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Un breve de cierre del foro

Interesantes también las últimas intervenciones, como la de Mora, que ofrecen sugestivas articulaciones entre conceptos y la realidad socio-educativa actual. El empleo de estadísticas es también un recurso bien apropiado.

Dado que hemos intercambiado a lo largo del foro y en el encuentro “presencial”, sólo apuntamos algunas ideas a modo de cierre del presente foro.

Como ya han comenzando a visualizar, la sociología crítica realiza preguntas incómodas; intenta develar aquello que frecuentemente es fijado, escencializado o naturalizado.  En el caso del foro, hemos trabajado sobre la desigualdad social que atraviesa al mundo educativo en tiempos de pandemia. Para el encuentro, contábamos con tres textos. Uno de ellos pertenencía Sennet, un sociólogo estadounidense, que ofrece claves para pensar las transformaciones en el capitalismo contemporáneo durante las últimas décadas.  Entre otras cuestiones, tal como han visualizado, el texto es interesante porque articula las transformaciones sociales con trayectorias subjetivas. Precisamente, esta idea de trayectorias también la pueden encontrar en el texto de Bourdieu la Miseria del Mundo. Si bien, como conversábamos el otro día, dicho texto expone una trayectoria “exitosa”, en el sentido de una persona que logra insertarse en el sistema educativo, al provenir el periodista de un hogar humilde, arroja luz sobre la desigualdad social y educativa. De alguna manera, también el texto de Bourdieu permite divisar la articulación entre la vida social y las trayectorias subjetivas.

Por su parte, el texto de Wacquant, profundiza en un aspecto que no está suficientemente aludido por Sennet: las dinámicas de dualización social y la emergencia de una pobreza estructural. Se podría pensar que el texto de Wacquant contribuye a pensar en clave latinoamericana las transformaciones sociales del capitalismo en las últimas décadas. Como dialogamos el otro día, y se visualiza claramente en las escenas socio-educativas actuales que han trabajado, la polarización de nuestras sociedades se ha agudizado. En ese sentido, la flexiblización de la vida social en algunos casos se ha traducido en una pobreza estructural que no deja muchas posibilidades. Como veremos en el próximo encuentro, el propio Wacquant cuenta con textos para pensar la vida social en barrios marginales que están marcados por la presencia constante de la pobreza.

En ese sentido, nos parece interesante vincular lo que compartió Carina en la clase teórica acerca de los dichos de Noam Chomsky sobre los mecanismos que tiene el capitalismo para enmascararse con frecuencia como democracia con la actualidad de los barrios populares. En Argentina se registraron 4.300 barrios populares, pero hay en total unos 4.800. En parte, con la pandemia, quedó en evidencia la falta de estructura y de presencia estatal en términos de garantizar derechos sociales que hay en los barrios, donde el acceso a servicios básicos como el agua o cloacas está prácticamente vedado. Si bien desde los movimientos y organizaciones sociales se denuncia y acciona, es una problemática históricamente ignorada. Algo de esa máscara que menciona el lingüista, de ese velo, cayó en estos días.  Queda más que claro en las palabras de Ramona y en el revuelo que causó su triste desenlace. Lo que no quiere decir necesariamente que esa realidad vaya a ser modificada. Tomando las palabras de Emilio Pérsico, dirigente social y ahora funcionario, en una entrevista de Infobae:  “En la última reunión una compañera dijo una frase que me pareció brillante y que es que por lo general la política no nos ve pero ahora nos escucha”..

Como les sugeríamos, la unidad 2 ayuda a reflexionar sobre las condiciones sociales en el capitalismo actual. Tal reflexión es decisiva y fundamental para pensar sobre las desigualdades y desafíos que atraviesa el sistema educativo en general y, en particular, en estos tiempos.

Ludmila y Sebastián

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Siguiendo a Sennett, a partir del traspaso del capitalismo tradicional al capitalismo flexible, el trabajo deja de ser un organizador de la vida social, en la cual los sujetos podían constituir una identidad profunda a partir del trabajo, decir de que trabajabas era equivalente a decir “quien eras”, Hoy nuestros trabajos ya no nos identifican, ya no construimos como hacían nuestrxs abuelxs esas narrativas duraderas a través del tiempo. El capitalismo flexible rompe con estas trayectorias sociales, nos trae la pérdida de la estabilidad como un valor y promete mayores niveles de productividad individual y creatividad, pero lejos de eso, nos trae mayor desempleo y precarización laboral en donde la juventud se ve fuertemente golpeada.

Hoy que esta modalidad de teletrabajo está en auge y fuertemente impuesta por la pandemia, deja afuera a los que no pueden “adaptarse” y no cuentan con las competencias tecnológicas, incrementando así la exclusión.

En relación a la escuela, el tele-trabajo y la tele-educación confluyen forzosamente, el tiempo-espacio no solo se diluye en los trabajadores sino ahora también en lxs alumnxs, la corrosión del carácter corrompe con las trayectorias sociales, las identidades se desdibujan y la escuela al igual que el trabajo deja de ser un ordenador de la vida social.

Personalmente he pasado por distintos trabajos y pasé por la experiencia del tele-trabajo (pre pandemia), el imaginario social lo idealiza en cuanto a mejores beneficios, flexibilización y optimización del tiempo, comodidad de trabajar desde tu casa, pero que es lo que se oculta y no se desvela? Detrás de estos “beneficios” las condiciones de trabajo se basaban en la productividad y no en las horas trabajadas, cuanto más “casos” contestaba mayor iba a hacer mi ingreso, disfrazando así que “dependía de mí” si quería ganar más o no, individualizando la “propia responsabilidad”, si no llegaba a fin de mes, culpa mía. Se me ocurre que hoy, se puede traspolar esto a lo educativo, cuanta mayor cantidad de tareas hagan lxs alumnxs, mayor beneficio? Si las familias no pueden acompañar, depende de lxs estudiantes responsabilizarse por un “esfuerzo” individual, por un mejor futuro? La meritocracia a flor de piel, la precarización se traspola no solo a lo laboral sino también a lo educacional.

Bourdieu nos muestra que las “miserias del mundo” están más presentes que nunca, inmersas en el capitalismo salvaje. A partir de los 90 con el neoliberalismo, estamos ante la “dimisión de un Estado” que ya no interviene en la distribución de los recursos, es decir no se para ante las causas estructurales de la desigualdad, sino que solo aparece cuando tiene que poner “parches” ante alguna problemática y hacer beneficiencia. La exclusión y el abandono de un gran sector de la población es moneda corriente en donde los derechos a salud, educación, seguridad social, se difuminan cada vez más.  Relacionado con el artículo “la curva que no se aplana”, la pandemia no hace más que profundizar la pobreza estructural. Ante la inexistencia de la asistencia estatal, los barrios resisten y se forjan roles múltiples y estrategias comunitarias; mujeres, organizaciones sociales y asistentes que se ponen al hombro trabajos comunitarios de resistencia ante la falta de asistencia, luchan contra la violencia machista que se intensifica, y asumen como pueden, lo que la “mano izquierda del Estado” ya no se quiere hacer cargo.

Siguiendo a Kaplan, “los excluidos de la sociedad”, los des-echos de la sociedad neoliberal se enfrentan como pueden al individualismo exacerbado de la sociedad moderna (...)” Relaciono estas palabras como también nombró Sebastián con el caso Ramona….Me parece tremendo el artículo de Página 12 en el que leemos las denuncias de la vecina y activista de la villa 31, “Para poder tomar agua tenemos que comprarla, acá la situación económica está totalmente desbordada, porque ni siquiera podemos salir a trabajar, y la asistencia que tendríamos que tener de parte del Estado no existe. Yo soy parte del grupo de riesgo (…)” Su voz no se escuchó y hoy ella ya no está, me pregunto quien se responsabiliza y se hace cargo? Dónde está “la mano izquierda”?

Adjunto una imagen que creo refleja la realidad contradictoria en la que vivimos…Quién se “lava las manos” realmente??

En cuanto a las consecuencias y desafíos para el sistema educativo, me topé con esta información en los últimos días: Según el Observatorio Argentinos por la Educación, en el nivel primario hay siete provincias argentinas donde un tercio de los estudiantes o más no cuentan con Internet en su hogar: Santiago del Estero (40,7%), Formosa (37,7%), San Juan (36,1%), Catamarca (35,0%), Misiones (35,0%), Chaco (33,5%) y Corrientes (33,3%). En el país, el 19,5% de los alumnos de primaria y el 15,9% de los de secundaria no cuentan con acceso a Internet en el hogar, según el último informe del Observatorio Argentinos por la Educación . E incluso, entre quienes sí tienen conexión, puede que no sea la adecuada para poder mantener clases a distancia. Sumado a esta falta, una maestra rural comenta que "Algunas familias no pueden acompañarlos por los quehaceres hogareños o en monte, y muchos papás y mamás no saben leer o escribir. Por otro lado, la falta de conectividad y señal imposibilita que uno pueda hacer un seguimiento y acompañamiento significativo a distancia" Por otra parte, especialistas afirman que “la desigualdad se agrandará no por la cuestión digital, sino por las condiciones en que los chicos pueden aprender en sus hogares y por la formación de sus padres para ayudarlos.”

Retomando a Kaplan, habría que preguntarse cómo hacer para desanudar los vínculos entre origen social y destino escolar? Los desafíos serían problematizar esos vínculos, mediatizarlos, desarticularlos e intervenir sobre ellos. Sin duda de la “mano izquierda” de un Estado que se haga presente, que promulgue por los derechos sociales y educativos, creando políticas socio-educativas pertinentes y cumpliendo con las mismas, asistiendo y no legitimando y criminalizando la miseria.

Quisiera retomar a Chomsky, que se pregunta “qué sistema educativo queremos? Hay que fomentar la creatividad, la cooperación y la participación, o acaso queremos tratarles como recipientes en los que echamos agua y sale algo?” Esto último lo relaciono con el link de la película que mandó Ignacio; con la tele-educación nos aislamos, vamos camino al individualismo en donde se desvanecen los vínculos, el espacio de construcción de conocimiento, y los ámbitos de socialización.

Mientras tanto y profundizado por la crisis, los sectores oprimidos siguen resistiendo y continúan luchando de manera conjunta, como vemos en el artículo de Página 12, la escuela como institución colectiva sigue luchando por  la construcción de lazos sociales, de la mano de maestrxs que son parte de ese sufrimiento pero siguen acompañando a sus alumnxs exluidxs del sistema.

Hay otras trayectorias, otros destinos posibles, hay que ampliar los horizontes de lo pensando en cuanto a las condiciones sociales de origen. Saber más de las realidades de lxs alumnxs, comprenderlos mejor y evitar condenarlos a un destino como despojos o deshechos de las sociedades miserables y violentas.

En este sentido comparto este link del documental “Un futuro posible” https://vimeo.com/331827478?fbclid=IwAR3YGBsqQg3xrKW3tWVPK46pGdPeiQFVvKVWwiRBDyZRcJPZOKgCh9scTm8 que retrata el caso de la escuela técnica secundaria de la Universidad de San Martín, creo que atraviesa las problemáticas socio-educativas que venimos trabajando en la materia, y me parece interesante para pensar acerca de otras maneras de hacer Escuela.

Pd: Gracias por permitir más tiempo en la participación de los foros!

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Hola ¿Cómo están?
Las últimas intervenciones creo que permiten pensar las transformaciones del mundo del trabajo y sus efectos desde otros ángulos. Por ejemplo, Alda se detiene en dos temáticas o palabras que han animado los cambios en el mundo laboral en las últimas décadas: flexibilidad y libertad. De alguna manera, estas palabras han sido pilares para aquel bloque que Apple denomina “Modernización conservadora” y es comandado en el plano económico por la vertiente neoliberal. Se trató(a) de transformar el mundo laboral para que la inversión pueda operar en condiciones marcadamente libres (sin ataduras) y flexibles, por ejemplo, al momento de contratar la fuerza de trabajo.

Pero, al mismo tiempo, como bien señalan en su respuesta Ignacio, estas prerrogativas por la libertad han dado como resultado un incremento exorbitante de la desigualdad social. Asistimos a una dualización de la sociedad, es decir, a la existencia de dos polos bien marcados: por un lado, aquellos que concentran (cada vez) la riqueza; por otro, personas sumergidas en situaciones de pobreza. Como seguramente han visto en los debates en estos días sobre el impuesto a la riqueza, la cuestión de esta desigualdad desorbitante ha sido puesta en discusión. Pero es importante observar que esta marcada desigualdad ha sido uno de los efectos de los cambios en el mundo del trabajo de las últimas décadas. Para aquellos sectores que han sido vulnerados, la respuesta estatal suele ser aquello que Wacquant denomina la mano de hierro del Estado. Se podría pensar que la mano libre del mercado se transforma en mano de hierro en los contextos de pobreza.

Como les decía, son bien interesantes sus aportes. Se observa una lectura atenta del material. Pienso que sería de interés continuar articulando los textos con las escenas educativas en las últimas semanas, no?

Mañana, viernes 22, se cerrará la discusión del presente foro. De todos modos, para aquellxs que aún no pudieron compartir sus respuestas, recuerden que el foro permanecerá abierto y podrán subir sus intervenciones.

Nos seguimos leyendo,

¡Abrazos!

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Las situaciones presentadas en ambas notas a la luz de lo planteado por Bourdieu, Wacquant y Sennet pueden ser vistas atendiendo a las nuevas modalidades de lo institucional, y dentro de ello el papel del estado y los distintos sectores de la sociedad.

Sennet señala la aplicación de nuevas formas organizativas del trabajo que van adquiriendo terreno sobre el manejo del estado y que tienen fuertes consecuencias a nivel sociocultural en la población que las experimenta. Dichas formas organizativas se basan en la flexibilización de distintas modalidades de trabajo, como es el espacio físico de trabajo, las formas de contrato o el tiempo de trabajo. En la nota respectiva al teletrabajo, se hace referencia a las dificultades encontradas en la integración de dichas modalidades laborales a la vida cotidiana de los trabajadores, evidenciando una dificultad en la división entre tener acceso al teletrabajo digital y la utilización independiente del internet. Así, la propugnada “libertad” que se clama otorga dicha posibilidad de empleo, requiere de una cultura laboral acorde que permita a los trabajadores poder separar los tiempos de trabajo de aquellos personales, de lo contrario pueden ocasionarse conflictos como adicción al trabajo, el tecnoestrés y los conflictos de rol, personales y familiares. Estos conflictos pueden explicarse al decir que dichas formas laborales dejan al trabajador un espacio a partir del cual no puede construir relaciones sociales y debe crear un nuevo conjunto de valores y lógicas a partir de los cuales poder afrontar los desafíos presentados por el teletrabajo digital. El trabajador así vive una situación de incertidumbre que es incrementada por el contexto particular que estamos viviendo (la Pandemia por el  Coronavirus).

Por otro lado, en el artículo “la curva no se aplana” se ilustra  aquel sector de la sociedad que es excluido en primer lugar del mundo laboral formal y con ello de las esferas social económica y cultural. Dicha exclusión, fuertemente reforzada a partir de la asunción de gobiernos neoliberales, muestra la debilitación del estado social y económico que mencionan los autores, el cual va acompañado de un nuevo sentido común que criminaliza la miseria. Así como Wacquant menciona la política penal de tolerancia cero para con estas clases como intolerancia selectiva, la aplicación de políticas para estos sectores puede considerarse tolerancia selectiva. Con ello refiero a que frente la situación presentada en las villas, (situación de avasallamiento de derechos cívicos elementales como el acceso a la salud o una vivienda digna) las comunidades se ven obligadas a lidiar con la falta de agua y con las alternativas presentadas haciendo altos esfuerzos individuales y comunitarios para lograr acceder a un derecho básico, mientras que es claro que situaciones semejantes en otras partes de la ciudad no llegarían a tal extremo y mucho menos serían aceptadas (aunque denunciadas) por la población. No se manejan los mismos estándares de tolerancia en la aplicación de políticas estatales para los distintos sectores de la población y al mismo tiempo, a medida que esa política se perpetúa, es aceptada como una realidad por dichos sectores. En este punto puede señalarse la complicidad en los dominados a la que refiere Bourdieu, visible en el carácter que menciona Sennet: Los habitantes de las villas, quienes son marginados, comparten una cultura colectiva que difiere muy fuertemente con aquella nueva cultura flexible expuesta. Así, aunque denuncian las políticas y falta de ellas hacia su comunidad por parte del estado, desarrollan una posición activa en la resolución de problemas tales como la ausencia de agua al ir a buscarlo en baldes y repartirlo en la comunidad. Así también lo hacían con el desarrollo de comedores que estando en teoría bajo el cuidado estatal no reciben o recibían los recursos necesarios para su desarrollo, buscando formas alternativas para hacerlos funcionar y dar rendimiento a ese funcionamiento. En este caso se describe por ejemplo la preocupación asumida por mismos vecinos y colaboradores del comedor que recolectan comida y se ocupan de racionarla de distintas maneras para que esta pueda alcanzar. Dicha posición activa tomada por los vecinos resulta de la ausencia de consideración que se tiene a sus demandas políticas sociales y económicas, y al mismo tiempo constituye una forma de perpetuar la aceptación a políticas estatales que los excluyen. Se crea un habitus social, relacionado con un relato de una memoria colectiva sobre el desamparo estatal, en que los vecinos piensan en sí mismos como parte de un colectivo opuesto en general al resto de la sociedad, y principalmente, al estado que no los protege y los responsabiliza de su miseria, tendiendo a actuar de formas solidarias entre vecinos ante las situaciones adversas e injustas que transitan día a día. Todo esto es aceptado por el resto de la sociedad con base en un sentido social condenatorio, lo que pase en las villas es justificable de esa manera.

La diferencia principal de lo planteado por Bordieu en este caso respecta al desarrollo de una mentalidad colectiva y solidaria que creemos se funda en la diferencia entre las poblaciones estudiadas.

Frente a estas nuevas modalidades laborales y sociales, la educación escolar debe ser repensada. La misma se ve muchas veces obsoleta, ya que los valores, configuraciones de espacio y tiempo, contenidos, y otras enseñanzas que proporciona responden más directamente a valores y formas organizacionales que se corresponden con aquellos asociados por Sennet a las formas de trabajo estables y duraderas que primaban durante tiempos del Fordismo. Mantenerlas de dicha manera puede resultar en que la formación necesaria a futuro para obtener empleo acentúe las diferencias ya existentes en la población, aquellos sin acceso a una cultura y educación extraescolar que brinde las enseñanzas necesarias continuarán siendo marginados. Por otro lado, acomodar las enseñanzas a ellas por completo podría ser problemático al acentuar los conflictos generados por las nuevas modalidades de empleo sin oponer resistencia alguna. También depende del desarrollo del contexto que nos rodea. Habría que analizar las vinculaciones existentes entre escolaridad y trabajo actuales con cierta precisión y teniendo en cuenta otras variables para poder esbozar con más precisión qué rol asume la escuela en este contexto y cómo podría contribuir a una sociedad más justa bajo este paradigma.

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Siguen siendo bien interesantes y completas las respuestas.

Si bien hoy a las 19 hs. nos encontraremos, dejo unos breves comentarios.

Creo que las últimas respuestas (por ejemplo, las de Cecilia, Joaquín, Ignacio o Belén, por nombras sólo algunas) han enfatizando en los cambios espacio-temporales que acarreó el nuevo capitalismo. Sennet trabaja el asunto, mostrando las consecuencias subjetivas de tales cambios. Leyendo sus intervenciones, me preguntaba por los cambios en el sistema educativo. En particular, la opinión del hermano de Joaquín que está en tercer grado o la propia reflexión de Belén sobre sus experiencia universitaria en estos días, me hizo preguntar por la capacidad del sistema educativo para adaptarse o crear un nuevo espacio-temporal. Como decía, Sennet trabaja el tópico en instituciones vinculadas al mundo laboral, pero me preguntaba si tales cambios no se evidencian en estos momentos de epidemia de manera clara en el ámbito educativo. Carina en el teórico del otro lunes, ofreció algunas pistas para pensar el asunto que indudablemente es sumamente interesante..

También me hicieron pensar muchos de los recursos compartidos: artículos periodísticos, escenas de películas, tapas de revistas. Creo que siempre es interesante articular aspectos conceptuales con nuestras circunstancias. Buena parte de los recursos permitían pensar temas trabajados por Wacquant o Bourdieu, es decir, el sufrimiento social. Me parecieron bien actuales, más aún cuando ayer falleció Ramona por el COVID 19, una referente de los barrios populares en CABA que denunciaba esas escenas de sufrimiento social. Creo que sus reflexiones guardan una profunda actualidad.

Nos vemos hoy a las 19 hs. para seguir intercambiando.

Abrazos,

Sebastián

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¡Hola! Va mi aporte:
La nota de página12 relata una sucesión de consecuencias personales ante un Estado que desaparece en lo económico y lo social, para aparecer preponderantemente desde los punitivo. Aquí me interesa retomar aspectos de los textos de Wacquant y de Bourdieu.
Wacquant trabaja con la transformación que sucede en algunos Estados nacionales, es específico su paso de la presencia estatal en cuanto a la redistribución de ingresos para cumplir un rol social a un estado punitivista que asegura solo la seguridad física. En sus palabras, el proceso es de "borramiento del Estado económico, debilitamiento del Estado social, fortalecimiento y glorificación del Estado penal". La concatenación de testimonios realizada en la nota de P12 muestra una realidad social que se vive actualmente en los barrios populares: sin agua ni alimentos, la respuesta estatal no brinda ninguna seguridad social ni económica. Eso sí, el Estado exige que, para cumplir con la seguridad física o biológica de todos los vecinos de la capital, todos se queden en sus casas y cumplan con el aislamiento. Sin embargo, a algunos no les asegura el derecho al agua potable. Creo que el artículo no muestra tanto la expansión del Estado en lo punitivo, pero sí la otra cara de esa misma moneda: la retracción del estado en lo económico y lo social, en este caso, en el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. Ante la falta de agua, un camión cisterna; ante la falta de seguridad alimentaria y económica, un tibio apoyo a las organizaciones sociales. Esto responde a un proceso histórico en el que las desigualdades se construyen año tras año, y la situación actual de pandemia lo magnifica.
Esa descripción, que resulta de la nota, encaja con la "dimisión del Estado" planteada por Bourdieu: estamos ante un Estado que ataca las consecuencias -y no las causas- de las desigualdades. De hecho, es un Estado especulador que permanentemente actúa a posteriori, una vez que el daño ya está hecho. Y, como también plantea Bourdieu (retomado por Kaplan), este nuevo Estado está relacionado al problema de la segregación social que se vive en estos barrios populares. Por eso es interesante el caso de la docente Florencia Alarcón, que es casi una encarnación de la mano izquierda del Estado que trabaja Bourdieu. A contracorriente de los problemas estructurales (que superan a la situación de pandemia y denotan la ausencia estatal), Alarcón insite: "en este momento más que nunca la escuela tiene que estar presente, y tenemos ganas de saber de nuestros alumnos y alumnas, de seguir construyendo saberes de manera conjunta, y también de seguir denunciando la desigualdad enorme en la que vivimos.

En cuanto a la transformación en el mundo del trabajo, Richard Sennet trabaja sobre el proceso de flexibilización del capitalismo salvaje. La estabilidad, la rigidez burocrática, las proyecciones a largo plazo se desvanecen y aparece el riesgo (el arriesgado) en su lugar. El capitalismo moderno necesita individuos flexibles y maleables, que creen ser libres. Este aspecto flexible corroe el carácter (asociado a los deseos y sentimientos en clave de largo plazo, dotados de estabilidad), debilita los lazos sociales de proximidad y socava las trayectorias a largo plazo. En sí, obliga a los individuos a acostumbrarse a la incertidumbre. La pandemia y las cuarentenas nacionales en muchos países del mundo precipitaron la adopción del teletrabajo como relación entre empleado y empleador. Esta adopción precipitada implicó la ausencia de legislación y delimitación del modelo de teletrabajo. La flexibilidad esconde sobrecargas a los trabajadores, ya que los empleadores y jefes no delimitan los tiempos laborales con claridad, sino más bien aprovechan lo opaco del asunto. El problema no es nuevo, solo que la pandemia lo pone en el centro de la escena. Por ejemplo, en Francia, hace ya más de un año que los trabajadores no pueden ser despedidos por no abrir un mail un chat con un superior si están fuera de su horario de trabajo. Es evidente que estas luchas por la delimitación de los tiempos no son nuevas, pero las circunstancias obligan a los trabajadores a adaptarse, a ser maleables.
Otro aspecto del capitalismo flexible se ve los empleos cada vez más precarizados y con menos derechos, con relaciones contractuales cada vez más cortas o con un término programado. Un ejemplo, extraído de la nota de P12, es el de las promotoras de salud de la Ciudad de Buenos Aires. Son indispensables, pero están contratadas bajo un subsidio de capacitación en donde no cuentan ni con seguro, ni con ART ni con ningún tipo de cuidado.

Esta transformación del trabajo hacia una mayor flexibilización y la corrosión del carácter tienen entre sus efectos, según Kaplan, debilitar la imagen del porvenir y las proyecciones a largo plazo. Me aventuro, por cuenta propia, a decir que esto socava la legitimidad (y por lo tanto, la autoridad) de la institución escolar. Se deben reconstruir estas narraciones duraderas para que los estudiantes puedan ampliar el horizonte simbólico de lo posible. De hecho, es posible que la lucha y la cooperación de las mujeres citadas en P12 sean en sí mismas narraciones duraderas, rígidas en un mundo flexible: "Desde hace bastantes años también, a veces en silencio y otras no tanto, son las mujeres y feminidades de estos mismos lugares quienes están acostumbradas a inventar y a generar respuestas rápidas frente al permanente estado de crisis en el que viven", sostiene Litvinoff.

Me gustaría agregar que la última pregunta de la entrevista de 20minutos abre la puerta a una temática de especial interés, por tratarse de la enseñanza on line (con contexto en España). "La enseñanza online, siempre que sea calidad y con una metodología adecuada, presenta indudables ventajas frente a la presencial y constituye, ya hoy en día, el presente y el futuro de la formación para el empleo", dice García, pensando en el ámbito profesional, pero me permito abrir un poco el espectro. Podríamos adentrarnos en que la respuesta ya plantea una educación como formadora de "recursos humanos", o sea, empleados, sin explicitar una postura crítica. Sin embargo, me parece una respuesta con cierta falta de equilibrio, ya que solo menciona "indudables ventajas" (dándolas por obvias, al menos para mí no son triviales), sin dar lugar a características fundamentales de la educación presencial, por tomar los términos del autor. Al leer la respuesta, inmediatamente pensé en esta imagen de una película de ciencia ficción (perdón la ñoñada), donde la enseñanza sucede sin docentes presentes y con los estudiantes encapsulados cada uno en sus esferas/pozos. Allí, ellos absorben información sin parar y se transforman en bibliotecas vivas. A su vez, se los ve solos, sin compañeros. Me parece una manera muy clara de retratar -intencionalmente o no- los riesgos de debilitamiento (más bien, desaparición total) de lazos sociales escolares que puede producir la enseñanza on line si fuera adoptada sin un abordaje crítico. La optimización de los tiempos, el avance individual según la capacidad de cada estudiante -relacionada esta con las desigualdades estructurales que trabajamos hace semanas en esta materia, por citar solo una, las desigualdades de capital social y tecnológico de Bourdieu-, la desarticulación del curso en tanto grupo son aspectos que deben ser discutidos en la integración de nuevas tecnologías a la enseñanza.

En particular, me encanta hacer cursos largos en formato on-line, a distancia y a mi propio ritmo, con especial flexibilidad. Suscribo a la enseñanza on-line. Pero no presenta "ventajas indudables" exclusivamente, sino que puede amplificar ciertas desigualdades estructurales y debilitar aun más ciertos lazos sociales. Si esa imagen traída de la ciencia ficción se llamara escuela, ¿podría así ser parte de la "mano izquierda del Estado" que plantea Bourdieu?; si es adoptada sin lecturas críticas ¿se puede entender el avance de la enseñanza on-line como un intento del Capitalismo flexible por amputar un dedo (la escuela) de esa mano izquierda del Estado?

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1 Transformaciones en el mundo del trabajo:

El artículo del teletrabajo comienza afirmando que “constituye una herramienta útil que, bien empleada, puede convertirse en una alternativa eficiente frente al clásico trabajo basado en la presencialidad y en criterios analógicos.” De acuerdo a lo que venimos analizando con los textos y autores, surgen algunas preguntas a esta afirmación: ¿Para quién es más eficiente esta alternativa, es para el empleadx o para el empleadxr? ¿Quiénes pueden acceder al teletrabajo, cualquier trabajadxr? ¿O esta modalidad se encuentra destinada a aquellos trabajadores que además de vender su fuerza de trabajo, poseer capital cultural y tecnológico, también necesitan contar con sus propios medios de producción, es decir, PC, electricidad, conexión a internet?  El artículo continúa afirmando que “el teletrabajo presenta indudables ventajas desde múltiples puntos de vista…  [etc.]”.
Detrás de estas supuestas alternativas eficientes y múltiples ventajas, el capitalismo moderno y flexible representado en este caso con el teletrabajo, esconde nuevas formas de opresión, control y deshumanización. Sennett analiza como el teletrabajo considerado como una recompensa coloca al empleadx bajo el control estricto de la institución, en el que se ponen en marcha un montón de controles para regular el proceso de trabajo junto a una nueva forma de sumisión al poder, de “cara a cara” por otra que es electrónica. En el capitalismo flexible donde nada es a largo plazo, donde existe una avidez de cambio constante regida por un “capital impaciente” la productividad se mide por resultados inmediatos generando muchas veces trabajar mayor cantidad de horas. Al no estar regulada institucionalmente y sindicalmente, esta modalidad no paga las horas extras de lxs trabajadores. La transformación del trabajo también impacta en la construcción de subjetividades, la transformación del carácter que desarrolla Sennett, en cuanto a vínculos débiles, también se encuentra representada en el teletrabajo. La modalidad on-line determina una práctica en la que el trabajadxr se encuentra conectado las 24 horas, es decir, se encuentra a disposición de responder a cualquier hora que sea necesitadx, de esta manera se van perdiendo no solo los derechos de descanso, sino también de la libre elección en qué ocupar el tiempo ocioso.

2  El rol del Estado:

En el artículo “La curva que no se aplana” queda evidenciada en palabras de Bourdieu la “Dimisión del Estado” donde el artículo hace referencia a “que la situación de precariedad y abandono que se vive en los barrios populares no es de ahora sino desde hace muchísimo tiempo”. Estas situaciones de abandono por parte del Estado, son analizadas por Bourdieu, cuando refiere a los cambios de estructuras sociales que producen la “miseria social” y que se explica a través del pasaje del Estado que intervenía en la distribución de los recursos al Estado que simplemente corrige los efectos (no las causas) de la desigual distribución de los recursos.

3 Principales consecuencias y desafíos del sistema educativo:

Como el Estado asigna y distribuye recursos de manera desigual ampliando segregaciones sociales, el mayor desafío del sistema educativo es intentar disminuir la desigualdad existente entre los sujetos sociales que son parte de él. Aplicar estrategias que fomenten la solidaridad colectiva y contrarresten las prácticas desintegradoras del salvaje individualismo representativo de la actual sociedad.

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Inmersxs en este contexto de crisis y pandemia global, sumado a los diversos conflictos e injusticias presentes en la sociedad por las políticas que circundan, implementan y constituyen a este sistema neoliberal y capitalista, en un auge de la derecha desde los últimos años y, por ende, -siguiendo tanto a Wacquant como a Bourdieu- en un fuerte proceso de retroceso en materia del estado social, impulsando, por el contrario, uno de tipo penal y excluyente; creo que este inminente contexto de excepcionalidad agravó fuertemente la multiplicidad de desigualdades y de conflictos sociales ya existentes. De esta manera, ambos artículos dejan vislumbrar una gran cantidad de estas diversas y, en muchos casos, interrelacionadas problemáticas.

Si bien la modalidad del teletrabajo viene implementándose en ciertos sectores desde finales de la década pasada y principios de ésta, marcándose como un futuro potencial y prometedor de casi “único mundo laboral ideal” a establecer, este contento de emergencia implicó la aplicación del mismo sin mucha revisión ni reflexión posible; presentándose entre las únicas respuestas posibles para garantizar la continuidad laboral. No obstante, tanto las múltiples lagunas, los vacíos en torno a la calidad de salud de lxs  trabajadrxs como la fuerte desprotección de sus respectivos derechos laborales, genera y va a generar múltiples consecuencias tanto en las subjetividades de lxs trabajadorxs con en su propia dinámica de vida “familiar” y personal.

Así, al igual que Sennet pone en palabras la experiencia personal y laboral de Rico, quien si bien quiere esbozar que se encuentra contento por su ascenso social y por su respectiva posición laboral, el mismo se muestra altamente conflictuado tanto por la incertidumbre generalizada para todo tipo de planificaciones futuras que esta flexibilización laboral implica y profundiza constantemente (socavando su propio carácter) junto con su preocupación ante el inminente sentimiento de “no poder ofrecerles a sus hijos un buen ejemplo de trabajo profesional que los oriente éticamente en el futuro”, entiendo que la situación real de lxs trabajadorxs ante este contexto es sumamente preocupante.

Es importante vislumbrar que esta flexibilización laboral genera nuevas y más presiones para lxs trabajadorxs, lxs cuales, entre otras cosas, suelen tener reiteradas llamadas sin previo aviso (en cada dia de trabajo “desde su casa”) con sus respectivxs jefxs cual “control permanente”, sumado a una pauperización de sus decisiones horarias y espacios de vida extra laboral. En síntesis, creo que lo que implica de fondo dicha modalidad es cada vez más, y como el mismo sistema capitalista necesita hacer de esa persona “unx merx trabajadxr”, esto conlleva a una confusión mucho más profunda de los ya debilitados límites entre vida personal y vida laboral; puesto que la segunda atraviesa permanentemente a la primera. No obstante, me parece contradictorio ya que también implica una flexibilización de los horarios, por lo que deja de estar esa rigidez del sistema pero, es esa misma falta de normas, la que termina generando que lxs trabajadorxs trabajen aún mucho más, al las pautas no estar establecidas de antemano, todo tiempo puede ser utilizado como tiempo laboral. Entiendo que conlleva múltiples y graves consecuencias tanto para éstos trabajadorxs como para su respectivo núcleo, en el cual esta falta de “claridad” rompe con todo tiempo de organización posible y, a su vez, lx hace estar atentx “ante cualquier emergencia” la mayor parte del día; partiendo de la base de toda imposibilidad de organización posible a futuro.

Sin lugar a dudas, las desigualdades sociales y la exclusión se vieron profundizadas severamente ante estas condiciones de pandemia. Es muy doloroso y grave en las condiciones en que se encuentran los barrios y grupos marginadxs, ante una vulnerabilidad enorme y que, ante la desprotección del gobierno de la ciudad (en la situación específica relatada en artículo), son quienes encima están haciendo innumerables esfuerzos y mayor trabajo aún -en condiciones totalmente insalubres- para intentar poder acceder a un plato de comida o a las cuestiones básicas de salud que las políticas en retirada no les están garantizando ni colaborando ante su grave situación.

Sin lugar a dudas, estas desigualdades también se marcan y agravan profundamente ante este contexto de pandemia en cuanto a la posibilidad de acceso a la educación. Como Bourdieu esboza, son lxs mismxs docentes y su imprescindible rol quienes más están acompañando a lxs diversos estudiantes (siempre) pero más aún, ante este marco de excepción. Así, como el autor vislumbra, son ellxs mismos quienes constituyen el gran bastón de lo público y quienes, además, a la vez que vienen sufriendo hace años y más aún en estos contextos, procesos de exclusión, de debilitamiento de sus salarios y de falta del reconocimiento social ante su enorme tarea, lxs que están acompañado a sus alumnxs en tanto lo emocional y subjetivo, más allá de los contenidos, intentado ser un sostén ante el sufrimiento social que también lxs alumnxs y ellxs están viviendo.

En cuanto a la virtualidad, de más está decir que no reemplaza ni se compara a la presencialidad y que más que nunca se siente (y extraña) la función transcendental de socialización y de encuentro que cumplen e implican los sistemas educativos ante este marco de confinamiento y de fuerte incertidumbre. Creo que es un momento para para potenciar el acompañamiento mutuo desde los espacios que podamos establecer, de empatía y de cuidarnos.

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En relación con la consigna, en primer lugar, observo que los textos trabajados e identificados también en la Conferencia de Carina Kaplan nos interpelan de distintas maneras, como ciudadanos, estudiantes, trabajadores, docentes y padres. Y esto sucede en todo el mundo, pero nuestro país particularmente ya expresaba consecuencias de una crisis potenciada por las malas gestiones políticas y el desfinanciamiento en las esferas de la salud y la educación.

Para Sennett el mundo del trabajo se reconfiguró, cambiando radicalmente la vida de los sujetos. Este autor señala que antes era posible estructurar una narrativa lineal, de logros acumulados, de certidumbre y proyección, generar identidades a partir del producto del manejo del tiempo y la disciplina. Sostiene que el neocapitalismo ha impactado en el carácter de los individuos, debilitando los vínculos sociales y de comunidad a favor de una flexibilidad que forma trabajadores desapegados, sociedades compuestas de episodios y fragmentos, cooperación superficial entre trabajadores, que se distingue ostensiblemente de los valores de lealtad de antaño. De esta manera la desigualdad se expresa en la fórmula que pondera la “inteligencia exitosa”, con su característica de asumir riesgos (el riesgo es el signo de la época), personalidades que se ajusten a los tiempos del capitalismo salvaje y neodarwinista que está ávido de aquellos individuos flexibles. La ideología meritocrática está presente aquí y el rol del Estado parece abrirse a estos cambios económicos, subsidiando las consecuencias, como indica Wacquant, judicializando la infancia y la juventud, pasando por alto las causas profundas que son la miseria, desocupación, ilegalidad, desesperanza y la discriminación. Desde esta perspectiva los discursos se modelan a favor de estas ideas, construyendo sentidos comunes, incluso con el aval científico y los medios de comunicación. El Estado estaría mutando entonces desde un Estado que distribuía recursos a un Estado que corrige las causas, “liberando” la mano del mercado, pero “endureciendo” la seguridad. Wacquant se pregunta y en ese sentido nos pregunta, si esa seguridad sobre las “violencias urbanas”, físicas, en las que hace foco, invisibiliza la seguridad salarial, social, médica y educativa. Así las medidas del CI con instituciones, agentes y soportes discursivos que antes mencioné, alegarían que las desigualdades son del orden de la naturaleza y no provocadas por la desocupación misma o el empleo precario.

De los artículos sobre el teletrabajo en España y la sobrecarga de tareas en las mujeres en las villas se pueden rescatar distintos elementos de los textos estudiados. Con relación al trabajo el artículo alude a que este tipo de trabajo puede instalarse por la reducción de costos, el compromiso ambiental, la autonomía y plantea como problema el exceso de dedicación. Aquí podemos relacionar con el texto de Sennett y la historia de Enrico, “adaptado” y “preparado” para someterse al riesgo, a la flexibilidad y al manejo de los tiempos, pero no pudiendo lidiar con la rutina familiar, los cambios por mudanzas y una vida pobre vida social.

En las villas por otro lado, deben lidiar con el dengue, la falta de agua potable, el machismo, generándose una profundización de la pobreza estructural. Para aplacar estas terribles situaciones, las mujeres deben desarrollar estrategias comunitarias y seguir encarnando sus roles al interior de sus hogares. El Estado, no terminar de “reparar” nunca la relación con esos espacios, porque los problemas son de base, de estructura y ni siquiera esta “acción subsidiaria” es plena. Con relación a la educación, la desigualdad también se pronuncia y profundiza porque los niños no tienen elementos para poder conectarse con sus maestros y el artículo comenta cómo las maestras, madres también, se acercan a los niños para entregarles cuadernillos de clase. Los habitantes de las villas se someten también a ese sentido común en el que se los condena por recibir ayuda estatal y es allí donde debemos revisar los discursos que nos van llegando desde lo político, desde los medios y desde quien “naturaliza” la pobreza.

La principal consecuencia es que se sigan generando brechas entre los estudiantes que tienen acceso a la tecnología y los que no, todos deben y tienen el derecho a contar con los recursos para su aprendizaje. El sistema educativo debe formular estrategias creativas, acompañados por un Estado que facilite recursos para todos.  Es un desafío también que esta triste experiencia nos permita reflexionar y al mismo tiempo accionar desde la empatía, el compromiso ciudadano y la presión que debemos efectuar para que nuestros recursos vuelvan a distribuirse de un modo equitativo. Y sobre todo, es un desafío para nuestro país y sus gobiernos (el actual y los venideros), que la educación y la salud no sufran más recortes ni postergaciones.

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Hola a todos, perdón la demora en contestar pero tuve problemas técnicos que tardaron en solucionarse. Adjunto archivo con la actividad.
Saludos

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La actualidad nos invita, particularmente, a plantear -con un tenor distintivo quizás- debates adeudados sobre el futuro que buscamos: educación, trabajo, juventud, integración, estado, seguridad, miseria. Las tres metáforas definen los ejes, y los cortamos en el hoy con filtros, un par de notas, que presentan algunos temas, pero tocan muchos. Para no redundar, y seguir la orientación de Sebastián, la claridad de les compañeres y la contundencia de sus palabras, mi aporte intenta continuar los suyos.

Quiero retomar las articulaciones ya realizadas entre el capitalismo flexible, el ideario de Sennet y la dilución del tiempo de trabajo, con la intención de trasponer los efectos de la nueva globalización y la corrosión del carácter sobre y en la escuela. Hoy, como señalan lxs compañerxs, no hay un “corte” entre trabajo (virtual) y vida, y el trabajo abandona al fin, su (agonizante) papel ordenador, mientras que la virtualidad (la tele- en teletrabajo) amputa definitivamente los débiles lazos sociales que aún sostenían el relato propio en relación a otrxs. La(s) escuela(s), en vías de flexibilización y hoy violentamente virtualizada, nos muestra, como siempre, varias caras. En algunas de ellas se puede observar cómo se desintegra su función ordenadora, los tiempos se indistinguen; la figura del docente se desfigura, se atrofia su rol de sostén y acompañante, dejando la mera exigencia de tareas. Y así desaparece la escuela como bastión y refugio de las juventudes y las infancias, quienes, sin defensas ni posibilidades para construir vínculos, quedan a la deriva del individualismo y la meritocracia, aún más que antes.

Pero las escuelas son varias y, como bien leemos en “la curva que no se aplana”, hay escuelas que, lejos de apartarse, son las únicas que -aún con (y por) la pandemia- se quedan a paliar el sufrimiento, a sostener los vínculos que supieron construir. Son maestres que cargan sobre sus hombros las consecuencias de la exclusión, más que nunca. Transforman su rol y, guiados por el compromiso y codo a codo con las organizaciones sociales, hacen las veces de Estado, garantizando derechos y juntando a lxs des-hechxs, donde parece que El Estado sólo le quedó un “brazo derecho”.

Y yo me pregunto, cuando al final lo verdaderamente esencial de la escuela es el compromiso de acompañar el sufrimiento de les niñes; y su cotidianeidad se transforma en una lucha incesante por contrarrestar la fatalidad de un capitalismo salvaje, que nos arrebata lo colectivo y nos condena a ser víctimas sociales, aisladas e inmóviles. ¿Podremos armarnos del conocimiento necesario para deshacer lo hecho?

“Nos dicen que nos levantemos temprano, que nos organicemos para tener tiempo para todo, y yo lo hago, me levanto y me siento a las nueve de la mañana a hacer la tarea, pero si me surge alguna duda y le pregunto al profe me tengo que quedar pendiente hasta que conteste, me pongo con el celu para esperarlo, pasa una hora, pasan dos, me voy a comer y claro, justo ahí me contesta. Para cuando terminé la tarea por ahí son las tres de la tarde ¡estuve seis horas pensando en algo que me llevaba sólo una! […] En algunas materias tenemos que esperar para las dudas a que hagan videollamada, ¡pero las hacen cada quince días! Y así quieren que no nos atrasemos […]. En lengua nos dan la tarea de toda la semana el martes, para que la entreguemos el viernes, y ¿cómo hace ella [compañera] para entrenar (cuatro horas todos los días), hacer la tarea y aparte tener una vida? No se puede. […] generalmente cuando no sabemos algo le preguntamos al compañero, es más rápido, pero necesitas que el otro sepa, y que tenga tiempo (y ganas) de ponerse a explicarte.”
(mi hermano, 3er año del secundario)

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Son verdaderamente apasionantes estos temas. ¡Muy creativa Luciana tu manera de responder la actividad y sintetizar los principales argumentos!

Por lo que he visto, han descrito de forma aguda cambios en los modelos de acumulación en el capitalismo durante los últimos años y sus consecuencias subjetivas.  Tal vez, sólo una apreciación: la globalización es constitutiva del capitalismo. Pensemos que el capitalismo se gestó y modeló con la conquista de nuestras tierras. De todos modos, es cierto que en las últimas décadas asistimos a nuevas dinámicas de globalización. Pero, en todo caso, es preciso distinguir entre la globalización propia del capitalismo y la nueva globalización, propia de un nuevo modelo de acumulación al interior siempre del capitalismo.

Bien interesantes los desafíos que plantean para el sistema educativo en el actual contexto. Quizás las respuestas que sigan pueden enfatizar sobre las consecuencias del capitalismo flexible y la actual situación sobre la escuela. ¿Qué cambios observan en el sistema educativo a partir de la nueva organización del trabajo? Quizás lxs más jóvenes, puedan hablar con sus padres, abuelos o familiares longevos para cotejar entre la experiencia educativa de ellxs y las que han tenido ustedes  para detectar algunos cambios; una suerte de diálogo intergeneracional sobre las transformaciones del sistema educativo y sus vínculos con las modificaciones en el mundo laboral. ¿Cómo la la escuela en los años 60 y cómo es ahora? ¿Hay diferencias? ¿Hay similitudes? ¿Por qué?

¡Abrazos!
Nos seguimos leyendo,
Sebastián

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Mauro Galarza

Para la nota sobre teletrabajo me parece interesante analizarla en relación al primer capitulo del texto de Sennett "a la deriva". En el capitulo el autor muestra los cambios producidos por el paso del viejo capitalismo al nuevo capitalismo. Señala que antes habia estructuras burocráticas mas rigidas, organizaciones piramidales y horarios y tareas rutinarias. En oposición, el nuevo capitalismo es un sistema cuya estructura no es burocrática sino como redes en las cuales se pueden realizar rápidas modificaciones sin afectar a todas las partes, el horario se presenta mas flexible al igual que la posibilidad de cambiar de trabajo a corto plazo. Características similiares a las del nuevo capitalismo se señalan en la nota: flexibilidad horaria, una aparente mayor autonomía del empleado y menor estructura burocrática.
Sennett plantea que hay algunas consecuencias en relación al carácter de los trabajadores. La flexibilidad, el corto plazo y la adaptación continua a los cambios son necesarios en el nuevo capitalismo. Pero como consecuencia, no permite que los trabajadores desarrollen confianza ni articulen su identidad en torno a algo duradero, lo cual lleva a una contradicción y a responsabilizar a los individuos.
La necesidad de tener competencias tecnológicas, la sobrededicacion y los conflictos de rol que se mencionan en la nota son problemas que pueden surgir en la nueva modalidad del teletrabajo. La falta de relación con una comunidad producto de este trabajo aislado, sumado a la posibilidad de elegir entre un trabajo en un lugar lejos o el trabajo en casa puede llevar a formar en los empleados rasgos individualistas y fragmentarios como advierte Sennett.
En el tercer capitulo Sennett menciona la concentración sin centralización. Esto parece mas posible de lograr con el teletrabajo donde hay control sobre los trabajadores y al mismo tiempo se rompen los vinculos que puedan surgir entre ellos. Es asi mas facil quitar una parte de la red sin afectar al resto. La ausencia de un espacio común de trabajo fuera del virtual también puede contribuir a la fragmentación de los trabajadores y su comunidad.
En cuanto a la nota sobre la situación en las villas y el trabajo que realizan las mujeres, podemos analaizarla en relación al texto de Wacquant tomando en cuenta la situación de desigualdad y la respuesta del Estado. Los testimonios de la nota indican que antesbde la pandemia había problemas estructurales incluso desde hace años. Con la situación actual esos problemas se intensificaron. La mayoría de ellos están ligados a la desigualdad socioeconómica.
Wacquant señala transformaciones que se fueron dando en Estados Unidos luego progresivamente en Europa en relación al rol del Estado. Estas consisten en retirar su presencia del ámbito económico y social y al mismo tiempo intensificar su presencia en el ámbito penal. Mientras que el Estado en el área penal realiza una fuerte intervención en las villas y los barrios pobres, ante la crisis actual interviene poco en la ayuda económica y para ayudar en las necesiades básicas. Se menciona en la nota la poca presencia en estas áreas, a veces solo para difubdir en los medios lo que en realidad no se hace. El aislamiento ademas favorece la imposibilidad para concentrarse y reclamar.
Wacquant dice que en el paso al Estado penal, la seguridad se reduce a lo físico y se deja de lado lanseguridad social o educativa. Estas últimas son las de mayor relevancia en los barrios pobres y sin embargo no son atendidas correctamente por el Estado. Los mismo ocurre con el aumento de la violencia hacia las mujeres, otra cuestión quebse deja de lado. En los distintos problemas quebse mencionan en la nota falta la accion del Estado para resolverlos.
Los problemas señalados en ambas notas pueden tener consecuencias en el sistema educativo. Un aumento del teletrabajo puede llevar a querer imponer la misma modalidad en las escuelas basandose en los supuestos beneficios que traeria. En la nota sobre la situación en las villas se llama la atención sobre las dificultades para trabajar con los alumnos de esos barrios dadas las dificultades de herramientas tecnológicas y conexión. Con respecto a los desafios del sistema educativo creo que uno de los principales es el de como evitar que ocurra en las escuelas los problemas de fragmentación y contradicción que trae la flexibilización del trabajo. Por otro lado, el teletrabajo amenza con excluir a muchos trabajadores de barrios pobres que no podran ajustarse a los requerimientos y conocimientos tecnológicos aumentando así las desigualdades y los problemas de sus familias. La escuela como se señala en la conferencia de Kaplan, es uno de los espacios en el cual el Estado sigue presente aun en los barrios mas desfavorecidos. El sistema educativo tendra también entonces el desafio de no ceder ante un posible retiro de la presencia estatal en el área como ocurre en lo económico y lo social.

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Hola !

Una de las forma que adopta la organización del tiempo de trabajo en el capitalismo flexible, es el teletrabajo, que dada la situación de emergencia a nivel global se impone cada vez fuerte.

El capitalismo salvaje exige un individuo flexible, que pueda cambiar, adaptarse a las circunstancias sin ningún inconveniente, bajo la promesa de eliminar los males de la rutina y otorgarle mayor libertad, pero como plantea Sennett esta libertad es una ilusión ya que se generan nuevos mecanismos de control y poder que muchas veces son más severos que los que se desarrollarían si el trabajador estuviera en su lugar de trabajo “La flexibilidad engendra desorden pero no libera de las restricciones”. El trabajo desde la comodidad del hogar parece muy prometedor pero comienza a copar todos los espacios, se pierde el orden que se generaba al ir al lugar de trabajo cumplir cierta cantidad de hora y volver a la casa dejando todo lo referido al trabajo en ese espacio. No solo se pierde la rutina que organizaba la vida sino que ahora el trabajo se fusiona con otras actividades, con los tiempos compartidos con la familia, etc por lo que se genera una sobre conexión que afecta la salud. “La delimitación de la jornada es un requisito necesario para poder teletrabajar en condiciones de seguridad y salud mínimas”.

Además en la nota se expresa “Para los trabajadores, el teletrabajo si se configura adecuadamente permite una mejor conciliación de la vida personal, familiar y profesional, (..)” pero retomando a Sennett vemos como el imperativo nada a largo plazo funcional al capitalismo salvaje impacta en la vida personal, familiar y colectiva de los sujetos, ya que el tiempo desarticulado corroe el carácter basado en narraciones duraderas, corroe los lazos sólidos formados por la lealtad y el compromiso reemplazándolos por asociaciones débiles basadas en el desapego y en la cooperación superficial ya que no arraigan al sujeto, no pesan, le permiten fluir y adaptarse a los cambios fácilmente.

En cuanto al nota periodística “La curva que no se aplana”  Se puede ver lo que explica Bourdieu con respecto al pasaje de un Estado que interviene en la distribución de los recursos a uno que corrige los efectos de la desigual distribución de los mismos. Frente a la situación de pandemia donde los efectos de la pobreza estructural se agravan, el Estado se encarga de llevar alimentos, camiones cisterna para brindarles agua, etc.

También  se puede notar como la escuela, en este caso podría pensarse representada por la maestra que trata de continuar con la enseñanza de los chicos, es la mano izquierda del Estado, que brinda contención y asistencia a los niños y jóvenes tratando de aminorar el sufrimiento social.

Frente a las transformaciones sociales que repercuten en los sujetos una de las consecuencias para la escuela podría ser que deberá enfrentarse a nuevos sujetos más individuales con otros valores y formas de relacionarse. Creo que desde el sistema educativo el gran desafío es tratar de continuar la enseñanza dentro de lo posible en esta situación especial, y poder generar estrategias que permitan disminuir el impacto de las desigualdades sociales en las trayectorias educativas en vista de una mayor igualdad a futuro.

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La crisis por el Covid-19 provocó transformaciones en muchas esferas de nuestra vida pero sobre todo en el mundo del trabajo. El trabajo de oficina fue reemplazado por el teletrabajo. Uno podría pensar que esta forma de trabajo desde casa es mejor ya que el individuo puede pasar más tiempo con la familia y evitar los largos viajes, sin embargo el teletrabajo también tiene sus desventajas. Una de ellas es por ejemplo que el trabajador en la mayoría de los casos no tiene un horario de trabajo delimitado. Por consiguiente, al no haber una franja horaria fija el trabajador le dedica más tiempo que normalmente a su trabajo. Siguiendo a Sennett podríamos decir que esta flexibilización del trabajo es la que conduce a la corrosión del carácter porque la falta de rutina y el tiempo a corto plazo no acumulativo forman a sujetos que carecen de valores de compromiso y lealtad a sujetos individualizados que no tienen una relación con sus compañeros de trabajo.Si bien antes de la pandemia había desigualdad y exclusión social, ahora se profundizó considerablemente. Esto se ve puede observar principalmente en los barrios populares. En estos barrios no cuentan con los recursos básicos para enfrentar la crisis. La falta de agua, de comida, de medicamentos, de internet y de dispositivos electrónicos hacen que el impacto del Covid-19 sea mayor en los sectores más postergados de la ciudad ampliando la brecha con los sectores acomodados. Los que no pueden acceder a estos recursos básicos quedan excluídos de la sociedad. Para evitar que esto ocurra se necesita una fuerte intervención de “la mano izquierda” del Estado, concepto de Bourdieu, que pueda garantizar la salud, la asistencia, la vivienda social y la educación. A su vez el rol del Estado debería ser trabajar sobre las causas de la desigualdad y no sobre los efectos. Una vez superada la crisis se podrán ver consecuencias positivas y negativas dentro del sistema escolar. Entre las positivas están mejor manejo de los recursos digitales por parte de profesores y adultos y posibilidad de implementar en un futuro un sistema dual o directamente una modalidad a distancia. Entra las consecuencias negativas están: el aumento de la desigualdad entre los alumnos de clase media y alta con alumnos de clase baja, deserción escolar y exclusión social. Otra posible consecuencia podría ser que los alumnos de colegios privados deban abandonarlo porque no pueden pagar más la cuota y por consiguiente se sobre pueblen las escuelas públicas Los principales desafíos para el sistema educativo son evitar que siga creciendo la desigualdad y encontrar la manera de asegurar la continuidad pedagógica sin que sea exclusivamente por internet. 

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La crisis por el Covid-19 provocó transformaciones en muchas esferas de nuestra vida pero sobre todo en el mundo del trabajo. El trabajo de oficina fue reemplazado por el teletrabajo. Uno podría pensar que esta forma de trabajo desde casa es mejor ya que el individuo puede pasar más tiempo con la familia y evitar los largos viajes, sin embargo el teletrabajo también tiene sus desventajas. Una de ellas es por ejemplo que el trabajador en la mayoría de los casos no tiene un horario de trabajo delimitado. Por consiguiente, al no haber una franja horaria fija el trabajador le dedica más tiempo que normalmente a su trabajo. Siguiendo a Sennett podríamos decir que esta flexibilización del trabajo es la que conduce a la corrosión del carácter porque la falta de rutina y el tiempo a corto plazo no acumulativo forman a sujetos que carecen de valores de compromiso y lealtad a sujetos individualizados que no tienen una relación con sus compañeros de trabajo.Si bien antes de la pandemia había desigualdad y exclusión social, ahora se profundizó considerablemente. Esto se ve puede observar principalmente en los barrios populares. En estos barrios no cuentan con los recursos básicos para enfrentar la crisis. La falta de agua, de comida, de medicamentos, de internet y de dispositivos electrónicos hacen que el impacto del Covid-19 sea mayor en los sectores más postergados de la ciudad ampliando la brecha con los sectores acomodados. Los que no pueden acceder a estos recursos básicos quedan excluídos de la sociedad. Para evitar que esto ocurra se necesita una fuerte intervención de “la mano izquierda” del Estado, concepto de Bourdieu, que pueda garantizar la salud, la asistencia, la vivienda social y la educación. A su vez el rol del Estado debería ser trabajar sobre las causas de la desigualdad y no sobre los efectos. Una vez superada la crisis se podrán ver consecuencias positivas y negativas dentro del sistema escolar. Entre las positivas están mejor manejo de los recursos digitales por parte de profesores y adultos y posibilidad de implementar en un futuro un sistema dual o directamente una modalidad a distancia. Entra las consecuencias negativas están: el aumento de la desigualdad entre los alumnos de clase media y alta con alumnos de clase baja, deserción escolar y exclusión social. Otra posible consecuencia podría ser que los alumnos de colegios privados deban abandonarlo porque no pueden pagar más la cuota y por consiguiente se sobre pueblen las escuelas públicas Los principales desafíos para el sistema educativo son evitar que siga creciendo la desigualdad y encontrar la manera de asegurar la continuidad pedagógica sin que sea exclusivamente por internet. 

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Hola, realicé la actividad en un Prezi con diapositivas.
Adjunto el link: https://prezi.com/i/lvyvlv7zkqvh/

Les mando un saludo!

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Hola !

(Pido perdón por la extension...realmente me apasionó el tema…)

El capitalismo tradicional, previo a la irrupción de la globalización, posibilitaba experiencias laborales de largo plazo. Esto resulta fundamental para constituir la identidad: la experiencia de la duración.

El capitalismo actual, en cambio, es un capitalismo “flexible”, que dificulta cada vez más la posibilidad de tener un trabajo estable. Esta flexibilidad, en su aparente libertad, genera miedo y ansiedad, dificultando así la producción de un relato sostenible sobre la propia identidad. Como marca SENETT, se torna necesaria una cierta estabilidad que nos proteja.

En el capitalismo flexible, la rutina tiene mala prensa. La cultura del riesgo rechaza el largo plazo y pretende resultados inmediatos: es devoradora. Sin embargo, la postergación de la gratificación, es indispensable para sentir calma y confianza: la espera es un acto de humildad que nos protege de la ansiedad.

Hoy en día, lxs jóvenes modernos y emprendedores se creen arriesgadxs. Y peor: creen que eligen ser arriesgadxs. No son conscientes de que su estilo arriesgado está absolutamente condicionado por un tejido social que los antecede: nadie está más influido y moldeado por la sociedad que el presunto “selfmademan”.

Esta creencia en una supuesta libertad individual genera un sentimiento de autoimportancia que se traduce en un desprecio por los demás.

Por un lado, ya que lxs marginadxs supuestamente se merecen su situación y deben autoresponsabilizarse por su fracaso, es necesario achicar la intervención del estado en materia social. En ese sentido, el neoliberalismo odia al estado. Por otro lado, ya que lxs marginadxs representarían una amenaza, es necesario agrandar la intervención del estado, afianzando un modelo punitivo y castigador. En ese sentido, el neoliberalismo ama al estado.

De ese modo, la libertad individual tiene como correlato la desigualdad social. Como dice WACQUANT, no puede haber “chicago boys” (encabezados por Milton Friedman, uno de los grandes defensores de la autoregulación del mercado) sin “new york boys” (encabezados por Rudolph Giuliani, uno de los padres de las políticas de tolerancia cero). No hay un interés, en este modelo perverso, de combatir las causas profundas de la delincuencia (miseria, hambre, discriminación, humillación, desempleo); solo se pone el foco en la superficie.

En un mundo en el que el desempleo es cada vez mayor, se hace indispensable plantear que el trabajo es un derecho, y no un privilegio. Y a la vez, en un mundo en el que el ocio se torna imposible, se hace indispensable plantear que el ocio es un derecho, y no un privilegio. Sobre todo, en relación al auge del TELETRABAJO.

La empresa moderna ya no tiene una estructura piramidal o jerárquica; su estructura es más bien la de una red.  En este sentido, está de moda la idea del trabajo empresarial en “equipo”. La empresa moderna ya no sigue una lógica fordista, es decir, rutinaria y repetitiva, a la manera de “tiempos modernos” de Chaplin: su lógica es más bien la de la imprevisibilidad. En el caso del teletrabajo, esa imprevisibilidad se traduce en una dificultad a la hora de delimitar fijamente la jornada laboral. Si bien la rutina del personaje de Chaplin era claramente alienante, es seguro que no era estresante: el estrés es una característica más bien típica del capitalismo flexible.

El horario flexible reemplaza cada vez más a los turnos fijos. En apariencia, esto supone una emancipación frente a la dictadura del reloj; pero en el fondo, es una derrota frente a la dictadura del trabajo. El trabajo rutinario, monótono y repetitivo era, sin duda, alienante; pero suponía un descanso. Hoy en día, el fin de semana ya no se presenta necesariamente como un momento de descanso: hay una indefinición entre el tiempo de trabajo y el tiempo libre. El problema es que esa indefinición no es equilibrada: el tiempo de trabajo es claramente superior al tiempo de ocio. Y todavía peor; muchas personas, en su tiempo de ocio, no pueden dejar de pensar en el trabajo; hay personas que trabajan mientras comen, y hasta mientras duermen, lo cual explica que el consumo de fármacos sea cada vez mayor.

La movilidad digital se distingue de la inmovilidad de la fábrica. Cuando Chaplin se iba de la fábrica, se iba del trabajo. Pero la movilidad digital permite que se pueda trabajar todo el tiempo y en todos lados. Este es el peligro, sin duda, del teletrabajo: uno cree que es libre, porque puede trabajar sin la necesidad de ir a una oficina, o porque puede trabajar en bata y en el horario que quiera; pero uno puede volverse esclavx, en la medida en que todo tiempo se torne tiempo de trabajo.

Hoy el poder se puede ejercer más eficazmente sin un centro de poder. Una fábrica, por ejemplo, es un centro de poder, que aglutina a lxsempleadxs en un mismo espacio y en un mismo tiempo. El teletrabajo, en cambio, descentraliza el ejercicio del poder, en la medida en que cada empleadx trabaja desde su casa y sin un turno fijo. La paradoja es que la descentralización del poder da lugar a una mayor concentración de poder. Al disolverse la “clase trabajadora” en un conjunto de individuos atómicos aislados y desconectados, la resistencia se torna cada vez más difícil: he allí el éxito neoliberal.

Por otra parte, el pensamiento meritocrático es tan poderoso, que incluso los sectores marginados obedecen a él. Cada cual se autoresponsabiliza por su fracaso, y no se genera ningún sentimiento de unidad. No se resiste a la dominación; se la sufre pasivamente. La “violencia simbólica” tiene que ver con la complicidad del oprimido en el dominio del opresor. Hoy se nos estimula, desde los sectores dominantes, a ser egoístas. Si lxsoprimidxs actúan de forma egoísta, en vez de agruparse en una sociabilidad que resista a través de valores solidarios, se condenan. He aquí la “eficacia simbólica” del neoliberalismo: convertir a la “clase trabajadora” y al “pueblo” en un conjunto de individuos aislados y desconectados, (mientras se habla de trabajo “en equipo”).

En la Argentina, sin embargo, LAS  VILLAS pueden dar lugar a manifestaciones colectivas de resistencia.  El modo en el que se organizan actualmente en las villas 31 y 1-11-14 para enfrentar a la pandemia es un ejemplo de resistencia popular, ya que el sentimiento comunitario prima por sobre el “sálvese quien pueda”.

Creo que la EDUCACION, en este momento, resulta fundamental. El capitalismo flexible trae una consecuencia para la escuela que resulta evidente: la desigualdad en relación al “capital cultural”. Para lxs niñxs, ver a su madre o a su padre desempladx no es algo menor. Al mismo tiempo, ver a su madre o a su padre empleadx pero sin tiempo para darles contención, tampoco es menor. La familia y el trabajo flexible parecieran ser incompatibles.

La escuela, en este marco, debe aportar las condiciones para producir un yo sustentable, una narración duradera. Debe estimular a lxs alumnxs a tener proyectos de largo plazo. En una cultura hiperveloz que adora lo inmediato, lxs docentes deben enseñar a tolerar la frustración y a postergar la gratificación. Pero, sobre todo, deben acompañar al individuo para quebrar la soledad en que se encuentra, deben correrlo de toda autoagresividad y situarlo en el marco de una sociabilidad que lo proteja.

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En el artículo que hace referencia al teletrabajo como nueva modalidad de empleo podemos ver que se presentan interrogantes sobre situaciones en las que puede el trabajador verse perjudicado ante un mal empleo del mismo. Habla de exceso de horas de trabajo y la falta de reglas claras. Relacionado con el texto de Sennet podemos pensar que el teletrabajo constituye un elemento más de la ¨flexibilización¨ del capitalismo salvaje. Donde se acentúa la debilidad en los vínculos y lazos sociales. Los sujetos se ven aislados en trabajos, objetivo y evaluaciones individuales, excluyendo a quienes no estén listos para afrontar el trabajo desde casa ya sea por falta de capacitación o de recursos materiales, considerados fácilmente reemplazables.

En cuanto al artículo de Página 12 que hace referencia al incremento día a día de la cantidad de infectados de covid en los barrios más vulnerables, se me ocurre relacionarlo con el texto de Bordieu en el cual hace referencia a la dimisión del Estado. Un Estado que no se encarga de distribuir los recursos sino de corregir (o no) los efectos de la desigual distribución, y ¨un conjunto de pobres con situaciones diversas que solo son recordados cuando presentan un problema¨, además de representar un problema aún peor para la falta de empatía gobernante que es la divulgación del virus fuera de los barrios.

Creo que los principales desafíos de la educación en un futuro inmediato es poder acompañar y llegar a los espacios vulnerables.  Y a largo plazo aplanar la curva de la desigualdad, otorgar recursos materiales y educar en la confianza y la esperanza de que ¨lo que el mundo social ha hecho, puede el mundo social, armado de este saber, deshacer¨

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La semana pasada se terminó de confirmar la existencia de contagio comunitario de Covid-19 en varios barrios populares de la ciudad de Buenos Aires, y por estos días, mientras la curva de contagios en el resto de la ciudad disminuye, en las las villas se está acelerando de manera drástica. Principalmente en la villa 1-11-14 del Bajo Flores, donde ya hay 5 muertes, y en la villa 31 de Retiro, donde hay más de 198 casos y un fallecimiento.

"Las personas están cada vez más angustiadas en el barrio, especialmente por la falta de comida, de medicamentos, y también porque hay muchísimo miedo al contagio", cuenta a Las12 Shirley Bricher, vecina de la villa 1-11-14 y Promotora de Salud del Centro Comunitario MP La Dignidad.

Pero la aparición del coronavirus está muy lejos de ser el único problema que alarma a los barrios más olvidados de la ciudad más rica de país: "Lo que está haciendo todo esto es profundizar todavía más la pobreza estructural, porque ni el hambre, ni el hacinamiento, ni la falta de agua, ni el dengue son problemas nuevos en las villas, pero el tema es que, en este contexto de pandemia, el daño que eso está generando es muchísimo más grave", dice Lilian Andrade, comunicadora de La Poderosa en la villa 31.

Y ante esta crisis que lleva tantísimo tiempo y que parece nunca tener fin, una vez más las mujeres y feminidades vuelven a ser quienes se hacen presentes en sus barrios, tramando estrategias comunitarias frente a cada urgencia y cada necesidad, y asumiendo todos esos múltiples roles que van desde las tareas domésticas y los cuidados de sus familias, hasta los asuntos de la salud, la economía, el trabajo, y los reclamos sociales siempre tan invisibilizados de esos territorios.
¿Quién se lava las manos?
Silvana Olivera tiene 36 años y vive en la villa 31 junto a cinco integrantes más de su familia. Hasta antes del aislamiento social obligatorio, trabajaba como cajera en una franquicia de panaderías. Ella, como la mayoría de los y las habitantes de ese barrio, estuvo más de diez días sin agua. En todo ese tiempo, Silvana se vio obligada a romper la cuarentena para acercarse hasta los camiones cisterna que envió el Gobierno de la Ciudad y así poder cargar agua en unos tachos de pintura de 20 litros que le sirven de recipientes, y que luego los tuvo que volver a llevar a su casa para subirlos por las escaleras hasta el tercer piso en donde vive.

"Es increíble que hayamos estado tanto tiempo sin agua en medio de una pandemia. Y todavía hay muchos lugares que siguen sin tener. Todos las mañanas las vecinas tenemos que ir a cargar baldes para llevarlos a nuestras casas. Algunos caminan hasta siete cuadras con los tachos de 20 litros. Estoy segura de que los contagios se expandieron por eso, porque además de no poder higienizarnos, tuvimos que hacer filas larguísimas de gente que viene de todos lados. Y encima el agua que nos dan no es potable; está sucia, entonces ni siquiera la podemos tomar. La forma en la que tenemos que guardarla, en los tachos sin tapa, también es muy peligrosa, porque acá hay muchísimos casos de dengue. Desde el Gobierno de la Ciudad se la pasan hablando del descacharreo, la limpieza de manos y todo eso, pero en estas condiciones es imposible hacerlo".

Ramona Medina también vive en la Villa 31, en una de las manzanas en las que aún no volvió el agua. La voz le tiembla cuando tiene que contar lo que le pasa: "Para poder tomar agua tenemos que comprarla, y acá la situación económica está totalmente desbordada, porque ni siquiera podemos salir a trabajar, y la asistencia que tendríamos que tener de parte del Estado no existe. Yo soy parte del grupo de riesgo, no tengo plata para comprarme bidones de agua, entonces tengo que estar reciclando todo el tiempo, porque además ahora también la necesitamos para cortar el alcohol y la lavandina. Es una injusticia total tener que estar en cuarentena, encerradxs y sin agua".

¿Cuál fue la respuesta del Gobierno de la Ciudad? "Echarle la culpa a Aysa -dice Silvana-. Y Aysa le echa la culpa al Gobierno. Se pasan las responsabilidades, pero nosotrxs sabemos muy bien que por el proceso de urbanización que se estuvo haciendo estos cuatro años acá, toda la infraestructura de la red de agua de nuestro barrio le compete exclusivamente a la Secretaría de Integración Social y Urbana del Gobierno de la Ciudad, porque Aysa llega hasta los límites del barrio, pero de ahí hacia adentro ya es ese organismo el que debe garantizar el acceso al agua en todas las viviendas".

Pero como sucede tantas veces, frente a la desidia del Gobierno aparece la organización popular. Y lxs vecinxs de estos barrios, si hay algo que han aprendido a pura adversidad, es a cuidarse comunitariamente.

Ramona sabe mucho de esto, y por eso decidió hace un tiempo formar parte del eje de salud de la Casa de las Mujeres y las Disidencias de la Villa 31: "Como organización nos estamos ocupando de todo lo que el Estado no hace: estamos viendo la manera para que las vecinas que necesitan atención médica puedan tenerla en tiempo y forma, y también estamos brindando todo tipo de asistencia a las familias que se enfermaron con este virus: les llevamos agua, comida y productos de limpieza a sus casas para que puedan cuidarse en cuarentena".

Pamela Gallardo está estudiando para recibirse de enfermera y es Promotora de Salud del CeSAC Nº 47 (Centro de Salud y Acción Comunitaria), en donde todos los días, junto al equipo que trabaja con ella, atiende a más de 60 personas, entre ellas varias posibles de haberse contagiado coronavirus.

"Veo cosas muy flojas por parte del Gobierno de la Ciudad. Por ejemplo, hace ya unos días se concretó que la Secretaria de Inclusión Social y Urbana se iba a hacer cargo de acercarle alimentos e higiene a la familia de las personas de casos positivos, pero eso no se está cumpliendo. Hay muchas cosas que son simplemente palabras y que no se concretan. Y también hay mucha falta de comunicación. Por ejemplo, no sabemos qué pasa con lxs pacientes que trasladamos de acá a los hospitales, entonces la familia muchas veces tampoco sabe, o no sé sabe qué pasa o con quién se quedan los hijos de esas personas. Las salas donde atendemos también son lugares muy reducidos, y si no tratamos de que esté la menor cantidad de gente el nivel de contagio puede ser muy peligroso".

Desde hace ya unos meses, las integrantes de la agrupación La Poderosa venían advirtiendo que si el virus entraba en el barrio la situación iba a ser incontrolable: "Lo que está haciendo todo esto es profundizar todavía más la pobreza estructural, porque ni el hambre, ni el hacinamiento, ni la falta de agua son problemas nuevos en el barrio, pero el tema es que, en este contexto, el daño que eso está generando es muchísimo más grave", aclara Lilian Andrade, comunicadora de La Poderosa en la villa 31.

Lxs vecinxs de la villa 31 tuvieron que pasar más de diez días sin agua para que, el martes, el Gobierno empiece a hacer testeos dentro del barrio: "Establecieron lugares de testeo para quienes tengan algún síntoma o estuvieron en contacto estrecho con quienes ya se contagiaron. Esto da la posibilidad de aislar a los casos confirmados y es ideal principalmente para adultes mayores que no se manejan bien afuera del barrio, pero también para un montón de casos más. Lo que estamos exigiendo ahora es que sean testeos reales, es decir, que se hagan verdaderamente y que sean para todas las personas, no solamente para algunas. Y además, para que se cumpla con el protocolo, tienen que poder garantizar un acompañamiento integral, que estas personas tengan comida, sanidad, productos de limpieza, agua potable, etcétera", concluye Lilian.

Durante todo un día, Las12 intentó establecer comunicación con varixs funcionarixs del Gobierno de la Ciudad para saber qué respuesta tenían sobre la falta de agua en la villa 31. O al menos dar alguna explicación sobre lo que sucede con las redes precarias y con las obras nuevas en las que se gastaron más de mil millones de pesos. O el motivo por el cual, como informaron al poder judicial, han enviado al barrio un solo camión cisterna para más de 45 mil personas.

Después de varios intentos, una persona cercana al Gobierno que no quiso hacer público su nombre, envió un comunicado informando que la situación ya se había normalizado. Sin embargo, varias mujeres de la 31 consultadas por Las12 avisaron que esto no era así en todos lados, y que hay manzanas del barrio que aún hoy, después de más de una semana y en plena pandemia, siguen sin poder tener acceso al agua.
El virus del hambre
Zaira Mamani Fernández tiene 34 años, vive en la villa 1-11-14, milita en el Movimiento Evita, es ama de casa, cuidadora domiciliaria y, desde hace ya cinco años, coordina un comedor y merendero asistido -el Gobierno de la Ciudad le da los alimentos pero no paga el alquiler, los sueldos, ni los servicios públicos-, a donde acuden más de 158 familias.

Zaira cuenta que desde que empezó la pandemia se duplicó la cantidad de gente que llega al comedor: "Todos los días viene gente a pedir por favor un plato de comida. Recibimos alrededor de seis familias por día, y nosotras tenemos que anotarlas en una lista de espera porque ya no tenemos cupo y no nos alcanzan los alimentos. Actualmente tenemos doce familias en la lista".

Con lxs habitantes de la villa 31 sucede algo parecido: la mayoría, o bien ha perdido su fuente de empleo por la pandemia, o tiene trabajos informales, o la situación de la cuarentena les obligó a suspender sus changas habituales: "En nuestros merenderos se duplicó la demanda a nivel nacional, mientras que en los comedores se triplicó, así que con la misma mercadería tenemos que inventar cómo hacer para que de ahí puedan comer tres veces más personas. Ahora estamos llegando al número de raciones gracias a los aportes de la gente, aunque no siempre alcanza y algunxs se quedan sin comer; además de que la cifra va en aumento a medida que la cuarentena y la situación de la pandemia se agrava", dice Soledad López, redactora de La Poderosa y vecina de la 31.

"Si bien nos están mandando más raciones -dice Zaira en relación a la ayuda que reciben por parte del Gobierno de la Ciudad-, igualmente no son suficientes, porque el hambre acá es muchísimo. Y además, también tenemos mucha gente que por distintos motivos no puede asistir a los comedores, y esas personas, que no tienen plata ni para comprar el gas o los artículos de limpieza, no están recibiendo ningún tipo de ayuda".

Y agrega: "Las pocas veces que viene gente del Gobierno de la Ciudad al barrio hacen algo que a mí me da muchísima bronca: desinfectan cinco metros, se sacan una foto como diciendo 'ya fumigamos toda la villa' y se van enseguida".
Tareas desconectadas
Florencia Alarcón es docente hace diez años y hace más de uno que trabaja en la villa 1-11-14 como maestra de quinto año de la primaria. Desde que empezó la cuarentena, Florencia cuenta que está haciendo malabares para poder seguir comunicada con sus alumnxs.

"La situación con las clases es muy difícil, porque estamos tratando de seguir con la cursada a través de Whatsapp, pero la mayoría de les chiques no tienen celular, o a veces comparten uno entre toda la familia. Además, muchxs lo cargan con tarjeta y cuando se les acaba el crédito quedan incomunicades. Con las computadoras pasa algo parecido: algunes tienen, pero no tienen internet, porque no hay wifi en el barrio, entonces no les sirve para nada. A veces les mando una tarea y me responden una semana más tarde. Aparte de los cuadernillos que manda el Estado, nosotros también armamos unos y los llevamos a la entrega de los bolsones. Eso también nos posibilitó el poder contactarnos con les chiques que no teníamos su teléfono. Todo cuesta mucho acá, pero insistimos igual porque estamos convencides de que en este momento más que nunca la escuela tiene que estar presente, y tenemos ganas de saber de nuestros alumnos y alumnas, de seguir construyendo saberes de manera conjunta, y también de seguir denunciando la desigualdad enorme en la que vivimos."

Algo similar a lo que pasa con la educación sucede con las situaciones de violencia machista en los barrios: el contexto de la cuarentena se intensificaron más y son las mismas vecinas, en este caso, quienes tienen que ayudarse entre ellas. Además, a este escenario también se le suma la violencia económica, el hambre y la crisis; cuestiones que inciden directamente en que esas situaciones se incrementen.

"En un contexto en donde cerramos nuestras cooperativas de trabajo, que están conformadas en un 86% por mujeres y feminidades, y teniendo que reducir la vida de todas nuestras compañeras adentro del hogar, muchas de ellas compartiendo las 24 horas del día con su agresor, con accesos muy limitados a redes de protección por el aislamiento, entendimos necesario armar guardias telefónicas, donde las compañeras están en constante comunicación con todas, principalmente con quienes están atravesando una situación de violencia de género. Y, ante cualquier situación de urgencia, se activan los mecanismos de cuidado de la misma comunidad barrial. Actualmente estamos haciendo 406 acompañamientos, que son seguimientos diarios", explica Jésica Azcurraire, vecina de la Villa 21.24 y referente del Frente de Géneros de La Poderosa.
Feminismo villero y popular
"Mientras las estadísticas del coronavirus muestran una prevalencia de la población masculina entre los contagiados, hay una estadística más silenciosa que se engrosa al borde de este fenómeno global. Apenas la OMS declaró la pandemia, Naciones Unidas emitió un informe donde advirtió el peso desigual que la propagación del virus tendría sobre nosotras", observa la politóloga Andrea Conde en un artículo publicado el martes por este diario.

Ese informe de la Naciones unidas que cita Conde, afirma: "Las mujeres no sólo son víctimas. Desempeñan un papel crucial en la respuesta a la covid-19. Cerca del 70 por ciento del personal de salud en la línea de combate, así como en el área de trabajo social, son mujeres. Las mujeres también cargan con una parte desproporcionada del trabajo no remunerado de cuidados de personas y son actores críticos del desarrollo sostenible en todos los países".

Un claro ejemplo de esto es el caso de las promotoras de salud de la Ciudad de Buenos Aires, quienes, más allá de todo el marketing que hace el Ministerio de Salud de la Ciudad al remarcar el rol fundamental que cumplen ellas en esta pandemia, eso no se ve para nada reflejado en sus contratos laborales, ya que todas las personas que trabajan en este rubro están contratadas bajo un subsidio de capacitación en donde no cuentan ni con seguro, ni con ART ni con ningún tipo de cuidado.

"Estamos con muchísimo trabajo y eso nos está desbordando", comenta Shirley Bricher, también vecina de la 1-11-14 y Promotora de Salud del Centro Comunitario MP La Dignidad: "Nuestro trabajo debería ser de doce horas semanales, pero acá lo que se trabaja es mucho más; no tenemos horario y ahora es bastante peor, porque las necesidades son muchísimas más".

Al igual que lo que dice el informe de la ONU, Zaira también cree que las mujeres vienen teniendo un rol fundamental desde que empezó la cuarentena, porque son quienes más trabajan y además, al final del día también tienen que cuidar de sus familias: "Las mujeres le estamos poniendo bastante el cuerpo a la pandemia, porque ahora hay que trabajar muchísimo más que antes. Organizamos la comida, el colegio de nuestrxs hijxs, desinfectamos los pasillos; hacemos de todo. El 1º de mayo, por ejemplo, que supuestamente era feriado, terminamos todas cansadísimas, con dolores por todo el cuerpo de tanto trabajar, pero contentas a la vez porque logramos que todxs se puedan llevar su plato de comida".

Shirley, por su parte, cuenta que desde el mes pasado sus días son bastante complicados: se levanta a las seis de la mañana ya pensando en todas las tareas que tiene para ese día y en cómo hacer para poder sobrellevar el barrio con todo lo que hace falta y lo que se necesita. Desayuna algo rápido, sale de su casa y ya no vuelve hasta la noche. Y así todos los días desde que empezó el aislamiento social obligatorio. Sus tareas son muy variadas: desde tomarle la presión a una vecina, repartir folletería para prevenir el coronavirus y el dengue (Flores es uno de los barrios más afectados de la ciudad), hasta hacer ollas populares o llevarle la comida a un adulto mayor que está en cuarentena y no puede salir. Entre todo eso, Shirley también cuida a su hija y está estudiando para terminar el secundario.

"Las mujeres acá, en el barrio, trabajamos mucho más que los varones, porque aparte de hacer todas las tareas de la casa también salimos a la calle a buscar comida, insumos, medicamentos, o trabajamos en los comedores y los centros de salud, porque en esos lugares la gran mayoría de personas también somos mujeres. Y ahora además se están empezando a sumar nuevas voluntarias que quieren ayudar".

Shirley reflexiona sobre cómo encuentra anímicamente a la gente de su barrio: "Las personas están cada vez más angustiadas, especialmente por la falta de comida, de medicamentos, y de lugares donde poder vacunarse, y también hay muchísimo miedo al contagio. Ahora se dejaron de hacer los controles médicos en los hospitales y en los centros de salud. Como las personas mayores no pueden salir de sus casas, somos nosotras quienes tenemos que ocuparnos de todo eso, pero muchas veces no podemos porque nos piden, por ejemplo, una receta que la hacían antes en el hospital, pero ahora hay que hacerlo en otro lugar que queda muy lejos y no podemos ir, entonces las personas que tiene diabetes, por ejemplo, se quedan sin tomar su medicación".

La situación de precariedad y abandono que se vive en los barrios populares no es de ahora sino desde hace muchísimo tiempo. Y desde hace bastantes años también, a veces en silencio y otras no tanto, son las mujeres y feminidades de estos mismos lugares quienes están acostumbradas a inventar y a generar respuestas rápidas frente al permanente estado de crisis en el que viven.

Tal vez sea por eso también que, ante esta nueva crisis pandémica, ellas no sólo no se rinden sino todo lo contrario: con una solidaridad desbordante que les nace desde muy adentro, saben sacar fuerzas de donde pareciera que ya no quedan para hacerle frente a todas las adversidades; mientras repiten, como si fuera un mantra una frase que llevan a todos lados a donde van: "de esta crisis, o salimos entre todas, o no sale ninguna".

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La curva que no se aplana | Mujeres de barrios vulnerados de Buenos Aires

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La semana pasada se terminó de confirmar la existencia de contagio comunitario de Covid-19 en varios barrios populares de la ciudad de Buenos Aires, y por estos días, mientras la curva de contagios en el resto de la ciudad disminuye, en las las villas se está acelerando de manera drástica.

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Con el teletrabajo aún no existe una cultura de la desconexión digital

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Con el teletrabajo aún no existe una cultura de la desconexión digital

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El teletrabajo, una tendencia que ya estaba al alza pero que progresaba lentamente en España en comparación con otros países occidentales, se ha disparado en nuestro país a raíz de la pandemia de coronavirus y el confinamiento obligatorio. Decenas de miles de españoles se vieron de la noche a la mañana trabajando desde casa forzosamente, pero lo probable es que el teletrabajo, en menor o mayor medida, haya venido para quedarse de forma definitiva en muchas empresas.

Guillermo García, profesor de la Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) e investigador principal del grupo de investigación "Trabajo líquido y riesgos emergentes en la sociedad de la información", analiza para 20minutos.es qué implica el teletrabajo para las empresas y sus trabajadores.
¿Qué posibilidades se abren para las empresas a raíz del boom del teletrabajo por el coronavirus?
Más que abrir nuevas posibilidades, el coronavirus ha evidenciado de forma brusca y repentina que el teletrabajo constituye una herramienta útil que, bien empleada, puede convertirse en una alternativa eficiente frente al clásico trabajo basado en la presencialidad y en criterios analógicos. Realmente, la situación que estamos viviendo es excepcional en todos los ámbitos, y también en lo que respecta al teletrabajo.

El teletrabajo se ha impuesto de modo forzado y repentino por las especiales circunstancias de la crisis sanitaria, y el carácter obligatorio no constituye la mejor forma de implantar una nueva forma de trabajar.

Con la crisis del Covid-19 muchas empresas han comprobado que la actividad que desarrollan, al menos parcialmente, puede seguir siendo realizada sin necesidad de presencia física de los trabajadores en las instalaciones. Se ha evidenciado que el teletrabajo puede constituir un sistema de prestación de servicios eficiente, pero que también suscita ciertos inconvenientes que han de ser corregidos.

Teletrabajo
REMITIDA LAS NAVES
¿Qué ventajas y qué inconvenientes puede haber?
El teletrabajo presenta indudables ventajas desde múltiples puntos de vista. Bien empleado, el teletrabajo puede mejorar las estrategias de la empresa en aspectos como la flexibilidad organizativa, la reducción de costes y el compromiso ambiental.

El teletrabajo permite una mejor conciliación de la vida personal, familiar y profesional, reduce los desplazamientos y dota de mayor autonomía al empleado

Para los trabajadores, el teletrabajo si se configura adecuadamente permite una mejor conciliación de la vida personal, familiar y profesional, reduce los desplazamientos, dota de mayor autonomía al empleado en la gestión del tiempo y permite crear espacios de trabajo personalizados.

Lo que pueden constituir ventajas, se convierten en inconvenientes si los procedimientos de teletrabajo no se implementan adecuadamente. Una política de teletrabajo incorrecta, puede producir una desvinculación del trabajador con la organización, su aislamiento y escasa participación, alejándose de la cultura de empresa.

Además, desde la perspectiva de la salud laboral, el teletrabajador puede estar expuesto en mayor medida a riesgos psicosociales, como la sobrededicación por disponibilidad de conexión, la adicción al trabajo, el tecnoestrés y los conflictos de rol, personales y familiares.

Teletrabajo: Consejos y herramientas para trabajar desde casa
PIQSELS
¿Cómo puede afectar a la contratación de personal?
Aún es pronto para poder valorar cómo incidirá esta crisis en la forma de contratar al personal. Parece previsible que con la experiencia vivida las empresas que hayan practicado las fórmulas de teletrabajo apuesten por ellas, al menos parcialmente.

Ello incidirá en la necesidad de que los trabajadores cuenten con competencias tecnológicas, lo que puede generar una exclusión de aquellos trabajadores que carezcan de las mismas.

Sin embargo, no es esperable que el teletrabajo pueda mejorar los principales problemas que padece nuestro sistema de relaciones laborales y que, esencialmente, se anudan a la precariedad en el empleo y a la contratación temporal.

No es esperable que el teletrabajo pueda mejorar la precariedad en el empleo y a la contratación temporal
¿Puede atraer más talento?
En principio, las ventajas que el teletrabajo tiene- jornada flexible, conciliación, y autogestión del tiempo, entre otras- pueden ser elementos diferenciadores que ayuden a las empresas que implementen esta forma de trabajar a atraer talento.

Ante dos modelos de trabajo, el clásico o analógico y el teletrabajo o digital, muchos trabajadores se decidirán por este segundo, ante las indudables ventajas que el mismo puede reportar. Ello generará en las empresas una ventaja competitiva en el reclutamiento de los mejores recursos humanos.
¿Y a las sedes de las empresas? ¿Se tenderá a reducir los espacios físicos de las empresas para ahorrar en gastos de alquiler?
En mi opinión, sin lugar a dudas. Es evidente que el teletrabajo permite reducir mucho los gastos derivados de alquiler de instalaciones, facilitando la gestión de la actividad con un menor espacio físico. Muchas empresas con instalaciones alquiladas ya están analizando alternativas que les permitan reducir estos costes.

El teletrabajo permite reducir mucho los gastos derivados de alquiler de instalaciones
Hay trabajadores que están denunciando ya una acumulación y exceso de horas laborales respecto a sus horarios durante el confinamiento.
Este constituye uno de los principales problemas que el teletrabajo presenta. Pese a que legalmente la jornada del teletrabajador es igual que la del trabajador presencial, en muchas ocasiones se aprecia una sobrededicación del primero por su disponibilidad de conexión.

Muchos teletrabajadores refieren esta problemática como la principal del teletrabajo, su continua dedicación y su exceso de horas. La delimitación de la jornada es un requisito necesario para poder teletrabajar en condiciones de seguridad y salud mínimas.

Las empresas han de delimitar bien la jornada del trabajador, con el fin de que no se genere un exceso de dedicación del teletrabajador

Las empresas han de delimitar bien la jornada del trabajador, con el fin de que no se genere un exceso de dedicación del teletrabajador, que, en caso de producirse, ha de ser considerada como mayor jornada y, consecuentemente, como horas extraordinarias. Aún no existe una cultura de la desconexión digital, derecho que tienen todos los trabajadores.

La negociación colectiva todavía no ha entrado de forma decidida en este aspecto, y se necesita de forma inminente que comiencen a establecerse reglas claras sobre la jornada y dedicación de los teletrabajadores, que no deben diferenciarse en cuanto a su alcance con las de un trabajador tradicional.
¿En general se deberá potenciar desde las empresas la formación de conocimientos online?
De forma contundente, sí. Aunque en este ámbito España ya cuenta con una experiencia asentada, la crisis del Covid-19 va a suponer un incentivo más para su definitiva consolidación. La formación online desde hace años se está empleando en toda clase de niveles y ámbitos, y las empresas ya la emplean como una herramienta de forma habitual.

La enseñanza online, siempre que sea calidad y con una metodología adecuada, presenta indudables ventajas frente a la presencial y constituye, ya hoy en día, el presente y el futuro de la formación para el empleo.

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"Con el teletrabajo aún no existe una cultura de la desconexión digital, un derecho de todos los trabajadores"

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El teletrabajo, una tendencia que ya estaba al alza pero que progresaba lentamente en España en comparación con otros países occidentales, se ha disparado en nuestro país a raíz de la pandemia de coronavirus y el confinamiento obligatorio.

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En este foro les proponemos, nuevamente, analizar la realidad actual a partir del marco conceptual que nos brinda la conferencia y la bibliografía de estas dos semanas. Para esto les acercamos dos artículos de diario que abordan distintas dimensiones de la situación que estamos viviendo en la actualidad. 

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En este foro les proponemos, nuevamente, analizar la realidad actual a partir del marco conceptual que nos brinda la conferencia y la bibliografía de estas dos semanas. Para esto les acercamos dos artículos de diario que abordan distintas dimensiones de la situación que estamos viviendo en la actualidad. 

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A partir de la conferencia de Carina Kaplan y de los textos de Sennett, Waquant y Bourdieu previstos para las semanas 4 y 5, les pedimos que:

1.       Elijan por lo menos dos ideas de dos de los autores mencionados para realizar un breve análisis de los artículos considerando algunas de las siguientes dimensiones:

- Las transformaciones en el mundo del trabajo (y sus consecuencias subjetivas)
- La desigualdad y la exclusión social
- El rol del Estado.

2.       Teniendo en cuenta el análisis efectuado sobre las transformaciones sociales y subjetivas en el punto anterior ¿Cuáles consideran que son las principales consecuencias y desafíos para el sistema educativo?

Los invitamos a realizar sus intervenciones en el formato que más les guste (o combinando más de uno):  textos, video, audio, si quieren agregar alguna foto, etc.

IMPORTANTE: para intervenir hagan click en el círculo rojo con el signo + y agreguen su producción colocando nombre  y apellido al inicio