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Pour un rapport apaisé des enfants au religieux et à la laïcité

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Second degré

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Le racisme, la liberté d’expression et la loi

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Le racisme, la liberté d’expression et la loi

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Le racisme, la liberté d’expression et la loi | Valeurs de la République

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La transmission des valeurs républicaines constitue un des fondements de l’éducation. Sur cet espace, nous vous proposons des clés pour en comprendre les enjeux, des outils et des propositions de formations pour partager et faire vivre en classe les principes républicains.

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Mission sur Mars -fiche élève à imprimer

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Mission sur Mars -fiche élève à imprimer

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Grille de préparation de l'activité

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6-12-ans-Jeux et activités pour aborder le racisme et la différence de façon ludique avec les enfants de 6 à 12 ans

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3-5ans-Jeux et activités pour aborder le racisme et la différence de façon ludique avec les enfants de 3 à 5 ans

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NELA - Un parcours de sensibilisation à la lutte contre le racisme

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NELA - Un parcours de sensibilisation à la lutte contre le racisme

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Pôle Médias Éducation Critique et Engagement Citoyen

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NELA - Un parcours de sensibilisation à la lutte contre le racisme

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Éduquer c’est aussi promouvoir les droits humains, l’inclusion et la non-discrimination. Découvrez le parcours NELA, une proposition de pédagogie active destinée aux animateur·ices, enseignant·es qui sensibilisent leurs publics au racisme.

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La liberté d'expression - Médiatropismes

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Vidéo - TEMPS INQUIETS. LE RETOUR DE L'ANTISÉMITISME - DOMINIQUE SCHNAPPER - Conf. RRA 2024

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Temps inquiets. Le retour de l'antisémitisme - Dominique Schnapper - RRA 2024* Cycle Conférences RRA 2024 / Conférences exclusivement par zoom L'ANTISIONISME EST- IL LA FORME DÉMOCRATIQUE DE L'ANTISÉMITISME ? EST-CE LA SEULE EXPRESSION LICITE DE L'ANTISÉMITISME APRÈS LA SHOAH ? * Conférence du 23/05/2024 : ➤ Temps inquiets.

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guide enseignants exposition permanente MNHI fevrier2024

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guide enseignants exposition permanente MNHI fevrier2024

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manuel 4- réfuter les théories du complot

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Lutter contre l’antisémitisme par l’éducation : outils pédagogiques

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Lutter contre l’antisémitisme par l’éducation : outils pédagogiques

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Séminaire 2022 Lutter contre le racisme et l'antisémitisme

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Séminaire 2022 Lutter contre le racisme et l'antisémitisme

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enregistrements vidéos des conférences et les ressources issues du séminaire qui s'est déroulé au Musée national de l'Histoire de l'immigration et au Mémorial de la Shoah, à Paris, les 7 et 8 juin 2022.

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éduscol | Ministère de l'Education Nationale et de la Jeunesse | Direction générale de l'enseignement scolaire

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Comment lutter contre le racisme et l'antisémitisme à l'école ? Retrouvez les enregistrements vidéos des conférences et les ressources issues du séminaire qui s'est déroulé au Musée national de l'Histoire de l'immigration et au Mémorial de la Shoah, à Paris, les 7 et 8 juin 2022.

Contexte

Ce séminaire s'inscrit dans la mise en œuvre de la politique publique de lutte contre le racisme et l'antisémitisme définie par les plans successifs pilotés par la Délégation interministérielle à la lutte contre le racisme, l'antisémitisme et la haine anti-LGBT (DILCRAH). Dans un contexte marqué par de nouvelles formes de racisme et d'antisémitisme dans la société française et à l'école (montée en puissance des discours identitaires dans l'espace public, résurgence de l'antisémitisme sous de nouveaux aspects, développement des discours de haine racistes et antisémites en Iigne), le ministère poursuit le déploiement de ses actions de formation sur la lutte contre le racisme et l'antisémitisme et pour la transmission des principes et valeurs de la République.

En retenant une approche pluridisciplinaire, ce séminaire permet d'articuler les apports récents de la recherche avec les programmes d'enseignement et l'action éducative. Cette formation vise aussi à accompagner les personnels en charge de la formation à enrichir Ies offres de parcours de formation en académie.

Compétences visées par la formation

Affiner son expertise sur le racisme et l'antisémitisme afin de renforcer les compétences des professeurs et des personnels d'éducation, notamment pour l'axe 1 " Faire partager les valeurs de la République ", et l'axe 6 " Agir en éducateur responsable et selon des principes éthiques ".

Présenter différentes approches pédagogiques afin de lutter contre le racisme et l'antisémitisme et permettre d'alimenter la réflexion lors de l'élaboration des programmes de formation académiques.

Proposer des ressources facilement transposables en académie (formation initiale, formation continue et de proximité, interventions des équipes " Valeurs de la République ").

Racisme et Antisémitisme - État des lieux en 2022

État des lieux du racisme et de l'antisémitisme dans la société française

Les nouvelles formes du racisme et de l'antisémitisme

La table ronde est animée par Isabelle de Mecquenem, agrégée de philosophie, membre du Conseil des sages de la laïcité.

Approches disciplinaires pour prévenir le racisme et l'antisémitisme

Histoire - Race et histoire dans les sociétés occidentales

La table ronde est animée par Mathias Dreyfuss, délégué adjoint, conseiller éducation, culture, enseignement supérieur et recherche à la Délégation interministérielle à la lutte contre le racisme, l'antisémitisme et la haine anti-LGBT (DILCRAH).

Histoire - Mémoire de l'esclavage, mémoire de la Shoah : par-delà le " devoir de mémoire ", quelle transmission pour quel récit ?

Enseignements juridiques et EMC - Approche juridique du racisme et de l'antisémitisme

La table ronde " Approche juridique du racisme et de l'antisémitisme (approche historique, constitutionnelle et par les programmes) " est animée par Syham Ghemri, IA-IPR d'économie gestion.

Visionner les interventions de :

Emmanuel Debono, historien, docteur en histoire (IEP, Paris)

MikaëI Benillouche, maître de conférences des Universités, avocat à la Cour

Anne Gasnier, Inspectrice générale de l'éducation, du sport et de la recherche, groupe économie gestion

La table ronde est divisée en deux temps autour des sanctions des propos racistes et antisémites par la loi, puis des sanctions des actes de discriminations avec une vision croisée d'Emmanuel Debono, historien et de Mikaël Benillouche, avocat pénaliste. Anne Gasnier, inspectrice générale, groupe Economie-gestion, fait ensuite le point sur la place du droit dans les programmes, notamment au lycée.

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La liberté d'expression et la loi
E. Debono revient sur le long processus porté par des militants antiracistes jusqu'à l'adoption de la loi antiraciste du 1 er juillet 1972, dite " loi Pleven ".

La loi de 1881 sur la liberté d'expression donne lieu à des excès dans la diffamation et dans l'insulte.

La LICA (Ligue internationale contre l'antisémitisme), dans les années 1930, porte le combat pour l'adoption d'une loi contre le racisme et l'antisémitisme. Elle est à l'origine de l'adoption de la loi Marchandeau (21 avril 1939) contre la diffamation et l'injure dans un contexte de guerre.

Le MRAP, après la guerre, entame des procès pour porter une modification de la loi.

La loi "Pleven ", votée à l'unanimité des 2 chambres en 1972, crée le délit de discrimination et permet aux associations de se constituer partie civile.

Mikaël Benillouche, avocat pénaliste, rappelle que la loi pénale est " d'interprétation stricte " : certains propos racistes et antisémites ne sont pas pénalement condamnables, notamment par certains qui connaissent bien la loi et qui la contournent. Le droit pénal prévoit la prohibition de l'injure et de la diffamation envers une personne ou un groupe de personnes, en raison de l'origine ou de l'appartenance " réelle ou supposée " à une race ou une religion. Il revient sur ce qui, dans la loi, relève de la " race " et ce qui n'en relève pas. Par exemple les propos contre les Harkis ne sont pas condamnables par la loi, à partir du moment où être Harki était un choix politique. Les propos contre une catégorie de personnes liées par une origine géographique (Bretons, Corses, mais aussi " immigrés ") ne sont pas non plus condamnés par la loi.

La Cour européenne des droits de l'homme et la Convention européenne des droits de l'homme prévoient que la liberté d'expression vaut aussi pour les propos qui choquent ou dérangent. Il n'y a pas de délit d'opinion, mais il y a des limites à la liberté d'expression, par exemple avec le négationnisme.
Les discriminations et la loi
La discrimination est évidemment très présente dans les anciennes colonies. Mais avant la Seconde Guerre mondiale, on n'insiste pas sur les différences de traitement et le terme de " discrimination " est absent de la loi Marchandeau. La différence de traitement entre les coloniaux et les métropolitains apparaît dans les débats après la Seconde Guerre mondiale.

La loi réprime les discriminations depuis 1972 " lorsqu'elle produit un effet " - le refus de biens ou de services. M. Benillouche insiste sur la difficulté à prouver une discrimination devant la justice.
Droit et lutte contre le racisme et l'antisémitisme dans les programmes scolaires
Anne Gasnier rappelle que 17,5% des lycéens sont concernés par un enseignement du droit.

Cet enseignement a trois objectifs principaux :

participer à la formation des élèves pour en faire des citoyens éclairés.

développer leur sens critique et leur responsabilité.

faire partager les valeurs de l'État.

Le droit est là pour poser un cadre et comprendre ce cadre permet d'agir en tant qu'adulte responsable et citoyen.

3 entrées permettent de traiter de la lutte contre le racisme et contre les discriminations :

le bloc de constitutionnalité qui énonce des principes.

les fondements du droit (à quoi sert le droit ? peut-on vivre sans droit ? quelles sont ses évolutions ? quels sont les droits et les prérogatives du citoyen ?)

des entrées thématiques comme l'égalité et la lutte contre les discriminations , le lien entre responsabilité et liberté des individus, la protection des données personnelles...

Des méthodologies permettent de passer d'une connaissance théorique à la compréhension l'application du droit : la qualification d'un fait, le travail sur la preuve, l'analyse des décisions de justice, la simulation de procès, l'organisation de débats...

Croiser le regard du droit, de l'histoire et de la sociologie permet de faire comprendre aux élèves la société dans laquelle ils vivent.

Enseignements scientifiques - Le point de vue de la génétique sur la question des races

Ressources et partenaires pour agir contre le racisme et l'antisémitisme

Ressources institutionnelles pour agir contre le racisme et l'antisémitisme en classe et dans les plans académiques de formation

Télécharger le support de présentation de l'atelier " Ressources institutionnelles pour agir contre le racisme et l'antisémitisme en classe et dans les plans académiques de formation " animé par Guillaume Gicquel, Jérôme Chastan et Hélène Staes (Dgesco).

Cet atelier présente différentes ressources comme le vademecum Agir contre le racisme et l'antisémitisme, des ressources d'accompagnement pour la mise en œuvre des programmes en EMC et en histoire, des ressources pour travailler des projets pluridisciplinaires et des actions mémorielles en classe.

Plateforme Éduquer contre le racisme et l'antisémitisme

Télécharger la présentation des ressources Réseau Canopé et Clemi sur la prévention du racisme et de l'antisémitisme par Anne Gérard, directrice adjointe des éditions transmedia de Réseau Canopé.

Le Mémorial de la Shoah

Centre d'archives, musée, le Mémorial est aujourd'hui un lieu de médiation essentiel pour la transmission de l'histoire de la Shoah.

Consulter les outils pédagogiques du Mémorial de la Shoah.

La vidéo de l'intervention de Jacques Fredj, directeur du Mémorial de la Shoah, sera disponible prochainement.

Musée national de l'histoire de l'immigration (MNHI)

Le musée national de l'histoire de l'immigration (MNHI) présente des formations pour les enseignants, des ateliers pédagogiques pour les publics scolaires, mais également des ressources en ligne pour mieux appréhender l'histoire de l'immigration en France.

Exploitation pédagogique de l'exposition " Juifs et musulmans " :

Musée d'art et d'histoire du Judaïsme (mahJ)

Le Musée d'art et d'histoire du Judaïsme met à disposition des activités en direction du monde scolaire et universitaire (élèves du primaire et du secondaire, étudiants et enseignants).

Remem'beur

L'association Remem'beur propose des actions variées en matière de d'éducation au respect de la dignité d'autrui, de transmission des valeurs de la République et de prévention des comportements de rejets fondés sur l'origine et l'appartenance religieuse (expositions, médiations, projections, ateliers). Ses actions s'appuient notamment sur l'expression artistique.

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N. Lebourg commence par une clarification des mots qui entourent la notion d'" extrême droite ". Il définit ainsi les mots d'" extrême droite ", de " racisme ", d'" antisémitisme ", de " racialisme ", d'" islamophobie ", des mots qui naissent au XIX e siècle ou au début du XX e siècle, sur une période très courte, au cours de ce siècle des nations, de la société industrielle et du colonialisme.

Dans un second temps, il met l'accent sur la forte progression actuelle des violences racistes, liée à une progression des violences d'extrême-droite, y compris à l'international. Enfin, il insiste sur le lien entre les idées racistes et les mouvements d'extrême droite avec la construction des notions racistes de " blanchité ", de " grand remplacement ", de " Français de papiers ", de " nationalisme blanc ". Il existe aussi, notamment depuis 2015, une mutation néo-populiste de l'extrême-droite face à l'islam (" accélérationnisme ") dans un contexte de guerre raciale fantasmée.

En conclusion, N. Lebourg montre que le racisme du XIX e siècle permettait l'union des classes sociales nationales contre celui qui était hors du groupe racial. Aujourd'hui le racisme s'appuie sur des groupes raciaux globalisés définis à l'échelle mondiale, un racisme contre lequel on a aujourd'hui des difficultés à produire un contre-discours.

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Les dix sites conspirationnistes francophones les plus visités et influents (en tête desquels " Égalité et réconciliation " et " France soir ") ont tous un tropisme d'extrême-droite, identitaire ou antisystème et antisémite. En général, ce qu'on voit en ligne, on le retrouve dans l'espace public, dans des manifestations, sur des murs taggés, etc. Les exemples cités s'appuient sur l'imaginaire du complot de la finance juive liée au pouvoir et au président Macron : usage de " mèmes " et de formules codées, de citations apocryphes, de photomontages, de diagrammes censés prouver des connexions et donc un complot. De la même manière, on assiste à une banalisation de la Shoah et du rôle du gouvernement de Vichy, notamment dans le contexte de la crise de la Covid.

Pour conclure, R. Reichstadt signale que l'islamisme en ligne n'est pas très producteur de complotisme, même si certains sites reprennent des éléments de sites d'extrême-droite, notamment autour du thème du " nouvel ordre mondial ".

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Jean-Frédéric Schaub présente le travail collectif, croisé et pluridisciplinaire sur l'histoire longue de la formation des catégories raciales dans les sociétés occidentales dans " Race et histoire dans les sociétés occidentales (XVe-XVIIIe siècle) ". Il propose une définition synthétique de la " race " : un processus de racialisation à partir du moment où est postulée, dans un contexte politique donné, l'idée que les caractères sociaux et moraux des personnes ou des groupes se transmettent de génération en génération à travers des processus sociaux dans lesquels le corps physique intervient.

Comment cela se manifeste-t-il concrètement dans l'histoire ? Par la conquête et la domination qui crée des rapports sociaux hérités ; par la question de la pureté liée à la religion (inter et intra-religieuse) ; par la question du travail (travail esclave, travail non-esclave et non travail). J.-F. Schaub met également l'accent sur le fait que la majorité des historiens pense que les questions raciales sont des questions contemporaines.

Le travail mené par Jean-Frédéric Schaub dans " Race et histoire dans les sociétés occidentales (XVe-XVIIIe siècle) " se divise en 4 grands domaines :

la transmission intergénérationnelle du privilège ;

le lien entre l'antijudaïsme médiéval et l'antisémitisme ;

la très mauvaise intégration des métis dans les sociétés de conquête ;

la déshumanisation radicale de l'homme noir dans le mouvement de la traite dans une très longue histoire du rapport euro-africain

Silvia Sebastiani interroge dans ses deux parties le lien entre la traite et les Lumières au XVIIIe siècle.

En conclusion, J.-F. Schaub invite à abandonner une vision binaire du problème racial, car le racisme est avant tout une technique de contrôle politique de la mobilité sociale.

Aurélia Michel reprend la définition de la race comme une des techniques de contrôle de la mobilité sociale et insiste sur le fait qu'il faut aller au-delà de l'idée que la race serait un procédé qui consiste à rejeter l'autre en essentialisant une différence. Ainsi, à l'époque moderne, il ne s'agit pas de justifier l'esclavage par la couleur de peau, c'est le recours massif à la traite qui construit progressivement le racisme.

Aurélia Michel met ensuite en avant 3 caractéristiques de l'esclavage colonial dans les sociétés européennes développées dans son livre :

la violence extrême de la pratique esclavagiste liée à la violence symbolique de la figure de l'esclave ;

la centralité de ce phénomène dans l'histoire européenne ;

les mécanismes de renouvellement des rapports de domination de type colonial, dont esclavagistes, qui vont au-delà des abolitions, voire jusqu'à nos jours.

En conclusion, elle insiste sur la nécessité de travailler sur la dimension coloniale de l'histoire de l'Europe, pour travailler sur une histoire commune. Prendre en compte l'ensemble des populations concernées par cette histoire, c'est aussi une manière de faire sentir à chaque élève qu'il est attendu dans la société et donc de l'amener à construire sa confiance dans les institutions démocratiques et républicaines.

Benoit Drouot, présente l'association " ALARMER " et sa revue en ligne. Il revient sur ce que prévoient les programmes et ce que déploient les professeurs autour de la question du racisme et de l'antisémitisme. Il met l'accent sur les limites et points de vigilance autour du traitement par les programmes et les manuels de cette question, avant de proposer des pistes de renouvellement pédagogique.

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Sébastien Ledoux rappelle que la mémoire est présente officiellement depuis 2012 dans les programmes de lycée, même si on travaillait sur la mémoire auparavant.

Comment définir la mémoire ?

La mémoire a à la fois :

Une dimension individuelle : capacité de stocker des informations et de les restituer.

Une dimension sociale : présence des morts parmi les vivants (" in memoriam ") sous la forme d'hommages.

Une dimension de représentations individuelles et collectives (imaginaires sociaux qui évoluent avec le temps).

La mémoire dans nos sociétés contemporaines, c'est :

Un nouveau vocabulaire : " lieux de mémoire ", " devoir de mémoire ", " travail de mémoire, etc., à la place du terme de " souvenir ".

Des évolutions sociétales (patrimoine et impératif de " mémorialisation ").

Une nouvelle appréhension des rapports oubli/mémoire : la mise en mémoire des violences.

En France, la matrice de ces mutations est la mémoire de la Shoah.

Histoire comparée des mémoires de la Shoah et de l'esclavage/Dans l'ombre du récit national traditionnel

Un récit providentiel de la France, prédestinée à accomplir le progrès de l'humanité à l'échelle mondiale.

Jusque dans les années 1990, on rend hommage aux grands hommes, aux résistants et aux événements glorieux qui ont permis de sauver le territoire national et de l'étendre ;

On assiste à une remise en cause dans les années 1990, d'abord par les militants antiracistes, puis par l'État (discours du président Chirac qui reconnaît la responsabilité de la France dans la Shoah en 1995 ; affrontement narratif entre l'État et les militants descendants d'esclaves qui mettent en avant le crime contre l'humanité, ce qui aboutit à la loi Taubira en 2001).

Conclusion : des mémoires pour quelle transmission ?
Ce tournant narratif qui met en avant les victimes a eu aussi des effets de polarisation négatifs :

Une instrumentalisation du politique pour résister à la nouvelle narration et réinjecter du roman national, tout en critiquant l'École.

Une fixation victimaire en oubliant les réalités complexes.

La transmission républicaine de ces mémoires passe par la transmission des violences, mais aussi par celle des résistances et des émancipations des acteurs eux-mêmes, mais aussi des " initiés ", ceux qui ne sont pas eux-mêmes concernés mais qui prennent fait et cause pour ceux qui sont ségrégués et violentés. Il faut aussi insister sur les causes communes.

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La liberté d'expression et la loi
E. Debono revient sur le long processus porté par des militants antiracistes jusqu'à l'adoption de la loi antiraciste du 1 er juillet 1972, dite " loi Pleven ".

La loi de 1881 sur la liberté d'expression donne lieu à des excès dans la diffamation et dans l'insulte.

La LICA (Ligue internationale contre l'antisémitisme), dans les années 1930, porte le combat pour l'adoption d'une loi contre le racisme et l'antisémitisme. Elle est à l'origine de l'adoption de la loi Marchandeau (21 avril 1939) contre la diffamation et l'injure dans un contexte de guerre.

Le MRAP, après la guerre, entame des procès pour porter une modification de la loi.

La loi "Pleven ", votée à l'unanimité des 2 chambres en 1972, crée le délit de discrimination et permet aux associations de se constituer partie civile.

Mikaël Benillouche, avocat pénaliste, rappelle que la loi pénale est " d'interprétation stricte " : certains propos racistes et antisémites ne sont pas pénalement condamnables, notamment par certains qui connaissent bien la loi et qui la contournent. Le droit pénal prévoit la prohibition de l'injure et de la diffamation envers une personne ou un groupe de personnes, en raison de l'origine ou de l'appartenance " réelle ou supposée " à une race ou une religion. Il revient sur ce qui, dans la loi, relève de la " race " et ce qui n'en relève pas. Par exemple les propos contre les Harkis ne sont pas condamnables par la loi, à partir du moment où être Harki était un choix politique. Les propos contre une catégorie de personnes liées par une origine géographique (Bretons, Corses, mais aussi " immigrés ") ne sont pas non plus condamnés par la loi.

La Cour européenne des droits de l'homme et la Convention européenne des droits de l'homme prévoient que la liberté d'expression vaut aussi pour les propos qui choquent ou dérangent. Il n'y a pas de délit d'opinion, mais il y a des limites à la liberté d'expression, par exemple avec le négationnisme.
Les discriminations et la loi
La discrimination est évidemment très présente dans les anciennes colonies. Mais avant la Seconde Guerre mondiale, on n'insiste pas sur les différences de traitement et le terme de " discrimination " est absent de la loi Marchandeau. La différence de traitement entre les coloniaux et les métropolitains apparaît dans les débats après la Seconde Guerre mondiale.

La loi réprime les discriminations depuis 1972 " lorsqu'elle produit un effet " - le refus de biens ou de services. M. Benillouche insiste sur la difficulté à prouver une discrimination devant la justice.
Droit et lutte contre le racisme et l'antisémitisme dans les programmes scolaires
Anne Gasnier rappelle que 17,5% des lycéens sont concernés par un enseignement du droit.

Cet enseignement a trois objectifs principaux :

participer à la formation des élèves pour en faire des citoyens éclairés.

développer leur sens critique et leur responsabilité.

faire partager les valeurs de l'État.

Le droit est là pour poser un cadre et comprendre ce cadre permet d'agir en tant qu'adulte responsable et citoyen.

3 entrées permettent de traiter de la lutte contre le racisme et contre les discriminations :

le bloc de constitutionnalité qui énonce des principes.

les fondements du droit (à quoi sert le droit ? peut-on vivre sans droit ? quelles sont ses évolutions ? quels sont les droits et les prérogatives du citoyen ?)

des entrées thématiques comme l'égalité et la lutte contre les discriminations , le lien entre responsabilité et liberté des individus, la protection des données personnelles...

Des méthodologies permettent de passer d'une connaissance théorique à la compréhension l'application du droit : la qualification d'un fait, le travail sur la preuve, l'analyse des décisions de justice, la simulation de procès, l'organisation de débats...

Croiser le regard du droit, de l'histoire et de la sociologie permet de faire comprendre aux élèves la société dans laquelle ils vivent.

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Les êtres humains ne peuvent pas non plus être classés en groupes génétiques qu'on peut appeler " races " car les métissages ont été omniprésents au cours de l'histoire. Notre génome est donc une mosaïque d'ADN transmis par nos ancêtres, originaires de régions diverses et les êtres humains forment aujourd'hui un continuum génétique ininterrompu.

Enfin, nos comportements ne sont pas non plus déterminés par la génétique. Chaque trait (physique et comportemental) peut être décomposé en facteurs génétiques et environnementaux que l'on peut quantifier, mais la plupart des différences comportementales sont acquises. Pourtant il existe bien des différences génétiques entre les populations et certaines sont dues à la sélection naturelle ou sexuelle.

En conclusion :

Les tentatives des " racialistes " de classer l'espèce humaine en catégories discrètes ne font que révéler leur grande subjectivité.

Les êtres humains forment un réseau dynamique de populations, qui se sont séparées récemment, puis se sont régulièrement métissées entre elles.

Aussi subtiles soient-elles, les différences génétiques entre populations existent et ne doivent pas être négligées. Il incombe à la société et à la recherche de pallier les inégalités entre individus et populations.

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l’antisémitisme et les discriminations liées à l’origine

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éducation à la citoyenneté - valeurs républicaines

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Séminaire 2022 Lutter contre le racisme et l'antisémitisme

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CE QU'IL FAUT SAVOIR

La liberté d'expression n'est pas absolue, il existe de nombreuses limites à celle-ci, prévues depuis une loi sur la liberté de la presse de 1881 et toujours applicables et appliquées aujourd'hui par les juridictions. Ainsi, contrairement à ce que l'on pense, internet n'est pas un espace d'expression totalement libre ni un espace de non-droit. Il est, au contraire, de plus en plus encadré par des textes de loi et des décisions de justice.

Ainsi, la loi sanctionne l'incitation à la haine raciale, la diffusion des propos injurieux, racistes, antisémites, homophobes et diffamatoires sur internet, et en particulier sur les réseaux sociaux. Aujourd'hui, les réseaux sociaux sont une plateforme de communication, sans limite de temps, sans limite de frontières, qui fait que les propos qu'on y émet, s'ils ne sont pas maîtrisés par notre connaissance des limites juridiques à la liberté d'expression, sont susceptibles de tomber sous le coup d'une infraction pénale. Sur la Toile, dans les forums de discussion, les réseaux sociaux (Facebook, Twitter, Instagram), les réseaux sociaux professionnels (Viadeo, LinkedIn), les sites de notation (TripAdvisor), les avis Google, dans tous les espaces de contribution, les propos injurieux, racistes, homophobes, antisémites, négationnistes sont illicites. Or, ils pullulent de plus en plus sur la Toile, dans l'ignorance des risques juridiques encourus. En effet, on peut se faire licencier - ou se faire révoquer quand on est fonctionnaire - pour des propos de ce type. Ceux-ci peuvent avoir des retombées financières mais aussi sur notre vie personnelle et/ou professionnelle.

Enfin, il convient de souligner que, sauf cas relativement rares d'anonymat ou d'anonymisation de la connexion internet, tout ce qu'une personne diffuse, publie, poste, tweete sur internet ou un réseau social est susceptible de permettre son identification comme auteur en cas de contenu illicite et d'action judiciaire à son encontre. En effet, l'adresse IP de connexion internet permet très souvent d'identifier l'auteur de la diffusion du contenu illicite.

ET POUR LES MINEURS ?

Il n'y a pas d'âge minimal fixé par la loi pour que la responsabilité pénale d'un mineur soit engagée. Ainsi, quel que soit son âge, un mineur peut être reconnu coupable d'une infraction pénale. En fonction du type de propos, la sanction peut aller jusqu'à une amende de 7 500 € et six mois de prison. Les parents ne sont pas responsables pénalement mais financièrement des propos mis en ligne par leurs enfants mineurs. En effet, puisque la réparation d'un dommage ne peut être que pécuniaire, les parents sont civilement responsables du paiement de la réparation des dommages causés par leurs enfants mineurs, que ces dommages soient ou non non consécutifs à une infraction d'ailleurs.

QUE FAIRE SI VOTRE ENFANT A ÉCRIT SUR LA TOILE DES PROPOS ILLICITES ?

Malheureusement le mal est fait. Mais il faut lui demander d'effacer ce qu'il a écrit, même si très peu de réseaux suppriment définitivement les contenus. Il faut surtout prendre conscience qu'une éducation aux pratiques numériques, et notamment aux devoirs liés à ces pratiques, est indissolublement liée à une éducation à la citoyenneté.

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Que risquent vos enfants s'ils tiennent des propos racistes, sexistes ou homophobes sur internet ? | CLEMI

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Par Anthony Bem, avocat spécialisé en droit de l'internet CE QU'IL FAUT SAVOIR La liberté d'expression n'est pas absolue, il existe de nombreuses limites à celle-ci, prévues depuis une loi sur la liberté de la presse de 1881 et toujours applicables et appliquées aujourd'hui par les juridictions.

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Jean-Marie Le Pen, éditeur de disques à la gloire du IIIe Reich. Le procès contre la SERP et ses conséquences

- Par Jonathan Preda Jonathan Thomas

La SERP, maison de disque d'extrême droite En février 1963, Jean-Marie Le Pen est sans emploi. Ses amis, parmi lesquels l'ancien député d'Alger Philippe Marçais, l'ancien Waffen SS Léon Gaultier, et Pierre Durand, futur trésorier du Front national, tentent de lui trouver un gagne-pain. Ils fondent alors, avec Jean-Marie Le Pen, la Société d'études et [...]

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Recherches et enseignements sur l'antisémitisme et les racismes

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Par Jonathan Preda Jonathan Thomas La SERP, maison de disque d'extrême droite En février 1963, Jean-Marie Le Pen est sans emploi. Ses amis, parmi lesquels l'ancien député d'Alger Philippe Marçais, l'ancien Waffen SS Léon Gaultier, et Pierre Durand, futur trésorier du Front national, tentent de lui trouver un gagne-pain.

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Nouvelle exposition permanente autour de onze dates repères qui permettent de comprendre l’histoire de l’immigration à partir de faits migratoires majeurs des trois derniers siècles.

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Nouvelle exposition permanente autour de onze dates repères qui permettent de comprendre l’histoire de l’immigration à partir de faits migratoires majeurs des trois derniers siècles.

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Onze dates repères pour comprendre l’histoire de l’immigration en France...
S’appuyant sur une approche historique à partir de faits migratoires majeurs des trois derniers siècles, l’exposition opte pour un cheminement chronologique en 11 dates repères qui résonnent avec des temps forts de l’Histoire de France.

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Onze dates repères pour comprendre l'histoire de l'immigration en France... S'appuyant sur une approche historique à partir de faits migratoires majeurs des trois derniers siècles, l'exposition opte pour un cheminement chronologique en 11 dates repères qui résonnent avec des temps forts de l'Histoire de France.

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Vous trouverez ici un ensemble de ressources documentaires et pédagogiques afin de préparer la visite des expositions présentées au Musée avec des classes de différents niveaux. Lors d'une visite avec un groupe scolaire, vous pouvez opter pour une visite guidée par une conférencière ou pour une visite autonome.

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Ressources Pédagogiques | Fondation pour la memoire de l'esclavage

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Ressources Pédagogiques | Fondation pour la memoire de l'esclavage

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Fondation pour la memoire de l'esclavage

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Ressources Pédagogiques | Fondation pour la memoire de l'esclavage

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Déconstruction des stéréotypes et préjugés à travers l'analyse de deux vidéos publicitaires.

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Déconstruction des stéréotypes et préjugés à travers l'analyse de deux vidéos publicitaires.

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Agir contre le racisme, c'est contribuer à la formation de la personne et du citoyen, qui s'inscrit dans le socle commun de compétences et de culture, qui vise à rendre l'élève capable de " participer activement à l'amélioration de la vie commune ", dans et hors de l'école.
Les CEMEA, au travers de leur médiathèque éducative YAKAMEDIA, mettent à disposition des enseignants, après une inscription gratuite, la totalité des supports ( fiches d'accompagnement, vidéos, quizz, déroulé des activités...) et des ressources d'un parcours éducatif de sensibilisation : des préjugés au racisme.

Les activités ont été conçues pour être menées soit en " présentiel ", soit en ligne avec des consignes differencièes.
Ce projet de parcours éducatif "Nous et les autres, des préjugés au racisme" a pour ambition :
* De permettre aux jeunes de s'approprier les repères déconstruisant la notion de " races humaines ".
* D'ancrer durablement l'éducation contre les discriminations et le racisme dans les pratiques des équipes éducatives, afin d'amplifier un travail en profondeur avec des jeunes pour l'égalité des êtres humains dans la diversité.
Ce parcours propose d'aborder la question des discriminations raciales à travers 4 axes:
* La discrimination, de quoi parle-t-on ?
* Comprendre les concepts de préjugé et stéréotype.
* Quelles différences entre croyance, savoir et pensée
* Les manifestations du racisme dans nos sociétés.

La "petite forme" de l'expositon Nous autres, des préjugés au racisme , ressources centrale du parcours explore la mise en place des stéréotypes et la construction des idées reçues sur la nature de l'Homme. À la croisée de l'anthropologie, de la biologie, de la sociologie et de l'histoire, et prenant appui sur les dernières découvertes, le visiteur est emmené, par une muséographie immersive, à questionner ses propres représentations, stéréotypes et préjugés.

L'exposition aborde les questions suivantes : comment se construisent les préjugés et les stéréotypes ? Quelle est la réalité des "races" d'un point de vue génétique ? Quels arguments opposer aux tenants d'une division de l'humanité en " races " ? Pourquoi et comment a-t-on pu mettre en place, par certains endroits, un racisme institutionnalisé contre des catégories données d'individus ?

Initialement présentée au sein du Musée de l'Homme, elle a été adaptée par les CEMEA pour l'intégrer à un parcours complet et s'adapter aux différents publics scolaires.
NELA, acronyme de " Nous et les autres ", est le prénom d'un personnage fil conducteur de ce parcours éducatif très complet et " clé en main " dont voici les différentes parties.

1. Introduction : Explorez l'exposition Musée de l'Homme
"Nous et les autres, des préjugés au racisme"
2. Qu'est-ce que la discrimination ?
a) Les préjugés c'est quoi ?
b) Les stéréotypes, c'est quoi ?

3. Définition des concepts de préjugé et stéréotype

1. N'oublions pas dans les discriminations, le racisme !
a) Qu'est-ce que le racisme ?
b) Croyance, savoir ou pensée ?

2. Lutte contre le racisme, quelques points à retenir dans l'Histoire
a) Dates clés des luttes contre le racisme en France
b) Quelques chiffres du racisme en France et dans le monde
c) Quelques figures emblématiques de la lutte contre le racisme

3. L'art pour lutter contre le racisme: Poésies, discours, chansons, peintures, photographies, sculptures.
Un exemple d'activité:
Mise en pratique: Déconstruction des stéréotypes et préjugés à travers l'analyse de deux vidéos publicitaires.

La fiche d'accompagnement.

Les consignes:

La démarche vise à permettre :

D'identifier les caractéristiques, mécanismes, langages, liés aux stéréotypes et préjugés ;
D'entamer une réflexion-débat sur l'impact des stéréotypes et préjugés sur les victimes ;
Développer l'esprit critique des jeunes face aux contenus discriminants
Pour un travail en ligne:
≈ Suggestion de consigne : Décrivez en quelques lignes la situation présentée dans ces vidéos et notez les éléments vous permettant d'identifier les stéréotypes et préjugés mis en lumière par ces deux publicités (mécanisme, éléments de langage, mise en scène,...)

Pour un travail en présentiel en groupe :
≈ Suggestion de consigne : Le groupe est invité à regarder les vidéos ci-dessous et répondre aux questions présentes dans la fiche d'accompagnement.
Le groupe est ensuite invité à restituer les éléments de réponse apportés, puis débattre sur l'impact de ces contenus sur les spectateurs.

Les vidéos:
https://youtu.be/MPyJ54XZ8rk https://www.youtube.com/watch?v=HQQs3nl0LcY

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Nous et les autres. Parcours de sensibilisation, des préjugés au racisme

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Agir contre le racisme, c'est contribuer à la formation de la personne et du citoyen, qui s'inscrit dans le socle commun de compétences et de culture, qui vise à rendre l'élève capable de " participer activement à l'amélioration de la vie commune ", dans et hors de l'école.

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Nous et les autres. petite forme de l'exposition du Musée de l'Homme

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Nous et les autres. petite forme de l'exposition du Musée de l'Homme

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Lutte Rac et antis par poésie C2et3_Y. BAS TIEN

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Littérature jeunesse_la différence_C.  OUDIT

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Précisons que le racisme n'est pas une opinion mais un délit, un crime contre notre humanité, une et indivisible. Aujourd'hui on se demande : Comment fonctionnent les stéréotypes racistes ? Pourquoi certains y adhèrent au point de commettre des actes racistes ?

Comment devient raciste et antisémite ? © Getty / RichVintage

Marlon Brando affirmait que " les gens ont des peurs inconscientes et des angoisses mal définies et ils s'y accrochent comme une moule à son rocher. Ils sont bourrés de préjugés, ils accumulent de la haine, bien rangé dans un petit coin, et ils ne veulent pas qu'on balaie cette haine avec des arguments logiques ".

Pourquoi par exemple de plus en plus de Français sont séduit par la flûte raciste des clones de Tulius Détritus, le semeur de haine dans la bande dessinée La Zizanie d'Astérix et Obélix ?

Eh bien, nous allons tenter ce matin d'opposer de la rationalité et de la science face au stéréotypes racistes, xénophobes et antisémites...

Nous décortiqueront les trois composantes essentielles du racisme : la catégorisation, la hiérarchisation et l'essentialisation.

Nous verrons comment fonctionnent les stéréotypes racistes et pourquoi certains y adhèrent au point de commettre des actes racistes...

Et puis n'oublions pas une chose fondamentale : le racisme n'est pas une opinion mais un délit, un crime contre notre humanité, une et indivisible...
Extraits de l'émission : "Le racisme donne des réponses simplistes à un monde complexe" :
Comment fonctionne le racisme ?

Evelyne Heyer : "On ne nait pas raciste, on le devient. Ce sont des mécanismes qui construisent le racisme."

Carole Reynaud-Paligot : "Des préjugés circulent dans la société. On décide d'emprunter consciemment ou inconsciemment des stéréotypes qui détermineront nos représentations et nos actes."

Evelyne Heyer : "Les trois composantes scientifiques du racisme sont :

Premièrement : la catégorisation. Le cerveau fonctionne comme ça. Il a besoin de mettre les gens dans les boites. Mais il n'y a pas de catégorie naturelle. C'est en fonction de la société qu'on choisit de mettre des personnes dans tel ou tel groupe. Avant le prisme était les religions : on classait les gens entre protestants ou catholiques. Aujourd'hui la couleur de peau etc...

Ensuite on hiérarchise : on commence à dire que telle catégorie est meilleure qu'une autre

Enfin on essentialise : on dit que l'essence des individus est déterminée par ce qu'ils sont dans cette boîte-là. Exemple : "comme tu es noir, tu es comme ça..."

Pourquoi a-t-on besoin de stéréotypes ?

Enrick Barbillon : " C'est une simplification pour expliquer un monde complexe. C'est coller une étiquette, une sorte de personnalité, à une catégorie de personnes, puis à l'ensemble d'un groupe.

Les filtres des stéréotypes déforment la réalité. Si on pense que les Italiens parlent avec les mains, si on en rencontre, on va se focaliser sur le fait qu'ils parlent fort et avec les mains. Et on aura beau en rencontrer une dizaine qui n'utiliseront pas leurs mains, rien n'y fera.

Ces croyances sont très difficiles à démonter car derrière se jouent des questions identitaires et de valeurs familiales. Ne plus adhérer aux stéréotypes véhiculés par un groupe d'appartenance, c'est prendre le risque de s'en voir exclure."

Carole Reynaud-Paligot : "Ces stéréotypes ont une histoire. Ils ont été forgés à une période de domination, pendant la colonisation par exemple."

Que répondre à une personne qui vante la pureté de la race blanche européenne ?

On peut lui citer le scientifique Yves Coppens :

Nous les humains avons une origine commune unique et africaine. Nous les occidentaux sommes les décolorés.

Evelyne Heyer : "Il y a toujours eu des échanges. C'est une façon de vouloir dominer. Le nationalisme a des valeurs de rejet de l'autre."

Carole Reynaud-Paligot : "Nous venons tous d'Afrique. Donc forcément dans leurs ancêtres, ces personnes ont forcément des migrants. En Europe, on a été noirs aux yeux bleus pendant très longtemps."

Que répondre à une personne qui a été maltraitée par des personnes d'un même groupe ?

Carole Reynaud-Paligot : "Il faut renvoyer à l'individu. Ce n'est pas parce qu'on s'est fait agresser par une personne d'un groupe, que toutes les personnes du groupe sont violentes. Ensuite, on peut s'interroger sur les raisons qui ont poussé l'individu à agir, à son histoire de vie... Et souvent ses actes sont à relier au milieu social plus qu'à la couleur de peau, la géographie d'origine etc..."

Parler de communauté est-ce exact ?

Carole Reynaud-Paligot : "Non, en France, cela ne correspond à rien. Les deux tiers des enfants d'émigrés se marient ou forment un couple avec des personnes non issues de l'immigration. Nous sommes dans une société fluide."

avec :

Evelyne Heyer, Professeure en anthropologie génétique au Muséum national d'histoire naturelle.

Carole Reynaud-Paligot, Historienne et sociologue. Commissaires scientifiques de l'exposition temporaire au Musée de l'Homme " Nous et les autres. Des préjugés au racisme " en 2017, elles publient Comment devient-on raciste ? Comprendre la mécanique de la haine pour mieux s'en préserver aux Editions Casterman (2021), une bande dessinée réalisée avec le dessinateur Ismaël Méziane.

Enrick Barbillon, Psychosociologue, auteur de Les filles sont nulles en maths aux éditions Enrick B. Editions.

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Comment devient-on raciste et antisémite ?

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Précisons que le racisme n'est pas une opinion mais un délit, un crime contre notre humanité, une et indivisible. Aujourd'hui on se demande : Comment fonctionnent les stéréotypes racistes ? Pourquoi certains y adhèrent au point de commettre des actes racistes ?

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Padlet de ressources pour travailler sur la Shoah

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Padlet de ressources pour travailler sur la Shoah

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TRAVAILLER SUR LA SHOAH AVEC DES RESSOURCES NUMERIQUES / Conception © Christine Guimonnet / Reproduction interdite - Digipad by La Digitale

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Une application en ligne pour créer des murs multimédias collaboratifs proposée par La Digitale

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une application collaborative proposée par La Digitale

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Les outils pédagogiques du défenseur des droits sur le thème des injustices

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Les outils pédagogiques du défenseur des droits sur le thème des injustices

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Des ressources à destination des adultes

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Des ressources à destination des adultes

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Découvrez le sommaire : Manuel complet 1/ Le droit c’est quoi ? 2/ Qui crée le droit ? 3/ Tous égaux devant la loi ? 4/ Qui protège le droit et les droits ? 5/ Les sanctions sont-elles les mêmes pour tous ? 6/ Moins de 18 ans, quels droits ? 7/ Est-ce que les droits s’appliquent tout le te…

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Ce parcours se compose de l'exposition « Dessine-moi le Droit », réalisée en partenariat avec l'association Cartooning for Peace. Chaque panneau traite d'une des onze thématiques et s'accompagne d'un livret pédagogique qui propose des questions/réponses sur les caricatures qui y sont présentées.

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Pour ce second parcours pédagogique, le Défenseur des droits a travaillé sur l'exposition "Dessine-moi le Droit" en partenariat avec Cartooning for Peace, réseau international de dessinateurs et de dessinatrices de presse qui combattent avec humour pour le respect des droits et des libertés dans le monde. Ce parcours pédagogique est composé de 11 kakémonos et de 11 livrets pédagogiques qui ont pour objectif de faire réfléchir les jeunes sur des questions de droit à travers la caricature.

Introduction
Panneau d'introduction
Cette introduction de l'exposition "Dessine-moi le Droit" présente de manière détaillée l'exposition ainsi que le partenariat entre le Défenseur des droits et l'Association Cartooning for Peace.

Un livret pédagogique de présentation générale sur la caricature est également mis à disposition.

Point clé 4 : Qui protège le droit et les droits ?
Kakémono 4 : Qui protège le droit et les droits ? Livret pédagogique 4 : Qui protège le droit et les droits ?
Avec ces caricatures, les jeunes découvriront le rôle des juges ainsi que d'autres autorités qui veillent également aux respect des droits des personnes.

Point 8 : Le droit international et le droit européen, c'est quoi ?
Kakémono 8 : Le droit international et le droit européen, c'est quoi ? Livret pédagogique 8 : Le droit international et le droit européen, c'est quoi ?
Ces kakémonos présentent aux jeunes le droit international et le droit de l'Union européenne qui ont pour objectif de définir les droits des Etats ainsi que d'améliorer leur collaboration.

Point 9 : Les droits sont-ils les mêmes dans tous les pays ?
Kakémono 9 : Les droits sont-ils les mêmes dans tous les pays ? Livret pédagogique 9 : Les droits sont-ils les mêmes dans tous les pays ?
Ce kakémono permet aux jeunes d'appréhender les différences de droits entre différents Etats qui sont les résultats du contexte social et politique.

Point 10 : Défendre nos droits, changer la loi !
Kakémono 10 : Défendre nos droits, changer la loi ! Livret pédagogique 10 : Défendre nos droits, changer la loi !
Ce kakémono présente l'évolution du droit à travers l'exemple des droits des femmes. Il a également pour objectif de faire comprendre aux jeunes, qu'il leur est possible de participer à la vie de la société en attendant d'avoir 18 ans et d'aller voter.
L'association Cartooning for Peace est à votre disposition pour toute demande d'intervention pédagogique et de reproduction de ses outils :
Contacter Cartooning for Peace

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Pour ce second parcours pédagogique, le Défenseur des droits a travaillé sur l'exposition "Dessine-moi le Droit" en partenariat avec Cartooning for Peace, réseau international de dessinateurs et de dessinatrices de presse qui combattent avec humour pour le respect des droits et des libertés dans le monde.

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Ce parcours pédagogique, sous la forme de 11 épisodes, est à destination d'enfants de 6 à 11 ans. Vous retrouverez après chaque vidéo les notions à retenir, du vocabulaire, des ressources et un quiz.

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Le droit pour les 6-11 ans

Ce parcours pédagogique, sous la forme de 11 épisodes, est à destination d'enfants de 6 à 11 ans. Vous retrouverez après chaque vidéo les notions à retenir, du vocabulaire, des ressources et un quiz.

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Ce parcours pédagogique, sous la forme de 11 épisodes, est à destination d'enfants de 6 à 11 ans. Vous retrouverez après chaque vidéo les notions à retenir, du vocabulaire, des ressources et un quiz.

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Le nouveau spot de la Licra explique comment la peur peut conduire au racisme.

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Le nouveau spot de la Licra explique comment la peur peut conduire au racisme.

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Tous différents Tous égaux - Les règles du jeu 

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Tous différents Tous égaux - Les règles du jeu 

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Toutes les organisations doivent posséder des règles auxquelles leurs membres doivent se conformer. Mais, ces règles sont-elles toujours justes pour tout le monde ?

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Lorsque des cultures se rencontrent, il y a de grandes chances qu’elles en tirent mutuellement profit ; nous serions en mesure d’admettre cet état de fait si nous parvenions à dépasser nos préjugés. Il s’agit d’une simulation

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Tous différents Tous égaux - Euro-rail « à la carte » 

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Tous différents Tous égaux - Euro-rail « à la carte » 

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Cette activité est consacrée à l’études des préjugés, par le biais d’une situation quotidienne : voyager ensemble dans un train.

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Tous différents Tous égaux - Devine qui vient diner ce soir ? 

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Tous différents Tous égaux - Devine qui vient diner ce soir ? 

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Termes abordés : Stéréotypes, préjugés et discrimination ; Transmission des préjugés par le biais du processus de socialisation et d’éducation. Gestion des conflits. Jeu de rôle.

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Si vous aimez « Pictionary », vous allez adorer « Cultionary ». Images, stéréotypes et préjugés.

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Tous différents Tous  égaux-	Contes et légendes du monde

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Tous différents Tous  égaux-	Contes et légendes du monde

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Cette activité fait appel aux contes pour explorer nos perceptions (et nos préjugés) des différentes cultures.

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Tous différents Tous égaux -	Le chemin du développement. 

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Tous différents Tous égaux -	Le chemin du développement. 

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Cette activité aide les joueurs à comprendre comment les relations économiques internationales entre le Nord et le Sud contraignent des personnes à quitter leur pays d’origine et comment les riches pays européens contribuent au déplacement de personnes.

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KIT PÉDAGOGIQUE:Tous différents, Tous égaux

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KIT PÉDAGOGIQUE:Tous différents, Tous égaux

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Idées, ressources, méthodes et activités pour l’éducation interculturelle.
CAMPAGNE EUROPÉENNE DE LA
JEUNESSE CONTRE LE RACISME, LA
XÉNOPHOBIE, L’ANTISÉMITISME ET
L’INTOLÉRANCE/ Conseil de l'Europe

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Spot: "je suis de la couleur de ceux qu'on persécute"

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Spot: "je suis de la couleur de ceux qu'on persécute"

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"Je suis de la couleur de ceux qu'on persécute" Lamartine

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Vidéo produite par la section LICRA de Reims: C'est quoi la laïcité?

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Vidéo produite par la section LICRA de Reims: C'est quoi la laïcité?

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Trois lycéens ont un un exposé à faire sur la laïcité et rencontrent quatre spécialistes du sujet qui répondent à leurs questions. 24 minutes. Cycle 4-lycée.

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Sapio, la plateforme éducative de la Licra

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Sapio, la plateforme éducative de la Licra

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Découvrir l’histoire de Jesse Owens, travailler autour d’affiches en identifiant celles qui sont engagées contre le racisme, ou enfin découvrir un poème : “L’homme qui te ressemble”. Activités cycle 2 et 3.

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EMC Partageons ! Dispositif inclusif, interactif, collaboratif et formatif en Enseignement Moral et Civique

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Cette semaine, et dans la continuité de #DiscriminationHJ, @EMCpartageons vous propose d’engager vos élèves dans la Semaine d’éducation et d’actions contre le racisme. Pour a…

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Les discriminations sous l’angle de la problématique des stéréotypes de genre. Activités pour le cycle 2 et 3

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EMC Partageons ! Dispositif inclusif, interactif, collaboratif et formatif en Enseignement Moral et Civique

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En ce début d'année nous vous proposons d'aborder les discriminations sous l'angle de la problématique des stéréotypes de genre.Ce scénario proposé pour la première fois en 2017 est réédité e...

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CÉCILE ET KÉVIN, DES DESSINS ANIMÉS SUR LE DROIT À LA DIFFÉRENCE

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CÉCILE ET KÉVIN, DES DESSINS ANIMÉS SUR LE DROIT À LA DIFFÉRENCE

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Qui ne s’est jamais demandé « Et si c’était moi ? » pour s’imaginer dans la peau d’une autre personne et tenter de la comprendre ?

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Qui ne s'est jamais demandé " Et si c'était moi ? " pour s'imaginer dans la peau d'une autre personne et tenter de la comprendre ?

C'est sur cette question que s'appuie cette série pour aborder les thèmes du à travers 20 petites histoires mettant en scène deux enfants, Cécile et Kévin.

Chaque épisode met en scène l'un des deux personnages dans une situation de la vie de tous les jours où il va faire preuve d'intolérance, généralement de préjugés ou par naïveté.

Un programme court sous la forme d'un cartoon rythmé et coloré qui véhicule des valeurs de respect et de pour promouvoir la différence.
Découvre les épisodes en cliquant sur les images ci-dessous :
Ces épisodes, produits par Made in PM, ont été créés en collaboration avec l'UNICEF France en 2012.

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Cécile et Kévin, des dessins animés sur le droit à la différence - MyUnicef

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Qui ne s'est jamais demandé " Et si c'était moi ? " pour s'imaginer dans la peau d'une autre personne et tenter de la comprendre ?

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Travailler à partir d'un extrait du film de Claude Berri "le vieil homme et l'enfant"

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Travailler à partir d'un extrait du film de Claude Berri "le vieil homme et l'enfant"

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(cycle 4/lycée)

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Vademecum Agir contre le racisme et l'antisémitisme juin 2024

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Vademecum Agir contre le racisme et l'antisémitisme juin 2024

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Aux films citoyens de CANOPE : AZUR ET ASMAR (C2/C3)

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Aux films citoyens de CANOPE : AZUR ET ASMAR (C2/C3)

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Films et Dossiers pédagogiques pour aborder la question du racisme et de l'antisémitisme.
Azur Et Asmar (C2/C3)

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Aux films citoyens de CANOPE : Dancing in Jaffa (C3)

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Aux films citoyens de CANOPE : Dancing in Jaffa (C3)

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Films et Dossiers pédagogiques pour aborder la question du racisme et de l'antisémitisme
DANCING IN JAFFA (C3)

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Aux films citoyens de CANOPE : LA PROPHETIE DES GRENOUILLES (C3)

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Aux films citoyens de CANOPE : LA PROPHETIE DES GRENOUILLES (C3)

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Fermer la fenêtre d'information sur les Lumniz

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Qu'est-ce que la démocratie ? Qu'est-ce que la laïcité ? Que veut dire la devise " Liberté, Egalité, Fraternité " ?La série Agora, les piliers de la République t'ai

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Collège/lycée

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Les Robinsons de l’île Tromelin, l’histoire vraie de Tsimiavo Cycle 3

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Les Robinsons de l’île Tromelin, l’histoire vraie de Tsimiavo Cycle 3

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TV5MONDE  et  QUELLE  HISTOIRE  s’associent  pour proposer  une  sélection  de  vidéos  sur  les  grands  personnages et les grandes civilisations de l’histoire, déclinaison des livres emblématiques publiés par les éditions Quelle Histoire.

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TV5MONDE  et  QUELLE  HISTOIRE  s’associent  pour proposer  une  sélection  de  vidéos  sur  les  grands  personnages et les grandes civilisations de l’histoire, déclinaison des livres emblématiques publiés par les éditions Quelle Histoire.

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Les cadres jaune indiquent des ressources destinées aux enseignants, aux adultes.

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Les cadres jaune indiquent des ressources destinées aux enseignants, aux adultes.

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Les cadres vert indiquent le type de ressources.

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Les cadres vert indiquent le type de ressources.