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Ola! mim chamo Laize Moreira Damaceno, tenho 30 anos. Sou estudante de Bis- psicologia, trago aqui o meu DEDICO, para que você possa apreciar, das varias discursões que esse componente vem abordando

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A anatomia e a fisiologia do corpo torna-se significantes a partir das regras e códigos dos grupos sociais. Dessa forma, o processo e saúde e adoecimento e variado em diferentes culturas em determinadas religião  e classe social.
A  doença  e  pode ser vista  com quebra de uma constância e  integralidade ou como uma desorganização biológica corporal, ou ate mesmo uma experiência única e  particular, na qual um determinado corpo vivencia.
O processo de adoecimento na maioria das vezes vem acompanhado de dor, na qual a sua intensidade e percepção são experiências de forma singular, e influenciados por vários elementos como; vivencia cultural, crenças, repertório linguístico e de memória especifica individual quanto a sua senão de dor.
Contudo, o comportamento em frente  doença e diferenciado das diversas racionalidades e não um evento seja exclusivamente do domínio biomédico e mecanicista.

Referências:
FERREIRA, Jaqueline. O corpo sígnico. In MCS Minayo & PC Alves (orgs.). Saúde, doença: um olhar antropológico. Rio de Janeiro: Fiocruz, 1998. Disponível em: https://books.scielo.org/id/tdj4g/09. Acesso em: 17 dez. 2021.

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A morte e compreendida como um acontecimento social e coletivo, cada cultura compreende  e reagem à esse evento de forma variados e com sentimentos distintos  os guiam na construção e a manutenção da sua própria identidade coletiva.

O falecimento de um indivíduo  engloba várias reações e entre as mais comum, tristeza, confusão, saudade  e o desejo de estar com elas pessoa, com isso, existe alguns estereótipos em torno de vivenciar o luto, existem culturas que não se adeque a esse modo melancólico . Alguns povos vivenciam  o luto com rituais, onde pessoas próximas ao falecido, fazem festa com e bebida e outras acreditam que a morte, seja começo de uma nova vida .

A morte em algumas situações ela pode ser tornar um acontecimento comum ou até mesmo naturalizado, depende principalmente da circunstância de vida , e  o meio que individuo esta inserido, a morte de jovens negros nas favelas , pode ver visto por muitos como algo natural e que não exprima nenhum tipo de reação ou sentimento, por exemplo. Dessa forma, os indivíduos encaram a morte , está intimamente ligado a cultura em que esta inserida e suas experiências ao longo da vida.

Referências:
WEISS, I. K. As faces da morte: um estudo antropológico das variadas formas de inumação. In: Revista Alamedas, v. 2, n. 1, 2014, p. 37-49. Disponível em: http://e-revista.unioeste.br/index.php/alamedas/article/view/10137 Acesso em: 22 mai. 2021.

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A construção social do conceito de saúde e doença

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A construção social do conceito de saúde e doença

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O conceito de saúde e doença, vem sofrendo várias modificações ao longo do tempo, o sentido que os indivíduos de cada época têm atribuído, às modificações de acordo com os conhecimentos e a cultura dominantes, a religiosidade, trazem novas percepções e significados, ao lugar de saúde e doença na história.

A doença física e a experiência de estar doente são duas vivências distintas, não pode ser abordada isoladamente, é necessário levar em conta a experiência subjetiva do doente, e as reações sociais e o meio em que vive. A doença é uma experiência singular, que pode causar distinta valoração dos sintomas e significado distintos pelas diferentes sociedades, entendidas como forma de punição, bruxaria, ou até mesmo uma forma de mercantilização.

O modo como cada corpo se comporta diante do fenômeno  doença, e a continuidade das atividade de busca de alívio e cura, o guia em relação suas vivências, que  são influenciados pelos vários elementos, da sua cultura, fatores econômicos, do seu repertório linguístico, das suas crenças, memórias e do seu itinerário terapêutico.

A saúde e a doença fazem parte da esfera física e biológica de cada indivíduo, que se diferem, na construção social de cada sujeito, causando estranheza e preconceito como os grupos sociais se comportam de forma distinta, diante desse fenômeno. No entanto, é possível pensar a doença e suas formas de tratamento, como forma de inclusão da diversidade social e cultural das populações que integram a sociedade e  promovendo diálogos entre os saberes dito tradicionais e tipo científicos.

Referências:
NUNES, E. A doença como processo social. In: CANESQUI, A. M. (Org). Ciências Sociais e Saúde para o ensino médico. Fapesp, 2000. Disponível em: <https://sistemas.ufrb.edu.br/sigaa/portais/discente/discente.jsf>. Acesso em 01 fev. 2022.

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Deste nos anos 90, o processo de humanização dos serviços de saúde no Brasil, vem ganhando credibilidade entre os governantes, com o lançamento em 2021, do Programa Nacional de Humanização da Assistência Hospitalar (PNHAH), voltado para ativação de dispositivo que favorecem ações de humanização do âmbito da atenção e da gestão da saúde no brasil, veio a fortalecer e demonstra quanto os usuários e profissionais dos serviços de saúde, precisa dessa rede de cuidado.

As políticas de humanização devem estar inseridas em todos os programas do SUS, sendo assim em todas as práticas desenvolvidas nos centros de saúde, deve-se estabelecer uma relação de confiança, atenção, respeito, informação e postura ética dos profissionais com os usuários dos serviços. O princípios de equidade, deve fazer parte da conduta dos trabalhadores da saúde, considerando que cada paciente tem suas particularidades e singularidades, entender que cada um, tem suas necessidades específicas, assim, preservando sua dignidade e evitando alguma forma de descriminação

A participação dos usuários dos profissionais de saúde tem um papel muito importante na produção de saúde, contribuindo, para uma melhor imagem dos serviços de saúde, que geralmente é subalternizado, com isso, estimular a produção de novos modos de cuidar e novas formas de organizar o trabalho. Incluir os trabalhadores na gestão é fundamental para que , no dia a dia , reinventam seus processos de trabalho e sejam agentes ativos das mudanças no serviço, tornando –se mais apto a atender com eficiência e de forma humanizada,  os usuários no processo de cuidado e um poderoso recurso para ampliação da corresponsabilização no cuidado d e si, uma vez que, as pessoas devem ter o direto e a obrigação de participar individualmente e coletivamente, no planejamento e na implementação se seus cuidados a saúde .
Referências:

FONTES, P. A. de C. Ética, direito dos usuários e políticas de humanização da atenção à saúde. IN: Saúde e Sociedade, v.13, n.3, set-dez 2004, p.30-35. Disponível em: https://www.scielo.br/j/sausoc/a/8GZ4zMCW6FhzZZw7CzdtF4n/?format=pdf&lang=pt Acesso em: 29 mai. 2021.

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Autoatenção e intermedicalidade: noções antropológicas sobre a saúde 

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Autoatenção e intermedicalidade: noções antropológicas sobre a saúde 

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Antropologia vem construindo seus próprios paradigmas sobre a saúde, hoje em dia ela é caracterizada pelo pluralismo de saberes que existe no âmbito nacional e regionais que  emergem de um contexto sócio-histórico específico, na qual vários saberes médicos e práticas de autoatenção são realizadas por vários grupos sociais. Contudo essas práticas vêm sendo argumentado principalmente pelos antropólogos da saúde, tentando desmistificar a ideia do saber oficial , o biomédico, onde suas práticas e  fundamentada em uma visão mecânica e biológica do corpo.

São várias as tradições médicas presentes na sociedade, no Brasil, a acupuntura e homeopatia por exemplo, representam tradições validadas e incorporadas ao Sistema Único de Saúde (SUS), com presença importante nos serviços de saúde. As tradições populares ou étnicas, tais como o catolicismo popular, os rezadores, benzedores, parteiras, entre uma diversidade de curadores, essa multiplicidade médica brasileira conta também com os especialistas em cura pertencentes a grupos étnicos, tais como pajés ou pais de santo, que juntamente torna-se um   como recursos importantes para a manutenção da saúde, de determinados grupos sociais.

Faz muito tempo que Antropologia vem construindo seus próprios paradigmas sobre a saúde, por incluir várias dimensões que não fazem parte dos saberes médicos oficiais, a ela propõe uma visão alternativa à da biomedicina sobre os processos de saúde/doença, reconhecendo que os saberes locais têm igual importância nos processos de saúde e doença, apesar de serem pouco reconhecidos pela ciência médica. No brasil contamos com uma, diversidade indígena muito grande, a exemplo os indígenas da etnia Munduruku que vivem na Amazônia, ele lutam para manter suas tradições, suas terras, saberes e tradições orais, que são altamente dinâmicos e importantes, com uma capacidade extraordinária saberes através da experiência, que vivem ameaçados e convivem diariamente tentando resistir as  barreiras políticas do país.

Referências:
SCOPEL, D.; DIAS-SCOPEL, R. P.; WIIK, F. B. Cosmologia e Intermedicalidade: o campo religioso e a autoatenção às enfermidades entre os índios Munduruku do Amazonas, Brasil. Revista Tempus Actas de Saúde Coletiva, v. 6, n. 1, 2012.

FIOCRUZAMAZÔNIA, Lahpsa. Práticas de autoatenção e estratégias comunitárias.Youtube, 26 de mar. de 2021.Disponível em:< https://youtu.be/vC0v7ww_cSk >. 23 de fev.de 2022

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Itinerários terapêuticos, projetos de cuidado e tecnologias do cuidado em saúde

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Itinerários terapêuticos, projetos de cuidado e tecnologias do cuidado em saúde

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Os itinerários terapêuticos propõem a participação dos usuários no seu próprio problema de saúde, na qual, suas experiências singulares são componentes relevantes para traçar e determinar os caminhos para o processo de escolha para seu tratamento. Por se tratar de uma prática clínica, recente e que encontra várias dificuldades principalmente entender como cada indivíduo constroem suas trajetórias para alívio das suas aflições e os elementos que ele utiliza, e a relevância que esses elementos podem influenciar no seu tratamento.

O processo saúde e doença contém uma diversidade e pluralidade portadores de múltiplos sentidos, de condutas, etiologias, percepções e visões de mundo, com isso, esse processo não deve ser visto como algo sequenciado, ele vem sendo identificado claramente a promoção de rupturas e inovações na prática da saúde. Os usuários podem cumprir as orientações do profissional médico, mas ele fará a escolha final do seu tratamento, buscando outras formas e alternativas de cura.

Contudo, a busca pelo cuidado à saúde pode ser influenciada por questões culturais, religiosidade e de hábitos tradicionais, de cada usuário, isso demonstra a importância que profissionais da saúde, estarem preparados e sensibilizados, para acolher com essas novas racionalidades, que na maioria das vezes já recorreu aos seu caminhos terapêuticos ,mas que precisa da somar os saberes, com isso, o profissional possa dar continuidade nas ações dos usuários, promovendo humanização  do cuidado e integralização na atenção à saúde

MÂNGIA, E.; MURAMOTO, M. Itinerários terapêuticos e construção de projetos terapêuticos cuidadores. Revista de Terapia Ocupacional da Universidade de São Paulo, v. 19, n. 03, 2008, p. 176-182. Disponível em: https://doi.org/10.11606/issn.2238-6149.v19i3p176-182

PEDRA, Marcelo, Projeto Terapêutico Singular. Youtube, 4 de mai. de 2018. Disponível em: < https://youtu.be/dcC7Uh_zc0I>.24 de fev. de 2021

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A diversidade de conhecimento e discussões que perpassam pelo componentes Saúde, cuidado e qualidade de vida, foi de extrema valia para mim, ao longo da minha vida pessoal e profissional. Vários temas importantes que fazem parte da nossa sociedade ,formam descuidos pela docente e discente de forma diferenciada, humanizada respeitada e com  clareza merecida para esses debates, importante na construção de conhecimentos valioso na nossa construção social e de futuro profissionais, nos quais seremos comprometidos a compreender que as várias culturas, grupos sociais e racionalidades distintas, enfim, que cada indivíduo, tem necessidades distintas quando recorre aos profissionais e serviços de saúde.
Agradeço a professora Diana por me oferecer esses momentos de sabedoria!