# data[].attributes.attachment_link.description
Il patrizio Giovanni Antonio Summonte così descrive l'arme dei normanni: " una duplica banda, ripartita in cinque parti, cioè cinque rosse, e cinque d'argento, la qual cala dalla parte destra alla parte sinistra per traverso, posta in campo azzurro, come portarono tutti i Normanni ".

# data[].attributes.attachment_link.description
Gli Svevi provenivano da un antico ducato (Svevia) del Sacro Impero Germanico; il primo duca fu Burcardo nell'anno 912, nel 1030 il ducato pervenne alla Casa di Hohenstaufen. La prima arme sveva ebbe per insegna tre leoni di rosso ordinati in pila in campo oro.

# data[].attributes.attachment_link.description
Gli Angioini ebbero per arme un tappeto d'azzurro disseminato di gigli d'oro, con in capo un pendente di rosso. Il rastrello differenzia il ramo cadetto dei d'Angiò con quello principale della casa reale di Francia.

# data[].attributes.attachment_link.description
Capostipite degli Angioini è Carlo I d'Angiò, che si stanziò nel Regno di Napoli nel 1282. La dinastia, nelle varie diramazioni, oltre ai regni di Napoli e, brevemente, quello di Sicilia, riuscì in seguito a governare molti paesi in Europa, tra cui la Provenza, la Lorena, la Polonia e l' Ungheria.

# data[].attributes.attachment_link.description
Testo ( ispirato da una poesia di Aleardo Aleardi) e musica di Francesco Del Bove Orlandi dal CD Sogno o Son desto - Marzo 2015. La canzone prende spunto dalla leggenda tramandata da generazione in generazione e raccontata ancora oggi, dagli anziani dei vari paesi adiacenti, della famosa battaglia di Tagliacozzo ( 1268 ) fra l'esercito di Corradino di Svevia ultimo discendente Hohenstaufen e Carlo D'Angiò'.

# data[].attributes.attachment_link.description
Una sintesi della breve storia del piccolo re di Napoli Dalla pagina Facebook :Napoli Capitale, storia folklore e leggende

# data[].attributes.attachment_link.title
FEDERICO II DI SVEVIA -  HD Video - Parte I

# data[].attributes.attachment_link.description
FEDERICO II DI SVEVIA, Imperatore del Sacro Romano Impero- (Jesi, 26 dicembre 1194 Fiorentino di Puglia, 13 dicembre 1250), re di Sicilia, re di Gerusalemme, re d'Italia e re di Germania. Sovrano illuminato, riformatore dello stato medioevale. Sstupor mundi ("meraviglia del mondo"), Puer Apuliae ("fanciullo di Puglia") Letterato e amante delle scienze.

# data[].attributes.body
Quando però Enrico VI, figlio del Barbarossa, sposò Costanza d'Altavilla, ultima erede del Regno di Sicilia, il territorio del regno passò sotto la corona sveva, diventando un centro strategico della politica imperiale degli Hohenstaufen in Italia, in particolare con Federico II[9].

Il sovrano Svevo, nella duplice posizione di Imperatore del Sacro Romano Impero Germanico e re di Sicilia, fu uno dei protagonisti della storia medievale europea: si preoccupò principalmente del Regno di Sicilia, delegando ai principi germanici parte dei suoi poteri nei territori d'oltralpe. Principale ambizione del sovrano fu quella di creare uno Stato coeso ed efficiente: nobiltà feudale e città dovevano rispondere unicamente al re, in uno Stato fortemente centralizzato retto da un capillare apparato burocratico e amministrativo, che trovò nelle Costituzioni di Melfi la sua massima espressione.[10]

Durante il regno di Federico II, le nuove vie commerciali in direzione della Toscana, della Provenza e in definitiva dell'Europa, risultavano sempre più vantaggiose e proficue rispetto a quelle del Mediterraneo meridionale, dove spesso i traffici erano ostacolati dall'ingerenza dei Saraceni e l'incostanza di diversi Regni Islamici.[11] Federico II fondò a Napoli lo Studium, ovvero la più antica università statale d'Europa, destinata a formare le menti della classe dirigente del Regno.

Alla morte di Federico (1250), il figlio Manfredi assunse la reggenza del Regno. Un diffuso scontento e la resistenza dei ceti baronale e cittadino al nuovo sovrano sfociò infine in una violenta sollevazione contro le imposizioni provenienti dalla corte regia. In questo i rivoltosi trovarono il sostegno di papa Innocenzo IV, desideroso di estendere la sua autorità nel Mezzogiorno. Tanto i feudatari quanto la classe, tipicamente urbana, composta da burocrati, notai e funzionari, desideravano più indipendenza e maggiore respiro dal centralismo monarchico; pertanto Manfredi tentò una mediazione. Il nuovo sovrano affrontò i conflitti con una decisa politica di decentramento amministrativo che tendeva ad integrare nella gestione del territorio, oltre che i ceti baronali, anche le città.[12]

Pur senza cedere alle richieste d'autonomia provenienti dall'ambiente urbano, il nuovo sovrano valorizzò molto più del padre la funzione delle città come poli amministrativi, favorendo anche l'inurbamento dei baroni; ciò fece emergere, accanto alla più antica nobiltà baronale, un nuovo ceto burocratico urbano, che in vista di una promozione sociale, investì parte dei guadagni nell'acquisto di estesi patrimoni terrieri.[13] Tali mutamenti della composizione del ceto dirigente urbano indussero anche nuove relazioni tra le città e la corona, preannunciando le profonde trasformazioni della successiva età angioina.[14]

L'incoronazione di Manfredi

Manfredi continuò inoltre a legittimare le politiche ghibelline, controllando direttamente l'«Apostolica Legazia di Sicilia», corpo politico-giuridico in cui l'amministrazione delle diocesi e del patrimonio ecclesiastico era direttamente gestita dal sovrano, ereditaria e senza la mediazione papale. In questi anni papa Innocenzo IV sostenne una serie di rivolte in Campania e Puglia che portarono all'intervento diretto dell'imperatore Corrado IV, fratello maggiore di Manfredi, il quale infine riportò il Regno sotto la giurisdizione imperiale. Succedette a Corrado IV il figlio Corradino di Svevia e, finché quest'ultimo fu ancora minorenne, il governo della Sicilia e della Apostolica Legazia fu presa da Manfredi: egli, più volte scomunicato per contrasti con il papato, arrivò a proclamarsi re di Sicilia[15].

Morto Innocenzo IV, il nuovo papa di origine francese Urbano IV, rivendicando diritti feudali sull'isola[16] e temendo una possibile futura, diretta annessione del Regno di Sicilia al Sacro Romano Impero Germanico, chiamò in Italia Carlo d'Angiò, conte di Angiò, Maine e Provenza, e fratello del re di Francia, Luigi IX: nel 1266 il vescovo di Roma lo nominò rex Siciliae. Il nuovo sovrano dalla Francia partì allora alla conquista del regno, sconfiggendo prima Manfredi nella battaglia di Benevento, e poi Corradino di Svevia a Tagliacozzo, il 23 agosto 1268.

Gli Hohenstaufen, la cui linea maschile si era estinta con Corradino, furono eliminati dalla scena politica italiana mentre gli angioini si assicurarono la corona del Regno di Sicilia. La calata di Corradino, tuttavia, fu la premessa di importanti sviluppi, perché le città siciliane, che avevano accolto benevolmente Carlo d'Angiò dopo la battaglia di Benevento, erano nuovamente passate a sostenere la parte ghibellina. La svolta anti-angioina sull'isola, motivata dall'eccessiva pressione fiscale del nuovo governo, non ebbe conseguenze politiche immediate, ma fu il primo passo verso la successiva guerra del vespro.

La grande speculazione finanziaria che la guerra aveva comportato (gli angioini si erano indebitati con i banchieri guelfi di Firenze), portò a una serie di nuove tassazioni e gabelle in tutto il regno, che si sommarono a quelle che il re impose quando ebbe a finanziare una serie di campagne militari in oriente, nella speranza di assoggettare al suo dominio i resti dell'antico impero bizantino[17].

# data[].attributes.body
Ultima degli Altavilla fu Costanza (1154-1198) – figlia postuma di Ruggero II, “Rex Siciliae et Italiae” - che sposò Enrico VI, Re di Germania ed Imperatore ed ottenne la successione al Regno di Sicilia. Morto Enrico, regnò in nome del figlio Federico II, poi Re di Sicilia, di Germania ed Imperatore.

# data[].attributes.body
Gli Altavilla sono stati una delle famiglie più importanti e influenti del popolo dei Normanni. La dinastia reale è stata originata da Tancredi conte di Hauteville in Normandia (IX secolo), i cui figli Roberto il Guiscardo e suo fratello Ruggero d'Altavilla intrapresero nel 1061 la conquista e l'unificazione politica dell'Italia Meridionale, fino a quel momento in gran parte in mano ai Bizantini (parte continentale: Calabria e Puglia) e arabi (Sicilia).

# data[].attributes.attachment_link.description
" Operi ingiustamente, o duce, nel guerreggiare innocenti Romani abitatori d'una cittadetta, e per guisa tenuti in freno da presidio di barbari padroni, che pur volendo in nulla possono contraddirli.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
CRONACA

Pubblicato il: 19/09/2017 13:48

Il sangue si è sciolto, ancora. Si ripete oggi il miracolo di san Gennaro, patrono di Napoli e amatissimo protettore dei cittadini partenopei. Ma qual è la storia del santo e del prodigio che si ripete ogni anno? Ecco qualche cenno storico.

Nato a Napoli nella seconda metà del III secolo, Gennaro è eletto vescovo di Benevento. Viene decapitato per ordine di Diocleziano il 19 settembre del 305. Durante l'esecuzione una nobildonna di nome Eusebia riesce a raccogliere in due ampolle il sangue di san Gennaro, custodendolo con molta venerazione.

Dopo l'editto di Costantino un vescovo di Napoli fa traslare solennemente le ossa del santo da Pozzuoli alle catacombe della sua città. Durante il tragitto Eusebia regala al vescovo anche le due ampolle con il sangue del martire. Il fenomeno, che ormai da secoli si ripete, è la liquefazione del suo sangue. La notizia più antica si trova in un autore siciliano, il quale racconta che il 17 agosto del 1389 "fu fatta una solenne processione per il miracolo che il Signor nostro Gesù Cristo ci mostrò nel sangue del beato Gennaro, che era in un'ampolla e si liquefece come se nel giorno stesso fosse uscito dal corpo del Beato".

Il fatto si ripete ogni anno nell'anniversario del martirio, il 19 settembre, quindi nel primo sabato di maggio, in cui si ricorda la prima traslazione da Pozzuoli a Napoli, e il 16 dicembre, anniversario della terribile eruzione del Vesuvio arrestata, secondo la credenza dei napoletani, per intercessione del loro patrono.

# data[].attributes.attachment_link.title
San Gennaro, la storia del patrono di Napoli

# data[].attributes.attachment_link.description
Il sangue si è sciolto, ancora. Si ripete oggi il miracolo di san Gennaro, patrono di Napoli e amatissimo protettore dei cittadini partenopei. Ma qual è la storia del santo e del prodigio che si ripete ogni anno? Ecco qualche cenno storico.

# data[].attributes.attachment_link.description
Napoli CATACOMBE SAN GAUDIOSO, Basilica della Sanità. LE CATACOMBE DELLA BASILICA PALEOCRISTIANA COSTITUISCONO UN CIMITERO COME I TANTI CHE SORGEVANO FUORI DALLE MURA DELLA VECCHIA NEAPOLIS. LA BASILICA CHE SORGE IN PIAZZA DELLA SANITA' E' DEDICATA A SAN GAUDIOSO, VESCOVO DELL' ABITINIA DEL V SECOLO. mp3 ABBADO,CLAUDIO UMG

# data[].attributes.attachment_link.description
Catacombe di San Gennaro - Napoli Promo del Documentario "Sguardo Italiani Volume III" "Giornata FAI di Primavera" Marzo 2011 Fondo Ambiente Italiano

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La storia di Napoli si estende per circa tre millenni. Il sito esatto in cui si è sviluppata la città, ovvero la collina di Pizzofalcone e le aree limitrofe, risulta frequentato e occupato quasi ininterrottamente dal Neolitico avanzato. Napoli nel tempo si è espansa fino a divenire una delle megalopoli più popolose del mondo nel XVII secolo e ha esercitato una profonda influenza sull' Europa sin dall' Evo Antico. La sua storia si presenta come un microcosmo di storia europea fatta di diverse civiltà, popoli e culture che hanno lasciato tracce anche nel suo patrimonio artistico e monumentale di valore universale senza eguali. Per secoli capitale dell' Italia meridionale, ha subìto attacchi, invasioni e distruzioni, facendo fronte inoltre a numerose catastrofi naturali come eruzioni vulcaniche, terremoti, maremoti, lahar e pestilenze.

Le età preistoriche

Le più antiche tracce di frequentazione e occupazione all'interno del territorio comunale di Napoli risalgono, secondo i dati fino a oggi raccolti, al Neolitico Medio, testimoniate da reperti tipici della cultura di Serra d'Alto ritrovati innanzi alla basilica di Santa Maria degli Angeli a Pizzofalcone (ossia tra l'acropoli e la necropoli di Parthenope, alle spalle della collina di Pizzofalcone). Nella stessa area sono stati ritrovati, inoltre, un importante strato archeologico risalente all' Eneolitico Antico e uno all'antica/media Età del bronzo. L'Enolitico Medio, tipo Gaudo, è noto più all'interno di Parthenope dai vecchi ritrovamenti di Materdei, mentre il Bronzo Antico o meglio Medio iniziale è presente a piazzale Tecchio, che si può considerare l'inizio dell' area flegrea (e anche in altri siti meno importanti). Infine, a valle della collina di Pizzofalcone, nell'area costiera del porto di Napoli, soprattutto abbondanti rinvenimenti ceramici (perlopiù forme chiuse come olle ovoidi e cilindro ovoidi) databili tra il Bronzo Finale e l'inizio del Ferro documentano l'esistenza di un sito forse a carattere produttivo deputato allo svolgimento di attività costiere. Per le popolazioni dell'Età del bronzo e poi del Ferro presenti in quest'area del golfo di Napoli, le fonti greche usano i nomi di Ausoni e Opici.

Parthenope venne fondata dai Cumani alla fine dell' VIII secolo a.C. (anche se la più antica documentazione archeologica è datata nel II-III quarto dell'VIII secolo, ossia tra il 750 e il 720 a.C.) e prendeva il nome dalla Sirena eponima, la cui tomba, secondo la tradizione mitica, era situata tra le altre ipotesi nei pressi della foce di uno degli affluenti del fiume Sebeto.

L'insediamento, sorto in posizione particolarmente favorevole su di uno sperone roccioso circondato su tre lati dal mare, nacque come scalo marittimo (epineion) subalterno al centro principale, che il metodo storico-critico convenzionalmente gli attribuisce in relazione alla colonia euboica.

Le indagini hanno permesso di individuare il porto, utilizzato poi anche per Neapolis, nell'attuale piazza del Municipio (all'epoca un bacino chiuso e riparato che a sua volta faceva parte di un'ampia insenatura localizzata fra castel Nuovo e la chiesa di Santa Maria di Portosalvo).

Poiché per l'ubertà e l'amenità dei luoghi la colonia cominciò ad essere maggiormente frequentata, i Cumani, preoccupati che la propria città venisse disertata, decisero di "distruggerla".

La fondazione di Neapolis si colloca in quel clima di stasis vigente a Cuma per tutta la parabola di Aristodemo. Il momento decisivo corrisponde all'instaurazione della tirannide di Aristodemo, dopo la battaglia di Aricia del 507 a.C.. La tradizione ricorda dell'espulsione forzata degli oligarchi che trovarono rifugio a Capua. È probabile che in questa circostanza essi abbiano deciso di dare spazio alla Nea Polis (Nuova Città). Ad ogni modo è certo che la fondazione della città sia avvenuta per mano di oligarchi mossi dalla volontà di dar vita ad una "seconda Cuma", del tutto somigliante alla città dalla quale provenivano; lo confermano a sufficienza ad esempio il prosieguo di culti come quello di Demetra e la fedele ripresa dell'organizzazione in . Tale livello cronologico è confermato dall'archeologia.

Neapolis sorse nel pianoro compreso tra le attuali chiese di Sant'Aniello a Caponapoli (p.zza Cavour), dei SS. Apostoli (San Lorenzo) e di Santa Maria Egiziaca (Forcella), pari ad un'area di circa 72 ettari. Una città non molto estesa, dunque ( Metaponto ad esempio misura il doppio, 144 ha.).

L'insediamento venne edificato secondo i criteri greco classici: acropoli (individuata nell'attuale area di Sant'Aniello a Caponapoli), agorà (corrispondente all'odierna piazza San Gaetano) e necropoli (individuate sulla collina di Santa Teresa, ai Santi Apostoli, a San Giovanni a Carbonara e nei pressi di Castel Capuano. I vasi portati alla luce durante gli scavi sono di fattura cumana e testimoniano l'assenza, a Neapolis, di una scuola artistica originale).

Il sistema stradale era composto da tre strade principali (in greco antico: πλατεῖαι, platêiai) e da circa venti strade secondarie (in greco antico: στενωποί, stenōpói), con insula strette (da 35 a 36 m) e lunghe (da 185 a 187 m) in un rapporto di 1 a 5. Tale strutturazione precede la teorizzazione attuata da Ippodamo di Mileto, attivo nel V secolo a.C..

La nuova città, come si è visto, non nacque inglobando e di conseguenza sviluppando la città vecchia come avvenne ad esempio nel caso di Costantinopoli, bensì sorse giustapposta a quest'ultima per motivi commerciali: Neapolis nacque infatti tutta proiettata verso la valle del Sarno. Parthenope sopravvisse dopo la fondazione della "Città Nuova" come un secondo polo periferico della (la Palepolis).

Con l'arrivo del navarca ateniese Diotimo, Neapolis inaugurerà il suo ruolo sempre più egemone su tutto il litorale campano ed "internazionale" nel Mediterraneo.

L'influenza ateniese e siracusana

La "Nuova Città", che è tale in riferimento all'aggiunta di nuovi coloni e non per aver soppiantato la "Città Vecchia", seppe in breve tempo sia sostituirsi a Cuma nei commerci marittimi, sia assumere il controllo sullo specchio di mare che da golfo Cumano divenne golfo Neapolitano. Il suo successo in campo commerciale fu reso possibile grazie al declino della tirannide dei Dinomenidi a Siracusa ( 466 a.C.) e all'abbandono di Pithecusa da parte del presidio siracusano, a causa di un violento terremoto (o più probabilmente un' eruzione vulcanica del Monte Epomeo). All'influenza siracusana seguì il rapporto privilegiato con Atene.

Pericle, avvertendo prematuramente il grande valore del medio Tirreno, creò molto presto in quel mare una grande rete di relazioni commerciali.

Le ripercussioni della presenza attica nella città furono numerose: il grande sviluppo in ambito portuale; i legami ancora più stretti con centri siti in territori pianeggianti atti alla coltivazione del grano ( Allifae, Capua, Nola, Cuma, Dicearchia); l'introdursi nell'area - assieme probabilmente alla città di Elea - della nascente comunità italiota non solo da un punto di vista economico, ma anche cultuale, il potenziamento, come documentato dalla tradizione storica stessa, del corpo civico e militare attraverso l'arrivo nel golfo del celebre ammiraglio ateniese Diotimo (è alquanto dibattuta la data esatta dell'arrivo: dopo la fondazione di Thurii, nel pieno degli anni trenta, ecc.); il potenziamento, sempre tramite quest'ultimo, del culto della Sirena Parthenope in funzione antisiracusana, con l'istituzione di una lampadedromia destinata a diventare celebre in tutto il mondo antico.

Soltanto un ostacolo si interpose tra Atene e il fiorente mercato campano, ovvero i tentativi siracusani di conservare, anche in seguito al crollo della tirannide, una posizione primaria nel Tirreno. Un fattore che alla lunga avrebbe portato allo scontro con la città siciliana. Nel 415 a.C. la spedizione ateniese contro Siracusa finì in un vero e proprio disastro. I rapporti tra Neapolis e Atene subirono un'attenuazione solo con le vicende inerenti alla guerra archidamica e alla peste, che minarono sostanzialmente l'economia dell' Attica.

Alla fine del V secolo a.C. il popolo osco dei Campani prese il sopravvento nella città, anche se non si trattò di una conquista militare. È un processo che è possibile riscontrare in altre località (ad esempio nella non distante ), dove vi fu una lenta, graduale, ma costante infiltrazione dell'elemento italico, dapprima richiamato dagli stessi Greci per i lavori più umili e servili, per poi divenir parte della compagine sociale mediante il commercio e la partecipazione alla vita cittadina, fino a prevalere e a sostituirsi nel potere politico della città.

Nel 423 a.C. venne conquistata Capua, la grande roccaforte-granaio etrusca, e nel 421 a.C. Cuma, la quale dovette capitolare dopo un pesante e cruento assedio. Una parte dei suoi abitanti in fuga trovò rifugio proprio all'interno delle mura di Neapolis che in tal modo pagò il suo debito di riconoscenza. Neapolis riuscì invece a salvaguardare la propria incolumità e sovranità politiche solo ammettendo con grande anticipo le élite osche alle principali cariche pubbliche della . Tuttavia, a causa di questo comportamento, Neapolis minò profondamente le sue relazioni con la metropolis, Cuma.

Rovine di villa imperiale di Pausilypon

Tra il I secolo a.C. e il I secolo d.C., l'alta società romana e gli imperatori, alla ricerca del modo di vivere greco, si trasferirono in città per partecipare alle manifestazioni culturali, spettacolari e agonistiche.[33] In quest'epoca Neapolis si arricchì di eleganti ville romane, le cosiddette ville d' otium. Sul Monte Echia si levava l'enorme villa di Lucio Licinio Lucullo (ove un tempo sorgeva la Palepoli di Neapolis), mentre a ovest della città, a Pausilypon cioè "sollievo dal dolore", nell'ambito dell'espansione della città verso i Campi Flegrei, fu costruita la vasta villa del ricco cavaliere romano Publio Vedio Pollione (poi ereditata da Augusto che la trasformò in una splendida residenza imperiale); a tal fine venne realizzata anche la grotta di Seiano opera dell'architetto cumano Lucio Cocceio Aucto.[34] A detta degli storici, la Neapolis di questo frangente storico fu una città alquanto contraddittoria, se da un lato fu costituita dalla presenza di una forte componente romana, dall'altro le caratteristiche marcatamente greche furono tenacemente conservate.[35][36]

Nel 327 a.C., avendo commesso atti ostili nei confronti dei Romani residenti nell'Agro Campano e nell'Agro Falerno, i Partenopei videro l'esercito capitolino, guidato dal console Publilio Filone, marciare sulla città e cingerla d'assedio. Nel frattempo erano giunti circa quattromila soldati Sanniti e circa duemila soldati Nolani per rinfozare le difese di Neapolis. I Neapolitani si arresero ai Romani dopo un anno di resistenza, anche grazie ad uno stratagemma con il quale i Greci allontanarono i Sanniti dalla città, e a Quinto Publilio fu decretato il trionfo (per approfondire questo episodio storico, vedi Parthènope).

Tuttavia Roma lasciò alla città ampie autonomie e permise che i suoi costumi, la sua lingua e le sue tradizioni di origine greca sopravvivessero, preferendo piuttosto stringere una sorta di patto di solidarietà e creando così quello che fu chiamato foedus Neapolitanum, con particolare attenzione agli aspetti commerciali e di difesa per quanto riguardava la flotta.

Nel 280 a.C., dopo la battaglia di Eraclea, quando Pirro si accorse che non c'era alcuna possibilità di un accordo con il Senato romano, decise di passare al contrattacco, avanzando con la sua armata verso nord. Durante l'avanzata deviò su Neapolis con l'intento di prenderla o di indurla a ribellarsi a Roma. Il tentativo fallì e comportò una perdita di tempo che giocò a vantaggio dei Romani: quando giunse a Capua la trovò già presidiata da Levino.

Con l'istituzione di una dogana nel 195 a.C., il suo ruolo di potenza marittima, che non risentì dell'alleanza con Roma (nel 242 i Neapolitani e i Veleati con l'isola greca di Coo decretano l'ammissione del diritto di inviolabilità per il tempio di Asclepeion di Coo e tra il II e i I secolo commercianti neapolitani frequentano il grande porto mediterraneo dell'isola di Delo), subì un primo colpo a vantaggio della vicina concorrente Puteoli e in seguito, nonostante i tentativi di Annibale (il quale fu respinto da Hegeas, alle porte della città) di sobillare i suoi abitanti contro Roma, Neapolis fu promossa a municipio romano, perdendo parte delle sue autonomie e rallentando non di poco il suo slancio produttivo ed imprenditoriale, sebbene restassero ancora in vigore le e le figure di arconti di tradizione greca.

Nell' 82 a.C., nella lotta fra Mario e Silla, trovandosi a parteggiare per il primo, la città dovette subire le devastazioni compiute dal secondo, animato dal desiderio di vendetta per l'affronto subito; ciò privò oltretutto Neapolis della sua flotta e dell' isola d'Ischia: un altro duro colpo per l'economia neapolitana che dall'isola ricavava l'argilla necessaria per la produzione ceramica. E tuttavia, il porto della città continuò a svolgere un importante ruolo di scalo regionale, il tutto accentuato dai consumi e stili di vita della Parthenope virgiliana, come mostrano gli abbondanti reperti archeologici rinvenuti in piazza del Municipio.

Nel 2 a.C. la città, dopo essere stata afflitta da un terremoto dovuto all'attività del Vesuvio, ma in realtà perché considerata la metropoli dell'ellenismo d'Occidente, fu scelta dall'imperatore Augusto come sede dei giochi Isolimpici (cioè equiparati a quelli che si svolgevano a Olimpia, a cadenza quinquennale), uno degli eventi ludici più importanti dell'Occidente. A tal proposito la città fu oggetto di un vasto intervento urbanistico e monumentale che ebbe la sua massima espressione proprio nella realizzazione del Tempio dei giochi Isolimpici (ritrovato nel 2003 in piazza Nicola Amore).

Quando la città fu promossa da municipio romano a colonia, forse sotto Marco Aurelio, contemporaneamente si assistette ad una ripresa dal periodo di decadenza produttiva, con conseguente incremento dei commerci: Neapolis continuava a essere d'altra parte un luogo di attrazione per i giochi Isolimpici.
L'eruzione pliniana del 79 d.C.

Eruzione del Vesuvio del 79 d.C., di John Martin

Nel 62 d.C. la città venne colpita da un violento terremoto, il quale provocò danni anche al teatro[50], da dove, come riporta Svetonio, Nerone stava debuttando con una sua ode e costrinse il pubblico a continuare ad ascoltarlo. Il 24 ottobre[51] del 79 un'eruzione del Vesuvio[52] mise a dura prova la comunità neapolitana. Dopo aver seppellito di ceneri e lapilli le città che sorgevano nella parte sud-est, le colate piroclastiche diedero il colpo di grazia: queste ebbero una potenza tale da disperdersi in un raggio d'azione di più di 10 km dal cratere sul lato nord-ovest e oltre 15 sul lato sud-est[53]. Neapolis non venne investita da queste ultime, ma subì comunque non pochi danni a causa dei terremoti e dell'abbondante pioggia di ceneri e lapilli. Pompei ed Ercolano (quest'ultima un suburbio di Neapolis)[54] furono invece completamente distrutte, anche se buona parte dei loro abitanti riuscì a fuggire e a reinsediarsi proprio nella comunità neapolitana ed in altre città del golfo.[55]

Il primo vescovo napoletano, stando alle fonti agiografiche, fu Sant'Aspreno, consacrato dallo stesso San Pietro (che una leggenda vuole presente a Neapolis a dire messa nella basilica di San Pietro ad Aram); Aspreno, poi canonizzato, resse la comunità cristiana napoletana per 33 anni e morì nel 69; l'assenza di martiri fra i cristiani di Neapolis spinse alla scelta, come santo patrono della città, di San Gennaro, vescovo di Benevento, decapitato nella vicina Puteoli nel 305.

L'arrivo a Neapolis dei testi di grandi apologisti latini come Tertulliano, l'azione organizzatrice di papa Vittore I prima e quella più strettamente caritativa di papa Callisto I da un lato e il nuovo corso impresso alla politica romana dalla dinastia dei Severi, diedero impulsi benefici alla comunità cristiana ed alla città più in generale.

Sotto Diocleziano, persecuzioni anti-cristiane avvennero anche a Neapolis, almeno sino al 311, anno in cui un editto imperiale concedeva ai cristiani libertà di riunione e di professione della loro fede.

Sotto Costantino ebbero luogo significativi interventi urbanistici che mutarono il volto della città, come il restauro dell' acquedotto del Serino e il miglioramento della viabilità verso l'area flegrea, solo per citare i più noti, ma gli influssi positivi della politica di questo imperatore furono di durata breve in quanto ebbero avvio, dal 410 in avanti numerose invasioni barbariche. Nel 459 Neapolis fu attaccata, ma non espugnata grazie anche alle nuove fortificazioni volute da Valentiniano III a causa dell'accresciuto ruolo commerciale e militare della città (a differenza di Puteoli e Capua che decaddero), nonché della sua nuova funzione come luogo di rifugio soprattutto per chi veniva dall' Africa, dai vandali di Genserico.

Nel 472 si verificò un'ulteriore eruzione catastrofica del Vesuvio, la seconda a maggior intensità dopo quella del 79 che distrusse Pompei ed Ercolano. La sottile cenere emessa si spinse molto ad est, tanto da oscurare Costantinopoli, da dove l' imperatore Leone I, terrorizzato, minacciò di scappare.

Nel 476 Romolo Augusto, l'ultimo degli imperatori romani d'Occidente, venne deposto ed imprigionato, per mano di Odoacre, presso castel dell'Ovo, a quel tempo villa romana fortificata.

La provincia bizantina di Campania

Disastri provocati dai lahar in Indonesia

Ai postumi dell'eruzione di Pollena del 472[60] vanno riferite quelle gravissime colate di fango, composte da materiale vulcanico e acqua, che seminarono il terrore tra gli abitanti della regione. A Neapolis, come dimostrano gli scavi archeologici di San Lorenzo Maggiore, potenti lahar scesero dalle colline dei Vergini, Sanità e San Carlo all'Arena, inghiottendo completamente i quartieri orientali. Tuttavia, la zona cominciò a ripopolarsi in un periodo relativamente breve, ovvero tra il 537 e il 557 d.C., quando sul luogo sorse una basilica paleocristiana. Questi fenomeni, uniti alla politica espansionistica di Teodorico prima (con conseguente aumento delle tasse e la riduzione della spesa pubblica) e ai disastri della guerra greco-gotica poi, contribuirono in maniera rilevante a quel decadimento campano del VI secolo che segnò una decisiva cesura nella storia della regione.[61]

La guerra gotica

Nel VI secolo la città venne sottratta ai Goti dall' Impero romano d'Oriente durante il tentativo di Giustiniano I di ricreare l'Impero e la città fu sottomessa dal nuovo conquistatore, il generale Belisario ( 536) che, dopo un duro assedio, la sottopose a saccheggio e distruzione per punirla dell'appoggio dato ai barbari. Secondo una tarda fonte del XIV secolo, la Cronaca di Partenope, in seguito al sacco, Napoli si era spopolata, e Belisario, sentendosi in colpa ed esortato da Papa Silverio, decise di ripopolarla con abitanti provenienti dalle città limitrofe e non, tra cui Capua, Sorrento e Amalfi. Circa duecento anni dopo, nel 788, sempre secondo la Cronaca di Partenope, doveva registrarsi un secondo ripopolamento di Napoli, stavolta a causa dei Saraceni.

Dopo una nuova e breve parentesi gota (riconquista di Totila del 542), Napoli fu saldamente in mano bizantina grazie all'azione militare di Narsete e diventò provincia bizantina, a partire dal 534 e per i successivi sei secoli. La provincia bizantina di Campania era amministrata da uno Iudex Provinciae mentre la massima autorità militare era un dux o un magister militum. Nel 571 i Longobardi s'impadronirono di Benevento fondando il Ducato di Benevento e sottrassero ai Bizantini il controllo dell'entroterra campano. Qualche anno dopo l'Imperatore Tiberio II Costantino (578-582) decise di scindere l'Italia centro-meridionale in due eparchie: l' e la . L' Urbicaria divenne poi il ducato romano mentre la Campania nel corso del VII secolo divenne anch'esso un ducato, governato da un duca.

L'ordinamento giuridico

Nacque così un governo che era da un lato dotato di una struttura militare, necessaria per la difesa del regno in un siffatto periodo di instabilità politica, e dall'altro di una struttura prettamente civile, deputata più che altro al governo delle province conquistate; inoltre, andò aumentando l'importanza conferita al clero, in particolar modo alla figura del vescovo con ampi poteri anche di giurisdizione civile ereditati dalla vecchia figura del magistrato, ormai scomparsa.

Il periodo vescovile

Sotto il nome di periodo vescovile s'indica generalmente l'arco di tempo che va dal 578 al 670 e che vede l'affermarsi in città della figura del vescovo come figura di primaria importanza sia religiosa che civile e quindi dotata di potere temporale vero e proprio.

Proprio per le prerogative conferite loro dal nuovo sistema amministrativo e giuridico, spesso vi furono degli aspri contrasti dei vescovi con gli stessi pontefici romani, arrivando in alcuni casi anche a difendere la città dall'ingerenza della Chiesa.

La data di fondazione del Ducato napoletano è incerta: secondo Eliodoro Savino il territorio campano venne "smembrato pochi anni prima del 600 tra i due Ducati bizantini di Roma e di Napoli e quello longobardo di Benevento". La mancanza di riferimenti alla provincia Campania nell'epistolario gregoriano, anche se non ne implica l'abrogazione (che viene smentita da numerose fonti che attestano la presenza di Iudices Campaniae nel corso del VII secolo), è significativa perché indica un crescente potere dei duchi che alla fine diventeranno la massima autorità civile e militare nel 638, portando nello stesso anno all'abolizione della carica di Iudex Provinciae.

Sulla scia della rivolta del 615 che a Ravenna portò all'assassinio dell' esarca, a Napoli Giovanni Consino si pose a capo del malcontento popolare che iniziava a suscitare il dominio di Bisanzio e che, testimoniava un sempre maggior desiderio di autonomia dei napoletani. Giovanni si rese quindi indipendente da Bisanzio ma la sua rivolta venne sedata energicamente e in poco tempo dall'esarca Eleuterio. Nel 638 il dux divenne la massima autorità civile e militare del Ducato.

La tradizione dice che il primo duca locale di Napoli fu Basilio nel 661, ma questa tesi viene ora respinta dagli studiosi moderni. I duchi che si susseguirono e che furono, in ordine cronologico, Teofilatto I ( 666- 70), Cosma ( 670- 72), Andrea I ( 672- 77), Cesario I ( 677- 84), Stefano I ( 684- 87), Bonello ( 687- 96), Teodosio ( 696- 706) e Cesario II ( 706- 11), dovettero fronteggiare con una serie di guerre i Longobardi, l'altra potenza dell'Italia meridionale, che premevano dai vicini Ducati di Capua e Benevento.

Durante il periodo vescovile in città sorsero numerosi monasteri, oltre a svariate chiese; i monasteri erano per lo più cenobi di origine greca (retti da monaci basiliani) che trovavano allocazione sulle alture dell'interno o sulle isole, come quello che sorgeva nell'antico Oppidum Lucullianum, sulla collina del Monte Echia o sull'isoletta di Megaride, sebbene non mancassero insediamenti monastici in città, come il monastero greco di San Sebastiano.

Anche a Napoli, come a Roma, i monaci furono i principali divulgatori della cultura in una lingua ormai diversa dal latino classico e che aveva ormai assorbito influssi greci di derivazione bizantina ma che produsse, oltre a trascrizioni e traduzioni dei classici anche la produzione di vite di santi (letteratura agiografica).

Dal punto di vista artistico va ricordato che a Napoli l'influsso longobardo fu pressoché nullo, e la tradizione artistica romana e paleocristiana si perpetuò a lungo nel tempo ma, anche dell' arte bizantina da cui la città mutuava molti influssi, è rimasto molto poco a causa sia di eventi come calamità o distruzioni belliche sia di una capacità di trasformazione e di adattamento operata dagli artisti.

In quest'epoca Napoli, che acquistò i connotati di un'importante città d'Occidente, fu circondata da nuove mura, anche per una migliore difesa dalle minacce dei Longobardi, e vennero costruiti una sorta di grandi strutture difensive, dei propugnacula esagonali e ottagonali, che, staccati dalla cinta urbana, erano volti specialmente a proteggere la città sul lato marittimo.

Ciò venne incontro al desiderio del popolo napoletano che andò acquistando una sempre più ampia coscienza civica e una fiducia sempre maggiore nella propria autonomia, tanto che da solo e con la lungimiranza dei suo capi e dei suoi vescovi poté resistere ai tentativi di conquista da parte dei Longobardi, dei Franchi e dei Saraceni. Nell' 831 la città subì un duro assedio da parte dei Longobardi di Benevento che riuscirono ad impadronirsi del corpo di San Gennaro, mentre la testa rimase nella basilica di Santa Restituta.

Seguì un periodo in cui si tentò una sorta di alleanza con i Saraceni, osteggiata da papa Giovanni VIII che riuscì a far condurre il duca in catene a Roma e a farlo giustiziare; fu questo un periodo in cui Napoli ed il Papato si ritrovarono ai ferri corti (anche sotto il ducato di Atanasio II).

Intanto, un nuovo spauracchio si affacciò sul Ducato, il Sacro Romano Impero che, con Ottone III iniziò a far valere le proprie mire espansionistiche sulle terre del sud Italia e quindi su Napoli, che, pur rimanendo invischiata nei turbolenti anni delle lotte per il possesso di quelle terre, riuscì sostanzialmente a mantenere la sua indipendenza.

Nel 1030 il duca Sergio IV donò la contea di Aversa alla banda di mercenari normanni di Rainulfo Drengot, che lo avevano affiancato nell'ennesima guerra contro il principato di Capua. Dalla base di Aversa i normanni acquisirono una propria struttura sociale ed organizzativa e nel volgere di un secolo furono in grado di sottomettere tutto il meridione d'Italia, dando vita al Regno di Sicilia. Il Ducato di Napoli fu l'ultimo territorio a cadere in mano normanna: esso seppe salvaguardare la sua indipendenza fino all'avvento di Ruggero II al Regno di Sicilia, al quale il duca Sergio VII dopo due estenuanti assedi, nel 1137 dovette cedere. Anche dopo la capitolazione del Duca, i napoletani si ribellarono al sovrano straniero organizzandosi in una Repubblica aristocratica fino alla definitiva resa avvenuta in Benevento ( 1139).

Stemma della Casa d'Altavilla.

Quella degli Altavilla fu la dinastia reale che operò la storica riunificazione politica dell'Italia meridionale (compresa la Sicilia), costituendo uno Stato nazionale del Sud in grado di mantenere per oltre sette secoli la sua sovranità e integrità territoriale (unico caso in Europa). L'opera iniziata dai figli di Tancredi (capostipite della famiglia), Roberto il Guiscardo e Ruggero I, fu portata a termine da Ruggero II, nel 1130. Gli Altavilla regnarono indisturbati sui territori meridionali per oltre mezzo secolo quando dovettero arrendersi, nel 1194, alla potenza sveva. L'ultima degli Altavilla, Costanza sposò l'imperatore germanico Enrico VI di Hohenstaufen; quest'ultimo ereditò con le armi il regno normanno, garantendo ancora a lungo quella nuova continuità territoriale che gli Altavilla avevano costituito a scapito dell'autonomia che la città di Napoli si era conquistata nei secoli addietro a caro prezzo, nel periodo ducale.

Ruggero II giunse a Napoli nel 1140, accolto con tutti gli onori (così come narrato, con dovizia di particolari, da un cronista medievale) e, dopo la nomina di un responsabile giuridico ed amministrativo (il compalazzo, da comes palatii), accentrò in pratica tutti i poteri nelle proprie mani, mettendo definitivamente fine al periodo di autonomia della città. Mentre la nobiltà mantenne per certi versi i propri privilegi, il clero conobbe un periodo di decadenza, anche come conseguenza delle tensioni che sorgevano tra i re normanni e l'autorità papale. Nel 1154, salì sul trono di Sicilia Guglielmo I: tutto il periodo del suo regno fu caratterizzato da una serie di lotte interne e di difficili rapporti con gli Stati esteri; inoltre, a Napoli si accese una contesa tra le classi dei milites e quella dei nobiliores, e alcune rivolte portarono anche il popolo a scendere in piazza contro l'istituto monarchico. Guglielmo represse le rivolte nel sangue, fu molto severo nell'amministrazione della giustizia e aumentò l'imposizione di tasse avvalendosi, per portare a compimento il suo programma, del ministro barese Maione, poi assassinato in una congiura ordita dal suocero Matteo Bonello. Con l'avvento sul trono di Guglielmo II, migliorò il dialogo della monarchia normanna con il popolo e Napoli visse un periodo di relativa tranquillità; fu nominato un governo consolare alla cui composizione contribuirono non solo esponenti delle classi nobiliari ma anche dei mediani e del popolo. Maggiore autonomia, specie in ambito commerciale, fu conferita alla città da Tancredi di Lecce, nuovo sovrano che regnò dal 1189 al 1194 e ripristinò l'antica promissio riguardante l'esenzione dai dazi.

Con l'avvento di Ruggero II, vennero implementate a Napoli nuove istituzioni fondate sulla preminenza del potere regale che andava ad affiancarsi ai vecchi usi feudali e municipali. Il nuovo sovrano stabilì rapporti molto più stretti con la nobiltà mediante la concessione di privilegi feudali (per la prima volta, a Napoli furono istituite le figure dei "cavalieri" feudali), assicurandosi così un costante appoggio alla sua politica. Il "compalazzo" di nomina regia aveva importanti funzioni nell'ambito della vita cittadina, che andavano dall'amministrazione delle rendite demaniali alla gestione della giustizia sia civile che penale, sino al controllo della rete dei funzionari dell'amministrazione (i "conestabili"). Fu anche grazie a questo nuovo sistema istituzionale che i re normanni riuscirono a controllare le rivolte, che pur non mancarono a Napoli e in altre zone campane e pugliesi del regno, che la classe dei "mediani", costituita essenzialmente da milizie professionali, sobillò contro il potere regio; furono proprio i nobili, fedeli al re, che s'incaricarono di stroncare queste rivolte. Negli ultimi anni del governo normanno (specie con Tancredi di Lecce al potere, che governò con un "consiglio di consoli" presieduto dal compalazzo), si arrivò addirittura a ristabilire i diritti dei cittadini su alcune terre precedentemente usurpate proprio dal potere regio nella contea di Aversa. In tale periodo s'intensificarono i contatti commerciali, specie con la repubblica di Amalfi, e alla cittadinanza napoletana fu concessa la possibilità di battere moneta. Dal punto di vista sociale si andarono costituendo gruppi familiari che si radicavano in particolari aree del territorio cittadino e che, sempre più influenti, condividevano interessi economici e patrimoniali (i potentes o consortes). A queste consorterie civili si affiancarono gruppi di ispirazione religiosa come le confraternite o le . Altro elemento che contribuì non poco al mutamento sociale del periodo post-ducale fu l'aggregazione dei piccoli monasteri di rito greco in strutture monastiche più grandi, che iniziarono a seguire il rito latino. Queste comunità, spesso urbane e non solo esterne alla città muraria come un tempo, beneficiando dei generosi lasciti patrimoniali delle classi aristocratiche napoletane, costituirono un elemento di garanzia per la stabilità del governo della città.

Stemma della "Federico II"

L'Università degli Studi di Napoli fu fondata da Federico II di Svevia il 5 giugno 1224 tramite l'editto generalis lictera. L' Università di Napoli è considerata in assoluto la prima Università di tipo statale (non fondata, cioè, da corporazioni o associazioni di intellettuali, bensì da un sovrano). Due furono i motivi principali che spinsero l'imperatore all'edificazione dello studium generale: in primo luogo la formazione esclusiva del personale amministrativo e burocratico della curia regis e quindi la preparazione dei giuristi che avrebbero aiutato il sovrano nella definizione dell'ordinamento statale e nell'esecuzione delle leggi; in secondo luogo agevolare i propri sudditi nella formazione culturale, evitando loro inutili e costosi viaggi all'estero, in particolare presso l' Università di Bologna. L'università, polarizzata intorno allo studium di diritto e retorica, contribuì all'affermazione di Napoli quale capitale delle scienze giuridiche, ove formare la classe dirigente dello Stato. L'imperatore considerava Napoli come città ideale di una sorta di umanesimo globale[80]. La scelta della città come principale centro culturale dei suoi domini fu legata a motivi pacificatori, strategici e culturali. Dato che il nuovo Studio doveva essere un centro di richiamo sia per il Regno che per l' Impero, la scelta della sede non poteva che optare verso una regione centrale. La Campania, per la sua centralità commerciale e per la sua posizione di confine settentrionale del Regno, fu giudicata evidentemente la più idonea. Tra le varie città della regione che potevano assurgere a questo ruolo, la scelta cadde infine su Napoli probabilmente perché era stata l'ultima a piegarsi ai normanni, mentre più recentemente si era opposta per tre anni all'assedio di Enrico VI, padre di Federico. Oltremodo si era ribellata anche a quest'ultimo, passando al partito di Ottone IV. Infine da un punto di vista intellettuale la città campana poteva fregiarsi della propria tradizione antica, in particolare di quella virgiliana.[70]

Il trapasso dalla monarchia normanna a quella sveva, sia pure facilitato dai legami dinastici che vedevano la figlia di Ruggero II, Costanza, sposa di Enrico VI di Svevia, non fu indolore e condusse ad un periodo di crisi per la città di Napoli e più in generale per tutta l'Italia meridionale durato almeno un ventennio. Già nel 1191, con Tancredi ancora in carica, la città si era opposta strenuamente alle truppe imperiali, resistendo per tre mesi ad un duro assedio; nel 1194 però Napoli dovette capitolare e fece atto di formale obbedienza all'imperatore. Alla morte di Enrico ( 1197), grazie anche ad un periodo di anarchia che ne seguì, la città ebbe un periodo di relativa autonomia, acquisendo anche una sua forza militare che mise in atto nella distruzione di Cuma, da dove imperversavano le truppe imperiali, avvenuta nel 1207.

L'autorità imperiale fu ristabilita, non senza difficoltà, in seguito all'ascesa sul trono degli Hohenstaufen di Federico II. Questi era stato incoronato da papa Innocenzo III nel 1198, quando era ancora minorenne, e venne preso in tutela proprio dal Papa alla morte della madre Costanza, avvenuta anche questa nel 1198. Nel 1208 Federico fu dichiarato maggiorenne (aveva quattordici anni), e poté prendere possesso del regno in modo effettivo. L'anno seguente ebbero inizio le rivolte a Napoli, in Sicilia ed in Calabria, rivolte che il giovane sovrano riuscì brillantemente a reprimere, mostrando anche quell'insofferenza verso l'autorità ecclesiastica che lo avrebbe portato, anni dopo, alla scomunica irrogata dal Papa.

Gli aristocratici napoletani approfittarono della situazione di semi-anarchia che si era venuta a creare negli ordinamenti civili e ben presto si trovarono in rotta di collisione con Federico che, gravato dai problemi politici e militari esteri, riuscì a ristabilire l'ordine nei rapporti di vassallaggio soltanto a partire dal 1231, con la promulgazione delle Costituzioni di Melfi.

Ampliò castel Capuano, diede incremento ai traffici, aggregò poi al compalazzo una Curia composta di cinque giudici e otto notai. Elementi fortemente negativi per l'autonomia cittadina furono invece la rigida politica di imposizione fiscale, l'abolizione delle autonomie comunali e della classe sociale dei notai ( curiales) e la generalizzata ingerenza negli affari privati dei cittadini da parte dell'amministrazione fortemente accentrata del re; elementi che contribuirono a scatenare una sostanziale avversione verso lo stupor mundi (come lo svevo era soprannominato), fino a sfociare in aperta insurrezione popolare, alla notizia della sua morte, avvenuta nel 1250, contro il suo successore Corrado IV.

Il prestigio di Carlo d'Angiò aumentò ulteriormente dopo la vittoria nella Battaglia di Tagliacozzo ( 1268), nella quale le truppe angioine sbaragliarono l'esercito di Corradino di Svevia, ultimo discendente diretto di Federico II e capo del partito ghibellino, che puntava alla riconquista del regno. Dopo un processo formale, il giovane svevo (che aveva solo sedici anni) fu condannato ad essere decapitato, condanna che venne eseguita al Campo Moricino (l'odierna piazza del Mercato) il 26 ottobre 1268. Fu questo il primo episodio di una lunga serie di vendette che furono consumate a Napoli contro tutti coloro che avevano appoggiato il partito svevo di Federico II e di Manfredi.

Nel 1282, in seguito alla rivolta dei Vespri siciliani (causati anche dalla stabilizzazione ufficiale della capitale del Regno di Sicilia a Napoli), gli Angioini persero la Sicilia, che si consegnò ai sovrani aragonesi. I due regni continuarono a definirsi entrambi "di Sicilia"; in particolare, in quello continentale nacque la formula di Regno di Sicilia al di qua del Faro (Napoli) e Regno di Sicilia al di là del Faro (per approfondire, vedi Faro di Messina): le due parti rimasero formalmente separate, nonostante abbiano condiviso quasi sempre lo stesso sovrano, fino al 1816, quando venne costituito il Regno delle Due Sicilie.

L'ammiraglio degli Aragonesi fece prigioniero il figlio stesso del re; quest'ultimo dovette designare suo erede temporaneo il nipote Carlo Martello.

Alla morte di Carlo I, avvenuta nel 1285, vi fu un periodo di interregno durato tre anni, durante il quale fu il papa Onorio IV a gestire politicamente i territori angioini, con la promulgazione delle cosiddette Costituzioni di Sicilia, mentre non cessavano le incursioni aragonesi sulle coste di Sorrento, Castellammare, Positano ed Amalfi.

Il figlio del defunto re, Carlo II d'Angiò, detto lo Zoppo, allo scadere del periodo di prigionia in mano agli Aragonesi, fu incoronato nuovo re di Napoli nel 1289, riuscendo a garantire al regno alcuni anni di tranquillità anche in seguito alla stipula della Pace di Caltabellotta ( 1302), che limitava il regno degli Angioini al meridione continentale d'Italia e stabiliva che Federico III d'Aragona continuasse a regnare in Sicilia con il titolo di Re di Sicilia (o di Trinacria).

Nel periodo dei primi re angioini la città, ormai capitale di un grande Stato (il più vasto d' Italia fino all' unificazione) ma anche sede di una potente monarchia, fu abbellita ed ampliata, e in essa sorsero numerose chiese monumentali grazie alle sovvenzioni regie. Ai due castelli preesistenti ( Capuano e dell'Ovo), Carlo I aggiunse il Maschio Angioino (in cui avrebbe risieduto stabilmente, con la sede papale, papa Celestino V) al centro di un nuovo rione costellato di palazzi principeschi; la regina Giovanna d'Angiò, poi, fece costruire sulla collina che domina la città, un quarto castello, castel Sant'Elmo. La città si inserì pienamente nel contesto mediterraneo ed europeo, provenzali, veneziani, catalani, genovesi, fiamminghi risiedettero in quartieri distinti, con fondachi e chiese costruiti secondo lo stile delle terre di origine.

L'aumento dei traffici marittimi portò alla costruzione del cosiddetto Porto di mezzo e di nuovi arsenali.

Lo sviluppo di Napoli continuò con i successori di Carlo, soprattutto con Roberto d'Angiò. Roberto, salito al trono alla morte di Carlo II (avvenuta nel 1309 nell'ospizio reale della Casa Nova di Poggioreale), regnò per trentaquattro anni ( 1309- 1343). Conosciuto come "il Saggio", Roberto fu definito dal Boccaccio "il re più sapiente del mondo dopo Salomone", e godette di grande prestigio, soprattutto in ambito artistico e culturale (per approfondire, vedi protoumanesimo angioino). La struttura e l'organizzazione dell'Università, una delle più importanti d' Europa, restarono invece sostanzialmente immutate.

I gravi problemi del regno, il persistere e lo svilupparsi della feudalità e la contesa dinastica per la Sicilia, furono causa della successiva decadenza, aggravata da un ulteriore problema che la rese più rapida: le questioni dinastiche fra i vari rami degli Angioini.

Il regno di Roberto il Saggio fu caratterizzato sia da alcuni suoi infruttuosi tentativi di riconquista della Sicilia sia dal suo coinvolgimento nelle vicende politiche italiane, dato che il sovrano era di fatto a capo del partito guelfo in Italia. Il re morì nel 1343.

Nel periodo in cui regnò Giovanna, si andarono accentuando i segnali di decadenza già emersi negli ultimi anni del regno di Roberto, con un progressivo aumento delle lotte tra fazioni e complotti, ed anche a causa del fallimento della politica estera angioina che non riusciva a ricostituire l'unità statale normanno-sveva, spezzata dalla conquista Aragonese della Sicilia.

Giovanna fu spalleggiata dalla nobiltà napoletana nell'opporsi alle rivendicazioni dinastiche di suo marito, appartenente al ramo ungherese degli angioini discendenti di Carlo Martello (fratello di Roberto il Saggio), e la regina fu probabilmente coinvolta anche nell'assassinio del marito, avvenuto il 18 settembre 1345 ad Aversa.

Le testimonianze archeologiche della tradizione artistica napoletana in epoca preangioina sono molto limitate.

Il primo dei re aragonesi, Alfonso il Magnanimo, non seppe conquistare l'animo dei Napoletani, soprattutto perché volle abolire il "seggio del popolo", ma anche perché si circondò di Catalani e governò ricorrendo in modo esclusivo a soldati mercenari. Nel contrasto fra Angioini e Aragonesi s'innestava il conflitto interno fra la monarchia e i baroni, che si manifestò in episodi drammatici come la Congiura dei baroni sotto il regno del successore di Alfonso. Ciononostante, Alfonso I riconobbe a Napoli un'importanza primaria rispetto alle altre città del suo vasto territorio, elevandola a capitale del suo Impero mediterraneo e promuovendo iniziative volte ad ingrandirla ed abbellirla. La città in questo periodo divenne con Firenze il massimo centro dell' umanesimo- Rinascimento che si diffonderà nei principali paesi d' Europa. Alfonso fu uno dei sovrani più appassionati dell'antichità, favorendo lo studio degli antichi autori. Alla Corte napoletana convennero grandi personalità come Lorenzo Valla (che proprio a Napoli compose lo scritto sulla falsa Donazione di Costantino), il Panormita (che fondò una famosa accademia umanistica guidata successivamente dall'umbro Giovanni Pontano), Francesco Filelfo, Enea Silvio Piccolomini (in seguito papa Pio II). La biblioteca regia si accrebbe tanto che, già nel 1443, i contemporanei la definivano "librorum infinitorun ornata". Per quanto riguarda l'architettura, sono da ricordare i rifacimenti alfonsini di castel Nuovo, danneggiato dalle continue guerre, con l'aggiunta di un mirabile arco di trionfo e la superba decorazione della sala del trono (successivamente sala dei baroni). Alfonso protesse anche l'artigianato e le attività proto-industriali, introducendo nel regno la lavorazione della seta.

L'esercito di Carlo VIII, formato da 30.000 effettivi con un'artiglieria moderna, valicò le Alpi, minando così il delicato equilibrio politico degli Stati italiani sancito dalla pace di Lodi. Lungo la sua marcia, Carlo distrusse varie città e le armate del Regno di Napoli e dello Stato Pontificio: ciò impaurì molto gli abitanti della penisola, non abituati ad un esercito di tali proporzioni e violenza.

Età moderna

La Napoli spagnola copre un arco di tempo che va dal 1503 al 1713: una grande moltitudine di viceré si susseguì al governo cittadino, e dovette fare i conti con i dirigenti che risiedevano molto lontano, nella capitale (in realtà, prima del 1561 l' Impero spagnolo non aveva una capitale ufficiale. Venne stabilita nella piccola cittadina di Madrid da Filippo II, a causa della sua posizione centrale nella penisola Iberica), i quali percependo le problematiche secondo la loro prospettiva, solo alquanto di rado erano propensi ad intendere quanto veniva riferito dalla periferia. In aggiunta vi furono complicanze locali, non tanto perché i viceré erano spagnoli e per dovere di mandato delineavano i compensi della Spagna, quanto per vantaggi personali, dispute, ecc. A loro volta tali figure erano poi mosse da vizi, debolezze, ecc. che influenzarono senza dubbio il loro operato politico.

Durante questa parentesi storica, la città partenopea non cadrà in una condizione provinciale, tutt'altro. Napoli assurse ad un grado di crescita demografica (il secondo agglomerato urbano del Mediterraneo dopo Costantinopoli; il primo, probabilmente, del cristianesimo occidentale del XVI secolo), economica, culturale, urbanistica, divenendo uno dei massimi centri della Monarchia Universale spagnola ma divenendo anzitutto una delle metropoli e grandi capitali d' Italia e d' Europa. Il suo enorme rifornimento alimentare rappresentava, oltre che un drammatico problema, pure un considerevole organismo di prestigio sia economico che politico; i livelli di produzione partenopei erano alquanto frenetici con rilevanti esercizi nel comparto tessile e la moderna flotta mercantile poteva competere con Siviglia e le Fiandre. La città era cresciuta a dismisura, ma non era progredita, non aveva potuto assimilare il costante flusso migratorio nel proprio tessuto socio-economico: conosceva di già la piaga dell' urbanesimo e non esisteva in primis una classe dirigenziale capace di far fronte a questa crescita esponenziale. Sul fronte politico l'inserimento, a forza di cose, del baronato nell'organizzazione di governo comportò una paralisi socio-politica che minò gravemente sia lo sviluppo in chiave moderna dello stato sia i processi di crescita economica. Culturalmente Napoli divenne un centro così florido che, negli istanti più illustri del Siglo de Oro, oltrepassò, per la sua facoltà di attirare le personalità più estrose dell'Impero, la corte madrilena.

La città, sul piano urbanistico, vide le trasformazioni attuate da Don Pedro di Toledo. Costui raddoppiò il perimetro urbano, dotò la città di un sistema difensivo che si estendeva da Baia allo Sperone e fece costruire via Toledo e i .

Il grido con cui il pescatore Masaniello sollevò il popolo il 7 luglio fu: "Viva il re di Spagna, mora il malgoverno", secondo la consuetudine popolare tipica dell'Ancien régime di cercare nel sovrano la difesa dalle prevaricazioni dei suoi sottoposti. Dopo dieci giorni di rivolta che costrinsero gli spagnoli ad accettare le rivendicazioni popolari, a causa di un comportamento sempre più dispotico e stravagante Masaniello fu accusato di pazzia, tradito da una parte degli stessi rivoltosi ed assassinato all'età di ventisette anni. Con la fine di Masaniello la rivolta tuttavia non si spense ed anzi assunse, sotto la guida del nuovo capopopolo Gennaro Annese, un marcato carattere antispagnolo. Gli scontri contro la nobiltà e i soldati si susseguirono violentissimi nei mesi successivi, fino alla cacciata degli spagnoli dalla città. Il 17 dicembre fu infine proclamata la Real Repubblica Napoletana sotto la guida del duca francese Enrico II di Guisa, che in qualità di discendente di Renato d'Angiò rivendicava diritti dinastici sul trono di Napoli. L'esempio di Masaniello fu poi seguito anche da popolani di altre città: da Giuseppe d'Alesi a Palermo, e da Ippolito di Pastina a Salerno. La parentesi rivoluzionaria si concluse solo il 6 aprile 1648, quando don Giovanni d'Austria, figlio naturale di Filippo IV, alla guida di una flotta proveniente dalla Spagna riprese il controllo della città. Nel 1701, più di cinquant'anni dopo la rivolta popolare, ci fu un altro tentativo di insurrezione contro il governo spagnolo, ma stavolta da parte della nobiltà: la congiura di Macchia. La ribellione nobiliare fallì anche a causa di una scarsa partecipazione dei ceti umili, memori dell'ostilità dei nobili durante la rivolta di Masaniello. Fallita anche la congiura di Macchia, il dominio spagnolo su Napoli continuò senza più opposizioni fino al 1707, anno in cui la guerra di successione spagnola pose fine al viceregno iberico sostituendogli quello austriaco. La notizia della ribellione guidata dal pescivendolo napoletano varcò i confini del regno ed attraversò rapidamente tutta l'Europa. La Francia, ad esempio, all'epoca saldamente guidata dal cardinale Mazzarino, sostenne la rivolta in funzione antispagnola ed appoggiò l'impresa di Enrico II di Guisa allo scopo di far rientrare il Regno di Napoli sotto l'influenza francese.

Processione delle reliquie di San Gennaro durante l'eruzione del 1822 (Antoine Jean-Baptiste Thomas).

Napoli ha da sempre un difficile rapporto col proprio vulcano: basato su timori (spesso combattuti attraverso la sola arma della religione) e su ringraziamenti per aver reso le terre intorno estremamente fertili ma soprattutto dotate di quel fascino naturalistico decantato anche da centinaia di illustri stranieri. Da un punto di vista eruttivo il territorio della città vecchia, ovvero quella zona oggi corrispondente grossomodo al centro storico di Napoli[N 6], fu seriamente minacciato durante l'eruzione pliniana del 1780 a.C. detta di Avellino. In quell'occasione i flussi piroclastici vennero scagliati perlopiù verso nordovest e si dispersero in un raggio di circa 20 km[104] devastando o, a seconda della zona, minando gravemente il luogo che corrisponde all'attuale parte centro-occidentale della città metropolitana di Napoli. Con la fondazione della città, al contrario di quanto si pensi, non si sono mai verificate rilevanti minacce (piogge di ceneri, piccoli maremoti e discrete attività sismiche legate a tali fenomeni). Le colate laviche non hanno mai raggiunto Napoli e così i terrificanti flussi piroclastici. Questo perché il Vesuvio, essendo un vulcano esplosivo anziché effusivo come l' Etna, non è in grado di emettere enormi colate laviche tali da raggiungere distante ragguardevoli; anche nel secondo caso la Napoli storica ha potuto contare su una maggiore distanza dal vulcano rispetto ad altri luoghi della baia, ma ha potuto contare soprattutto su una questione di venti che sul golfo seguono per la maggiore una direzione opposta, sud, sud-est[105]. Nel corso del tempo il Vesuvio ha registrato decine di eruzioni e solo pochissime di queste sono state davvero devastanti: quelle del 79 d.C., del 472 e del 1631 sono un esempio a memoria d'uomo. Da un punto di vista antropologico e superstizioso spesso il popolo collegava le eruzioni in atto a imminenti cambiamenti politici, soprattutto del Regno di Napoli. Questa montagna ha stretto per secoli un forte legame con la città anche da un punto di vista artistico (centinaia sono i dipinti in cui Napoli è ritratta col Vesuvio in stato di quiescenza o in eruzione), oltre ad aver riscosso sempre un gran fascino nei visitatori, specie durante l'epoca del Grand Tour, ed aver assunto un importante ruolo nella cultura occidentale, dalla vulcanologia alla letteratura, dalla musica al cinema.[106]

Nel 1631 ci fu un'altra terribile eruzione del Vesuvio, la più catastrofica dopo quelle del 79 d.C. e del 472. Dopo numerosi eventi premonitori quali rigonfiamento del suolo, piccoli terremoti, all'alba del 16 dicembre il Vesuvio rientrò in attività dopo un periodo di riposo di 130 anni, con l'apertura di una bocca laterale sul versante Sud-Est con un'iniziale fase di attività stromboliana. Una prima fase espulse ceneri frammiste all'acqua che scesero a valle a grandi velocità, oltre a colonne di vapore. Successivamente ebbe luogo una violenta attività esplosiva dal cratere centrale con un'alta colonna di ceneri, pomici e gas. Nella seconda parte della giornata del 16 dicembre e nella successiva del 17 vi fu l'emissione dei flussi piroclastici che mieterono le prime vittime a Portici, Torre del Greco e negli altri paesi ai piedi del vulcano e costrinsero gran parte della popolazione a cercar rifugio a Napoli.

Portici, Resina (l'antica Ercolano), Torre del Greco e Torre Annunziata furono semidistrutte, mentre la frazione Pietra Bianca fu ridenominata, da allora, Pietrarsa. Le vittime accertate in quell'area furono tremila; molti di più furono gli animali (soprattutto bovini) uccisi dal torrente di lava. A ricordo dell'evento eruttivo, vi è la statua del santo patrono San Gennaro al Ponte della Maddalena, rivolta verso il Vesuvio; a Portici una lapide fatta murare dal Viceré, ammonisce il viandante a fuggire al minimo rumoreggiare del vulcano. Sebbene il Vesuvio minacciò prevalentemente i paesi vesuviani anziché Napoli, quest'ultima dovette comunque far fronte a varie problematiche interne, esattamente come era avvenuto molti secoli prima durante l'eruzione del 79: un rapido incremento demografico a causa dei fuggitivi (circa 44.000), la considerevole pioggia di ceneri abbattutasi sulla città (25-30 cm) e discreti eventi sismici. Le cronache dell'epoca, inoltre, ci parlano di una città in preda al panico: l'allora Vescovo di Napoli tenne una processione che partì dalla cattedrale sino alla basilica di Santa Maria del Carmine Maggiore. In seguito i napoletani ringraziarono il loro Santo patrono per lo scampato pericolo, attraverso la costruzione della guglia di San Gennaro.

Tuttavia Napoli, nonostante seppe tener testa alle problematiche scaturite dall'eruzione del 1631 e alle problematiche scaturite dal malgoverno, di lì a poco si sarebbe rivelata del tutto impotente davanti alla grande peste del 1656.

La peste del 1656 fu un' epidemia che colpì parte dell' Italia, in particolare il Regno di Napoli. A Napoli arrivò dalla Sardegna e il tasso di mortalità oscillò tra il 50 e il 60 % della popolazione . Napoli da una popolazione di 450.000 abitanti (compresi i suoi casali) si ridusse ad averne circa 200.000. Tuttavia la città seppe riprendersi presto, come ci è confermato anche da L. De Rosa:

Uno dei massimi esponenti di questa corrente pittorica, nonché l'artista partenopeo ad essere stato maggiormente influenzato dal Caravaggio fu Battistello Caracciolo, già probabilmente allievo di Belisario Corenzio, importante frescante che eseguì, oltre agli affreschi nella certosa di San Martino, numerosi lavori presso diverse chiese napoletane (su tutti quello presente nella chiesa del Pio Monte della Misericordia raffigurante la Liberazione di san Pietro). Il Caracciolo esprime appieno la grande rivoluzione caravaggesca delle tonalità della luce e dell'uso dell'ombra, abbandonando però gradualmente il realismo del maestro e avvicinandosi a modelli idealizzati classicisti probabilmente in seguito ai viaggi a Roma e Firenze.

Da un punto di vista architettonico i temi barocchi influenzarono, così come anche nella pittura, soprattutto il primo trentennio del XVII secolo. Ma solo nel Settecento, con Ferdinando Sanfelice, l'architettura barocca napoletana si indirizzò verso un vero gusto barocco per forme spaziali complesse. Ciononostante, dal 1610 e nei decenni a venire a Napoli si costruirono numerose chiese barocche, spesso ornate con ricche decorazioni marmoree o a stucco (confrontabili con gli interni berniniani). In questo secolo furono attivi architetti come Francesco Grimaldi e Cosimo Fanzago. Il Fanzago lavorò nella certosa di San Martino e innalzò la chiesa di Santa Maria Egiziaca a Pizzofalcone, l'incompiuto palazzo Donn'Anna e la guglia di San Gennaro, mentre il primo innalzò la reale cappella del Tesoro di san Gennaro e la basilica di Santa Maria degli Angeli a Pizzofalcone.

Fu Giulio Cesare Cortese a porre le basi per la dignità letteraria ed artistica del dialetto napoletano. Contemporaneo di quest'ultimo fu Giovan Battista Marino, considerato il massimo rappresentante della poesia barocca in Italia. La sua concezione di poesia, che, esasperando gli artifici del manierismo era incentrata su un uso intensivo delle metafore, delle antitesi e di tutti i giochi di rispondenze foniche, a partire da quelli paronimici, sulle descrizioni sfoggiate e sulla molle musicalità del verso, ebbe ai suoi tempi una fortuna immensa, paragonabile solo a quella del Petrarca prima di lui (vedi marinismo).

Sebbene lo stile buffo iniziò a svilupparsi con ( 1707) di Michelangelo Faggioli su libretto di Francesco Antonio Tullio, considerata la prima opera buffa in assoluto, fu solo con Il trionfo dell'onore di Alessandro Scarlatti del 1718 (prima opera buffa dello Scarlatti) che il genere prese coscienza di sé.

Infine, da un punto di vista filosofico, Giambattista Vico delineò i tratti di una nuova attività culturale basata non soltanto sulla ragione, ma anche sull'estro, sui sentimenti e l'ingegno, del tutto in contrasto col pensiero cartesiano.

Il Viceregno austriaco e la riconquista dell'indipendenza coi Borbone di Napoli

Nel corso della Guerra di successione spagnola, l' Austria conquistò Napoli e la tenne fino al 1734, quando con Carlo III di Borbone - dopo la guerra di successione polacca - il regno tornò indipendente. Il breve periodo austriaco fu caratterizzato da una gravosa politica di prelievi fiscali (dapprima dovuta alle spese di guerra nelle quali l' Impero asburgico si era invischiato e poi dal tentativo di risanare le finanze statali ) e da un intervento rivolto a limitare gli immobili di proprietà di chiese e conventi. Un intervento che avrebbe dovuto contrastare il vecchio problema di carenza di alloggi, vista l'elevata popolazione (310.000 abitanti). Per gli stessi motivi a questo periodo si rifà l'abolizione delle Prammatiche spagnole ( 1718) che avevano bloccato l'espansione urbana fuori dalle mura. Con Carlo III la città vide importanti segni in numerosi settori (fisco, commercio, difesa, economia, ecc.), ma soprattutto in quello urbanistico, e l'opera di Carlo (che nel 1759 lasciò Napoli per assumere la corona di Spagna) fu continuata dal figlio Ferdinando IV, finché non venne rovesciato dalle correnti rivoluzionarie e dalle truppe francesi nel 1799.

Con l'avvento di Carlo III di Spagna Napoli vide soprattutto un ambizioso programma urbanistico di stampo illuminista che comportò un nuovo slancio economico delle zone fuori le mura ma strategicamente importanti rispetto al centro storico di Napoli.

Nel 1737 Carlo affidò a Giovanni Antonio Medrano e ad Angelo Carasale il compito di costruire un grande teatro d'opera, che avrebbe dovuto sostituire il Teatro San Bartolomeo. L'edificio fu edificato in circa sette mesi, dal marzo all'ottobre, e fu inaugurato il 4 novembre, onomastico del re, da cui prese il nome di Real Teatro di San Carlo. L'anno seguente Carlo commissionò agli stessi architetti, affiancati questa volta da Antonio Canevari, la costruzione delle regge di Portici e di Capodimonte appena fuori le mura. La prima fu per anni la residenza preferita dei sovrani, mentre la seconda, concepita inizialmente come casino di caccia per la vasta area boscosa circostante, fu in seguito destinata a ospitare le opere d'arte farnesiane che Carlo aveva trasferito da Parma.

Ancora, in questo periodo al Vanvitelli fu assegnato il compito di disegnare anche il Fòro Carolino (oggi piazza Dante, all'epoca chiamata largo del Mercatello). Il Fòro Carolino fu costruito a forma di emiciclo e cinto da un colonnato, alla cui sommità furono poste ventisei statue raffiguranti le virtù di re Carlo, alcune delle quali scolpite da Giuseppe Sanmartino. La nicchia centrale del colonnato avrebbe dovuto ospitare una statua equestre del sovrano, mai realizzata. Sul piedistallo furono incise iscrizioni di Alessio Simmaco Mazzocchi.

Frutto di una visione illuminata sociale anziché politica, fu invece ad esempio il Real Albergo dei Poveri, edificio dove gli indigenti, i disoccupati e gli orfani avrebbero ricevuto ospitalità, nutrimento ed educazione. La costruzione del palazzo, ispirata dal predicatore domenicano Gregorio Maria Rocco, fu affidata all'architetto Ferdinando Fuga e s'iniziò invece il 27 marzo 1751. Il volume dell'edificio, paragonabile alla stessa Reggia di Caserta, con un fronte di 400 metri e una superficie utile di 103.000 m², misura solo la quinta parte di quello previsto dal progetto originale (fronte di 600 metri, lato di 135). La piazza antistante la facciata principale era chiamata piazza del Reclusorio, dal nome popolare del palazzo, fino al 1891, quando fu rinominata piazza Carlo III.

Nel periodo borbonico Napoli, con la capitale francese, fu quella che meglio espletò il "secolo dei lumi"; infatti, non assorbì semplicemente questa corrente, anzi, la generò in buona parte dando vita a nuove forme architettoniche, a nuovi pensieri filosofici e ponendo le basi all'economia e al diritto moderno. In realtà Napoli era già stata il centro vitale della filosofia naturalistica del Rinascimento, ed ora tornò a dare nuovo impulso al pensiero di diversi esponenti, quali ad esempio Mario Pagano, uno dei più importanti giuristi e politici italiani dell'epoca rivoluzionaria, che in gran parte si rifacevano all'opera di Giambattista Vico, eliminando però gli aspetti cristiani della sua filosofia.

Da ricordare anche la nascita della scuola economica di Antonio Genovesi, che portò diverse innovazioni nel campo dell'economia nazionale e non solo, seguito anche in Puglia dal letterato Ferrante de Gemmis Maddalena, che fondò un'Accademia illuminista, e dall'economista Giuseppe Palmieri, direttore del Supremo Consiglio delle Finanze del Regno di Napoli alla fine del Settecento. Altri nomi di spicco che posero le basi della moderna economia politica, delle discipline economiche e monetarie sono: Ferdinando Galiani e Gaetano Filangieri. Quest'ultimo in particolare, con la sua scienza della legislazione, farà da ispirazione agli artefici della Rivoluzione francese.

La riscoperta di Pompei ed Ercolano e l'impatto sull'Europa

Gli scavi archeologici di Ercolano (un suburbio dell'antica Neapolis) e quelli di Pompei (le prime campagne al mondo di scavo sistematiche condotte da Roque Joaquín de Alcubierre e Karl Jakob Weber a partire dal 1738) e le relative scoperte, ebbero enorme influenza nella formazione del gusto o moda neoclassica internazionale, che a Roma trovò sistematizzazione teorica nello stile neoclassico. Inizialmente i rinvenimenti non diedero luogo ad un rinnovamento stilistico locale, che si ebbe tardivamente con l'arrivo di artisti non autoctoni nei cantieri regi, della Reggia di Caserta in primis.

La Repubblica fu comunque spazzata via dopo pochi mesi dall' armata sanfedista giunta sul Ponte della Maddalena e guidata dal cardinale laico Fabrizio Ruffo, appoggiato dalla flotta inglese e formata in gran parte dai cosiddetti " lazzari" (i popolani napoletani filo-borbonici). La riconquista di Napoli da parte di Ferdinando fu segnata dalla repressione nei confronti degli esponenti della Repubblica Napoletana, tra cui molti intellettuali e nobili illuminati, repressione che portò a circa un centinaio di esecuzioni (vennero mandati a morte più di 120 patrioti, mentre furono 1200 le persone imprigionate).

Età contemporanea

Murat tentò con uno sbarco in Calabria la riconquista armata del regno, finendo fucilato a Pizzo, in rispetto di una legge emessa dallo stesso Gioacchino.

Il ritorno di Ferdinando e dei Borbone avvenne grazie al Trattato di Casalanza, firmato il 20 maggio 1815 presso Capua, in casa dei Baroni Lanza.

L'8 dicembre 1816, Ferdinando IV riunì in un unico Stato i regni, fino a quel momento solo formalmente divisi, di Napoli e Sicilia con la denominazione di Regno delle Due Sicilie (con capitale Palermo, e l'anno successivo spostata a Napoli), abbandonando per sé il nome di Ferdinando IV di Napoli e III di Sicilia ed assumendo quello di Ferdinando I delle Due Sicilie.

Con la salita al trono di Ferdinando II Napoli vide numerosi impulsi in molti settori. Sul piano politico nel 1848, con le sommosse liberali, anche a Napoli si verificarono sollevazioni popolari che portarono alla promulgazione di una carta costituzionale, poco dopo abrogata dal sovrano con successiva repressione.

Alla morte del re Ferdinando gli succede il giovane Francesco II, che sarà l'ultimo Re delle Due Sicilie. Nel 1860 il Regno delle Due Sicilie venne conquistato dai Garibaldini e dalle truppe del Regno di Sardegna, le quali attaccarono il regno senza dichiarazione di guerra, fino al decisivo assedio di Gaeta del 1860-61. Giuseppe Garibaldi entrò a Napoli il 7 settembre trionfalmente acclamato dalla popolazione . Un plebiscito sancì l'unione al Regno d'Italia.

Napoli dopo l'Unità d'Italia

L'ingresso di Garibaldi a Napoli, il 7 settembre 1860, nell'attuale piazza 7 settembre

In molti territori del vecchio Regno l'opposizione al nuovo regime, promossa in parte dal vicino Stato della Chiesa, durò per un decennio, con angherie e devastazioni. Molti soldati borbonici furono rinchiusi nel Forte di Fenestrelle in Piemonte: questo episodio, poco considerato dalla storiografia risorgimentale, è oggetto di interpretazioni divergenti. Parte della guerriglia contro le forze italiane si organizzò con il brigantaggio.

Nel 1864 il Regno d'Italia fu forzato dalla Convenzione di settembre con il Secondo Impero francese di Napoleone III a spostare la capitale da Torino. Tra i motivi dello spostamento vi furono quelli militari: Napoli venne ritenuta la favorita assieme a Firenze (la prima era "protetta" dall'Appennino e la seconda dal Mar Tirreno). La città partenopea, per ragioni politiche, venne considerata dalla maggioranza del gabinetto una candidata particolarmente adatta, ma non ottenne l'appoggio del re che ritenne Firenze una città più consona ad un ruolo di capitale temporanea, scelta confermata dal comitato di cinque generali chiamato a decidere, in quanto Napoli non sarebbe stata sufficientemente difendibile con la flotta italiana che non era ai livelli di quella francese o inglese.

Lo smantellamento soprattutto delle precedenti strutture di governo seguito all'unificazione della penisola, unito al nuovo sistema fiscale e doganale nazionale ereditato da quello piemontese, causò una profonda crisi (denunciata anche dalla scrittrice Matilde Serao nei suoi libri Il ventre di Napoli e Il paese di cuccagna) che balzò all'attenzione del nuovo stato soltanto a cominciare dagli anni 80: in primo luogo con l'emergenza dovuta all'epidemia di colera del 1883, affrontata con i grandi interventi urbanistici, e poi, verso la fine del secolo, a causa dei ritardi economici e sociali fronteggiati con leggi speciali e misure straordinarie.

I grandi interventi urbani, coincidenti anche con la nascita di un vivace ambiente culturale e sociale che serbò nomi di grande prestigio come Benedetto Croce, furono ipotizzati sin dalla metà dell'Ottocento. Sotto la spinta del sindaco di allora, Nicola Amore, nel 1885 fu approvata la Legge per il risanamento della città di Napoli e il 15 dicembre 1888 venne fondata la Società pel Risanamento di Napoli, confluita dopo varie vicissitudini nella Risanamento S.p.A., con lo scopo di risistemare e di risolvere i problemi igienico sanitari soprattutto di alcune zone della città che erano stati, secondo il sindaco Amore, le principali cause del diffondersi del colera. Nelle zone considerate focolaio del contagio si decise per l'abbattimento di numerosi edifici per fare posto al corso Umberto I, alle piazze Nicola Amore (popolarmente conosciuta come i Quattro Palazzi) e Giovanni Bovio (o piazza Borsa) e alla galleria Umberto I. In realtà alle spalle dei grandi palazzi umbertini la situazione rimase immutata: essi infatti servirono a nascondere il degrado e la povertà di quei rioni piuttosto che a risolverne i problemi. Furono abbattuti anche molti monumenti di rilievo e sventrate intere zone medievali.

Alla fine del XIX secolo Napoli divenne uno dei principali porti dal quale partivano le spedizioni per le colonie d'oltremare ( Libia, Eritrea, Somalia, il Dodecaneso e successivamente Etiopia) ma soprattutto, diventò uno dei principali porti dal quale milioni di italiani emigrarono in Argentina e negli Stati Uniti.

Nel 1900 in città si riscontrò un grave scandalo - una specie di tangentopoli ante-litteram che portò al commissariamento di Napoli. A trentanove anni dall'unificazione italiana la città era già stata commissariata nove volte. Le cause di ciò furono da riscontrare nelle contingenze storiche post-unitarie che portarono fino all'Inchiesta Saredo. La città infatti, perso il ruolo di capitale, ambiva a crearsi una nuova immagine identitaria. Nel 1891 fu nominato Giuseppe Saredo come Commissario Regio di Napoli. Nel 1900 fu membro di una Commissione d'inchiesta sulla città, divisa in più parti, che indagò sul risanamento, le fognature, l'acquedotto del Serino, ecc. La Commissione provò i legami con la camorra e l'amministrazione.

L'11 marzo 1918 nel corso del primo conflitto mondiale, pur trovandosi molto distante dalla zona di guerra, la città fu bombardata dal dirigibile tedesco L.58 partito da una base bulgara: esso, che aveva come obiettivo le officine metallurgiche ILVA di Bagnoli e le strutture portuali (inoltre dal 1916 all' Università di Napoli si fabbricavano armi ed elementi chimici ad uso bellico, come la cloropicrina), sganciò 6400 kg di bombe causando 16 vittime e 40 feriti tra la popolazione civile.

Napoli era ancora il comune più popoloso della penisola prima di cedere il passo prima a Milano nel 1931 e poi a Roma nel 1936. Colpita duramente anch'essa, come le altre città italiane, durante la crisi economica del primo dopoguerra, si riprese, in parte, durante il ventennio fascista.

Napoli, nonostante dal 1860 avesse visto ridotto il suo ruolo politico, riuscì a rimanere capitale culturale ed economica del Mezzogiorno, almeno per un altro cinquantennio. Dopo tale periodo, in epoca fascista, assunse un ruolo di fondamentale importanza in Italia: con lo spostamento del baricentro politico-economico del paese verso il Mezzogiorno, Napoli andava infatti riassumendo in maggior misura, nella nuova veste di "città porto dell' Impero" (anche se quest'ultimo perse il ruolo militare, dato che gran parte della flotta venne trasferita a Taranto), la funzione svolta durante gli anni dell'espansione coloniale italiana. A tal proposito vennero attuate alcune iniziative di propaganda militarista (si ricordi la visita di Hitler nel maggio del 1938) e venne costruita la Mostra d'Oltremare. Essa fu ideata ed allestita nel 1937 parallelamente all' EUR di Roma per ospitare una manifestazione volta a celebrare l'espansione politica ed economica dell'Italia nelle cosiddette terre d'oltremare, per aiutare lo sviluppo economico del Mezzogiorno e per spronare l'espansione verso ovest della città, ossia verso i Campi Flegrei. Il progetto Mostra/ Fuorigrotta rappresentò uno tra i più importanti piani urbani napoletani. Furono oltremodo attuati interventi anche in altre zone della città, come in quella collinare e costiera, e venne inaugurato il primo passante ferroviario di penetrazione urbana sotterraneo d' Italia, noto come "metropolitana FS", con la tratta Napoli- Pozzuoli. Forte fu anche l'incremento del settore industriale: alla vigilia della seconda guerra mondiale, su una popolazione di quasi 900.000 abitanti, circa 130.000 lavoravano in questo settore, ovvero il 14%. Le ulteriori realizzazioni in vista per la città ebbero invece una battuta di arresto a causa della stagione delle guerre (prima quella d' Etiopia, poi quella di Spagna e infine il secondo conflitto mondiale).

L'economia cittadina crollò all'ingresso dell'Italia nel secondo conflitto mondiale. Napoli, nonostante il suo status di grande città d'arte, non fu rispettata come Firenze, Venezia e Roma (emblematica è la distruzione della grande basilica di Santa Chiara), ma al contrario venne considerata un obiettivo primario soprattutto a causa dell'importanza del suo porto. La città partenopea fu la città italiana che subì il numero maggiore di bombardamenti, con circa 200 raid aerei (tra ricognizioni e bombardamenti) dal 1940 al 1944, principalmente da parte alleata, di cui ben 181 soltanto nel 1943 e con un numero di morti stimato tra le 20 e le 25'000 persone, in gran parte tra la popolazione civile. Nel 1943 la città subì ingenti danni anche a causa della nave Caterina Costa. Il bastimento, ormeggiato nel porto, era carico di materiale bellico destinato alle forze italiane in Tunisia. A bordo si sviluppò un incendio (ancora oggi dalle cause poco chiare) che provocò un'esplosione devastante: il molo sprofondò e gli edifici intorno furono distrutti o gravemente danneggiati. Parti roventi di nave e di carri armati furono scagliate a grande distanza, finendo in via Atri, piazza Carlo III, piazza del Mercato, Vomero e stazione Centrale; sulla facciata est del castel Nuovo sono ancora visibili gli effetti di questa terribile esplosione. Ci furono 600 morti e oltre 3.000 feriti.

Dopo l'armistizio dell'8 settembre da parte del Re che firmò la resa agli anglo-americani, i tedeschi occuparono la città il 12 settembre 1943; ben presto incominciarono le rivolte degli abitanti contro l'occupazione e il colonnello Scholl il 12 settembre 1943 fece affiggere un famoso manifesto con cui proclamava lo stato d'assedio in città, con l'ordine di "passare per le armi" ogni cittadino si fosse reso responsabile di azioni ostili con rappresaglie di cento civili per ogni tedesco ucciso.

Dopo diversi scontri e rappresaglie contro la popolazione, il 24 settembre il Comando tedesco ordinò lo sgombero di tutte le abitazioni entro 300 metri dalla linea di costa e il giorno dopo venne proclamato il "servizio obbligatorio al lavoro nazionale" generalizzato (in pratica la deportazione della popolazione attiva). Questo rappresentò in pratica la scintilla che fece esplodere definitivamente la rivolta generalizzata.

Napoli fu la prima, tra le grandi città europee, ad insorgere con successo contro l'occupazione nazista: in quattro famose giornate (dal 28 settembre al 1º ottobre 1943), la folla insorse contro i tedeschi permettendo così, pochi giorni dopo agli anglo-americani di poter giungere in città e occuparla già libera, senza perdite, e proseguire verso Roma. Per queste azioni e per le sofferenze patite dalla popolazione Napoli sarà tra le città decorate al valor militare per la guerra di liberazione insignita della medaglia d'oro al valor militare.

In una città ormai fortemente provata dalla guerra, nel 1944 si verificò anche l'ultima eruzione del Vesuvio. Vari problemi vennero riscontrati a Barra a causa della pioggia di ceneri, mentre danni maggiori furono registrati nelle città satelliti di San Sebastiano al Vesuvio, Massa di Somma e San Giorgio a Cremano. Ci furono circa 26 morti. L'eruzione fu resa famosa a causa dell'occupazione anglo-americana di Napoli. Con l'occupazione statunitense in città andò fortemente dilagandosi il mercato della prostituzione, perlopiù in cambio di generi alimentari: tali parentesi storiche furono raccontate anche da Curzio Malaparte, nel suo famoso libro (soprattutto all'estero) La pelle.

Rod Steiger (Edoardo Nottola), nel film Le mani sulla città

Alla fine della guerra, quando si trattò di votare il passaggio dalla Monarchia alla Repubblica, nella circoscrizione di Napoli 904.000 furono a favore della monarchia, 241.000 per la Repubblica. Tuttavia, nel capoluogo campano, dal 9 all'11 giugno 1946 - pochi giorni dopo la proclamazione della vittoria repubblicana - una spontanea protesta popolare in via Medina sfociò in un violento scontro, dalle circostanze mai oggettivamente chiarite, che provocò nove morti. Quei fatti furono chiamati strage di via Medina. Pochi giorni dopo, fu Enrico De Nicola, napoletano, ad essere eletto primo presidente della Repubblica.

Gli anni del miracolo economico ebbero rilevanti effetti anche su Napoli, ma, allo stesso tempo, coincisero pure con la nascita della speculazione edilizia che fu simbolicamente descritta nel film Le mani sulla città di Francesco Rosi. In questo periodo la città si espanse in tutte le direzioni, creando quelle che oggi sono le sue sterminate periferie che gravitano sul piccolo " distretto " centrale.

Nel 1970 nacque la Nuova Camorra Organizzata di Raffaele Cutolo. Nel 1973 Napoli si trovava in una situazione di arretratezza e miseria molto grave. La speculazione edilizia era inarrestabile e la mortalità infantile sensibilmente più alta di quella delle città del nord e l'aspettativa di vita decisamente inferiore. In questo clima, già di per sé molto provato, si verificò un'epidemia di colera che colpì varie città mediterranee. La causa del contagio fu una partita di cozze proveniente dalla Tunisia. Il focolaio si estese successivamente fino a Bari. Morirono 30 persone e il mercato ittico entrò in una gravissima crisi. "Fuori" dai grandi giochi politici del Paese [senza fonte], a Napoli accaddero fatti di rilievo della "strategia della tensione" e del terrorismo. Dalla nascita dei Nuclei Armati Proletari alla Colonna Senzani delle Brigate Rosse, passando attraverso l'arresto e la prigionia di centinaia di militanti.

Durante il terremoto del 1980, che distrusse quasi l'intera Irpinia, Napoli fu, seppur solo in alcune zone, fortemente danneggiata, ma non ottenne, nonostante le denunce del sindaco di allora Maurizio Valenzi, grosse somme di denaro per la ricostruzione. Furono danneggiate anche importanti strutture del vasto centro storico napoletano, come la chiesa dei Girolamini, la chiesa di Sant'Agostino alla Zecca e di San Giovanni Battista delle Monache. In molti casi, i lavori di recupero durarono per un decennio, complicando il già precario assetto dell'urbanistica cittadina. Nel 1981 si verificò il celebre rapimento da parte delle Brigate Rosse dell'Assessore Regionale Ciro Cirillo. Da una situazione economica e sociale così difficile, fu la camorra a proliferare. Oggi quest'ultima ha diramazioni in molte località del mondo ed è attiva in diversi settori dell'economia, dallo spaccio di droga alle infiltrazioni negli appalti. Nel 1983 a ovest della metropoli i Campi Flegrei subivano una seconda crisi bradisismica, dopo quella del 1970, che provocò un esodo di massa, soprattutto a Pozzuoli ove parte della popolazione trovò rifugio nella nuova zona urbana di Monterusciello. La crisi bradisismica venne avvertita anche dagli stessi quartieri occidentali del municipio di Napoli (come Bagnoli e Pianura) attraverso lievi scosse di terremoto che destarono forte preoccupazione tra la popolazione civile.

Il 21 dicembre 1985 nell'area orientale della città vi fu l'esplosione di venticinque serbatoi costieri dell' Agip e uno spaventoso incendio, che durò quasi una settimana, e che causò cinque vittime, 165 feriti, 2594 senzatetto e 100 miliardi di danni. Dall'amministrazione municipale fu recepita la necessità di delocalizzare quelle attività che potessero costituire fonte di pericolo per la popolazione e causa di ulteriore inquinamento per un territorio già seriamente compromesso. Tuttavia solo nel 1993 la Q8 cessò l'attività. Nel 1988 la città fu teatro di un attentato anti-Usa da parte dell' Armata Rossa Giapponese che provocò cinque decessi (quattro napoletani e una portoricana) e venti feriti. L'obiettivo fu il circolo di Calata San Marco, dove aveva sede il club dei marinai americani della VI flotta.

Nel 1994 la città ospitò il G7 e la conferenza mondiale dell' ONU per la lotta contro la criminalità organizzata, iniziando così un periodo di relativa rinascita. Nel 1995, dopo circa dieci anni di cantieri, venne completato il centro direzionale di Napoli (il primo gruppo di grattacieli d' Italia e dell' Europa meridionale) ed il centro storico della città venne riconosciuto come patrimonio dell'umanità dall' UNESCO.

Nel 2007- 2008 l' emergenza rifiuti mise in seria crisi l' area metropolitana e le sconcertanti immagini della città sommersa da tonnellate di rifiuti fecero il giro del mondo ( CNN, BBC, Al Jazeera, ecc.). Altresì, nello stesso periodo alla città veniva assegnata la quarta edizione del Forum Universale delle Culture. Nel 2010 fu presentato, da un gruppo di imprenditori privati, NaplEst: una serie di grandi interventi urbani riguardanti l'area orientale della città.

Gli anni successivi vedranno Napoli divenire sede della Apple Developer Academy (2016), della XXX Universiade (inaugurata il 3 luglio 2019), dopo la rinuncia della capitale brasiliana, ed ospitare il vertice del G20 su ambiente, energia e clima (2021).

Capitale storica del Mezzogiorno, la Napoli contemporanea è il centro di una vasta area metropolitana e ha conservato un notevole prestigio culturale, come sede di istituzioni museali e teatrali, di un'antica università e di altre istituzioni.

In quanto ad un possibile risveglio dell'attività eruttiva del Vesuvio, considerato il più grave problema di protezione civile presente in Italia, un considerevole numero di esperti nel campo sono concordi nell'affermare che la prossima eruzione potrebbe essere di tipo subpliniana, simile a quella del 1631. Per ora la possibilità di manifestarsi un' eruzione pliniana è alquanto scarsa: queste infatti si verificano dopo secoli o addirittura millenni di inattività da parte del vulcano.

Il problema prioritario di quest'area è quello di ridurre considerevolmente il numero di abitanti. Le proposte degli studiosi vertono su un'organizzazione urbana della pianura campana, al fine di ridistribuire in maniera più omogenea la popolazione dell'area più a rischio. Tutto ciò basato ad esempio sulla creazione di servizi e incentivi fiscali. La vita produttiva di questa zona, oltremodo, dovrebbe puntare su attività poco invasive, come ad esempio quelle che riguardano i parchi archeologici e naturali.

Stesso discorso per l'altro grande vulcano partenopeo, ossia i Campi Flegrei.

La storia eruttiva degli ultimi 4000 anni ha dimostrato che una bocca vulcanica potrebbe aprirsi anche verso lo stesso comune di Napoli, ovvero verso il quartiere di Fuorigrotta. In risposta a tale evenienza nella zona rossa del vulcano è stata inclusa, oltre alla zona ovest del comune, anche altre parti come Chiaiano e Arenella. L'ultima eruzione è stata quella del Monte Nuovo nel 1538 dopo un periodo di quiescenza durato circa 3.000 anni ed è tra le eruzioni di minore intensità avvenute ai Campi Flegrei. Le cronache napoletane del tempo ci parlano di una lieve pioggia di ceneri abbattutasi sulla città (circa 2 cm, quel tanto che bastò per insudiciare i bei palazzi della nobiltà napoletana) e di grandi boati. In Italia esempi molto simili alla caldera flegrea si trovano a pochi km da Roma e sono costituiti dai Colli Albani.

Un intervento che sta riguardando in prima persona la caldera flegrea è quello del Campi Flegrei Deep Drilling Project, ossia delle trivellazioni atte a studiarne e capirne i meccanismi. Una ricerca vulcanologica che non ha precedenti al mondo. I Campi Flegrei potrebbero costituire una grande risorsa di energia in grado di sostituire i combustibili fossili e il nucleare, dando vita ai primi impianti di energia geotermica. Un intervento che tra l'altro fornirebbe informazioni anche sulla riduzione del rischio eruttivo dell'area. Le ricerche sono cominciate nel corso dell'anno 2012 a Bagnoli.

In epoca greca l'amministrazione civile era affidata alle fratrie, raggruppamenti a base familiare convocati per discutere e deliberare su questioni di interesse pubblico: ve ne erano nove distinte in base al nume tutelare.

In epoca normanna venne istituita la Magna curia regis, affidata a cinque giudici di nobile estrazione che si occupavano delle cause penali; l'amministrazione finanziaria, invece, fu affidata alla "Camera regia". I giudici erano detti compalatini in quanto nobili di corte, sebbene con poteri speciali.

Dal XIII al XIX Secolo, le istituzioni amministrative principali di Napoli sono stati i Sedili; i cui rappresentanti, detti Eletti, si riunivano in una sorta di Giunta Municipale, chiamata T ribunale di San Lorenzo (poiché si riunivano nella Chiesa di San Lorenzo Maggiore), per decidere come governare la città.

Durante la Repubblica Napoletana del 1799, fu creata per la prima volta la Municipalità, composta da Ufficiali Municipali scelti proprio dai Sedili:

La Municipalità così creata fu abolita alla fine della Rivoluzione Napoletana.

Dopo la Rivoluzione Napoletana, Re Ferdinando I di Borbone riformò l'Amministrazione napoletana, sostituendo gli Eletti del Popolo con un Senato di 8 membri di nomina regia.

Il 25 Aprile 1800 Re Ferdinando I di Borbone abolì il potere dei Sedili, che ne aboliva le funzioni unitamente a quelle del Tribunale di San Lorenzo.

L' 8 agosto 1806, sotto dominazione francese, con la legge detta de " L'Eversione Feudale", fu definita la nuova struttura amministrativa della città, che riformava la carica di Sindaco e istituiva il Decurionato (consiglio), a capo della Municipalità (prima di allora detta Università). Il primo sindaco dopo tale riforma fu nominato il 2 dicembre 1808. Grazie alle riforme di Gioacchino Murat i Sedili non furono del tutto riabilitati, quanto piuttosto trasfusi nel Corpo di Città (e nel Municipio, a partire dal 1808).

Il sistema fu mantenuto con poche modifiche sostanziali sia all'atto della Restaurazione che dell' Unità d'Italia. Dal 1889 la carica del sindaco divenne elettiva, tra i membri del consiglio comunale, possibilità che fu temporaneamente soppressa tra il 1926 e il 1944 per l'istituzione dell'ordinamento podestarile. Il sistema elettivo fu definitivamente ripristinato nel 1946, fino all'introduzione, nel 1993, dell'elezione diretta del sindaco che ai sensi della Legge 56/2014 è anche sindaco della città metropolitana.

1. La fondazione di Neapolis, come dimostra ^ Tito Livio (vedi Parthènope) e lo conferma l'archeologia, fu in realtà un'aggiunta di un insediamento ad un altro, un'aggiunta di nuovi coloni a vecchi

2. Anticamente, il ^ porto di Napoli corrispondeva all'attuale Porto Piccolo; in epoca medievale, periodo in cui Napoli era rimasta nei limiti delle mura dell'imperatore romano Valentiniano III, al porto romano se ne aggiunse un secondo (Porto Grande). Successivamente, durante il periodo normanno e svevo, la città non aveva subito ingrandimenti; lo sviluppo urbano riprese invece alla fine del XIII secolo, con gli Angioini, quando la città fu ampliata verso occidente e fu allargato il Porto Grande.

3. Le discrete informazioni riguardano perlopiù il periodo classico greco e romano. Con l'aiuto degli ^ Scavi di Pompei si è intuito che il rosso pompeiano fu molto in voga tra le città del golfo. Le influenze artistiche osco-sannite possono essere in parte ricostruite grazie allo studio dei reperti della necropoli di Castel Capuano. Assai misere sono le testimonianze del periodo bizantino e normanno-svevo; è abbastanza sicuro che la città in epoca bizantina apparisse molto diversa da oggi, mostrando un gusto più "orientale". Una delle più importanti tracce bizantine è riscontrabile nella basilica di San Giovanni Maggiore.

1. Jan de Vries, ^ European urbanization: 1500-1800, ed. Methuen Publishing 1984 p. 355 (400.000 abitanti). Altre megalopoli del mondo particolarmente popolate furono: Pechino 700.000 ab. circa, Agra 500.000 ab. e Costantinopoli 400.000/700.000 ab.

2. Patrimoniomondiale.it

3. Intervista ad ^ Alessandro Barbero: "Alessandro Barbero: Masaniello fu un boss mafioso?" . URL consultato il 29 novembre 2022.

4. Lombardo M. e Frisone F., Colonie di colonie: le fondazioni sub-coloniali greche tra colonizzazione e colonialismo, Atti del Convegno Internazionale di studi, Lecce 22-24 giugno 2006, Congedo Ed., Galatina 2010 ISBN 978-88-8086-699-2 pp.196;185;197;192;194;198;195;195;193

5. Una volta tenuto conto che la notizia della distruzione proviene da una fonte interessata a presentare sotto una luce particolarmente negativa il comportamento di ^ Cuma, il tutto suggerisce una lettura della vicenda in riferimento a realtà politiche ed istituzionali piuttosto che a concrete realtà materiali da eliminare e reintegrare. D'altronde anche la terminologia usata nella fonte, per cui fondare Parthenope era stato un urbem constituere e ridare vita una nuova institutio, propone una tale impostazione delle circostanze (M. Lombardo e F. Frisone, Colonie di colonie. Le fondazioni sub-coloniali greche tra colonizzazione e colonialismo, Atti del Convegno Internazionale di studi, Lecce, 22-24 giugno 2006, Galatina 2010 p.185)

6. Daniela Giampaola, Bruno D'Agostino, Osservazioni storiche e archeologiche sulla fondazione di Neapolis, in Noctes Campanae. Studi di storia antica e archeologia dell'Italia preromana e romana in memoria di M.W. Frederiksen: a cura di Harris William V. e Lo Cascio Elio, Luciano Ed., Napoli 2005 pp.61 e 62

7. ^ Neapolis (fine VI sec. - 89 a.C.) dall'astu alla chora: definizione del proasteion e rilettura della polis (), su dottoratomem.it. URL consultato il 14 maggio 2022.

8. È in questo rinnovato quadro politico che si instaurano le relazioni privilegiate con Atene, culminanti nella spedizione dell'ammiraglio ateniese Diotimo e nell'^ epoikia già richiamate in un paragrafo precedente (tratto da: Daniela Giampaola, Emanuele Greco, Napoli prima di Napoli. Mito e fondazioni della città di Partenope, Roma, Salerno Editore, 2022 p.144)

9. ^ NAPOLI TARDO-ANTICA. ASPETTI E PERCEZIONE DELLO SPAZIO URBANO (), su fedoa.unina.it, p. 35-43. URL consultato il 29 aprile 2022.

10. ^ Vulcani.fis.uniroma3.it , su vulcan.fis.uniroma3.it. URL consultato il 5 maggio 2014 (archiviato dall'url originale il 5 luglio 2013).

11. Stupormundi.it Archiviato il 4 marzo 2016 in Internet Archive.

12. ^ Falcone Beneventano, Chronicum Beneventanum Cronisti Normanni: Erchemperto, Guglielmo di Puglia, Goffredo Malaterra, Alessandro di Telese, Falcone di Benevento. Archiviato il 19 ottobre 2007 in Internet Archive..

13. ^ Norbert Kamp, Federico II di Svevia , in Enciclopedia Federiciana, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2005. URL consultato il 3 maggio 2014.

14. La Corona di Spagna cedette ufficialmente il Regno di Napoli con il ^ trattato di Utrecht del 1713.

15. ^ Bruno Zevi, Controstoria e storia dell'architettura, vol. 2: Personalità e opere generatrici del linguaggio architettonico, Roma, Newton & Compton, 1998, ISBN 88-8289-096-1, p. 354.

16. F. Venturi, ^ Napoli capitale nel pensiero dei riformatori illuministi, in Storia di Napoli, Napoli, ESI, 1991.

17. Suburbio di Neapolis, della quale sembra anche ricalcare il ^ piano urbanistico ortogonale, la cittadina era limitata nell'autonomia culturale; per quanto si sa non vi era una intensa attività manifatturiera, e la comunità presentava i sintomi di una tipica località periferica (Arnold De Vos; Mariette De Vos, Pompei, Ercolano, Stabia, Roma, Guide archeologiche Laterza, aprile 1982., ISBN 884202001X p.260)

18. ^ Saverio Cilibrizzi, Il pensiero, l'azione e il martirio della città di Napoli nel Risorgimento e nelle due guerre mondiali, vol. 3, Napoli, Conte Editore, Capitolo V.

19. ^ Elisabetta Lantero, La Convenzione di settembre nelle carte del Senato del Regno (), in MemoriaWeb, Nuova Serie, n. 7, Archivio storico del Senato della Repubblica, settembre 2014.

20. ^ Antonello Battaglia, La capitale contesa: Firenze, Roma e la Convenzione di settembre (1864) , Edizioni Nuova Cultura, 2013, p. 101.

21. ^ La convenzione di settembre; un capitolo dei miei ricordi. Pubblicato per cura del Principe de Camporeale , su archive.org, n. 153, Archive.org, pp. 146-48. URL consultato il 15 agosto 2021.

22. ^ Roberto Bonuglia, Elite e storia nella narrativa napoletana , 2018, p. 31. URL consultato il 15 agosto 2021.

23. () ^ Air Raids on Naples in WWII Archiviato l'11 giugno 2011 in Internet Archive. - Around Naples Encyclopedia

24. ^ La motivazione ufficiale della consegna della medaglia d'oro al Valor Militare.

25. ^ Vulcani italiani attivi , su portale.ingv.it, Istituto Nazionale di Geofisica e Vulcanologia. URL consultato il 12 dicembre 2009 (archiviato dall'url originale il 2 aprile 2010).

26. P. Piccolo, Dell'origine e della fondazione dei Sedili di Napoli, Napoli, Luciano Editore, 2005, p. 26-32-34-40-50.

27. ^ Privilegi, Capitoli e Grazie concessi alla CIttà dal Regno di Napoli - I Serie (1387-1805) (), su comune.napoli.it.

28. ^ Legge 20 marzo 1865, n. 2248, Allegato A, Legge per l'unificazione amministrativa del Regno d'Italia

29. ^ Rosaria Secondulfo, "La Napoli nella seconda metà del novecento: dal Dopoguerra all'Autority delle Telecomunicazioni", OoCities.org

Nicola Forte, "Viaggio nella memoria persa del regno delle Due Sicilie" -Imagaenaria-2007

Leonardo di Mauro, Breve storia di Napoli, Pacini editore, Napoli 2006

Giovanni Antonio Summonte, Historia della città e del regno di Napoli, Napoli, 1748

Michelangelo Schipa, Storia del ducato napolitano, Napoli, 1895

Bartolommeo Capasso, Napoli greco-romana, Napoli, 1905

Giuseppe Galasso, Napoli spagnola dopo Masaniello: politica, cultura, società, Sansoni Editore, Firenze, 1982.

Giuseppe Galasso, La disarticolazione di Napoli dal Mezzogiorno, Ventunesimo Secolo Vol. 8, No. 20, Napoli (Ottobre 2009), pp. 11-24

() Roy M. Peterson, The cults of Campania, Roma, 1919

Emanuele Ciaceri, Storia della Magna Grecia, Milano - Roma, 1924

Ernesto Pontieri, Il Regno Normanno, Milano, 1932

Giovanni Pugliese Carratelli, Sul culto delle sirene nel golfo di Napoli, in "La parola al passato", Napoli, 1952

Mario Napoli, Napoli greco-romana, Napoli, 1959

Jean Bérard, La Magna Grecia, Torino, 1963

Gino Doria, Storia di una capitale. Napoli dalle origini al 1860., Ricciardi, Milano-Napoli, 1975

Vittorio Gleijeses, La storia di Napoli dalle origini ai nostri giorni, Napoli, 1977

Lucio Santoro, Le mura di Napoli, Roma, 1984

Pierluigi Rovito, Res Publica dei Togati - Giuristi e Società nella Napoli del Seicento, Napoli, Jovene Editore, 1986

Pierluigi Rovito, Il Viceregno Spagnolo di Napoli, Arte Tipografica, Napoli, 2003.

# data[].attributes.attachment_link.description
La storia di Napoli si estende per circa tre millenni. Il sito esatto in cui si è sviluppata la città, ovvero la collina di Pizzofalcone e le aree limitrofe, risulta frequentato e occupato quasi ininterrottamente dal Neolitico avanzato.

# data[].attributes.attachment_link.title
La storia di Napoli, dalla fondazione ai nostri giorni

# data[].attributes.attachment_link.title
Informazioni pratiche e dati di interesse generale su Napoli

# data[].attributes.attachment_link.description
Informazioni turistiche, meteo e webcam. I monumenti, le chiese e le bellezze della città di Partenope raccontate da Pulcinella. I segreti della cucina napoletana. Informazioni su Capri, Ischia e Procida e la costa: Sorrento, Amalfi, Positano. Pompei, Ercolano e le eruzioni del Vesuvio. Galleria fotografica, musica napoletana. Soggiorni, hotel e pensioni.

# data[].attributes.attachment_link.description
Neapolis non era una citt guerriera, ma dovette presto difendersi da due scomodi vicini: i Sanniti, che nel 423 a.C. conquistarono Cuma scacciandone gli abitanti, e i Romani, determinati ad espandere verso sud il proprio dominio.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Nella seguente mappa, sono localizzati i principali siti archeologici della Napoli greco-romana, di cui rimasta traccia pi o meno evidente nella citt dei nostri giorni. Cliccando sul numero relativo, si potranno visualizzare descrizioni e fotografie dei siti, che la legenda a seguire permette facilmente di identificare.

A Decumano Superiore (Anticaglia, Via Donnaregina, ecc.) C Decumano Inferiore (Spaccanapoli)

B Decumano Maggiore (Via dei Tribunali)D Cinta muraria originaria di epoca greca

1 Mura greche in piazza Bellini Mura costiere greche, nel cortile dell'Universit

7 Tracce del teatro romano scoperto in via Anticaglia 20 Tracce dell'antica Porta Furcillensis

8 Complesso termale romano nel chiostro di S.Chiara Verso la Crypta Neapolitana

9 Tempio dei Dioscuri (oggi S.Paolo Maggiore) e Foro Verso la Grotta di Seiano e la villa di Pausilypon

12 Scavi archeologici nel Duomo (resti greci e romani)Verso la zona dei ponti rossi (acquedotto romano)

13 Complesso termale romano di S.Carminiello ai Mannesi

Torna a Napoli Grecoromana
Torna aMonumenti
Torna aHome Page

# data[].attributes.attachment_link.title
Le principali testimonianze della Napoli grecoromana

# data[].attributes.attachment_link.description
Nella seguente mappa, sono localizzati i principali siti archeologici della Napoli greco-romana, di cui rimasta traccia pi o meno evidente nella citt dei nostri giorni. Cliccando sul numero relativo, si potranno visualizzare descrizioni e fotografie dei siti, che la legenda a seguire permette facilmente di identificare. A Decumano Superiore (Anticaglia, Via Donnaregina, ecc.)

# data[].attributes.attachment_link.title
Reperti archeologici alla Stazione Museo metro 1 - Foto di Celanapoli, Napoli - TripAdvisor

# data[].attributes.attachment_link.description
Immagine di Celanapoli, Napoli: Reperti archeologici alla Stazione Museo metro 1 - Guarda i 51.764 video e foto amatoriali dei membri di TripAdvisor su Celanapoli.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
south italy holiday destinations | south italy beaches | south italy climate | south italy holidays | south italy cities | south italy tourism | south italy weather | south italy airports | south italy products |south italy towns |

# data[].attributes.attachment_link.description
The most ancient phase of the archaeological area of San Lorenzo Maggiore is represented by the V century B.C. Greek agorà.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Questo sito utilizza i cookie per migliorare la tua esperienza di navigazione ed inviarti pubblicità e servizi in linea con le tue preferenze. Chiudendo questo banner, scorrendo questa pagina o cliccando qualunque suo elemento acconsenti all'uso dei cookie. Accetto Info

# data[].attributes.attachment_link.title
La flotta di Neapolis, spunta la quinta imbarcazione a Piazza Municipio

# data[].attributes.attachment_link.description
Questo sito utilizza i cookie per migliorare la tua esperienza di navigazione ed inviarti pubblicità e servizi in linea con le tue preferenze. Chiudendo questo banner, scorrendo questa pagina o cliccando qualunque suo elemento acconsenti all'uso dei cookie. Accetto Info

# data[].attributes.attachment_link.title
Resti e reperti archeologici della metropolitana di Napoli - Wikipedia

# data[].attributes.attachment_link.description
Durante gli scavi della metropolitana di Napoli sono stati rinvenuti numerosi reperti archeologici attribuibili a diverse epoche della città partenopea.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Mancavano circa mille anni alla nascita di Cristo quando una piccola colonia di Greci si rifugiò, forse attratta dal pennacchio di quella strana montagna sulla costa del Tirreno. Le origini di Napoli risalgono all'epoca del mito, delle sirene e degli antichi eroi.

Nel centro storico del capoluogo campano, tra vicoli e portoni del migliore barocco napoletano, fiumi di turisti passeggiano tra capolavori di storia ed architettura. Sono in pochi a sapere, però, che le origini di Napoli si perdono tra la storia e la leggenda.

Lo sbarco dei Greci

Nel IX secolo a.C. un gruppo di coloni provenienti dall' isola di Rodi, in Grecia, aveva incontrato enormi difficoltà a navigare nell'Egeo e nel Tirreno. Le insidie del Dio Nettuno avevano messo a dura prova le loro abilità di navigatori e decisero di fermarsi proprio dove le onde avevano trasportato il corpo privo di vita della sirena Partenope.

I coloni furono anche attratti probabilmente da quella strana montagna col pennacchio, , che ancora non era stato trasformato nelle sue forme dall'eruzione del 79 d.C.

La leggenda della sirena Partenope

Secondo la leggenda le tre belle figlie della musa Calliope furono trasformati in esseri mitologici con le sembianze femminili. I loro nomi erano Partenope, Ligeia e Leucosia.

Siamo ben lontani dalla concezione medievale della sirena, cioè della bella fanciulla metà donna e metà pesce. Secondo la tradizione classica le sirene erano uccelli con la testa di donna o, secondo altre leggende, semplicemente delle donne alate. Costrette a vagare per il mare, tendevano trappole ai naviganti attirandole con la dolcezza del loro canto.

Proprio tra le acque del mar Tirreno comprese tra l' isola di Capri e la penisola di Sorrento, Ulisse riuscì a sfuggire alla loro trappola. Deluse per questo fallimento, le tre sorelle si suicidarono. Il balia delle onde, il corpo di Partenope si arenò proprio dove sbarcarono i greci.

Le origini di Napoli - il nuovo insediamento

I nuovo coloni decisero di stabilirsi proprio dove si era fermato il corpo della sirena Partenope e lì consolidarono il loro insediamento tra le numerose grotte di tufo dell'epoca, oggi nella zona via Chiatamone e Morelli). Lavorarono a lungo per rendere la loro posizione sempre più stabile creando Partenope, una piccola civiltà dove oggi sorge Castel dell'Ovo, tanto che oggi proprio in quella zona sorge via Partenope.

Circondata su tre lati dal mare, le origini di Napoli erano molto promettenti data l'ottima posizione difensiva ottenuta. Eventuali nemici non avrebbero potuto insidiare la nuova città né da terra né da mare. In questo clima di serenità la città crebbe per qualche secolo.

L'incontro con Cuma e lo scontro con gli Etruschi

Partenope, questo era il nome di Napoli alle origini, verso il VII secolo a.C. accolse una serie di abitanti di Cuma, anch'essa colonia greca consolidatasi ormai da diverse generazioni. Pur restando sempre nei limiti di pizzo Monfalcone, la città iniziò a svilupparsi in maniera sorprendente. E' da questo momento che la leggenda diventa storia, grazie alle prime fonti scritte sulle origini di Napoli.

La giovane Partenope venne presto coinvolta nelle guerre che vedevano contrapporsi Cumani ed Etruschi, dominatori assoluti dell'entroterra Campano. Le loro tracce oggi sono state ritrovate anche tra i vari borghi del Parco del Cilento e Vallo di Diano. I coloni provenienti da Cuma decisero di ritirarsi per rientrare a difendere la loro città e Partenope fu lasciata sola, seccheggiata prima e distrutta poi dagli Etruschi, che si erano già stanziati a Pompei.

Viene fondata Neapolis

Dopo circa un secolo di scontri, finalmente i Cumani ebbero la meglio sugli Etruschi, riprendendosi Partenope e fondando, poco distante la città di Neapolis. Si distinguerà così una zona vecchia dalla nuova città fino a quando, sviluppandosi sempre più, le due non si fusero.

Scrive Strabone geografo e storico greco:

Neapolis, città cumana, ricevette una colonia da Pitecusa ed Atene. Numerosissime tracce del modo di vivere greco si sono mantenutà là, sebbene la popolazione sia romana. Viene indicata sul posto la tomba di una delle sirene Partenope e ogni cinque anni giochi sacri con gare di musica e ginnastica rivaleggiano con le feste più celebri della Grecia.

La tomba di Partenope

La tomba di Partenope è stata per secoli il centro spirituale della città. Oggi gli studiosi si interrogano ancora sulla sua possibile ubicazione. Secondo Strabone questo antico sacrario era visibile direttamente dal mare, per cui si ritiene plausibile che fosse collocata dove oggi sorge il Maschio Angioino.

Proprio in onore della sirena Partenope, sin dalle origini di Napoli, la cittadinanza ha sempre organizzato le corse lampadiche, gare annuali che si vincevano tenendo accesa una torcia. Una festa grandiosa veniva organizzata in tutta la città proprio dinanzi alla sua tomba, di cui col tempo si sono perse le tracce.

Che sia una leggenda o meno, i coloni di Rodi hanno trasformato il volto di quest'angolo della Campania, creando una delle città che sarebbe diventata poi metropoli e la cui magnificenza artistica e folkloristica l'ha resa famosa in tutta il mondo.

Testo da Campania Felix

Altri miti e leggende della Campania

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Ingegnere Civile, è un sostenitore della causa ambientale. Appassionato di fotografia e di turismo itinerante, ama percorrere sentieri e strade lontane dal turismo di massa, a piedi o con la fedele bicicletta Ridley.

# data[].attributes.attachment_link.description
Mancavano circa mille anni alla nascita di Cristo quando una piccola colonia di Greci si rifugiò, forse attratta dal pennacchio di quella strana montagna sulla costa del Tirreno. Le origini di Napoli risalgono all'epoca del mito, delle sirene e degli antichi eroi.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Il mito della Sirena di Napoli, Partenope, nasce dalle credenze della popolazione di Cuma, prima colonia fondata in Campania dai Greci. I suoi abitanti, poi, si sarebbero diretti verso le terre più a Nord, spingendosi sino alle spiagge dell'attuale golfo di Napoli (che, non a caso, per un discreto lasso di tempo fu definito golfo cumano).

La storia di Partenope è piuttosto complessa, in quanto esistono svariate versioni che comunque la collocano tutte alle radici della fondazione storico-mitica di Napoli.

Secondo la prima di tali leggende, Partenope era una giovane e leggiadra fanciulla greca, che abitava in un paese affacciato sul mar Jonio e che trascorreva la maggior parte delle sue giornate, seduta sugli scogli, a contemplare il mare, perdendosi in sogni di viaggi. La bella Partenope, invaghitasi perdutamente del giovane Cimone e ricambiata da quest'ultimo con lo stesso intensissimo amore, però, era stata promessa in sposa da suo padre ad Eumeo. La giovane, così, decise di scappare via insieme all'amato per non essere più ostacolata nel proprio amore. La leggenda narra poi, che al termine di un lungo viaggio, i due innamorati sarebbero approdati proprio sull'isolotto che i Greci avevano chiamato Megarìs, di Megaride, luogo su cui oggi sorge Castel dell'Ovo. Qui i due ragazzi cominciarono a vivere spensierati la loro vita e, dopo qualche tempo, furono raggiunti sulla nuova terra non solo da familiari, parenti ed amici, ma anche da Fenici, Egizi ed altre popolazioni, che avevano caricato i loro averi, i simboli dei loro dèi sulle imbarcazioni ed erano partite alla volta di questa nuova prosperosa terra, ove la natura aveva prodotto una florida vegetazione.

I neoarrivati cominciarono ad edificare case sul territorio compreso fra il monte Echia (l'odierno Monte di Dio), l'isolotto di Megaride e il leggendario fiume Sebeto, costruendo botteghe artigianali, impiantando attività del tutto simili a quelle praticate in madrepatria ed innalzando anche la prima cinta muraria difensiva per la città. Intanto Partenope aveva dato alla luce ben dodici figli ed era diventata una donna amata, stimata e rispettata dall'intera comunità per la pietà e la fedeltà mostrata. Grazie a lei si instaurò un periodo di pace e stabilità destinato a perdurare nel tempo, su un popolo che si distinse sempre per l'elevato grado di civiltà raggiunto.

La seconda versione è incentrata, invece, sulle vicende di Partenope Sirena, una creatura dotata delle classiche sembianze delle Sirene così come descritte e tramandate dai racconti omerici: metà umana e metà uccello. Infatti, i primi coloni Greci giunti sulle coste della Campania provenivano dall'isola di Rodi, e portarono con loro il culto orientale delle Sirene: esseri mitologici con la testa di donna e il corpo d'uccello (poi, solo successivamente, rappresentati metà donna e metà pesce), culto che si diffuse in tutto il Tirreno meridionale. Gli scogli delle Sirene, delle quali si parla anche nell' Odissea, sarebbero, secondo la leggenda, quelli di fronte a Positano oggi chiamati "Li Galli", la cui denominazione originaria era appunto Sirenusse (ultimo proprietario fu il ballerino Rudolf Nuraiev). Pertanto, le origini di Napoli si intrecciano indissolubilmente con la storia, la leggenda ed il mito di Ulisse, delle cui più memorabili avventure la Campania è stata teatro. La Maga Circe, prima che egli riprendesse il suo viaggio alla volta del litorale campano, aveva messo in guardia Ulisse contro il canto delle Sirene ma, se avesse voluto ugualmente ascoltarlo, avrebbe dovuto turare con la cera le orecchie dei suoi compagni, pena la morte, e farsi legare all'albero maestro della nave. Nella luce abbagliante del Mezzogiorno, tali creature facevano sentire la loro melodiosa voce, nascondendo tra i fiori i resti dei marinai che non avevano resistito al loro richiamo e si erano schiantati con le proprie imbarcazioni, lasciandosi morire sugli scogli. I malcapitati, poi, divenivano il pasto delle malefiche creature.
Le perfide sirene, che cercavano di sedurre i malcapitati non solo con il canto ammaliante ma anche con le parole, promisero allo stesso Ulisse che gli avrebbero rivelato i segreti della conoscenza e di "tutto quello che avviene in ogni tempo e luogo della terra". Ulisse, dal canto suo, cercò di liberarsi, ma i suoi compagni lo legarono più strettamente, così che la nave riuscì a passare oltre, portando tutti verso la salvezza.
E' bene ricordare, inoltre, che le Sirene erano divine, ma non immortali: fallendo quindi il loro potere di incantatrici nei confronti di Ulisse, si uccisero precipitandosi dagli scogli, e Partenope era proprio una esse. Il suo corpo senza vita fu portato dalle correnti marine tra gli scogli di Megaride e lì gli abitanti la rinvennero, con gli occhi chiusi nel bianco del viso e i lunghi capelli che ondeggiavano nell'acqua. Venne poi posta in un grandioso sepolcro e venerata come una vera e propria dèa. La bella sirena, così, diede il nome al primo nucleo di pescatori che ivi sorse e divenne la protettrice del luogo, onorata con sacrifici e fiaccolate sul mare. La Sirena e la sua intera vita restituiscono oggi le forme, assolutamente poetiche, del paesaggio partenopeo: il capo ad oriente, ai piedi della collina di Sant'Aniello a Caponapoli e il piede ad occidente, ai piedi della collina di Posillipo (Piedigrotta).

È un importantissimo dato antropologico che, pur a distanza di secoli, gli abitanti di Napoli continuino a chiamarsi "partenopei". Il momento della fondazione, infatti, nel mondo antico, ha sempre avuto le caratteristiche di un vero e proprio rituale: un sacrificio, una morte, un'alterità che crea un taglio netto col passato, a beneficio di una rinascita, della venuta di una nuova era.

Non a caso, nell' epoca della Controriforma, a Napoli si avvertì la necessità di una "ri-fondazione" della città, di un riscatto dalle sue origini pagane: la scelta cadde allora sulla figura e sulle azioni di Santa Patrizia. Anch'ella, al pari di Partenope, giunta a Napoli dalle sponde del Mediterraneo orientale e anch'ella vergine straniera venuta da Costantinopoli. La Santa fondò infatti, proprio sull'isolotto di Megaride, dove poi morì, la prima comunità cristiana di Napoli, che il mito fa risalire tra il IV o il VII secolo, diventando a tutti gli effetti una dei 2 patroni partenopei, insieme all'amatissimo San Gennaro.
Una leggenda popolare vuole che anche la capitale polacca, Varsavia, annoveri fra i suoi discendenti mitologici creature col corpo metà donna e metà pesce. Qui la tradizione vuole che la Sirena, proveniente dal Mar Baltico che bagna la penisola scandinava, risaliva la Vistola, il fiume più lungo che scorre in Polonia e che bagna la capitale prima di sfociare poi nella baia di Danzica, sempre nel Mar Baltico. Nuotando nelle acque di Varsavia, la Sirena venne catturata per essere mostrata nei mercati e nelle fiere locali, a mò di speciale attrazione. Soltanto il figlio di un pescatore, mosso a compassione, la liberò e lei, in segno di ringraziamento, gli assicurò aiuto e protezione laddove fosse stato necessario. Ecco perché oggi la Sirena di Varsavia appare raffigurata con spada e scudo: è armata per difendere la città.

Infine, l'ultima leggenda riguarda la capitale danese, Copenaghen, dove una statua della Sirena è situata all'ingresso del porto, di cui rappresenta uno dei simboli più suggestivi e famosi. Raffigura la protagonista, Sirenetta, di una delle più celebri fiabe di Hans Christian Andersen, "La sirenetta", nella quale si narra dell'amore impossibile tra la giovane figlia del re del mare ed il bel principe terrestre.

La statua fu scolpita nel 1913 da E. Erksen che, dopo il rifiuto della ballerina scelta per posare per l'opera, chiese a sua moglie di fargli da modella. La scultura venne commissionata da Carl Jacobs, mecenate e proprietario della fabbrica di birra Carlsberg, profondamente colpito ed emozionato da un adattamento della fiaba come balletto, e da questi donata alla sua città per abbellirla. La dolce creatura del mare si trova all'imbocco del porto, sul molo di Langeline, quasi a voler accogliere i naviganti, vicino al Kastellet, una cittadella con bastioni e fortificazioni oggi trasformata in parco.
Adagiata su una sorta di scoglio con lo sguardo pieno di nostalgia rivolto verso il mare, sua dimora naturale, la piccola sirena è immortalata nel momento della sua metamorfosi, mentre la lunga coda di sirena lascia il posto a due gambe umane.

Insomma, il rapporto di reciprocità che si stabilisce con l'acqua, col mare come elemento naturale, fa sì che si instauri un legame strettissimo fra le città e le loro precipue attività di sostentamento, i loro miti e le loro credenze.

# data[].attributes.attachment_link.title
Il mito della Sirena fra Napoli, Varsavia e Copenaghen

# data[].attributes.attachment_link.description
Il mito della Sirena di Napoli, Partenope, nasce dalle credenze della popolazione di Cuma, prima colonia fondata in Campania dai Greci. I suoi abitanti, poi, si sarebbero diretti verso le terre più a Nord, spingendosi sino alle spiagge dell'attuale golfo di Napoli (che, non a caso, per un discreto lasso di tempo fu definito golfo cumano).