezione di Cristo, il Re che trionfò sulla morte.

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"Nascerà da umile dimora un bambino che diverrà il Salvatore del mondo, il Re dei re! Al suo apparire ci saranno schiere di angeli ad accoglierlo sulla terra e si verificheranno cose mai viste prima". Così i tre uomini avevano deciso di seguire la singolare stella per rendere omaggio a quel bambino salvifico.

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Ma, chi erano costoro? Erano Baldassarre, Melchiorre e Gaspare, tre sapienti che provenivano dalle lontane terre d'Oriente. Si erano messi in cammino guidati da un astro splendente, una stella cometa, che mai prima aveva fatto apparizione nel cielo. Lo studio di questo insolito fenomeno li aveva avvisati che qualcosa di realmente grande stava per accadere.

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L'Epifania è una festa religiosa che deriva il suo nome da un termine greco che significa rivelazione. È, infatti, in questo giorno che Gesù bambino si rivelò come figlio di Dio ai tre Magi.

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L'amor che move il sol e le stelle (Dante Alighieri)

Un fuoco che arde ma non consuma (Mosè davanti al roveto ardente)

Una vita quanto più è vuota, tanto più diventa pesante (don Tonino Bello)

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Chi va a fondo nelle cose, chi non resta a galla, chi si prende realmente cura di qualcosa perché sta a cuore. È molto accurato nelle faccende e soprattutto non si lascia mai trasportare dagli eventi senza averne colto bene il senso. Approfondito è colui che da il giusto peso alle cose e che vive in modo da perseguire un fine, uno scopo, un ideale per cui valga la pena vivere.

Approfondito è...
particolareggiato, denso, caloroso, pignolo, polposo, confidenziale, accurato, diligente, pieno, scrupoloso, affidabile, ordinato, preciso, forte, appassionato, profondo, saporito, impegnato, paziente, responsabile, giudizioso, professionale, riflessivo, buono, esaustivo, succoso.

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È superficiale chi colma i propri desideri, le proprie aspirazioni, i propri moti interni del cuore con cose materiali inconsistenti.
Superficiale significa essere qualcuno...

esterno (agg.), esteriore (agg.), epidermico (agg.), cutaneo (agg.), effimero (agg.), frivolo (agg.), futile (agg.), banale (agg.), insignificante (agg.), vuoto (agg.), lieve (agg.), inconsistente (agg.), vano (agg.), leggero (agg.), approssimativo (agg.), poco approfondito (agg.), non esauriente (agg.), frettoloso

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Cosa potremmo offrire noi, oggi a Dio?

Tempo: è la cosa più preziosa che abbiamo. È la nostra unica moneta di scambio. Il nostro tempo, la nostra esistenza non ha prezzo. Perciò dedicare il nostro tempo a Dio è offrire la cosa più cara che abbiamo a nostra disposizione. Tuttavia questo tempo offerto deve essere "investito bene" e non andrebbe "sprecato".

Silenzio: è una delle azioni più semplici ma efficaci che potremmo fare, quella di restare un silenzio. Dio parla nel silenzio. Non ha sempre bisogno delle nostre parole. Nel silenzio è più facile ascoltarLo e ascoltarci. Il silenzio è un dono fondamentale perché indica un fare spazio a Dio, un invito affinché lui possa parlarci e noi poterLo ascoltare.

Fiducia: l'atteggiamento di fede è il tratto fondamentale di un credente. Fidarsi di qualcuno è dire "Ti conosco, perché ti ho ascoltato e so che ciò che fai e ciò che dici è degno della mia fiducia". Vivere avendo fiducia in Dio significa porsi nelle mani di un amico che conosciamo. Significa anche accettare che "sia fatta la sua volontà". Non è facile fidarsi di qualcuno, soprattutto se non lo si conosce bene: occorre sempre più approfondire questa conoscenza di Dio.

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Questi 3 uomini erano vigilanti: di notte vegliavano, osservavano il cielo, gli astri, le stelle e i movimenti dei corpi celesti.

La loro vigilanza era disponibilità: disponibilità ad ascoltare, disponibilità ad incamminarsi;
Loro AD-TENDEVANO ("tendevano verso") quella luce che indicasse loro la via.

La loro vita non era chiusa in se stessa; il loro cuore era aperto. In qualche modo, nel più profondo, erano in attesa di qualcosa. Essi attendono Dio, anche se non ne hanno un'idea precisa. Nel loro animo aperto all'attesa, la luce di Dio può entrare, e con essa la sua pace.