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세경본풀이_발표문_박다운

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심청가와 소리꾼의 결합과 활용 - 홍하연

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오세정(2017) 창세가, 창세기, 중국 신화 비교 표

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조성균 - 안녕하세요 정선미 선생님 ! 발표 잘 들었습니다. 창세신화의 교육적 가치와 의의에 대해서 다시 한 번 생각해볼 수 있는 소중한 시간을 만들어주셔서 감사합니다. 특히 성취기준 ‘[12문학03-06] 지역 문학과 한민족 문학, 전통적 문학과 현대적 문학 등 다양한 양태를 중심으로 한국 문학의 발전상을 탐구한다.’를 달성하기 위해 김수영의 <하…… 그림자가 없다>를 인용해주신 부분이 인상적이었습니다. 다만 개인적으론 김수영의 시와 신화와의 관계를 납득하기는 조금 어려웠던 것 같습니다. 인용해주신 논문을 토대로 이해해보자면 김수영의 시에서 신화적 상상력을 발견할 수 있는 근거는 ‘근본적으로 불가능에 가까운 것을 추구하기 때문’이라는 점과 ‘선신과 악신의 싸움’이 존재하기 때문인 것 같습니다. 다만 김수영의 <하…… 그림자가 없다> 시를 읽는 충분히 보편적인 해석인지는 개인적으론 의문이 들었고, 이는 두 요소가 왜 신화적 상상력을 이루는 근간이 되는지 충분히 설명이 되지 않았기 때문이라고 생각합니다. 이 부분을 학습자를 납득시키기 위해선 보기를 통해 해석의 시각을 제시하거나 신화소에 대한 충분한 자료가 제시되어야 할 것 같다는 생각이 들었습니다. 김수영의 <하…… 그림자가 없다> 시가 신화적 상상력으로 해석될 수 있는 이유와 한국 문학의 발전상을 탐구할 수 있는 자료로 활용될 수 있는 이유에 대해서 다시 한 번 설명해주셨으면 좋겠습니다 !

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선생님 안녕하세요. 19후기 박다운입니다.
영화와 판소리를 연계하여 수업을 구상하신 점이 매우 흥미로웠습니다.
'관련 성취기준'란에서 "문학과 매체"성취기준을 '재구성하기'에 연계하여 제시하셨습니다. 그런데 저는 판소리 자체가 공연물이기 때문에 작품의 감상, 즉 '읽기'과정에 속할 수도 있다고 생각했습니다. 때문에 선생님께서는 이에 대해 어떻게 생각하시는지 여쭤보고 싶습니다.

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안녕하세요. 선생님의 발표 보았습니다. <세경본풀이>를 통해 교육할 수 있는 방안으로 KWL 교수학습 모형을 제시해주셨다는 점에서 재미있게 들을 수 있었습니다. 다만 KWL을 활용하여 <세경본풀이>를 학습하였을 때 어떤 모습일지 잘 가늠이 되지 않았습니다. 이는 구체적인 교수학습내용을 제시해주시지 않아서라고 생각합니다. 결론 1)항목인 위의 방안을 활용하여 이루어지는 <세경본풀이>의 학습을 통한 기대효과로 그 내용을 제시해주시기는 했지만, 그 내용이 KWL을 사용했을 때의 구체적인 효과인지 조금은 납득하기 어려웠습니다. 제시해주신 교수학습방법을 사용했을 때사용했을 때 획득할 수 있는 효과는 무엇인지 말씀해주셨으면 좋겠습니다.

두 번째는 작은 부분인데 교육적 가치 부분 중 1)여성 주인공의 영웅적 활약을 보여준다는 점에서 정전 중심의 문학교육에 변화를 줄 수 있다는 점입니다. 정전 중심의 교육에서 다양한 텍스트를 제시할 수 있다는 점에서는 동의하지만, <박씨전>이나 <홍계월전>과 같은 잘 짜인 서사구조를 갖고 있는 작품에 비해, 여성영웅서사로서 가지는 <세경본풀이>의 의의는 무엇인지 궁금합니다 !

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구비문학론 기말과제 (20전기 염지윤)

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선생님 안녕하세요. 19후기 박다운입니다.
같은 주제이지만 선생님께서는 '신화 교육'으로 접근하셨다는 점이 매우 흥미로웠습니다.
선생님께서 본 작품의 교재화 방안으로 제시해주신 부분을 보면 학습 성취기준으로 "[12문학03-03] 주요 작품을 중심으로 한국 문학의 갈래별 전개와 구현 양상을 탐구하고 감상한다."를 제시하셨습니다. 그런데 저는 교재화 방안에서 [12문학03-04]와 [12문학03-05]는 유추해내었지만 [12문학03-03]에 해당하는 부분은 찾지 못하였습니다.
때문에 [12문학 03-03]성취기준은 어떻게 교재화 하신 것인지에 대해서 여쭈어보고 싶습니다.

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안녕하세요 선생님. 신화의 다층적인 면모를 보여주기 위한 교육으로 제시하신 교육적 가치와 교재화 방안에 공감하며 발표 잘 들었습니다. 전체적으로 꼼꼼하게 제안해주셔서 이해가 잘 됐는데요, 한 가지 질문을 드리자면, <종합 활동>의 마지막 문제인 '자신을 바탕으로 한 신화를 작성해보자'라는 활동에선 구체적으로 신화의 어떤 요소가 포함된 글을 요구하시는 건지 궁금합니다. 감사합니다!

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안녕하세요 박다운 선생님. 2019425042 홍하연입니다.^^
서사 무가에 대해서는 저도 흥미롭게 생각하는 편이라, 선생님의 발표를 더욱 집중해서 들을 수 있었습니다! 저의 질문은 다음과 같습니다!

1. 서사 무가의 교육적 가치를 언급한 부분에서 선생님께서는 '서사무가 갈래는 학습 제재로 적극적으로 활용되고 있지 않다'고 하셨는데, 그렇다면 그 이유에는 무엇이 있을까요? 서사무가가 교육적 활용도가 높음에도 불구하고 제재로 활용되는 빈도수가 낮은 데에는 나름의 이유가 있을 것 같습니다. 그리고 그것에 이어서 서사무가는 '교육적 가치'가 있으나 적극적으로 활용되고 있지 않기에 교육 제재로 활용하고자 한다는 맥락의 발표 내용이 이어졌습니다. 그러나 저는 '1. 서사 무가의 교육적 가치' 파트에서 서사 무가가 교육적으로 다뤄지지 않았음에도 재검토해볼 만큼 어떤 가치가 있을까 궁금한 마음으로 읽어보았는데, 서사 무가의 특징만 나열되어 있고 그러한 특징이 어떠한 교육적 가치를 가지는지에 대해 이해하기에는 어려웠습니다. 따라서 그것에 대한 부연 설명이 궁금합니다.

2. 선생님께서는 <세경본풀이>가 <춘향가>와 상호텍스트성의 맥락을 지닐 수 있기 때문에 활용될 수 있는 가능성이 있다고 하셨습니다. 여기서 제가 이해하고 있는 상호 텍스트성에 대한 개념과 일치하지 않는 부분이 있어서 의문이 생겼습니다. 저는 상호텍스트성에 대해서 가장 잘 다루고 있다고 생각한 교과가 '2015 개정 고등 문학 비상(한철우)' 교과의 내용이라고 느꼈었는데요, 해당 단원에서는 윤오영의 <참새>를 본제재로 학습하면서 본문에서 '구운몽의 성진'을 언급한 부분을 통해 윤오영이 자신의 독서 경험을 작품에 반영하였고, 따라서 구운몽의 성진을 통해 전하고자 하는 주제 의식을 탐구하면서 읽는 활동을 하고 있습니다. 그리고 상호텍스트성에 대해 '여러 작품들이 서로 영향을 주고 받는 관계를 고려하여 작품을 감상하는 것'이라고 언급이 됩니다. 따라서 상호 영향 혹은 관련성을 찾아야 상호텍스트성에 의한 감상이 가능해보이는데, <춘향가>와는 여성 주인공이나 여타 다른 부분 외에는 상호영향관계가 발견되지 않는 것 같습니다. 어떤 방식으로 상호텍스트성을 구현할 수 있을지 궁금합니다. 또 제가 알고 있는 것이 파편적인 지식이라면 선생님의 설명을 듣고 수정해보고 싶습니다.^^

감사합니다!

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염지윤 선생님 질의 답변

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염지윤 선생님 질의 답변

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1.
저 역시 심봉사 또한 개인이 해결할 수 없는 가난과 사회적 약자에 대한 소외로 고통받는 개인에 포함된다고 생각하고 있습니다. 그러나 저의 교재화 방안에서 제가 집중하고자 한 부분은 ‘사회적 이데올로기의 강요로부터 고통받는 개인의 모습’이었기 때문에 심봉사보다는 심청에게 집중하였습니다. 왜냐하면 심봉사의 고난은 개인이 해결하기 힘든 고난인 것은 맞으나 사회적 이데올로기의 강요로부터 맹인이 된 것이 아니기 때문입니다. 또한 심청의 고난에 대해 다룰 때에는 심봉사의 욕망으로부터 파생된 심청의 희생을 통해 알아볼 수 있는 당대 가문중심적, 가부장적 사회의 이데올로기 강요로 인한 심청 개인의 고통에 집중하고자 했기 때문에 심봉사까지 약자로 끌고 가기에는 발표의 주제의 통일성이 어긋나기 때문에 다루지 않았습니다.

2.

문학 작품을 창작하는 활동에서 학습자들은 자신이 창작할 매체 플랫폼을 선택하게 됩니다. 이러한 과정은 최근의 문식성 변화와 더불어 강조되고 있는 디지털 리터러시 교육의 한 부분을 반영한 것으로, ‘읽기’와 ‘쓰기’의 영역을 더 이상 텍스트에 한정하지 않고 다양한 매체를 통해 표현 가능하다는 점을 인지시키기 위해 반영되었습니다. (심청가가 원래는 공연 장르이나 그것이 글이 되어 판소리 사설이 되었고 판소리 사설이 다시 현대에서 영화로 각색되어 새로운 시·청각적 미디어로 각색되는 것과 같은 맥락입니다.)

저 역시 발표를 꼼꼼하게 들어주셔서 감사합니다.^^ 같은 주제를 탐구한 선생님의 발표 덕분에 저도 저의 교재화 방안에 대해 더욱 생각하고 성찰해볼 수 있는 시간이 되었던 것 같습니다. 감사합니다.

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한성주 선생님 질의 답변

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한성주 선생님 질의 답변

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안녕하세요. 선생님, 인상깊은 부분에 대해 말씀해주시고 발표를 잘 들어주셔서 감사합니다.^^

저도 ‘심청가’와 ‘소리꾼’을 활용하여 교재화 방안을 마련해보면서 ‘문학과 인접 매체’ 단원에 수록되어도 괜찮겠다는 생각을 하면서 어떤 단원에 수록할지에 대해 여러 번 고민하였습니다. 그러나 아예 ‘매체교과서’에 수록하는 방안에 대해서는 생각해보지 않아서 선생님의 의견에 공감하면서도 나름대로 제가 반대로 궁금한 부분이 있었습니다. 만약 ‘매체’ 즉 ‘언어와 매체’ 교과에 문학과 융합하여 이 내용을 싣는다면 제가 생각할 때는 교과서의 통일성 측면에서 혼란을 가져올 수도 있을 것 같다는 생각이 듭니다. 문학 교과에서 ‘문학과 인접 매체’ 단원에 해당 내용을 싣는다면, 문학 ‘심청가’를 향유하면서 그것이 개작된 내용을 향유하고 문학을 인접 매체를 통해 재구성 할 수 있다는 것을 배울 수 있다는 점에서는 ‘매체’와의 연관성에 대해 깊이 공감하는 바입니다. 그러나 ‘언어와 매체’는 ‘매체’ 단독 교과가 아니라 ‘언어’가 섞여 있다는 점에서 ‘매체’ 단원에서도 디지털 미디어 환경에서의 의사소통의 모습이나 문제점, 그리고 말하기에 대한 자아 성찰 및 플랫폼의 특성 등에 대해 학습합니다. 그러나 문학 작품을 통해 사회 문제를 고찰하고 해결 방안을 모색하며 그 과정을 통해 한 편의 문학(다양한 플랫폼을 활용한)을 완성해내는 해당 교재화 방안에서의 활동은 위의 교과 특성과는 거리가 있어보입니다. 따라서 저는 어렵지 않을까 하고 생각해보았는데 선생님의 구체적인 의견이 더욱 궁금해졌습니다. 기회가 된다면 듣고 싶습니다.

다만, 제가 발표 내용에서의 교재화 방안을 ‘문학의 재구성과 창작’ 단원에 실어놓은 데에는 이유가 있었습니다. 단순히 문학을 인접 매체로 표현할 수 있다는 것에 초점을 맞출 수도 있었지만, 저는 판소리 ‘심청가’에서 이데올로기 문제로 인한 개인의 고통이라는 서사를 발견할 수 있다는 것에 흥미를 느꼈고, 이것을 활용하면 우리 시대가 겪어 왔던 다양한 아픔에 대해 고찰할 수 있고 학습자가 한 편의 문학을 창작하는 데에 창의적이고 능동적인 도움을 줄 수 있다고 생각하였습니다. 왜냐하면 제가 교재화 방안에 실어 놓았듯, 작품 감상이 끝나며 ‘일제 강점기, 산업화 시대, 독재 정권, 분단과 전쟁’ 등의 상황에서 우리 민족과 개인이 겪어야 했던 이데올로기 강요와 그 고통을 고찰해보는 활동을 합니다. 그렇다면 조선 시대와 현대를 넘어서 범시대적 문제에 대해 고민해볼 수 있고 우리 사회에 이데올로기 강요로 인한 문제가 끊이지 않고 있었음을 인지함으로써 현대에서의 문제점을 고민하고 사회를 살아가는 구성원으로서 그 문제에 대한 국가적 역할과 해결 방안에 대해 고민해볼 수 있는 충분한 교육의 기회를 제공해주리라고 생각했기 때문입니다. 따라서 저는 이 교육 내용 안에서는 인접 매체를 통해 창작된 작품 자체를 감상하는 것보다, 학습자가 스스로 고민하고 재구성하여 창작해내는 최종적인 활동이 가장 중요하다고 생각했기 때문에 ‘문학의 재구성과 창작’ 단원에 싣게 되었습니다.

답변이 선생님께 도움이 되었기를 바랍니다. 감사합니다.^^