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Esta se refiere a las diferentes
manifestaciones de cada sociedad o grupo de personas; entre las manifestaciones culturales se encuentran el arte,  el lenguaje, su infreestructura, su economía, su bestimenta, y muchas otras.

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LA DIVERSIDAD CULTURAL ES UN HECHO SOCIAL

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LA DIVERSIDAD CULTURAL ES UN HECHO SOCIAL

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Existen diferentes clases de diversidades; sin embargo, la cultural implica la relación de cada individuo en una sociedad, puesto que a lo largo de la vida, desde que nace hasta su fallecimiento, cada individuo va adquiriendo diferentes hábitos, hábitos, que como bien los dice la UNESCO, son herencias culturales.

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La  "diversidad se manifiesta en la originalidad y la pluralidad de las identidades que caracterizan a los grupos y las sociedades que componen la humanidad."

Establece, además, en el artículo 1 que la diversidad cultural "es tan necesaria para el género humano como la diversidad biológica para los organismos vivos."
(Link de referencia):

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Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural

2 de noviembre de 2001

La Conferencia General,

Reafirmando su adhesión a la plena realización de los derechos humanos y de las libertades fundamentales proclamadas en la Declaración Universal de Derechos Humanos y en otros instrumentos jurídicos universalmente reconocidos, como los dos Pactos Internacionales de 1966 relativos uno a los derechos civiles y políticos y el otro a los derechos económicos, sociales y culturales,

Recordando que en el Preámbulo de la Constitución de la UNESCO se afirma "(...) que la amplia difusión de la cultura y la educación de la humanidad para la justicia, la libertad y la paz son indispensables a la dignidad del hombre y constituyen un deber sagrado que todas las naciones han de cumplir con un espíritu de responsabilidad y de ayuda mutua",

Recordando también su Artículo primero que asigna a la UNESCO, entre otros objetivos, el de recomendar "los acuerdos internacionales que estime convenientes para facilitar la libre circulación de las ideas por medio de la palabra y de la imagen",

Refiriéndose a las disposiciones relativas a la diversidad cultural y al ejercicio de los derechos culturales que figuran en los instrumentos internacionales promulgados por la UNESCO (1),

Reafirmando que la cultura debe ser considerada el conjunto de los rasgos distintivos espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o a un grupo social y que abarca, además de las artes y las letras, los modos de vida, las maneras de vivir juntos, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias (2),

Comprobando que la cultura se encuentra en el centro de los debates contemporáneos sobre la identidad, la cohesión social y el desarrollo de una economía fundada en el saber,

Afirmando que el respeto de la diversidad de las culturas, la tolerancia, el diálogo y la cooperación, en un clima de confianza y de entendimiento mutuos, son uno de los mejores garantes de la paz y la seguridad internacionales,

Aspirando a una mayor solidaridad fundada en el reconocimiento de la diversidad cultural, en la conciencia de la unidad del género humano y en el desarrollo de los intercambios interculturales,

Considerando que el proceso de mundialización, facilitado por la rápida evolución de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, pese a constituir un reto para la diversidad cultural crea las condiciones de un diálogo renovado entre las culturas y las civilizaciones,

Consciente del mandato específico que se ha conferido a la UNESCO, en el sistema de las Naciones Unidas, de asegurar la preservación y la promoción de la fecunda diversidad de las culturas,

Proclama los principios siguientes y aprueba la presente Declaración:

IDENTIDAD, DIVERSIDAD Y PLURALISMO

Artículo 1 – La diversidad cultural, patrimonio común de la humanidad

La cultura adquiere formas diversas a través del tiempo y del espacio. Esta diversidad se manifiesta en la originalidad y la pluralidad de las identidades que caracterizan a los grupos y las sociedades que componen la humanidad. Fuente de intercambios, de innovación y de creatividad, la diversidad cultural es tan necesaria para el género humano como la diversidad biológica para los organismos vivos. En este sentido, constituye el patrimonio común de la humanidad y debe ser reconocida y consolidada en beneficio de las generaciones presentes y futuras.

Artículo 2 – De la diversidad cultural al pluralismo cultural

En nuestras sociedades cada vez más diversificadas, resulta indispensable garantizar una interacción armoniosa y una voluntad de convivir de personas y grupos con identidades culturales a un tiempo plurales, variadas y dinámicas. Las políticas que favorecen la integración y la participación de todos los ciudadanos garantizan la cohesión social, la vitalidad de la sociedad civil y la paz. Definido de esta manera, el pluralismo cultural constituye la respuesta política al hecho de la diversidad cultural. Inseparable de un contexto democrático, el pluralismo cultural es propicio para los intercambios culturales y el desarrollo de las capacidades creadoras que alimentan la vida pública.

Artículo 3 – La diversidad cultural, factor de desarrollo

La diversidad cultural amplía las posibilidades de elección que se brindan a todos; es una de las fuentes del desarrollo, entendido no solamente en términos de crecimiento económico, sino también como medio de acceso a una existencia intelectual, afectiva, moral y espiritual satisfactoria.

DIVERSIDAD CULTURAL Y DERECHOS HUMANOS

Artículo 4 – Los derechos humanos, garantes de la diversidad cultural

La defensa de la diversidad cultural es un imperativo ético, inseparable del respeto de la dignidad de la persona humana. Ella supone el compromiso de respetar los derechos humanos y las libertades fundamentales, en particular los derechos de las personas que pertenecen a minorías y los de los pueblos indígenas. Nadie puede invocar la diversidad cultural para vulnerar los derechos humanos garantizados por el derecho internacional, ni para limitar su alcance.

Artículo 5 – Los derechos culturales, marco propicio para la diversidad cultural

Los derechos culturales son parte integrante de los derechos humanos, que son universales, indisociables e interdependientes. El desarrollo de una diversidad creativa exige la plena realización de los derechos culturales, tal como los definen el Artículo 27 de la Declaración Universal de Derechos Humanos y los Artículos 13 y 15 del Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales. Toda persona debe tener la posibilidad de expresarse, crear y difundir sus obras en la lengua que desee y en particular en su lengua materna; toda persona tiene derecho a una educación y una formación de calidad que respeten plenamente su identidad cultural; toda persona debe tener la posibilidad de participar en la vida cultural que elija y conformarse a las prácticas de su propia cultura, dentro de los límites que impone el respeto de los derechos humanos y de las libertades fundamentales.

Artículo 6 – Hacia una diversidad cultural accesible a todos

Al tiempo que se garantiza la libre circulación de las ideas mediante la palabra y la imagen, hay que velar por que todas las culturas puedan expresarse y darse a conocer. La libertad de expresión, el pluralismo de los medios de comunicación, el plurilingüismo, la igualdad de acceso a las expresiones artísticas, al saber científico y tecnológico -comprendida su presentación en forma electrónica- y la posibilidad, para todas las culturas, de estar presentes en los medios de expresión y de difusión, son los garantes de la diversidad cultural.

DIVERSIDAD CULTURAL Y CREATIVIDAD

Artículo 7 – El patrimonio cultural, fuente de la creatividad

Toda creación tiene sus orígenes en las tradiciones culturales, pero se desarrolla plenamente en contacto con otras culturas. Ésta es la razón por la cual el patrimonio, en todas sus formas, debe ser preservado, realzado y transmitido a las generaciones futuras como testimonio de la experiencia y de las aspiraciones humanas, a fin de nutrir la creatividad en toda su diversidad e inspirar un verdadero diálogo entre las culturas.

Artículo 8 – Los bienes y servicios culturales, mercancías distintas de las demás

Ante los cambios económicos y tecnológicos actuales, que abren vastas perspectivas para la creación y la innovación, se debe prestar particular atención a la diversidad de la oferta creativa, al justo reconocimiento de los derechos de los autores y de los artistas, así como al carácter específico de los bienes y servicios culturales que, por ser portadores de identidad, de valores y sentido, no deben ser considerados mercancías o bienes de consumo como los demás.

Artículo 9 – Las políticas culturales, catalizadoras de la creatividad

Las políticas culturales, en tanto que garantizan la libre circulación de las ideas y las obras, deben crear condiciones propicias para la producción y difusión de bienes y servicios culturales diversificados, gracias a industrias culturales que dispongan de medios para desarrollarse en los planos local y mundial. Al tiempo que respeta sus obligaciones internacionales, cada Estado debe definir su política cultural y aplicarla utilizando para ello los medios de acción que juzgue más adecuados, ya se trate de modalidades prácticas de apoyo o de marcos reglamentarios apropiados.

DIVERSIDAD CULTURAL Y SOLIDARIDAD INTERNACIONAL

Artículo 10 – Reforzar las capacidades de creación y de difusión a escala mundial

Ante los desequilibrios que se producen actualmente en los flujos e intercambios de bienes culturales a escala mundial, es necesario reforzar la cooperación y la solidaridad internacionales para que todos los países, especialmente los países en desarrollo y los países en transición, puedan crear industrias culturales viables y competitivas en los planos nacional e internacional.

Artículo 11 – Forjar relaciones de colaboración entre el sector público, el sector privado y la sociedad civil.

Las fuerzas del mercado por sí solas no pueden garantizar la preservación y promoción de la diversidad cultural, clave de un desarrollo humano sostenible. Desde este punto de vista, se debe reafirmar la preeminencia de las políticas públicas, en colaboración con el sector privado y la sociedad civil.

Artículo 12 – La función de la UNESCO

Por su mandato y sus funciones compete a la UNESCO:

a) promover la integración de los principios enunciados en la presente Declaración en las estrategias de desarrollo elaboradas en las diversas entidades intergubernamentales;

b) constituir un punto de referencia y foro de concertación entre los Estados, los organismos internacionales gubernamentales y no gubernamentales, la sociedad civil y el sector privado para la elaboración conjunta de conceptos, objetivos y políticas en favor de la diversidad cultural;

c) proseguir su acción normativa y su acción de sensibilización y fortalecimiento de capacidades en los ámbitos relacionados con la presente Declaración que correspondan a sus esferas de competencia;

d) facilitar la aplicación del Plan de Acción cuyas orientaciones principales figuran a continuación de la presente Declaración.

Anexo II Orientaciones principales de un plan de acción para la aplicación de la Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural

Los Estados Miembros se comprometen a tomar las medidas apropiadas para difundir ampliamente la Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural y fomentar su aplicación efectiva, cooperando en particular con miras a la realización de los siguientes objetivos:

1. Profundizar en el debate internacional sobre los problemas relativos a la diversidad cultural, especialmente los que se refieren a sus vínculos con el desarrollo y a su influencia en la formulación de políticas, a escala tanto nacional como internacional; profundizar particularmente en la reflexión sobre la conveniencia de elaborar un instrumento jurídico internacional sobre la diversidad cultural.

2. Progresar en la definición de los principios, normas y prácticas en los planos nacional e internacional, así como en los medios de sensibilización y las formas de cooperación más propicios para la salvaguardia y la promoción de la diversidad cultural.

3. Favorecer el intercambio de conocimientos y de las prácticas recomendables en materia de pluralismo cultural con miras a facilitar, en sociedades diversificadas, la integración y la participación de personas y grupos que procedan de horizontes culturales variados.

4. Avanzar en la comprensión y la clarificación del contenido de los derechos culturales, considerados parte integrante de los derechos humanos.

5. Salvaguardar el patrimonio lingüístico de la humanidad y apoyar la expresión, la creación y la difusión en el mayor número posible de lenguas.

6. Fomentar la diversidad lingüística -respetando la lengua materna- en todos los niveles de enseñanza, dondequiera que sea posible, y estimular el aprendizaje de varios idiomas desde la más temprana edad.

7. Alentar, a través de la educación, una toma de conciencia del valor positivo de la diversidad cultural y mejorar, a esos efectos, la formulación de los programas escolares y la formación de los docentes.

8. Incorporar al proceso educativo, tanto como sea necesario, métodos pedagógicos tradicionales, con el fin de preservar y optimizar métodos culturalmente adecuados para la comunicación y la transmisión del saber.

9. Fomentar la "alfabetización digital" y acrecentar el dominio de las nuevas tecnologías de la información y de la comunicación, que deben considerarse al mismo tiempo disciplinas de enseñanza e instrumentos pedagógicos capaces de reforzar la eficacia de los servicios educativos.

10. Promover la diversidad lingüística en el ciberespacio y fomentar el acceso gratuito y universal, mediante las redes mundiales, a toda la información que pertenezca al dominio público.

11. Luchar contra las disparidades que se han dado en llamar "brecha digital" -en estrecha cooperación con los organismos competentes del sistema de las Naciones Unidas- favoreciendo el acceso de los países en desarrollo a las nuevas tecnologías, ayudándolos a dominar las tecnologías de la información y facilitando a la vez la difusión electrónica de los productos culturales endógenos y el acceso de dichos países a los recursos digitales de orden educativo, cultural y científico, disponibles a escala mundial.

12. Estimular la producción, la salvaguardia y la difusión de contenidos diversificados en los medios de comunicación y las redes mundiales de información y, con este fin, promover la función de los servicios públicos de radiodifusión y de televisión en la elaboración de producciones audiovisuales de calidad, favoreciendo en particular el establecimiento de mecanismos de cooperación que faciliten la difusión de las mismas.

13. Elaborar políticas y estrategias de preservación y realce del patrimonio natural y cultural, en particular del patrimonio oral e inmaterial, y combatir el tráfico ilícito de bienes y servicios culturales.

14. Respetar y proteger los sistemas de conocimiento tradicionales, especialmente los de los pueblos indígenas; reconocer la contribución de los conocimientos tradicionales, en particular por lo que respecta a la protección del medio ambiente y a la gestión de los recursos naturales, y favorecer las sinergias entre la ciencia moderna y los conocimientos locales.

15. Apoyar la movilidad de creadores, artistas, investigadores, científicos e intelectuales y el desarrollo de programas y actividades conjuntas de investigación, de carácter internacional, procurando al mismo tiempo preservar y aumentar la capacidad creativa de los países en desarrollo y en transición.

16. Garantizar la protección del derecho de autor y los derechos con él relacionados, con miras a fomentar el desarrollo de la creatividad contemporánea y una remuneración justa de la labor creativa, defendiendo al mismo tiempo el derecho público de acceso a la cultura, de conformidad con el Artículo 27 de la Declaración Universal de Derechos Humanos.

17. Contribuir a la creación o a la consolidación de industrias culturales en los países en desarrollo y los países en transición y, con este propósito, cooperar en el desarrollo de las infraestructuras y las competencias necesarias, apoyar la creación de mercados locales viables y facilitar el acceso de los bienes culturales de dichos países al mercado mundial y a los circuitos internacionales de distribución.

18. Fomentar políticas culturales que promuevan los principios consagrados en la presente Declaración, entre otras cosas mediante modalidades prácticas de apoyo y/o marcos reglamentarios apropiados, respetando las obligaciones internacionales de cada Estado.

19. Lograr que los diferentes sectores de la sociedad civil colaboren estrechamente en la definición de políticas públicas de salvaguardia y promoción de la diversidad cultural.

20. Reconocer y fomentar la contribución que el sector privado puede aportar al realce de la diversidad cultural y facilitar, con este propósito, la creación de espacios de diálogo entre el sector público y el privado.

Los Estados Miembros recomiendan al Director General que al ejecutar los programas de la UNESCO tome en consideración los objetivos enunciados en el presente Plan de Acción, y que lo comunique a los organismos del sistema de las Naciones Unidas y demás organizaciones intergubernamentales y no gubernamentales interesadas, con miras a reforzar la sinergia de las medidas que se adopten en favor de la diversidad cultural.

_____________________
(1) Entre los cuales figuran, en particular, el Acuerdo de Florencia de 1950 y su Protocolo de Nairobi de 1976, la Convención Universal sobre Derecho de Autor de 1952, la Declaración de los Principios de la Cooperación Cultural Internacional de 1966, la Convención sobre las Medidas que Deben Adoptarse para Prohibir e Impedir la Importación, la Exportación y la Transferencia de Propiedad Ilícitas de Bienes Culturales de 1970, la Convención para la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural de 1972, la Declaración sobre la Raza y los Prejuicios Raciales aprobada por la Conferencia General de la UNESCO en 1978, la Recomendación relativa a la condición del artista de 1980 y la Recomendación sobre la Salvaguardia de la Cultura Tradicional y Popular de 1989.

(2) Definición conforme a las conclusiones de la Conferencia Mundial sobre las Políticas Culturales (MONDIACULT, México, 1982), de la Comisión Mundial de Cultura y Desarrollo (Nuestra Diversidad Creativa, 1995) y de la Conferencia Intergubernamental sobre Políticas Culturales para el Desarrollo (Estocolmo, 1998).

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Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural: UNESCO

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Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural 2 de noviembre de 2001 La Conferencia General, Reafirmando su adhesión a la plena realización de los derechos humanos y de las libertades fundamentales proclamadas en la Declaración Universal de Derechos Humanos y en otros instrumentos jurídicos universalmente reconocidos, como los dos Pactos Internacionales de 1966 relativos uno a los derechos civiles y políticos y el otro a los derechos económicos, sociales y culturales, Recordando que en el Preámbulo de la Constitución de la UNESCO se afirma "(...)

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Para entender la diversidad de capacidades, es necesario entender qué son las capacidades. En términos  generales, según Oxford Languages las capacidades son un "...conjunto de condiciones, cualidades o aptitudes, especialmente intelectuales, que permiten el desarrollo de algo, el cumplimiento de una función, el desempeño de un cargo, etc."

En el siguiente video se puede apreciar algunas capacidades, que también nos muestra que las capacidades son independientes, es decir, una persona con mucha fuerza física podría ser in capaz de realizar una actividad, mientras que otra con mucha capacidad mental puede ingeniar una solución.

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Que pasa si usas el 100% de tu capacidad cerebral

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Según lo anteriormente mencionado, las capacidades de una persona dependen de su actividad cerebral, lo cual limitará a una cantidad específica de capacidades atribuidas a cada persona; hay que tomar en cuenta que al igual que el cuerpo físico de una persona, el cerebro también se puede ejercitar, lo que implica que una persona puede ser capaz de desarrollar nuevas habilidades.

A continuación algunas capacidades humanas:

Físicas flexibilidad, fuerza, resistencia, velocidad.

Coordinativas equilibro, orientación al cambio, reacción, etc.

Emocionales: autorregulación, motivación, empatía, etc.

Intelectuales analítica, sintética, práctica. (Sternberg, 1984).

Las capacidades están ligadas entonces, a las condiciones de capar persona en su entorno, es decir, una persona que practica de deportes tendrá capacidades desarrolladas diferentes a las de una persona sedentaria,  o  una persona no vidente estará des-habilitada para la visión.

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Los centros escolares constituyen sociedades de personas con características propias que tienen que con un conjunto de manifestaciones culturales. Por ejemplo, hay centros educativos que practican los huertos escolares y desarrollan diferentes clases de talleres, mientras que otras no, algunas tienen programas y materias de estudio extras a las estipuladas por el Ministerio de Educación. Todo lo anterior es parte de un conjunto cultural propio de cada centro.

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Según el MINED, la escuela inclusiva  es un espacio donde existen "variadas opciones educativas, para el fortalecimiento de aprendizajes significativos y pertinentes en el ámbito académico, formativo y cultural, satisfaciendo a la vez las necesidades e intereses de la comunidad local y trabajando de forma flexible, organizada, armoniosa y participativa.”

Sin embargo, lo anterior implica una re-adecuación de los currículos a las necesidades de cada centro, modificación estructural (física), capacitación de la planta docente y colaboradores, así como el cambio de la cultura misma (quitar paradigmas que entorpecen el proceso).
(Enlace de referencia):
https://www.mined.gob.sv/programas/programas-educativos/item/5-sistema-integrado-de-escuela-inclusiva-de-tiempo-pleno-si-eitp.html

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La diversidad de capacidades está ligada también a las teoría de las inteligencias múltiples de Gartner,  la cual establece que "la vida humana requiere del desarrollo de varios tipos de inteligencia."
(Enlace de referencia:) https://psicologiaymente.com/inteligencia/teoria-inteligencias-multiples-gardner

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LA ORIENTACIÓN SEXUAL COMO UN DERECHO HUMANO

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LA ORIENTACIÓN SEXUAL COMO UN DERECHO HUMANO

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Toda persona tiene derecho a la libertad de orientación sexual, adherido a la misma como un derecho humano.  Debido a que este constituye un derecho inalienable de cada individuo, Las Naciones Unidas, considera este como un principio básico de  los seres humanos, y lo proteje a través de las  Normas Internacionales de Derechos Humanos y Orientación Sexual e Identidad de Género.
(Enlace de referencia):
https://www.unfe.org/wp-content/uploads/2017/05/Intrenational-Human-Rights-Factsheet-Esp.pdf

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Por muchos años el tema de la orientación sexual ha sido visto como un tema tabú, influenciado mucho por el machismo; sin embargo, recientemente gracias a los diferentes mecanismos internacionales y locales, este hecho ha venido tomando mayor importancia.  Las consecuencias de  exclusión sexual en la escuela se ven reflejadas en el desempeño de  cada alumno. Un alumno plenamente aceptado e integralmente incluido es más feliz y se desarrolla mejor.
Video de referencia (min. 0:48-1:15)

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Heterosexualidad: atracción emocional y sexual hacia personas del sexo opuesto.
Homosexualidd atracción emocional y sexual hacia personas del sexo opuesto.
Bisexualidad atracción emocional y sexual hacia personas del sexo opuesto y al mismo.

Es importante que esta información sea dominada por los docentes para integrar a todos sus alumnos y permitir una convivencia integral.

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Hay una clara diferencia entre el sexo y el género, esta radica en que el primero tiene que ver con las condiciones físicas y anatómicas de cada persona las cuales recibe desde su nacimiento, mientras que el segundo tiene que ver con el contexto cultural de cada individuo y su rol social según su sexo.

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Dentro de la clasificación por género, existe una subclasificación: transgenerismo y transexualismo.
El transgenerismo se refiere a la desconformidad de su sexo y da forma a su propio género mediante intervenciones quirúrgicas (físico), estéticas y emocionales (auto definición).  El transexualismo se refiere a las auto definición de género que una persona hace de su misma persona, implica además, el cambio de sexo mediante intervenciones quirúrgicas y hormonales, es como convertir a una mujer en hombre y viceversa (mudando tanto lo físicos como lo emocional y psicológico).

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Según el sitio web Definición.de, La sexualidad "es el conjunto de las condiciones anatómicas, fisiológicas y psicológicas que caracterizan a cada sexo."
Actualmente existe una discrepancia a la hora de hablar de educación sexual porque existen opiniones divididas al respecto; sin embargo, es necesario tener conocimiento del tema en el ámbito educativo para generar las orientaciones necesarias entre los alumnos, encaminado el pleno desarrollo de cada estudiante. (Video de referencia):

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Educación sexual: importancia de educar a las personas

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Es necesario entender qué es la pobreza para entender los efectos que ésta genera en la educación. Según el sitio web Monografías, la pobreza es "una circunstancia económica en la que una persona carece de los ingresos suficientes para acceder a los niveles mínimos de atención médica, alimento, vivienda, vestido y educación."

Además, se menciona que la pobreza es relativa a las condiciones de una sociedad, es decir, la pobreza de una comunidad en el oriente de El Salvador, podría variar a la pobreza de una comunidad del occidente, ya que ésta radica en lo ingresos de cada familia, por lo tanto, se puede afirmar que hay familias más pobres que otras. Por ejemplo, la familia Fuentes podría estar formada por cinco personas, de las cuales dos poseen un trabajo formal, teniendo un ingreso mínimo de $600 mensuales; mientras que la familia Isho la forman la misma cantidad de  personas, de las cuales solamente una tiene un empleo formal y otra tiene un empleo informal, con lo que consiguen unos $500 mensuales, por lo tanto se puede decir que ésta es más pobre que la primera.

Los parámetros de la pobreza están condicionados entonces, en la cantidad de ingresos por familia y la cantidad de consumo (necesidades) que ésta tenga.
(Link de referencia):

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Nos involucramos en el tema, sensibilizados al contemplar la realidad en la vía pública; a diario se observan alumnos que desertaron o concurren con mucha dificultad a los centros educativos de la zona, ello motivado por la falta de recursos y oportunidades que ofrece el medio familiar o estatal.
Esta necesidad de ayudar, deviene de hogares que nos transmiten valores, donde importa el otro sin discriminarlo por su situación, y mientras haya posibilidad (y voluntad del otro), de cambios en ésta.
Como el tópico es muy amplio nos centralizaremos en los problemas que ocurren en el proceso educativo del estudiante, donde la falta de medios económicos y la pobreza intelectual inciden permanentemente en su vida.
También veremos como actúan los diferentes actores sociales en estas situaciones, como la familia, los docentes, las Organizaciones no Gubernamentales (O.N.G) y el Estado, a través de los centros de enseñanza, entre otros.

Enfocaremos la atención en las causas y consecuencias de la deserción en Educación Primaria y Media y el " conflicto cultural" que se establece entre el alumno y el centro educativo.

El contexto histórico en el que se enmarca el problema es el presente, en un país como Uruguay, que intenta salir de una crisis económica gravísima, la cual ha provocado un aumento de la pobreza en el ámbito económico, social y cultural de la población. Particularmente nos centraremos en el análisis de la situación de nuestra zona de influencia, el Km 25.500 de la Ruta 8 y sus alrededores, limitada por la residencia de alumnos que concurren al Liceo de Barros Blancos y las escuelas Nº 227 (horario matutino) y Nº 130 (horario vespertino) que se encuentran en un mismo edificio.

Para tratar este tema hay que tener conceptos claros sobre lo que es la pobreza y la educación.

La pobreza es una circunstancia económica en la que una persona carece de los ingresos suficientes para acceder a los niveles mínimos de atención médica, alimento, vivienda, vestido y educación.

En otras palabras la pobreza es un fenómeno complejo difícilmente cuantificable ya que es un concepto relativo para diferentes criterios, de que es lo justo y aceptable como decoroso para una sociedad que dada las actuales expectativas de consumo, se ha elevado notoriamente el mínimo de lo considerado indispensable para vivir de modo "no pobre".

A continuación se presentará una gráfica mostrando por franjas etárias la evolución de la pobreza en el Uruguay, desde los años 1999 hasta el 2003.

Por otra parte, tenemos que tener en cuenta el concepto de educación.

La educación es el eje fundamental para alcanzar la realización personal y social para fomentar el crecimiento socioeconómico y cultural que el país requiere para enfrentar con éxito el reto del desarrollo humano frente a los desafíos de la globalización y los retos del siglo XXI; además se visualiza como el principal instrumento para romper el círculo de la pobreza.

En este esquema vemos cómo se relacionan muchos aspectos entre si.

Cuando estas condiciones se presentan en un grupo social, éste ve muy difícil la modificación de su situación económica, social y cultural, ya que un aspecto incide en los otros.

Estos grupos sociales requieren de políticas sociales y educativas efectivas (no asistencialismo) por parte del Estado. A través de las mismas estos grupos deben ser actores modificadores de su propia situación para romper este circulo vicioso de la pobreza.
2. ¿Cómo es el Sistema Educativo Uruguayo?

La Educación Pública Nacional ha sido reconocida históricamente por su calidad y, fundamentalmente, por haber actuado siempre como formidable instrumento de movilidad social. Este rol, tradicionalmente reconocido y valorado por la sociedad uruguaya se encuentra hoy frente a múltiples desafíos, no sólo por la coyuntura crítica que se vive, sino por la emergencia de disfuncionalidades del sistema en general y, en especial, de algunos de sus niveles

La educación en el Uruguay está basada en los principios plasmados en la Constitución y en la Ley de Educación de 1985. Ambas recogen los principios de libertad de pensamiento, enseñanza, cátedra, laicidad, obligatoriedad, gratuidad y autonomía de la enseñanza.

El artículo 68 de la Constitución hace referencia a la libertad de enseñar, como complemento de la libertad de cultura, y supone la libertad de crear, de establecer institutos de enseñanza, de elegir los métodos, el plan, los programas y la orientación que se considere conveniente.

En su artículo 60, la Constitución declara obligatoria la enseñanza primaria y la enseñanza media, agraria o industrial. Para ello, establece en su artículo 71 el principio de gratuidad: "Declárase de utilidad social la gratuidad de la enseñanza oficial Primaria, Media, Superior, Industrial y Artística, y la Educación Física; la creación de becas de perfeccionamiento y especialización cultural, científica y obrera, y el establecimiento de bibliotecas populares".

Otro principio constitucional que distingue y caracteriza al sistema educativo uruguayo es el de autonomía de los Entes de Enseñanza (Entes Autónomos) con respecto al poder ejecutivo. Dicha autonomía es técnica y administrativa, no financiera.

El sistema educativo uruguayo está organizado en los siguientes niveles:
- Educación preescolar o inicial
- Educación primaria
- Educación media: ciclo básico y segundo ciclo
- Educación superior
La normativa vigente (Reforma del Ciclo Básico - 1986) establece la obligatoriedad de la educación desde el nivel primario hasta el ciclo básico del nivel medio, constituyendo un bloque de nueve años de estudio.

La educación inicial, que atiende a la población infantil comprendida entre los 3 y 4 años de edad, no es de carácter obligatorio. Sí lo es, según voceros de Educación Primaria, a los 5 años.

La educación primaria comprende seis grados que junto con el ciclo básico de educación media constituyen el bloque de nueve años de educación obligatoria, para alumnos de 6 a 14 años de edad. Cumplido el ciclo básico, el alumno puede optar por proseguir estudios de nivel medio, cursando el bachillerato diversificado de enseñanza secundaria o la educación técnico-profesional.

Esta Educación Media a partir del 2003 modificó su estructura interna, pasando a llamarse T.E.M.S (Transformación de la Educación Media Superior).

En esta propuesta curricular las asignaturas han sido agrupadas, de acuerdo a sus objetivos, en tres trayectos que se han denominado " comunicación y expresión", " ciencias naturales y matemática" y " filosofía y ciencias sociales", trayectos que se vinculan a competencias ( conocimiento en acción) específicas que deben desarrollarse.

La evaluación anual en cada asignatura se basa en tres componentes fundamentales:

El nivel educativo superior comprende la formación y perfeccionamiento docente y los estudios que pueden cursarse en la universidad, ya sea oficial o privada, reconocida esta última desde 1985.

¿Qué problemas ocurren durante el proceso educativo?

Los problemas que se dan durante el proceso educativo son varios y casi siempre está relacionados. De los asistentes a Educación Primaria, el 57.8% son pobres y de los asistentes a Educación Media, el 26.5% son pobres.

La pobreza incide permanentemente en la vida del estudiante por lo que se le hace muy difícil llevar a cabo con satisfacción el curso anual.

Esta situación impide una alimentación balanceada, aunque el estudiante concurra a comedores (del centro educativo o del barrio). La realidad es que éstos están superpoblados; por ello la comida que ofrecen, muchas veces es insuficiente en cantidad. Además los nutricionistas deberían considerar que el almuerzo que se sirve, en muchísimos casos es la única ingesta del día.

Existen investigaciones de médicos especialistas, en las que informan que los niños que no reciben una alimentación adecuada hasta los 4 años, tendrán severas dificultades para desarrollarse física e intelectualmente.

También la situación de pobreza afecta al alumno en lo material, ya que el no tener materiales fungibles y ropas apropiadas, le impide cumplir con tareas asignadas, en las que los útiles son imprescindibles.

Esto provoca en el alumno baja autoestima y un sentimiento de desvalorización.

Además se manifiesta en el ámbito escolar o liceal, el hábito de pedir y pedir, el que se convierte en asistencialismo por parte del grupo humano que lo rodea.

1. La deserción de los centros de estudio es considerada como un problema social con incidencia en lo económico y el bienestar de las personas.
Los integrantes de hogares en situación de pobreza tienen que decidir "comer" o estudiar, a lo cual, indudablemente se decidirá por el primero.
Y, por consecuencia habrá un alto índice de deserción en el sistema educativo, el cual se ve reflejado principalmente a lo largo de la educación media, y mayoritariamente en la educación media superior.
En cuanto a las causas económicas, lo antes señalado es consecuencia de las condiciones económicas del país; no hay fuentes de trabajo, la inversión se ha detenido; los planteles escolares en su gran mayoría están deteriorados a pesar que el estado haya implementado varias medidas para atender la problemática de la educación, lo que tuvo una insignificante repercusión.

Se puede decir que el autoestima es la visión que tiene una persona de sí mismo, esta oración resume quizás un concepto amplio y tratado por muchos autores y tratadistas de la materia. Lo que si es cierto que si una persona no tiene claro hacia donde quiere ir será muy difícil que vea, que a través de la educación formal pueda alcanzar mejores condiciones de vida.

Todo esto de alguna manera incide en la deserción estudiantil.

En el ámbito escolar la deserción en la zona es menor, ya que como comenta el docente entrevistado, el vínculo escuela- hogar es más fluido. Esto permite el seguimiento de las inasistencias de los niños, apoyados en ocasiones por un asistente social, quien facilita los contactos.

Es más difícil hacer el seguimiento de aquellos adolescentes, que con extraedad, deben concurrir a escuela de adultos.

Con respecto a la deserción en educación media, los números son mucho más significativos.

Los adolescentes que viven situaciones límites en cuanto a lo económico, optan por obtener un precario empleo, para poder colaborar con su hogar. Ello hace que se alejen del centro educativo y pocas veces puedan reinsertarse en él. El centro de enseñanza organiza redes para buscar soluciones(pago de boletos, alimentos, ropas), apoyo psicológico y social. No obstante siguen habiendo casos de deserción.

En fin, lo importante es que se debe concientizar que el nivel de pobreza en nuestro país, es un gran problema y hay que abordarlo con mucha seriedad lo antes posible, para lograr una sociedad uruguaya con necesidades básicas satisfechas, la que pueda elaborar proyectos de vida basados en valores que nos enriquezcan.

2. La deserción estudiantil

3. ¿Cómo actúan los actores sociales?

El primer actor social que trataremos es la familia ya que es la unidad de la sociedad y es el primer agente socializador por el cual pasa el niño en sus primeros años de vida.

La realidad de las familias en situación de pobreza es compleja y heterogénea. No alcanza con tener en cuenta indicadores vinculados a ingresos económicos, tipo de vivienda, nivel de escolaridad, situación geográfica, etc.

Es necesario tener presente la dimensión psicológica y el universo cultural, los mecanismos de adaptación que reproducen la situación de pobreza.

La vivienda precaria con escasa privacidad e indiferenciación de espacios internos, condiciona al hacinamiento y a la indiferenciación de roles familiares.

En la dinámica familiar se observa una clara estructura matriarcal; la madre es la figura estable, de referencia para sus hijos. La figura masculina está ausente o es inestable, cambiante, con escasa o nula participación en los problemas que surgen día a día.

El vinculo simbiótico entre madre-hijo se prolonga más de lo habitual.
Las condiciones de vida, las características de la vivienda, el hacinamiento, el colecho múltiple, etc, son factores que favorecen la indiscriminación, dificultando el proceso de individualización del niño.

En la situación de pobreza los factores perturbadores del desarrollo no se restringen exclusivamente a las carencias materiales, sino que éstas se entrelazan con una serie de factores psico-sociales de diverso orden, que hacen que el ambiente en el cual el niño debe intentar su desarrollo, presente un rostro particularmente cruel.

La inserción del alumno a la escuela o liceo se da dentro de un contexto familiar, situado a su vez en un contexto barrial, denominado generalmente "comunitario"

La comunidad constituye habitualmente el ámbito de socialización de los alumnos/as con carencias, ya que por ejemplo lo reducido de su vivienda lleva a que éstos circulen habitualmente por el barrio y se relacionen con integrantes de éste muy a menudo.

Las instituciones educativas de la zona tienen una larga tradición de relacionamiento con la comunidad establecida en ella, a través de reuniones de padres, beneficios, kermesses y otras actividades abiertas, las que favorecen la comunicación entre todos los actores sociales.

Pero por otra parte en los sectores pobres, suele darse una situación cargada desencuentros entre la comunidad y el instituto, fruto de los diferentes marcos culturales y de una propuesta predominante impositiva respecto a que se debe hacerse y como se debe hacerse.

Los docentes representan "el saber" académico, sosteniendo como tal por ella y por los mismos padres, que sobrevaloran ese saber sobre el saber cotidiano, que pueden aportar ellos mismos a sus hijos.

En situaciones donde la escuela es "pobre" (en todos aspectos), tanto la escuela como la familia, tiene un objeto de preocupación en común: el educando al cual hay que proteger, vigilar y enseñar, ya que es un sujeto de menor responsabilidad.

El instituto educativo puede lograr variados cambios en esta problemática porque tiene entre sus posibilidades el alcance de sus influencias y su capacidad movilizativa, la duración y sistematicidad de su labor, el carácter científico de su trabajo, el reconocimiento del papel del colectivo y del sistema de relaciones que promueve y el papel conductor del docente, por ello debe lucharse porque los gobiernos cumplan sus promesas e incorpore a todos los niños y niñas en edad escolar a los centros educativos correspondiente.

Sólo si se logra esto, el instituto podrá convertirse en institución reguladora de la desigualdad, ofertando sus servicios e influencias a los más vulnerables y necesitados en aras de que su desigualdad económica, social y cultural no se acentúe.

Esta enorme tarea, no corresponde sólo al instituto, por el contrario, él deberá tener en claro sus límites y sus posibilidades. Desarrollarse en aquello que realmente puede aportar, y actuar con otros como organismos estatales, organizaciones comunitarias, Iglesias, ONGs, sindicatos, etc, para que estos niños y adolescentes conquisten espacios de libertad y de dignidad humana que hoy no tienen.
6. El conflicto cultural
Para los niños de sectores "populares", la institución educativa significa una ruptura con las formas de pensamiento y de relaciones sociales con las que han operado en su hogar.

Por lo general desconocen los requisitos socioculturales de este nuevo contexto y no les resulta fácil adecuarse a él. Les resulta difícil acceder a las formas de pensamiento y conceptualización de significados y acciones que transmite la institución, ya que es una de las oportunidades de acceder a los bienes materiales y culturales de que dispone la sociedad.

Tampoco les resulta fácil la comunicación con el docente que emplea otros códigos, que maneja otras normas sociales y con distinta escala de valores.
Este a su vez, se encuentra con una realidad que muchas veces desconoce, y para el cual nunca fue preparado.

Por lo tanto entre el instituto y el alumno de sectores marginales se produce un "conflicto cultural", que también se extiende hacia la familia.
No podemos desconocer que este sector social tiene una valoración de la educación diferente a otros sectores de la sociedad. Al no haberla recibido ellos (no en todos los casos), no la valoran prioritariamente. Por su forma de pensamiento, se les dificulta proyectar en el futuro los beneficios de la educación.

De esa manera, el instituto no encuentra eco en sus reclamos de asiduidad, puntualidad, respeto, cumplimiento de tareas, etc.

La consecuencia de este conflicto cultural es el fracaso escolar. Este fracaso se ve principalmente en el ausentismo y en los altísimos índices de repetición, problemas de extraedad, sobre todo en los primeros años del ciclo escolar, por lo cual los alumnos poseen otros intereses que no coinciden con el resto del grupo social.
Bibliografía
for/temas/youth/doc/not/libro10.htm
Marcos Gómez

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¿Cómo incide la pobreza en la educación?

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Nos involucramos en el tema, sensibilizados al contemplar la realidad en la vía pública; a diario se observan alumnos que desertaron o concurren con mucha dificultad a los centros educativos de la zona, ello motivado por la falta de recursos y oportunidades que ofrece el medio familiar o estatal.

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REPERCUSIÓN DE LA ECONOMÍA EN LOS ALUMNOS

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REPERCUSIÓN DE LA ECONOMÍA EN LOS ALUMNOS

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La economía familiar juega un papel muy importante en el desarrollo de cada alumno, puesto que en la etapa de la niñez hasta finales de la adolescencia los niños son dependientes de sus padres.  Los niños de familias pobres o en extrema pobreza llegan a sufrir desnutrición, lo cual repercute no solamente en su desarrollo físico, si no en su aprendizaje.

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Como agente de enseñanza, es de suma importancia tener en cuenta la nutrición escolar, ya que un cuerpo saludable, representa una mente sana, y una mente sana representa a una persona con dinamismo, motivación y capacidad para el aprendizaje.

Las UNESCO, en su reunión de París en el 2019 reafirmó el interés por fortalecer la alimentación escolar a través del compromiso de los Estados parte de la unión.
La subdirectora general de educación de la UNESCO, Stefania Giannini  afirmó que “los alumnos que gozan de una buena salud y son felices aprenden mejor, mientras que una salud deficiente puede tener efectos nefastos en la participación y los rendimientos escolares. Asimismo, una educación de calidad es vital para la salud y el bienestar.”
(Link de referencia):
https://es.unesco.org/news/salud-mejor-aprendizaje-mejor-organismos-naciones-unidas-se-comprometen-reforzar-salud-escolar

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Según Definición.de, el término diversidad "hace referencia a la diferencia, la variedad, la abundancia de cosas distintas o la desemejanza." Por lo tanto, la diversidad humana, por ejemplo, implica la gran variedad de personas, pero cada una de ellas tiene diferencias propias que la hacen única.
La diversidad de diversidades re refiere a las diferentes clasificaciones de diversidades, entre las que se pueden mencionar, la cultural, de género, biológica, social, genética y de ecosistemas.-
(Link de referencia):

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Diversidad proviene del latín diversitas. Se trata de una noción que hace referencia a la diferencia, la variedad, la abundancia de cosas distintas o la desemejanza.

La diversidad cultural, por ejemplo, refiere a la convivencia e interacción entre distintas culturas.

Importancia de la diversidad cultural y sexual

La existencia de múltiples culturas está considerada como un activo importante de la humanidad ya que contribuye al conocimiento. Cada persona, por otra parte, tiene derecho a que su cultura sea respetada tanto por otras personas como por las autoridades.

En muchas ocasiones, la supervivencia de una cultura se ve amenazada por el avance de otra con vocación hegemónica. En estos casos, el gobierno y las instituciones deben proteger a la cultura que tiene menos poder para garantizar su subsistencia y, de esta manera, asegurar la diversidad cultural.

En ese mismo sentido, la diversidad sexual es la existencia de distintas orientaciones e identidades sexuales. Los grupos minoritarios, entre los que se encuentran homosexuales y bisexuales, se encargan de defender este concepto para que sus derechos no sean vulnerados y puedan acceder a las mismas posibilidades que la mayoría (heterosexuales).

Puede servirte: Diversidad lingüística

La biodiversidad

La diversidad biológica o biodiversidad señala la inmensa variedad de seres vivos que habitan el planeta tras millones de años de evolución. El equilibrio ambiental depende del mantenimiento y la protección de la biodiversidad. Dentro de esta clasificación se encuentran las especies pertenecientes tanto a los ecosistemas terrestres como acuáticos.

Para conseguir establecer y cuantificar la diversidad de las especies de una región fue necesario conocer de forma taxonómica a las mismas, para conseguir además establecer la importancia que dicha especie ocupa dentro del ecosistema. La taxonomía es la ciencia que estudia los diferentes organismos vivos y las relaciones que se establecen entre ellos y su entorno. Consiste en uno de los pilares para la existencia de la biodiversidad porque permite acercarse a un ecosistema y comprender los diversos roles que tiene cada especie en el espacio natural.

Ver también: Ecosistema acuático

Sigue en: Oceanografía

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Diversidad proviene del latín diversitas. Se trata de una noción que hace referencia a la diferencia, la variedad, la abundancia de cosas distintas o la...

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Todo ser humano tiene, por el simple hecho ser humano (desde su concepción), el derecho a nacer, pertenecer y cambiar aspectos de su propia diversidad.
La Declaración Universal Sobre la Diversidad Cultural de la UNESCO, en el artículo 5 establece que "toda persona debe poder participar en la vida cultural que elija y ejercer sus propias prácticas culturales, dentro de los límites que impone el respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales." Así, toda persona debería poder elegir libremente cambiar su forma de vida, o adoptar una cultura diferente a la heredada desde su nacimiento.
(Link de referencia):

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Adoptada por la 31ª reunión de la Conferencia General de la UNESCO
París, 2 de noviembre de 2001
La Conferencia General,
Confirma su compromiso a la realización plena de los derechos humanos y de las libertades fundamentales proclamadas tanto en la Declaración Universal de Derechos Humanos como en otros instrumentos legales universalmente reconocidos, tales como los dos Pactos Internacionales de 1966 el uno relativo a los derechos civiles y políticos y el otro a los derechos económicos, sociales y culturales,

Recuerda que en el Preámbulo de la Constitución de la UNESCO se afirma "(...) que la amplia difusión de la cultura y la educación de la humanidad para la justicia, la libertad y la paz, son indispensables para la dignidad del hombre y constituyen un deber sagrado que todas las naciones deben cumplir con espíritu de responsabilidad y ayuda mutua",

Recuerda también el Artículo primero que asigna a la UNESCO, entre otros objetivos, el de recomendar "los acuerdos internacionales que estime convenientes para facilitar la libre circulación de las ideas por medio de la palabra y de la imagen",

Hace referencia a las disposiciones relativas a la diversidad cultural y al ejercicio de los derechos culturales que figuran en los instrumentos internacionales promulgados por la UNESCO [1],

Reafirma que la cultura debe considerarse como el conjunto de rasgos distintivos espirituales, materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan una sociedad o un grupo social y que abarcan, además de las artes y las letras, estilos de vida, maneras de vivir juntos, sistemas de valores, tradiciones y creencias, [2]

Hace notar que la cultura está en el centro de los debates contemporáneos sobre identidad, cohesión social y desarrollo de una economía fundada en el conocimiento,

Afirma que el respeto de la diversidad cultural, la tolerancia, el diálogo y la cooperación enmarcados en un clima de confianza y entendimiento mutuos, están entre los mejores garantes de la paz y la seguridad internacionales,

Aspira a una mayor solidaridad fundamentada en el reconocimiento de la diversidad cultural, en la conciencia de la unidad del género humano y en el fomento de intercambios culturales,

Considera que el proceso de globalización, facilitado por la rápida evolución de las tecnologías de la información y la comunicación, pese a constituir un reto para la diversidad cultural, genera las condiciones para un diálogo renovado entre culturas y civilizaciones,

Es consciente del mandato específico dado a la UNESCO, en el seno del sistema de las Naciones Unidas, consistente en asegurar que se preserve y promueva la fecunda diversidad de las culturas,

Proclama los principios siguientes y adopta la presente Declaración:
Identidad, diversidad y pluralismo
Artículo 1 La diversidad cultural, patrimonio común de la humanidad

La cultura toma diversas formas a través del tiempo y del espacio. Esta diversidad se manifiesta en la originalidad y la pluralidad de identidades que caracterizan los grupos y las sociedades que componen la humanidad. Fuente de intercambios, innovación y creatividad, la diversidad cultural es, para el género humano, tan necesaria como la diversidad biológica para los organismos vivos. En este sentido, constituye patrimonio común de la humanidad y debe reconocerse y consolidarse en beneficio de las generaciones presentes y futuras.

Artículo 2 De diversidad cultural a pluralismo cultural

En nuestras sociedades cada vez más diversificadas, resulta indispensable garantizar la interacción armónica entre personas y grupos con identidades culturales plurales, variadas y dinámicas, así como la voluntad de convivir. Las políticas que favorecen la inclusión y la participación de todos los ciudadanos garantizan la cohesión social, la vitalidad de la sociedad civil y la paz. Definido de esta manera, el pluralismo cultural constituye la respuesta política a la realidad de la diversidad cultural. Inseparable de un contexto democrático, el pluralismo cultural propicia los intercambios culturales y el desarrollo de capacidades creativas que soportan la vida pública.

Artículo 3 La diversidad cultural, factor de desarrollo

La diversidad cultural amplía las posibilidades de elección que se brindan a todos; es una de las raíces del desarrollo, entendido no simplemente en términos de crecimiento económico, sino también como medio para lograr una vida intelectual, afectiva, moral y espiritual satisfactoria.

Diversidad cultural y derechos humanos

Artículo 4 Los derechos humanos, garantes de la diversidad cultural

La defensa de la diversidad cultural es un imperativo ético, inseparable del respeto por la dignidad de la persona humana. Ella supone el compromiso de respetar los derechos humanos y las libertades fundamentales, en particular los derechos de las personas pertenecientes tanto a minorías como a pueblos autóctonos. Nadie puede invocar la diversidad cultural para vulnerar los derechos humanos garantizados por el derecho internacional, ni para limitar su alcance.

Artículo 5 Los derechos culturales, marco propicio de la diversidad cultural

Los derechos culturales hacen parte integral de los derechos humanos, que son universales, indivisibles e interdependientes. El desarrollo de la diversidad creativa exige la plena realización de los derechos culturales, tal como los define el Artículo 27 de la Declaración Universal de Derechos Humanos y los Artículos 13 y 15 del Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales. Por lo tanto, toda persona tiene el derecho de expresarse, crear y difundir sus obras en la lengua que desee, particularmente, en su lengua materna; toda persona tiene derecho a una educación y una capacitación de calidad que respete plenamente su identidad cultural; toda persona debe poder participar en la vida cultural que elija y ejercer sus propias prácticas culturales, dentro de los límites que impone el respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales.

Artículo 6 Hacia el acceso para todos a la diversidad cultural

Al tiempo que se garantiza la libre circulación de las ideas mediante la palabra y la imagen, hay que procurar que todas las culturas puedan expresarse y darse a conocer. La libertad de expresión, el pluralismo de medios de comunicación, el multilingüismo, la igualdad de acceso a expresiones artísticas, al saber científico y tecnológico -incluida su forma digital- y la posibilidad de que todas las culturas puedan acceder a medios de expresión y difusión, son garantes de la diversidad cultural.

Diversidad cultural y creatividad

Artículo 7 El patrimonio cultural, fuente de creatividad

La creatividad tiene sus orígenes en las tradiciones culturales pero se desarrolla plenamente en contacto con otras culturas. Por esta razón el patrimonio, en todas sus formas, debe preservarse, valorizarse y transmitirse a las generaciones futuras como testimonio de la experiencia y aspiraciones humanas, a fin de estimular la creatividad en toda su diversidad e inspirar un verdadero diálogo entre culturas.

Artículo 8 Los bienes y servicios culturales, mercancías de carácter único

Frente a los cambios económicos y tecnológicos actuales, que abren vastas perspectivas para crear e innovar, debe prestarse particular atención a la diversidad de la oferta creativa, al justo reconocimiento de los derechos de autores y artistas, así como al carácter específico de los bienes y servicios culturales que, en la medida en que son portadores de identidad, de valores y significado, no deben considerarse como meras mercancías o bienes de consumo.

Artículo 9 Las políticas culturales, catalizadoras de la creatividad

Las políticas culturales, en tanto que garantizan la libre circulación de ideas y obras, deben generar condiciones propicias para producir y difundir bienes y servicios culturales diversificados, mediante industrias culturales que dispongan de medios para desarrollarse en los planos local y global. Respetando sus obligaciones internacionales, cada Estado debe definir su política cultural y aplicarla, utilizando para ello los medios de acción que considere más adecuados, ya se trate de apoyos concretos o de marcos regulatorios apropiados.

Diversidad cultural y solidaridad internacional

Artículo 10 Reforzar las capacidades de crear y difundir a escala mundial

Ante los desequilibrios actuales en los flujos e intercambios de bienes culturales a escala mundial, es necesario reforzar la cooperación y la solidaridad internacionales para permitir que todos los países, en particular los países en desarrollo y los países en transición, establezcan industrias culturales viables y competitivas a nivel nacional e internacional.

Artículo 11 Constituir alianzas entre el sector público, el sector privado y la sociedad civil

Las fuerzas del mercado por sí solas no pueden garantizar que se preserve y promueva la diversidad cultural, condición indispensable para un desarrollo humano sostenible. Desde este punto de vista, conviene fortalecer la función primordial de las políticas públicas, en asociación con el sector privado y la sociedad civil.

Artículo 12 La función de la UNESCO

La UNESCO, en virtud a su mandato y funciones, tiene la responsabilidad de:

a- Promover la inclusión de los principios enunciados en la presente Declaración dentro de las estrategias de desarrollo elaboradas en el seno de las diversas entidades intergubernamentales;

b- Constituir un instrumento de referencia y un foro en el cuál los Estados, los organismos internacionales gubernamentales y no gubernamentales, la sociedad civil y el sector privado unan esfuerzos para elaborar conjuntamente conceptos, objetivos y políticas que favorezcan la diversidad cultural;

c- Proseguir su labor de establecer estándares e incrementar la sensibilización y el desarrollo de capacidades en los ámbitos relacionados con la presente Declaración que correspondan a sus esferas de competencia;

d- Facilitar la implementación del Plan de Acción cuyas orientaciones principales se adjuntan en anexo de la presente Declaración.

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ACNUDH | Declaración universal sobre la diversidad cultural

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La Conferencia General, Confirma su compromiso a la realización plena de los derechos humanos y de las libertades fundamentales proclamadas tanto en la Declaración Universal de Derechos Humanos como en otros instrumentos legales universalmente reconocidos, tales como los dos Pactos Internacionales de 1966 el uno relativo a los derechos civiles y políticos y el otro a los derechos económicos, sociales y culturales, Recuerda que en el Preámbulo de la Constitución de la UNESCO se afirma "(...)

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LA DIVERSIDAD EN LA ESCUELA Y SU IMPORTANCIA

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LA DIVERSIDAD EN LA ESCUELA Y SU IMPORTANCIA

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Lo anterior, llevado al ámbito escolar, debe ser cuidadosamente  transmitido por la comunidad educativa a las nuevas generaciones, pues se debe hacer énfasis en la preservación de la cultura (sobre todo las buenas prácticas), pero hacer valer el derecho a la elección hábitos culturales.
Existen centros educativos que son culturalmente homogéneos y el docente debe ser capaz de integrar a cada uno de sus estudiantes con cada una de sus diferencias.
Algunas de las diferencias culturales que pueden generar ciertos conflictos en la escuela son, la religión, el deporte, el idioma natal, aspectos fisiológicos, y raza.
Video de referencia (min. 1:00-1:52)

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La escuela en la diversidad - Caminos de tiza (1 de 3)