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Sous l'impulsion de Jacqueline Haby-Rosenberg, notre classe de première spécialité arts plastiques (année 2019-2020) du Lycée Lucie Aubrac à Bollène a été appelée à réaliser une stèle en mémoire de sa sœur Marceline Loridan-Ivens et son père Szlama Rosenberg, tous deux arrêtés à Bollène et déportés au camp d'extermination d'Auschwitz-
Birkenau.

Ce projet a été réalisé avec l'ensemble de la classe de première puis de terminale spécialité arts plastiques sur une période de 2 ans : de fin 2019 à 2021.

C'est l'aboutissement de plusieurs années de projets pédagogiques menés au lycée Lucie Aubrac mais aussi au collège Boudon, centrés sur la mémoire de la Shoah à Bollène et conduits en partenariat avec le Mémorial de la Shoah à Paris, la Région Sud et le Rectorat d'Aix-Marseille.

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Sous l'impulsion de Jacqueline Haby-Rosenberg, notre classe de première spécialité arts plastiques (année 2019-2020) du Lycée Lucie Aubrac à Bollène a été appelée à réaliser une stèle en mémoire de sa sœur Marceline Loridan-Ivens et son père Szlama Rosenberg, tous deux arrêtés à Bollène et déportés au camp d'extermination d'Auschwitz- Birkenau.

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La Fondation pour la Mémoire de la Shoah est une fondation privée reconnue d'utilité publique. Sa dotation provient de la restitution par l'État et les institutions financières concernées des fonds en déshérence issus de la spoliation des Juifs de France pendant la Seconde Guerre mondiale.

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Mail à la Fondation de la Mémoire de la Shoah

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Mail à la Fondation de la Mémoire de la Shoah

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Lycéens terminale spécialité arts plastiques du Lycée Lucie Aubrac
224 Avenue Ernest Lafont, 84505 Bollène
nathalie.drevet@ac-aix-marseille.fr

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2-Celie Carrefour de la Mémoire finalisé

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2-Celie Carrefour de la Mémoire finalisé

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Guenael: courriers aux mécènes
Célie et Fatima: rédaction de petits textes sur les différentes maquettes
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mémorial à Marceline Loridan Ivens
et père Szlama Rosenberg

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Anselm Kiefer, ‘Shevirath Ha Kelim’ (2009

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EVA JOSPIN
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équipe recherche de mécénat: Anabel, Lucie , Margot, Antoine, Lyes

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équipe rédaction: Célie, Guénael, Amélie, Fatima

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équipe prise photographique des maquettes: Lyes, Elina, Léa, Maellie

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RECHERCHE DE MÉCÉNAT POUR LA RÉALISATION DU MÉMORIAL

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RECHERCHE DE MÉCÉNAT POUR LA RÉALISATION DU MÉMORIAL

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EN CE MOMENT exposition au Centre Pompidou

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Réserve 1990 Centre Pompidou, Paris

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Monument Vivant de Biron 1996

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Le Monument vivant de Biron

Le Monument vivant de Biron est une œuvre de l' artiste allemand Jochen Gerz inaugurée en 1996. Sur l'ancien monument aux morts situé devant une halle en bois dans la commune française de Biron, dans le département de la Dordogne, l'artiste a disposé, de manière aléatoire et anonyme, des plaques sur lesquelles sont gravées les réponses des habitants à la question : " Qu'est ce qui serait assez important, selon vous, pour risquer votre vie ? ". À l'origine constitué de 127 plaques, cet " anti-monument vivant " est un exemple typique de la technique du work in progress, en s'enrichissant, dans le temps, des confessions des nouveaux habitants.

Le monument est considéré à la fois comme un objet d'art et le résultat d'un processus social et démocratique au niveau local. Reconnu par les critiques, Le Monument vivant de Biron est une référence parmi les monuments aux morts atypiques et les œuvres d' art contemporain. Depuis les années 2000, il est étudié en France au niveau élémentaire et au collège.

La " dans la vogue patrimoniale propre aux Dordogne est l'un des départements les plus riches en matière de patrimoine. L'intérêt des touristes qui visitent le Périgord se porte tout particulièrement sur les monuments historiques et les nombreux châteaux, parmi lesquels le château de Biron,. Le tourisme étant avant tout un enjeu économique important pour les collectivités locales (plus d'un tiers de leurs revenus annuels), tout projet de développement en milieu rural et agricole est fortement encouragé. De nombreuses politiques volontaristes s'inscrivent alors années 1990 " en France,. Un vaste projet patrimonial d'investissement est porté dans le sud du département par les élus du canton de Beaumont, conjointement avec l' architecte des bâtiments de France, les services de la direction régionale des Affaires culturelles (DRAC) et du ministère de la Culture, afin de valoriser de nouvelles œuvres qui impliqueraient " tous les secteurs de la vie locale ".

En 1992, alors que le maire de Biron, Marc Mattera, débute des travaux de rénovation de la voirie, il demande au ministère de la Culture de lancer une commande publique nationale pour faire remplacer le monument aux morts de la commune, alors délabré et tombé dans l'oubli,,. Situé à l'entrée du village sur la place Jean-Poussou,, l'obélisque en ciment blanc avait été érigé en 1921-1922 en mémoire des morts de la Grande Guerre, puis de la Seconde Guerre mondiale,,. Le plasticien allemand Jochen Gerz est choisi pour restaurer le monument, même si l'inspecteur des monuments historiques dont dépend la commune s'oppose en premier lieu à la sélection de cet artiste,. Il est connu pour être le précurseur de pratiques " anti-monumentales ", qui visent à reconcevoir les monuments dont la seule fonction est de se souvenir d'événements tragiques,,,. La réalisation du Monument vivant de Biron fait suite à deux autres œuvres similaires et singulières de l'artiste : Le contre-monument au fascisme de Hambourg (1986) et Le contre-monument au racisme de Sarrebruck (1993), qui sont déjà célèbres pour renverser la conception du monument aux morts et la symbolique de la mémoire,,,.

Description et conception

Le monument est reconstruit à l'identique en pierres jaunes de Dordogne et de Bourgogne,,, puis élevé sur un socle, le tout placé sur un soubassement incliné à trois degrés. Jochen Gerz commence par refixer sur le monument les deux anciennes plaques : " Aux morts de la Grande Guerre, perpétuel souvenir " (neuf noms) et " Déportés 1944 " (deux noms).

Dans l'idée de transmettre la mémoire du passé de génération en génération, l'artiste collabore avec des étudiants de l' école des beaux-arts de Bordeaux,,. En mars 1996, Jochen Gerz fait passer, pendant deux semaines, des entretiens individuels aux 127 habitants majeurs du village,,. Dans un premier temps, les habitants retiennent surtout l'image de l'artiste et, de surcroît, sa nationalité allemande qui semble être antinomique par rapport au devoir de rénovation de ce monument. Toutefois, il commence systématiquement par se présenter et expliquer les raisons de sa présence pour instaurer un climat de confiance, ce qui lui permet de créer du lien dans un échange singulier. Dans chaque entrevue, il glisse une question : " Qu'est ce qui serait assez important, selon vous, pour risquer votre vie ? " ,. Avec le soutien des étudiants, il consigne à la main leurs réponses. Isolées dans le rythme des échanges, ce sont ces confessions, longues d'environ sept lignes chacune, qui sont ensuite gravées sur des plaques rouges en fer émaillé et disposées de façon aléatoire et anonyme sur le monument et même sur le sol,. C'est la pluralité, l' éclectisme et la spontanéité des réponses qui constituent l' œuvre,.

Jochen Gerz encourage la poursuite de ce processus interactif et démocratique qui donne la parole aux habitants : les spectateurs sont aussi co-auteurs de l'œuvre,,, qui prend ainsi la forme d'un work in progress. L'artiste a confié à un couple résidant dans le village la responsabilité de poser la question , aux nouveaux habitants et à ceux qui vont devenir majeurs dans la commune dans les années qui suivent,,. Si la place sur le monument vient à manquer, des plaques vierges supplémentaires de l'artiste sont conservées par le couple. D'après l'artiste, " l'idéal serait que ce travail ne soit jamais terminé et que personne ne puisse le voir en entier. Et que d'autres après les deux personnes qui sont les premières à me succéder continuent à poser la question. Il s'agira d'un travail de moi que je ne connaîtrai jamais et qui ne cessera de changer " ,.

Le Monument vivant de Biron est inauguré le , jour de la fête du village,. Le monument reste la propriété de la commune de Biron.

Interprétation

L'œuvre diffère des monuments aux morts classiques, qui se constituent uniquement d'une formule rituelle généralement annexée à la liste verticale des noms des personnes disparues. La stèle n'est pas à elle-seule le monument mais ce sont aussi l'ensemble des plaques qui se déversent à même le sol qui le constituent aussi. Contrairement à La suite de Fibonacci de Mario Merz ( Strasbourg, 1994) et l'Hommage à Arago de Jan Dibbets ( Paris, 1994), Le Monument vivant de Biron " vise l'horizontalité " par la disposition de ses plaques et " s'offre à l'échelle humaine ", d'après Sébastien Thiery. L'œuvre rompt alors avec " l'art commémoratif, monumental et pérenne, foyer du conformisme artistique " ,. Le travail de l'artiste ne s'adresse pas exclusivement à un public averti mais se nourrit aussi et surtout du lien social et du dialogue avec les citoyens.

Pour que son message reste vivant et ouvert aux interprétations, l'œuvre a été conçue à la fois comme un objet d'art et un processus social d'unité territoriale et nationale,,. D'après l'artiste lui-même, le monument " est en attente d'un temps qui n'est pas encore là ", outre sa fonction d'objet du devoir de mémoire,. Il cherche à créer une communauté dans le présent, à impliquer le public sur le long terme et s'ouvrir vers l'avenir,,. L'objectif est de partager ce lieu et lever le tabou de la " solitude ", de " l'absence ", du " vide " et de la " disparition " qui résulte des horreurs de la guerre et de la Shoah,,. La déthéatralisation et l'éviction de la violence est une des principales caractéristiques du Monument vivant de Biron. Sébastien Thiery pose aussi la question de la convivialité de l'œuvre présentée comme " une opération de communication séduisante à l'adresse des citoyens électeurs ". Il y voit aussi une manière symbolique de surexposer les conflits et masquer une violence sans nom pour légitimer l'ordre politique et sécuritaire.

Jochen Gerz réussit à faire de ce monument aux morts une œuvre " vivante ", d'où la dénomination de l'œuvre choisie par l'artiste,,. Audrey Rousseau ajoute que le sens de cette " mémoire vive appropriée aux vivants " réside dans la capacité du public à comprendre et à agencer individuellement le sens caché d'éléments symboliques ; c'est là " une manière originale de relier l'héritage des deux guerres mondiales à partir du témoignage des vivants ". En posant sa question, Jochen Gerz se veut attentif aux besoins commémoratifs des populations qui entreront en relation avec l'œuvre. Il les invite discrètement à exprimer leur douleur, à réfléchir sur ce qui est important dans leur existence et à se positionner face à la valeur de leur propre vie,. Le choix de livrer les témoignages à la première personne (" je " et " nous ") convie le public qui lit les plaques à ressentir l'émoi de ces récits. La presse locale, nationale ou spécialisée s'accorde à dire que Le Monument vivant de Biron offre une expérience de proximité, émouvante et humaine,,.

En transgressant les frontières de l'art telles qu'elles sont classiquement conçues, l'œuvre est considérée par Sébastien Thiery comme un " idéal-typique des monuments publics contemporains ".

Exploitation pédagogique

En France, Le Monument vivant de Biron fait l'objet d'études et d'analyses en cours d' arts plastiques et d' histoire de l'art au niveau élémentaire et au collège. Il est présenté comme un exemple représentatif de l'art public contemporain, des monuments aux morts,, de l'interaction de l'art avec le public, du work in progress, de la sculpture commémorative, du " corps symbolique " et de la " mémoire dynamique et incarnée " ,.

Notes et références

Références

: document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.

Jochen Gerz , Le Monument vivant de Biron : la question secrète, Arles, Actes sud, , 174 p. (ISBN 2-7427-0975-4 , BNF 35861506) .

Académie de Nantes, Arts plastiques - Document de travail, Nantes, Académie de Nantes, , 4 p. (lire en ligne [PDF]).

Sandrine Ansel, " Jochen Gerz : la mémoire prend de l'élan ", Courrier Français de Dordogne,‎

Didier Arnaudet, " Jochen Gerz Le monument vivant de Biron ", Gironde Magazine, no 46,‎ , p. 24-25

Annette Becker, " Politique culturelle, commémorations, et leurs usages politiques : l'exemple de la Grande Guerre dans les années 1990 ", dans Claire Andrieu, Marie-Claire Lavabre et Danielle Tartakowsky, Politiques du passé, Aix-en-Provence, Presses universitaires de Provence, , 266 p. (ISBN 9782853996303 , lire en ligne), p. 27-37 .

Zoé Benoît et Bruno Philippot, Dossier pédagogique - 14e Biennale de Lyon, Lyon, Académie de Lyon et Académie de Grenoble, , 247 p. (lire en ligne [PDF]), p. 56 .

Martine Bergues, " Vous n'avez pas Biron ", dans Christiane Amiel, Domestiquer l'histoire: Ethnologie des monuments historiques, Paris, Éditions de la Maison des sciences de l'homme, (ISBN 9782735118762 , lire en ligne), p. 103-117 .

Geneviève Breerette, " Un artiste allemand redonne vie au monument aux morts d'un village de Dordogne ", Le Monde,‎ (ISSN 0395-2037, lire en ligne) .

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Collège Jean-Rostand, Gerz Jochen, le monument vivant de Biron, Caen, Académie de Caen, , 4 p. (lire en ligne [PDF]).

Maïa Cuin et Pascale Lavigne, Dossier d'accompagnement pédagogique - Mémoire de pierre de la Grande Guerre, Bordeaux, Académie de Bordeaux, , 50 p. (lire en ligne [PDF]), p. 37 .

Dominique Dussol, " Biron : les dialogues de pierres de Jochen Gerz ", Le Festin, no 20,‎ , p. 72-75

" (de) Robert Fleck, In einer Welt voll Bilder ist die Kunst unsichtbar ", Art - Das Kunstmagazin ,‎ , p. 73-80

" (de) Harald Fricke, Die Zeit der Schlachtordnungen ist vorbei ", Die Tageszeitung Bremen ,‎ , p. 15

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A. Galy, " Pour que vive le monument aux morts de Biron ", Le Journal du Périgord,‎ , p. 6 .

Guillaume Hillaire, Jan Kopp et Véronique Look, " Jochen Gerz. Le Monument Vivant de Biron ", Art Presence, no 19,‎ , p. 32-37

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" (de) Petra Raguz, Das lebende Monument im französischen Biron : Ein kühnes Projekt des Künstlers Jochen Gerz ", Rhein Main Presse ,‎ , p. 5

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Christian Ruby, La réécriture du monde politique par l'art public contemporain, Lille, Académie de Lille, , 13 p. (lire en ligne [PDF]) .

P. Sabourdin et M. Bouvier, Jalons pour une exploitation pédagogique consacrée à la sculpture commémorative, Limoges, Académie de Limoges, , 3 p. (lire en ligne [PDF]) .

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Gérard Wajcman, L'objet du siècle, Lagrasse, Éditions Verdier, , 304 p. (ISBN 978-2-86432-681-6 ), p. 192

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Le Monument vivant de Biron Le Monument vivant de Biron est une œuvre de l' artiste allemand Jochen Gerz inaugurée en 1996.

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Jochen Gerz, né le à Berlin, est un artiste conceptuel d'origine allemande. Il mène l'essentiel de sa carrière artistique à Paris avant de s'installer en 2008 en Irlande.

Ses travaux ne relèvent jamais d'une seule discipline artistique. Ils doivent d'abord être compris comme des œuvres in-situ où sont utilisés différents médias : écriture, photographie, vidéo, installation, mais également performance. Ses anti-monuments et son œuvre sur la mémoire l'ont fait connaître au-delà du milieu de l'art.

Jochen Gerz étudie, à Cologne la philologie allemande et anglaise, la sinologie puis, à Bâle, l' archéologie et l' histoire antique, sans terminer ses études. Il passe de la littérature à l' art.

Il débute en tant qu'auteur de poésie concrète et il est correspondant à l'étranger d'une agence de presse allemande. Il a d'abord vécu à Düsseldorf.

Jochen Gerz s'est fait connaître d'un large public par des œuvres, souvent élaborées de façon collective.

Le Monument contre le fascisme

Le monument qu'il a conçu en 1986 avec Esther Shalev-Gerz, dans le quartier Harburg de Hambourg est une colonne d'un mètre de large et de 12 mètres de haut, recouverte d'une mince couche de plomb. À côté de cette colonne il y a deux stylets et une inscription, dans sept langues, à propos de ce monument contre le fascisme, invitant les passants à signer. Aussitôt que la surface disponible était totalement écrite, la colonne devait être abaissée pour cacher ce morceau. Dans la conception, les artistes voulaient un monument où l'interaction avec les hommes devait naître, par une liste avec des noms gravés, et qui disparaissait en même temps dans le sol. Ce n'est que par une petite vitre qu'une vue devait être possible sur une partie de la colonne dont les inscriptions apparaîtraient comme semblable aux longues listes de noms faisant référence à l'holocauste, avec la différence cruciale qu'ici, les hommes sont vivants contrairement à des listes des noms de victimes.

Jochen Gerz parle à propos de cette œuvre " de nouveau type de monuments où le traditionnel court bouleversement du spectateur est remplacé par sa participation durable comme coauteur et coresponsable. "

Toutefois, assez rapidement, est apparue une autre image : la colonne a été couvert de noms, de graffitis et de slogans. Au cours des descentes successives, jusqu'à l'enfouissement complet, des traces de tirs ont été trouvées sur l'enrobage de plomb ; on a essayé aussi d'éliminer entièrement l'enrobage au pied de la colonne.

L'artiste a commenté cela ainsi : " Les lieux de mémoire sont les hommes, pas les monuments. " Ailleurs, il remarque : " Comme reflet de la société, le Monument dans le sens double est problématique, puisqu'il ne rappelle pas seulement à la société le passé, mais en plus sa propre réaction à ce passé. "

Le Monument contre le racisme et les 2146 pavés.

Jochen Gerz entreprend clandestinement, avec l'aide de ses étudiants de l' école des beaux-arts en 1990, de desceller progressivement les pavés de la place devant le château de Sarrebrück, ancien quartier général de la Gestapo et aujourd'hui siège du parlement régional. Sur chaque pavé, il inscrit le nom d'un cimetière juif d' Allemagne et le nombre de corps qu'il contient et le remet en place, l'inscription étant invisible puisque tournée contre terre, d'où le surnom du monument : Le Monument Invisible. Le nombre des cimetières donnés par les communautés juives s'élevait à l' automne 1992 à 2 146. Cette liste des cimetières juifs d' Allemagne est le résultat de l'invitation faite aux 66 communautés juives d' Allemagne ( RDA incluse) de mettre à disposition les noms de leurs cimetières. Cela a donné le nom au monument : 2 146 pavés - monument contre le racisme, Sarrebruck. Cette œuvre n'est pas le fruit d'une commande, il s'agissait au contraire d'une initiative de l' artiste.

Sculpture réalisée entre 1990 et 1995 en coopération avec les 232 citoyens de Brême (sur 50 000 personnes interrogées) qui ont répondu aux questions :

1. Sur quel sujet doit être l'œuvre ?

2. Croyez-vous que vos idées peuvent être réalisées à l'aide de l'art ?

3. Voudriez-vous coopérer à l'œuvre d'art ?

Lors de la commande de la ville, les participants ont clairement dit que la sculpture ne devait pas être un objet matériel.

Le Monument vivant de Biron

Rénovation de l'ancien monument aux morts du village inaugurée le , à Biron, dans le Périgord.

En 1992, le maire de Biron, Marc Materra, constate que l'ancien monument aux morts (obélisque édifié en 1922 avec les noms des morts de la Première et Seconde Guerres mondiales) est délabré. Il lance alors un appel d'offres relayé par le ministère de la culture, Jochen Gerz est choisi pour restaurer le monument et qui mène le projet, avec l'aide des étudiants des Beaux-Arts de Bordeaux.

Commande de la ville de Karlsruhe de 2002, pour une œuvre édifiée dans l'espace public. L'idée de la ville d'approfondir et de rendre visible la relation particulière de Karlsruhe avec le droit et l' histoire, surtout avec le tribunal constitutionnel fédéral, qui fut le point de départ. D'abord, Jochen Gerz pose des questions sur la contribution du droit à la société, au président du tribunal de Karlsruhe, à quelques autres juristes, mais aussi, à des citoyens importants de la ville. Ensuite, il pose les mêmes questions à des auteurs d'actes criminels, des citoyens qui sont entrés en conflit avec la loi, mais aussi des citoyens qui n'ont pas de représentation professionnelle ou essentielle du droit et de l' injustice. Ainsi, il recueille deux fois 24 témoignages. À chaque fois, est inscrite sur le devant d'un panneau indicateur une réponse d'un des deux groupes interrogés et sur le dos une de l'autre groupe. 24 panneaux indicateurs sont ainsi réalisés avec 48 déclarations, et ils sont installés sur un montant métallique.

À la demande du Festival international du Lac de Constance, et sur la base de ses activités transfrontalières, en 2004 l'artiste pose aux habitants du tour du lac, la question d'où ils viennent et où ils aimeraient vivre. Dans la région du lac de Constance, la population sera consultée indépendamment des frontières étatiques et des nostalgies, sur les origines de son identité.

Une des contributions importantes de Jochen Gerz fut en 1979 pour la Biennale de Venise, à laquelle Klaus Gallwitz l'avait invité à côté de Joseph Beuys et Reiner Ruthenbeck. Une construction de bois, le Centaure, de neuf mètres de haut et de sept mètres de long, a été divisée par des cloisons. La partie la plus grande a été équipée d'une trappe, Gerz pouvait arriver par là, et il s'y est installé plusieurs jours. Dans le plus grand des deux halls, se trouvaient six bureaux, et 48 feuilles de papier quadrillés, de couleur rouge-brun avec de l' écriture spéculaire et des dessins.

Comme dans d'autres œuvres, Gerz fait de la mythologie grecque le point de départ de ses actions, installations et performances, qui dérangent et contrecarrent la réalité. Pourtant, il ne s'intéresse pas qu'au patrimoine culturel de l' Antiquité comme humanités, mais il renvoie à l'appareil culturel comme quelque chose de la séparation de vie réelle. Le Centaure de Jochen Gerz est, comme dit Karlheinz Nowald " naturellement, l'homme culturel a des difficultés à retrouver sa civilisation. "

Une copie de cette installation originale se trouve aujourd'hui au musée de Wiesbaden

En 1974, Jochen Gerz a fait de ce projet un musée de type particulier. L'objet du travail était le musée de l'ancien camp de concentration de Dachau.

" Quand, aujourd'hui, le mot clé du musée accroché aux portes de sortie " exit-ausgang ", c'est le confort, alors que ceux qui y sont morts y furent conduits une seule fois directement et inévitablement, ainsi l'analogie irréfléchis des indications de sortie par leur divergence donne une dimension macabre. "

D'autres indications, que Jochen Gerz a accumulé avec des calligrammes, " suite de l'exposition ", " interdit de fumer " ou " prière de ne pas endommager les morceaux d'exposition. " Il a également présenté une pièce sans fenêtre et semi-obscure.

Gerz veut forcer le visiteur à réfléchir au parallélisme entre les concepts de camp de concentration et de musée.

Une autre des " pièces grecques " qui consiste à ceci : Gerz, debout, à une distance de 50 mètres d'une caméra vidéo qui le filme, oriente le soleil sur l'objectif à l'aide d'un miroir. L'image prise est supprimée petit à petit par surexposition. " Le médium est ébloui par la lumière ", écrit Gerz à propos de cette performance. Il ne veut pas qu'on fasse une image de lui. Il peut en faire une lui-même. " Car il n'y a qu'une véritable image, dit Gerz, et nous-mêmes sommes cela. "

En 1972, à Florence, il s'est installé pendant deux heures à côté d'une photographie de lui-même collée sur le mur d'une maison. Mais les passants n'ont pas regardé l'original, et se sont intéressés plus à l'image. D'après une interprétation de Detlef Bluemler, Gerz montre à quel point nous sommes détournés de l'essentiel par la marée d'image s'abattant quotidiennement sur nous. Son diktat " ne fais pas ton image de moi " a été réalisé un grand nombre de fois. " Tourner le dos aux médias, écrit Gerz dans les notes de son journal, on ne le peut pas. "

À Munich, en 1979, il a installé deux caméras vidéo avec des moniteurs et un câble en caoutchouc qui divisait la salle en deux. La fin du câble était ancrée dans le mur, l'autre extrémité n'était pas visible par le public, et entourait le cou de Jochen Gerz. Si quelqu'un tirait sur le câble, le collet se serrait. Sur les moniteurs, on pouvait voir l'effet obtenu, c'est-à-dire, l'étranglement de Jochen Gerz.

Une interprétation évidente serait que l'homme est manifestement prêt à étrangler, parce que la réaction de la victime n'arrive que par l'intermédiaire de la télévision. Interrogé sur la façon dont cette performance de Jochen Gerz devait être vue, une grande partie du public a répondu : Symbole de souffrance.

Travaux littéraires

Dans les amphithéâtres des philologues, Jochen Gerz a injecté des doutes sur la langue. Il prend comme exemple le procès de Nuremberg, " de ce qu'on peut provoquer avec la langue ", de comment " on peut mentir avec la langue ". Un "ralentissement de la littérature comme Avant-Garde" a pour lui provoqué le fait que la littérature de l'après-guerre " n'a jamais été intéressante ". Sa littérature était et est par exemple celle des Anglais ou des Américains Ezra Pound, James Joyce, Malcolm Lowry ou de l'Italien Italo Svevo.

Bien que sa littérature ait plutôt un caractère servant l'art, elle est aussi très estimée pour elle-même. " La grande envergure et la richesse de ce livre ", écrit Petra Kipphoff, (en parallèle avec le livre du projet pour Venise La Difficulté du Centaure pour descendre de cheval) " est la réflexion et le rapport d'une part, la collection d'aphorismes d'autre part, qui n'ont pas d'équivalent dans les ramifications des formulations en filigrane de la littérature contemporaine. "

L' écriture spéculaire joue un rôle dans beaucoup de ses travaux, par exemple dans l'installation La Difficulté du Centaure à descendre de cheval, les 48 feuilles de papier sur les bureaux ont été écrites à l'envers. Gerz dit lui-même, qu'en tant que gaucher il a appris à écrire d'abord avec la main gauche, puisqu'il n'y a pas eu d'école à la fin de la guerre. En outre, il établit une de ces idées artistico-littéraire avec un arrière-plan de culture critique, pour lesquels il était connu dans les années 1970 et 1980, un protocole : " On peut écrire avec la main gauche, sans pouvoir, en même temps, lire l' écriture spéculaire. Si quelqu'un écrit de la main gauche, mais ne lit pas à gauche, il ne peut même pas lire, ce qu'il a écrit. Si on ne peut pas lire, ne doit plus compté sur la mémoire. Ce qu'on note, sera perdu petit à petit lu quelque chose par le paresse des mots. " Gerz entraîne encore plus loin l'écriture à gauche, dans le thème du Centaure" en tordant le contenu : Le cheval de Troie est lui-même une écriture à gauche dans l'écriture légale de Troie.

Gerz ne se sert avec la photographie/combinaison de texte d'aucun principe esthétique. La disposition des photos et des textes correspondants de la même façon sans apparence habituelle permettent au spectateur de se formuler lui-même une esthétique du témoignage. " Le grand amour, dit Gerz, à propos de son cycle en deux parties, dans des grands portraits de la mère mourante se confrontent les images des grands amours. "

Avec l'appareil photo, Gerz ne cherche pas le motif, ses photos ont l'air d'être faite en passant et tous les jours. Les 196 photos de la série Rauchen ne disent rien sur le rythme de l'exposition ou sur le sentiment du photographe à propos de l'image. Gerz présente aligner les images selon sans apparence réfléchi.

Preis der Glockengießergasse, Köln (1978); Preis der Videonale, Bonn (1980); Roland-Preis für Kunst im öffentlichen Raum, Bremen (1990); Membre de l'Académie des arts de Berlin (1994); Deutscher Kritikerpreis für bildende Kunst, Berlin (1995); Ordre National du Mérite, Paris (1996); Peter-Weiss-Preis, Bochum (1996); Grand Prix National des Arts Plastiques, Paris (1998); Preis der Helmut-Kraft-Stiftung, Stuttgart (1999); Artistic Contribution Award, Montréal (1999); Prix Evens, Paris 2002; Aus gegebenem Anlass, Hannover 2005; Sonderpreis der Montag- Stiftung Faktor Kunst, Bonn 2011.

Notes et références

Jochen Gerz: Footing, Paris/Gießen 1968.

Jochen Gerz: Replay, Paris 1969.

Jochen Gerz: Annoncenteil. Arbeiten auf/mit Papier, Neuwied 1971.

Jochen Gerz: Die Zeit der Beschreibung, Lichtenberg 1974.

Jochen Gerz und Francis Levy: EXIT/Das Dachau-Projekt, Frankfurt 1978.

Jochen Gerz: Texte, Bielefeld 1985.

Jochen Gerz: De l'art, ensba, Paris 1994.

Jochen Gerz: Les Pièces, Paris, 1975.

Jochen Gerz: Foto, Texte, The French Wall & Stücke, Karlsruhe 1975.

Jochen Gerz: Die Schwierigkeiten des Zentaurs beim vom Pferd steigen, München 1976.

Jochen Gerz: The Fuji-Yama-Series, Dudweiler 1981.

Jochen Gerz: Avec / sans public, Performances 1968-1980, Paris 1981.

Jochen Gerz: Le grand amour, Dudweiler 1982.

Jochen Gerz: La Chasse / The Strip, München 1986.

Jochen Gerz: Œuvres sur papier photographique 1983-86, Calais 1986.

Jochen Gerz: Life after humanism, Stuttgart 1992.

Jochen Gerz: 2146 Steine - Mahnmal gegen Rassismus, Ostfildern 1993.

Jochen Gerz und Esther Shalev-Gerz: Das Harburger Mahnmal gegen Faschismus, Ostfildern 1994.

Jochen Gerz: Le monument Vivant, Arles 1996.

Jochen Gerz: Get out of my lies, Wiesbaden 1997.

Jochen Gerz: Les Témoins, Arles 1998.

Jochen Gerz: Catalogue Raisonné Volume I, Nürnberg 1999.

Jochen Gerz: Catalogue Raisonné Volume II, Nürnberg 2000.

Jochen Gerz: Le cadeau, Le Fresnoy 2000.

Jochen Gerz: Miami Islet, Zürich 2000.

Jochen Gerz: In case we meet, Paris 2002.

Jochen Gerz: L'Anti-Monument, Arles 2002.

Jochen Gerz: Anthologie de l'art, Arles 2007.

Jochen Gerz: Salviamo la luna, Milano 2008.

Jochen Gerz: 2-3 Straßen TEXT / 2-3 Straßen MAKING OF, Köln 2011.

Jochen Gerz: Catalogue Raisonné Volume III, Nürnberg 2011.

Jochen Gerz: Catalogue Raisonné Volume IV, Nürnberg 2011.

Jochen Gerz: 2-3 Rues CONCEPT (2006), Une exposition dans des villes de la Ruhr, Bruxelles, 2012.

Octave Debary, La ressemblance dans l'œuvre de Jochen Gerz = Resemblance in the work of Jochen Gerz, Ivry-sur-Seine, Creaphis éditions, , 223 p. .

Christian W. Denker, La réalité "vécue" du spectateur comme élément constitutif de l'art de Jochen Gerz (Thèse doctorat : Arts plastiques. Esthétique : Paris 1 : 2004), , 638 p. .

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Jochen Gerz, né le à Berlin, est un artiste conceptuel d'origine allemande. Il mène l'essentiel de sa carrière artistique à Paris avant de s'installer en 2008 en Irlande. Ses travaux ne relèvent jamais d'une seule discipline artistique. Ils doivent d'abord être compris comme des œuvres in-situ où sont utilisés différents médias : écriture, photographie, vidéo, installation, mais également performance.

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HIM  2001
installation
sculpture en cire

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une émission de France 5 avec Marceline Loridan-Ivens

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une émission de France 5 avec Marceline Loridan-Ivens

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Avec son portrait rapide

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5 février 2015 - Emission spéciale Marceline Loridan-Ivens

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Accès refusé | Palais des Papes - Avignon

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L' affaire de la station de métro Charonne est un cas de violence policière qui a eu lieu le , dans la station de métro Charonne à Paris, à l'encontre de personnes manifestant contre l' Organisation armée secrète (OAS) et la guerre d'Algérie.

Étant donné le contexte des plus tendus et l' état d'urgence décrété en avril 1961 après le putsch d'Alger, la manifestation, organisée par le Parti communiste français et d'autres organisations de gauche, avait en effet été interdite, et le préfet de police de Paris, Maurice Papon, avait donné l'ordre de la réprimer, avec l'accord du ministre de l'Intérieur, Roger Frey, et du président de la République, Charles de Gaulle.

Parmi les manifestants qui essaient de se réfugier dans la bouche de la station de métro, huit personnes trouvent la mort, étouffées ou à cause de fractures du crâne, ainsi qu'une neuvième à l'hôpital, des suites de ses blessures.

Jusqu'en 1960, les manifestations contre la guerre d'Algérie ne rassemblaient que quelques centaines de participants, pour l'essentiel, des intellectuels qui dénonçaient la torture et les méthodes expéditives de l'armée française en Algérie. Si beaucoup de ces intellectuels ont rejoint le Parti socialiste unifié (PSU), à cette époque, la première force anticolonialiste est le Parti communiste français, mais, selon les mots de Jean-Jacques Becker, " sans conteste partisan de l'indépendance de l'Algérie... il soutient le combat mais ne s'y identifie pas ".

Après la semaine des barricades à Alger, en 1960, les centrales syndicales CGT, CFTC, FO et FEN surmontent leurs divergences pour jouer alors un rôle de premier plan dans le mouvement pour la paix en Algérie. Après l'échec des pourparlers de Melun menés dans l'été 1960 entre le gouvernement français et le GPRA, le syndicat étudiant UNEF prend l'initiative de contacter les organisations syndicales pour organiser de vigoureuses manifestations pour inciter le gouvernement à reprendre les négociations. La première manifestation d'une certaine ampleur a lieu le . Un meeting avait été autorisé à la salle de la Mutualité à Paris, mais des milliers de personnes, surtout des étudiants, qui ne peuvent pénétrer dans la salle se heurtent aux forces de police. Des cortèges qui se forment dans le quartier latin sont dispersés à coup de matraquage. Les violences policières touchent également des passants et des journalistes. Selon Jean-Paul Brunet, la répression de cette manifestation révèle la partialité des forces de police qui réagissent beaucoup plus mollement face à des partisans de l'Algérie française.

Au cours des trois premiers trimestres de l'année 1961, l'évolution politique est caractérisée en janvier par la ratification par 75,2 % de votants de la politique d'autodétermination proposée par de Gaulle, en avril par le putsch des généraux en Algérie, et enfin par l'ouverture de négociations avec le GPRA à Évian en mai, puis à Lugrin en juillet. De ce fait, les manifestations convoquées pour ne pas laisser retomber l'élan du ne rassemblent que quelques centaines de participants vite dispersés par la police. Les manifestations connaissent plus de succès en automne avec la rupture apparente des négociations entre le gouvernement et le GPRA.

La répression des manifestations des partisans de la paix ne représente qu'un aspect mineur des activités des forces de l'ordre, qui sont engagées dans un conflit frontal avec la fédération de France du FLN. Des policiers sont assassinés par le FLN. Le , dans le département de la Seine, le préfet de police Maurice Papon décrète un couvre-feu pour tous les " Français musulmans d'Algérie ". La fédération de France du FLN appelle à une manifestation illégale le pour protester contre ce couvre-feu. La répression est d'une extrême violence et causera la mort de plusieurs dizaines de manifestants algériens à Paris et en banlieue.

La répression de la manifestation du provoque dans les milieux de gauche un mouvement d'indignation mais qui n'engendre aucune riposte massive.

À partir de , les manifestations réunissant plusieurs milliers de personnes reprennent, à l'initiative du PSU, le novembre, des jeunesses communistes et des étudiants du PSU, le , du Mouvement de la Paix le . Pour déjouer les plans de la police, le PSU a mis au point une tactique basée sur des faux points de rendez-vous avec diffusion du vrai point de rendez-vous par des canaux internes une demi-heure seulement à l'avance.

À la suite de l'échec du putsch des généraux en , un certain nombre de militaires entrés dans la clandestinité se sont alliés à des activistes pied-noirs pour constituer l' Organisation armée secrète (OAS), surtout active en Algérie, mais qui commence à s'implanter en métropole à partir du mois de juin. Les forces de gauche s'efforcent alors de mettre sur pied des manifestations puissantes à la fois pour stimuler le processus de paix et pour exiger une attitude plus résolue contre l'OAS.

La manifestation du convoquée en région parisienne par la CGT, la CFTC et l'UNEF entre dans le cadre d'une " journée d'action contre l'OAS et pour la paix en Algérie ". La préfecture de police a accepté le principe d'un rassemblement place de la Bastille, mais s'oppose à tout cortège. Le directeur général de la police municipale fera état de 20 000 manifestants. Parmi ceux-ci, certains refusent d'obtempérer aux ordres de dispersion donnés par la police et sont chargés. De jeunes manifestants ripostent. On comptera parmi les forces de l'ordre une quarantaine de blessés. La presse du , y compris France-Soir et , est frappée par la généralisation de la violence policière. Parmi la centaine de blessés dénombrés chez les manifestants, on compte deux tiers de femmes.

La presse de droite comme ou reprend l'argumentaire gouvernemental et désigne les unités de choc du Parti communiste comme responsables de la violence de la manifestation. Des journaux comme ou relèvent la contradiction du gouvernement à vouloir " sévir contre les adversaires de l'OAS tout en prétendant la combattre ". Pour Jean-Paul Brunet, le système policier dont les méfaits s'illustreront à Charonne est en place dès le et au sommet de l'État, de Gaulle tient à symboliser un large rassemblement n'excluant d'un côté que l'OAS et les fanatiques de l'Algérie française et, de l'autre, les communistes et leurs alliés. En ces années, précise Brunet, de Gaulle assume seul la politique générale du pays, mais aussi ses modalités pratiques et, plus particulièrement, l'interdiction des manifestations.

Au début de l'année 1962, sous l'impulsion d' André Canal, l'OAS multiplie les attentats en région parisienne. Le , un commando en voiture mitraille l'immeuble du Parti communiste, place Kossuth, blessant grièvement un militant au balcon du étage. La manifestation communiste de protestation du se déroule sans incident notable. Dans la nuit du 6 au , c'est le domicile de Jean-Paul Sartre qui est l'objet d'un plasticage. Le , on compte 21 explosions dans le département de la Seine, visant des personnalités ou des organisations supposées hostiles. Ces actions de l'OAS renforcent la confiance que les Français portent à de Gaulle. En , un sondage montre que l'OAS ne bénéficie d'une certaine sympathie qu'auprès de 9 % d'entre eux. Avec le recul de l'Histoire, il est apparu que l'OAS-Métropole n'a jamais eu une réelle stratégie de prise de pouvoir mais, en ce début de l'année 1962, les plasticages qui se multiplient laissent entrevoir la menace d'une guerre civile et comme l'analyse Brunet, les contemporains hostiles à l'OAS n'ont que l'alternative d'une confiance passive en de Gaulle ou la mobilisation militante dont l'efficacité reste à démontrer. Au lendemain de Charonne, le , un article signé Regulus dans tentera d'expliquer que la politique du gouvernement et plus particulièrement du ministre de l'Intérieur Roger Frey est sous-tendue par l'idée que l'armée ne basculera que si le pouvoir apparaît incapable de faire face à la menace communiste dénoncée par l'OAS.

Le , le PSU crée le GAR (Groupe d'action et de résistance), structure clandestine qui rassemble quelques centaines de militants et qui couvre les murs de Paris de son sigle. Le , plusieurs formations politiques de gauche parmi lesquelles la SFIO, le Parti radical, la LICRA constituent un " Comité national d'action contre l'OAS et pour une paix négociée ". Le , au cours d'une conférence de presse, de Gaulle stigmatise ces " agitateurs qu'il faut réduire et châtier " tout en relativisant leur action. Il ajoute que c'est au gouvernement de faire face à la situation.

De fait, un quadrillage policier est mis en place dans Paris, ce qui n'empêche que, dans l'après-midi du , dix charges plastiques explosent au domicile de diverses personnalités : deux professeurs de droit, Roger Pinto et Georges Vedel, deux journalistes, Serge Bromberger, du Figaro, et Vladimir Pozner, blessé grièvement, deux officiers, le sénateur communiste Raymond Guyot dont la femme est blessée. Un dernier attentat qui vise André Malraux défigure une fillette de 4 ans, Delphine Renard.

Le parti communiste et la CGT sont résolus à agir vite. La CFTC qui s'interrogeait sur le type d'action à mettre en œuvre opte pour l'organisation d'une manifestation de masse. Le soir même du , les responsables de la CGT et de la CFTC se rencontrent à la bourse du travail et décident d'appeler à une manifestation massive le lendemain même. La FEN et l'UNEF sont également représentées à cette réunion. Un tract d'appel est ainsi rédigé :

" TOUS EN MASSE, ce soir à 18 h 30, place de la Bastille "

Les assassins de l'OAS ont redoublé d'activité. Plusieurs fois dans la journée de mercredi, l'OAS a attenté à la vie de personnalités politiques, syndicales, universitaires, de la presse et des lettres. Des blessés sont à déplorer ; l'écrivain Pozner est dans un état grave. Une fillette de 4 ans est très grièvement atteinte. Il faut en finir avec ces agissements des tueurs Fascistes. Il faut imposer leur mise hors d'état de nuire. Les complicités et l'impunité dont ils bénéficient de la part du pouvoir, malgré les discours et déclarations officielles, encouragent les actes criminels de l'OAS.

Une fois de plus, la preuve est faite que les antifascistes ne peuvent compter que sur leurs forces, sur leur union, sur leur action. Les organisations soussignées appellent les travailleurs et tous les antifascistes de la région parisienne à proclamer leur indignation, leur volonté de faire échec au fascisme et d'imposer la paix en Algérie. "

Le texte est signé des organisations syndicales CGT, CFTC, UNEF, SGEN, FEN et SNI. Le PCF, le PSU et le Mouvement de la paix sont associés à l'appel.

Il n'était pas exclu que la manifestation puisse être autorisée, puisqu'il s'agissait d'un " rassemblement statique ". Dans ses mémoires, le préfet de police Maurice Papon a écrit qu'il a suggéré au ministre de l'intérieur Roger Frey de la tolérer, que ce dernier en aurait référé au président Charles de Gaulle qui aurait répliqué " Qu'est-ce qui prend à Papon ? ". Brunet estime plausible cette version des faits, mettant en avant que Frey et Debré, aussi fervents gaullistes que Papon, n'avaient rien démenti au moment de la parution du livre.

Papon rencontre le au matin une délégation syndicale composée d' André Tollet pour la CGT, Robert Duvivier pour la CFTC et Tony Dreyfus pour l'UNEF. Papon reste debout et, glacial, signifie que le décret du pris au moment du putsch reste valable et interdit les manifestations sur la voie publique. Les délégués informent qu'ils maintiendront la manifestation pacifique. Aucun autre contact officieux n'a lieu, contrairement à l'usage qui voulait que, d'un côté, le préfet rappelle officiellement que les manifestations étaient interdites mais que, d'un autre côté, des collaborateurs précisent officieusement ce qui était rigoureusement interdit (ponts ou rues à ne franchir en aucun cas, etc.).

Interrogés, les Renseignements généraux prévoient de 10 000 à 15 000 manifestants. La préfecture, revoyant ces prévisions à la baisse, table sur une fourchette de 6 000 à 7 000 et met en place 13 compagnies d'interventions, soit 1 000 policiers aguerris, 11 escadrons de gendarmerie mobile, soit 825 hommes supposés moins aguerris que les premiers, 3 compagnies de CRS, soit 360 hommes et quelques centaines de gardiens de la paix du Service général. Il y a donc moins d'effectifs des forces de l'ordre que le où la préfecture de police avait mis 5 556 hommes en face des manifestants, mais plus que le où 1 658 hommes étaient en face des 20 000 ou 30 000 manifestants. Chaque escadron de gendarmes mobiles est normalement jumelé avec une compagnie d'intervention, et l'ensemble est sous le commandement d'un commissaire de police.

Les consignes données aux policiers sont de procéder dès 18 heures au brassage et à la dispersion des manifestants sur les lieux de rassemblement, avec arrestations en cas de refus. À partir de , il est recommandé à chaque officier de se montrer " particulièrement actif ", de ne tolérer aucun rassemblement. Si le nombre et l'action des manifestants le rendent nécessaire, les policiers doivent " faire preuve d'énergie " et utiliser les grenades lacrymogènes et les bâtons de défense. Les batons de défense couramment appelés " bidules " sont des bâtons en bois dur de 85 cm de long et 4 cm de diamètre. Ils seront distribués aux policiers avant le contact avec les manifestants.

À quatorze heures, les organisateurs de la manifestation diffusent sur les ondes des radios un communiqué demandant aux manifestants d'observer le plus grand calme. En début d'après-midi, les syndicats reçoivent la consigne de tenter de gagner la Bastille par cinq cortèges formés à à quatre stations de métro ( Ledru-Rollin, Sully - Morland, Filles du Calvaire et Gare de Lyon) et rue Saint-Antoine. Ils doivent s'arrêter à 50 ou 75 mètres des cordons de police. Les responsables des cortèges doivent alors lire le communiqué préparé au cours de la nuit et donner l'ordre de dispersion à . Selon Brunet, les organisateurs savent que les cortèges ont peu de chance de parvenir à la Bastille, mais ils estiment que la police ne va pas charger des rassemblements statiques.

Avant que ne débute la manifestation, tous les rouages de la police sont donc imprégnés de l'idée que tous les rassemblements doivent être dispersés énergiquement et rapidement, sans aucune négociation, même de détail, avec les organisateurs. Or, les opérations de dispersion peuvent être effectuées sans trop de dommages dans le cas de petits groupes, mais deviennent beaucoup plus problématiques dans le cas d'une foule longue à se disperser.

Les cortèges ne peuvent pas se constituer, comme prévu, aux différentes stations de métro. Le cortège de la gare de Lyon est une exception. La rue Saint-Antoine étant bouchée par les forces de l'ordre, des milliers de manifestants se retrouvent sur la Rive Gauche et sont finalement bloqués boulevard Saint-Michel. Les organisateurs peuvent lire le texte et la manifestation est dispersée sans violence.

Les premiers affrontements ont lieu boulevard Beaumarchais où sont massés quelques milliers de manifestants. Dans le secteur Bastille - Chemin-Vert, les forces de l'ordre chargent les manifestants sans avoir, semble-t-il, été agressées, alors que dans le secteur nord du boulevard Beaumarchais, des groupes de manifestants sont beaucoup plus agressifs et prennent l'initiative de lancer des projectiles ou de prendre d'assaut des cars de police. Il y a donc dans la manifestation des groupes venus en découdre et qui ne peuvent pas être contrôlés par le service d'ordre syndical, qui n'a d'ailleurs pas pu se mettre en place.

Une partie du cortège qui aurait dû se constituer au métro Filles du Calvaire se retrouve finalement au carrefour Voltaire - Charonne où il retrouve un groupe qui aurait dû former un cortège au métro Ledru-Rollin et le cortège qui avait pu se former à la gare de Lyon. Avec des manifestants refoulés du boulevard Beaumarchais, cela fait quelque 4 000 personnes qui se retrouvent au carrefour Voltaire - Charonne.

L'un des cortèges, dont la tête se trouvait à la hauteur du 200, boulevard Voltaire, à deux cents mètres au-delà du carrefour Voltaire - Charonne, se dirigeant vers Nation, est chargé par une unité des compagnies spéciales d'intervention de la préfecture de police au moment où le mot d'ordre de dispersion venait d'être donné et où le cortège commençait à se disperser : " Lorsque les policiers ont chargé, le premier rang des manifestants avait fait demi-tour et regardait en direction de la place Léon-Blum, car il voulait signifier que la manifestation était terminée et qu'il fallait se disloquer. Ils n'ont donc pu voir arriver les policiers et je les ai vus tomber aussitôt. ".

L'action venait de la division, commandée par le commissaire Yser, à qui l'ordre de charger " Dispersez énergiquement " venait d'être donné par la Préfecture à . Au même moment, le commissaire Dauvergne, commandant la division, reçoit l'ordre de bloquer le boulevard Voltaire en direction de la place Léon-Blum, de façon à prendre les manifestants en tenaille. Il n'y a donc pas d'autres issues possibles pour les manifestants que les petites rues latérales, les portes cochères des immeubles, où certains parviennent à se réfugier, parfois poursuivis jusqu'au sixième étage par les policiers, ou les bouches du métro Charonne. Une partie des manifestants essaie de se réfugier dans l'une de ces bouches de métro, dont les grilles, selon la version officielle du ministère de l'Intérieur, avaient été fermées. En réalité, il est aujourd'hui établi qu'au moment de la charge policière, les grilles de la station de métro étaient ouvertes, que les policiers ont poursuivi les manifestants à l'intérieur des couloirs et sur les quais de la station, comme le prouve le fait que, dans certains cas, les corps aient été évacués par le métro et aient pu être retrouvés dans les stations voisines Rue des Boulets - Rue de Montreuil et Voltaire - Léon Blum, ce qui explique l'incertitude initiale sur les causes des décès, qui n'ont été établies qu'à l'autopsie.

Dans la bouche du métro, la bousculade provoque la chute de plusieurs personnes sur lesquelles les suivants s'entassent, matraqués par les policiers qui projettent sur eux des grilles d'arbres, ainsi que des grilles d'aération du métro descellées à cet effet. Le procureur de la République écrit :

" Il convient de faire état ici du fait rapporté par certains témoins, entendus à l'enquête, qui ont indiqué avoir assisté à des actes de violence commis par quelques membres des forces de l'ordre et qui apparaissent hautement répréhensibles. Il s'agit notamment du jet d'éléments de grilles de fer, qui normalement sont fixées au pourtour des arbres de l'avenue, et de grilles d'aération du métro, qui régulièrement se trouvent au niveau des trottoirs de la chaussée. Ces pièces métalliques sont très pesantes (40 kg pour les premières, 26 kg pour les secondes). Certains témoins ont déclaré avoir vu des agents lancer des grilles sur les manifestants à l'intérieur de la bouche de métro. Ce fait paraît établi, et il est constant que trois de ces grilles au moins ont été retrouvées après la manifestation au bas des escaliers de la bouche de métro et récupérées là par des employés de la station. "

Ainsi, ce sont bien des " grilles " lancées par des policiers qui sont à l'origine de certains décès, mais c'est par une singulière métonymie qu'on a cru voir dans ces grilles celles de la station de métro. En réalité, la station de métro n'a été fermée qu'à , en raison de la persistance des gaz lacrymogènes, consécutive à l'intervention de la police dans la station. Dans l'immédiat, on dénombre huit victimes. Certaines sont mortes étouffées ; dans d'autres cas, le décès semble dû à des fractures du crâne sous l'effet de coups de matraque reçus. Telle sera encore la cause d'un neuvième décès, intervenu, plusieurs mois plus tard, à l'hôpital, des suites de ces blessures. Toutes les victimes étaient syndiquées à la CGT et, à une exception près, membres du Parti communiste :

Jean-Pierre Bernard, 30 ans, dessinateur aux PTT ;

Fanny Dewerpe,, 31 ans, secrétaire ;

Daniel Féry, 15 ans, apprenti ;

Anne-Claude Godeau, 24 ans, employée aux chèques postaux ;

Hippolyte Pina, 58 ans, maçon ;

Édouard Lemarchand, 40 ans, employé de presse, ;

Suzanne Martorell, 36 ans, employée à L'Humanité ;

Raymond Wintgens, 44 ans, typographe ;

Maurice Pochard, employé de bureau, 48 ans, décédé le à l'hôpital à la suite de ses blessures.

Plus de 250 blessés sont par ailleurs dénombrés, selon L'Humanité.

Face à cette répression meurtrière, le ministre de l'Intérieur de l'époque, Roger Frey, accusa " des groupes organisés de véritables émeutiers, armés de manche de pioche, de boulons, de morceaux de grille, de pavés, d'outils divers ont attaqué le service d'ordre ". Par la suite, l' Union pour la nouvelle République (UNR) accusa des éléments de l' Organisation de l'armée secrète (OAS) de s'être déguisés en policiers pour charger les manifestants. Le livre d' Alain Dewerpe semble établir que l'idée d'une participation de l'OAS est une affabulation formulée par le gouvernement dans le but de se disculper et repose sur un faux fabriqué par lui, qui a été reconnu comme tel devant la Cour de sûreté de l'État.

Le , le Premier ministre Michel Debré se rend dans les locaux de la police parisienne, pour " apporter le témoignage de sa confiance et de son admiration " ; puis, le de la même année, il écrit une lettre à Maurice Papon, rendant " un particulier hommage à [ses] qualités de chef et d'organisateur, ainsi qu'à la façon dont [il a] su exécuter une mission souvent délicate et difficile ".

Le lendemain, , la répression soulève une vive émotion et des arrêts de travail sont largement suivis. Toute activité est interrompue en région parisienne et une foule évaluée à plusieurs centaines de milliers de personnes (un million, selon , 400 000 selon le , de 300 000 à 500 000 selon et (ce dernier favorable au gouvernement), 150 000 selon , de 125 000 à 150 000 selon la Préfecture), dans une grande et imposante manifestation de la place de la République au cimetière du Père-Lachaise, rend hommage aux victimes et assiste à leurs obsèques.

Les historiens, comme les contemporains, se sont interrogés sur la signification que revêtait l'événement dans le processus qui devait conduire à la fin de la guerre d'Algérie. Certains ont voulu y voir un gage donné aux milieux d'extrême-droite, très influents dans l'armée et dans la police, et affirment le caractère prémédité de l'événement. Ainsi, " Les 8 morts du auraient servi, assure-t-on au gouvernement, à démontrer à l'armée et à la droite conservatrice que le rempart contre le communisme était assez solidement maintenu par l'État et que la propagande anticommuniste de l' Jean Daniel, dans du , attribue au gouvernement de l'époque un calcul sordide : OAS était pure démagogie. "

Les responsables

Le , une loi d'amnistie est votée, couvrant les répressions des manifestations de 1961 et de 1962.

Dans la conclusion qu'il écrit au livre Charonne, Lumière sur une tragédie, paru en 2003, Jean-Paul Brunet se refuse, en tant qu'historien, à établir l'échelle des responsabilités entre les différents rouages de la tragédie (ministre de l'Intérieur, préfet de police, directeur général de la police municipale, etc.) qui agissent entre le chef de l'État et les policiers de base qui se sont acharnés sur les manifestants. Il insiste sur " la prégnance du système policier en fonctionnement " tout en identifiant une erreur technique de la part du commissaire Yser qui a ordonné la charge avec des effectifs insuffisants, mais dont " la décision correspondait à ce que la hiérarchie attendait de lui ".

L'historien " Si l'observation prêtée à Alain Dewerpe conclut : " L'équation finale se résumerait à ceci : le massacre contre le putsch ". Il qualifie l'événement de " massacre d'État ". Il précise : Frey - " Vous voyez ce que vous m'avez fait faire " dite à Sanguinetti - est vraie, il convient de la prendre au pied de la lettre, car les gouvernants ont bien " fait " quelque chose. Il leur suffit pour faire de laisser faire - c'est-à-dire de ne pas voir, et d'autant moins qu'ils s'en satisfont, sont indifférents à la mort d'autrui ou sont dans l'obligation de " faire avec " les conditions qu'ils ont eux-mêmes construites, et qui vont rendre hautement probable, et en fin de compte inévitable, la tuerie. "

Une plaque commémorative de cet événement, à l'intérieur de la station, est fleurie chaque année lors de la date anniversaire par la CGT, le PCF et l'Association nationale pour la protection de la mémoire des victimes de l'OAS .

Les victimes de la manifestation sont enterrées dans le cimetière du Père-Lachaise près du mur des Fédérés, dans le secteur où se trouvent les tombes des dirigeants du Parti communiste français.

Le , quarante-cinq ans après les faits, le carrefour à l'intersection de la rue de Charonne et du boulevard Voltaire a été nommé place du 8-Février-1962, par Bertrand Delanoë, maire de Paris.

Leny Escudero a écrit, en 1968, la chanson Je t'attends à Charonne, dédiée aux victimes. L'affaire est évoquée dans une scène du film Diabolo menthe (1977).

En 1971, l' artiste plasticien Ernest Pignon-Ernest dessine et encolle des images Les Gisants sur les marches d'escalier de la bouche de métro afin de rendre un hommage aux victimes de la manifestation.

En 1975, Renaud, dans sa chanson , rappelle cet événement dont il critique l'oubli.

Le , le président de la République Emmanuel Macron fait déposer une gerbe de fleurs par le préfet de police à l'occasion du soixantième anniversaire du massacre lors d'une cérémonie au cimetière du Père-Lachaise.

1. L'affaire du métro Charonne, Grand Larousse encyclopédique [lire en ligne (page consultée le 24 novembre 2015)].

2. Jean-Jacques Becker, L'intérêt bien compris du Parti communiste français, dans La Guerre d'Algérie et les Français, dir. J. P. Rioux, Fayard, 1990,

3. Soren Seelow, " 17 octobre 1961 : "Ce massacre a été occulté de la mémoire collective" ", sur lemonde.fr, article du , mis à jour le (consulté le ) : " Ce jour-là, des dizaines de milliers d'Algériens manifestent pacifiquement contre le couvre-feu qui les vise depuis le 5 octobre et la répression organisée par le préfet de police de la Seine, Maurice Papon. La réponse policière sera terrible. Des dizaines d'Algériens, peut-être entre 150 et 200, sont exécutés. Certains corps sont retrouvés dans la Seine. ".

4. Danielle Tartakowsky, Les manifestations de rue dans La Guerre d'Algérie et les Français, dir. J.P.Rioux, Fayard, 1990,

5. Rémy Kauffer, OAS, la guerre franco-française d'Algérie dans La guerre d'Algérie, dir.Harbi et Stora, Pluriel, 2004,

6. Note de synthèse de l'enquête préliminaire de l'information criminelle, rédigée par le procureur de la République, datée du et adressée au procureur général, citée dans Dewerpe 2006, p. 492 et 823 (note 87).

7. Article 296 de l'ancien code pénal, tel qu'en vigueur en 1962. Cette distinction entre l'assassinat et le simple meurtre est conservée dans le nouveau code pénal de 1992 (article 221-3).

8. " 8 février 1962 : un syndicaliste d'Amboise parmi les militants tués par la police ", lrotative.info, (consulté le ).

9. Décès de Maurice Pochard, trésorier du syndicat national des ingénieurs et cadres de l'industrie chimique CGT

10. Eugénie Barbezat, " Ne pas oublier le massacre de Charonne ", sur humanite.fr, (consulté le ) : " Un déchaînement de violences policières qui fera neuf morts et plus de 250 blessés ".

11. Ce qui n'est pas une accusation, mais une constatation, nombreux étant les policiers affiliés à cette organisation.

12. Dewerpe 2006, p. 326-334, 497, 508-509, 530 (voir sous le nom Curutchet à l'index des noms propres pour avoir toutes les références ; seules les principales sont données ici) ; le même auteur produit des documents qui laissent penser que l'ordre d'attaquer cette manifestation pacifique a été donné par le chef de l'État en conseil des ministres (cf. ).

13. Stéphane Gacon, " Les amnisties de la guerre d'Algérie (1962-1982) ", Revue d'histoire de la justice, (consulté le ) .

14. Le massacre contre le putsch, entretien avec Alain Dewerpe dans la revue , 40, été 2007.

15. " Paris commémore les 60 ans de la répression meurtrière d'une manifestation contre la guerre d'Algérie au métro Charonne ", sur lemonde.fr, (consulté le ).

16. " Cette œuvre in situ montre de part " Le métro charonne revu par Ernest Pignon Ernest ", sur histoiredesartsrombasseconde.blogspot.fr, article du (sic) les photographies collés (sic) aux escaliers ce qui a pu ce (sic) passer ce 8 février 1962 ".(consulté le ) :

Sur les autres projets Wikimedia :

Jean-Paul Brunet :

" : révélations sur le drame de Charonne ", in L'Histoire, 236, , .

Charonne. Lumières sur une tragédie, Paris, Flammarion, 2003, 336 p., [compte rendu en ligne], [compte rendu en ligne].

Christian Chevandier, Policiers dans la ville : une histoire des gardiens de la paix, Paris, Gallimard, coll. " Folio, Histoire " ( 198), , 1004 p. .

Alain Dewerpe , Charonne, 8 février 1962 : anthropologie historique d'un massacre d'État, Gallimard, coll. " Folio. Histoire " ( 141), , 897 p. , [présentation en ligne], [présentation en ligne].

Brigitte Gaïti, " Les ratés de l'histoire. Une manifestation sans suites : le à Paris ", in Sociétés contemporaines, 20, 1994, , [lire en ligne].

Jim House et Neil MacMaster, Paris 1961 : Les Algériens, la terreur d'État et la mémoire, Tallandier, , 538 p. , [compte rendu en ligne].

Frédéric Ocqueteau, " Raconter l'histoire d'une violence policière traumatique permet-il de disserter sur la violence intrinsèque de l'État ? ", in Champ pénal/Penal field, Lectures, mis en ligne le , [lire en ligne].

Dans l'ombre de Charonne, bande dessinée de Désirée et Alain Frappier, Éditions du Mauconduit, , préface de Benjamin Stora : " Charonne ou l'oubli impossible ".

, l'enterrement des victimes de Charonne dans le documentaire de Chris Marker et Pierre Lhomme, 1963

La Guerre d'Algérie, documentaire de Yves Courrière et Philippe Monnier, Reganne Films, 1972

L'évènement est mentionné dans le film Diabolo menthe (1977)

Charonne : 9 morts sur ordonnance, (1982), Philippe Haudiquet

Mourir à Charonne, pourquoi ?, documentaire de Daniel Kupferstein, production Tutti Image, 2010

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Affaire de la station de métro Charonne - Wikipédia

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L' affaire de la station de métro Charonne est un cas de violence policière qui a eu lieu le , dans la station de métro Charonne à Paris, à l'encontre de personnes manifestant contre l' Organisation armée secrète (OAS) et la guerre d'Algérie.

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EXPOSITION AU PALAIS DES  PAPES AVIGNON

artiste engagé qui affiche en mémoire sur les lieux des drames ses dessins magnifiques. Voir son travail sur le métro Charonne.

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https://www.facebook.com/MemorialShoah/videos/10160199341850076/ = Le Mur des Noms : une stèle funéraire pour ceux qui n'en ont pas, car anéantis par le nazisme parce que juifs

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H - Repère 1 = Mémorial des Juifs assassinés d'Europe (2004)

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H - Repère 1 = Mémorial des Juifs assassinés d'Europe (2004)

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http://monumentsdeberlin.com/memorial-holocauste#
Cette oeuvre architecturale est celle de l'Américain Peter Eisenman. Les stèles qui composent le mémorial sont alignées de façon à former des allées perpendiculaires, mais les dalles sur lesquelles elles reposent ont différentes inclinaisons : le but est de rendre un effet de mouvement

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maquettes du mémorial en cours de réalisation février 2020

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Visite du Mémorial de la Shoah à Paris en février 2020

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Visite du Mémorial de la Shoah à Paris en février 2020

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visite du château de Gourdon à Bollène
Maison de la famille Rosenberg et lieu de l'arrestation de Marceline Loridan Ivens et son papa en1944

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rencontre avec Jacqueline Haby

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article publié dans
Vaucluse Matin fév 2020

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noms de Marceline et son papa sur le Mur des Noms

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avec Ginette Kolinka

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les Justes de Bollène

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article de Louis Brosse sur la journée au Mémorial de la Shoah à Paris, février 2020

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article de Louis Brosse sur la journée au Mémorial de la Shoah à Paris, février 2020

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Bonjour,

Vous nous aviez rencontré la veille de notre départ à Paris.

Nous souhaitions donc vous tenir en courant de notre journée parisienne.

En effet, après avoir pris le train, nous nous sommes rendus au Mémorial de la Shoah. Nous avons ainsi pu voir le Mur des Justes, le Mur des Noms, ainsi que l’exposition permanente du Mémorial.

De plus, nous avons eu la chance de prendre une photo tous ensemble avec Ginette Kolinka, puis à la fin de la visite, nous avons pu échanger avec Jacqueline Abbi Haby, la sœur de Marceline Loridan-Ivens.

Nous avons ainsi pu fixer une date de rencontre au lycée avec Jacqueline. Cette date se situera durant la semaine de lutte contre le racisme et l’antisémitisme.

L’après-midi, nous avons visité des lieux historiques de Paris : l’Arc de Triomphe, les Champs-Élysées et la Tour Eiffel.

Ce fut un voyage très marquant, qui nous a permis de préparer au mieux notre expédition à Auschwitz, le 11 Mars 2020.

Louis Brosse.