# data[].attributes.body
Un pensamiento Crítico es un tipo de pensamiento fundamentalmente evaluativo. Con capacidad de realizar análisis, síntesis, conceptualización, manejo de información, pensamiento sistémico, investigación, metacognición.

Para pensar críticamente hay que desarrollar conciencia de temporalidad, capacidad de conocer el pasado como herramienta para comprender el presente.

La enseñanza de la historia debería darnos la habilidad de cuestionarse críticamente acerca de las narrativas históricas: ¿Quién construyo esta narrativa y por qué, qué fuentes utilizó? ¿Qué otras fuentes existen sobre los mismos hechos? ¿En qué difieren? ¿Por qué deberíamos dar credibilidad a esta narrativa?

Tipos de historia de la Psicología:
1) Historia de los sistemas (ej. Conductismo), teorías científicas (ej. Teoría Motora de la Mente, Teoría del Complejo de Edipo), los objetos que los psicólogos estudian (ej. la conducta, el inconsciente).
2) Historia de las personalidades que han contribuido al desarrollo de la psicología (biografías).
3) Historia de las técnicas e instrumentos psicológicos (ej. test mentales; encuadre analítico; técnica del juego diagnóstico).
4) Historia de las prácticas psicológicas (ej: evaluación psicológica; intervenciones psicoterapéuticas, comunidades terapéuticas).
5) Historia de las instituciones psicológicas (ej. sociedades científicas o profesionales, carreras universitarias, publicaciones, editoriales).

Comprender la historicidad de los objetos psicológicos tiene un efecto liberador, supone que si estos no son hechos universalmente dados, sino que son construcciones históricas en un tiempo y cultura local, pueden cuestionarse y transformarse.

¿Qué es la historia como ciencia?
El trabajo historiográfico supone el ejercicio de prácticas y utilización de recursos a los fines de realizar una reconstrucción plausible y racional, a partir de ciertas premisas críticas firmemente establecidas.

# data[].attributes.headline
Unidad Tres: La psicología académica entendida como ciencia del sentido externo y de la experiencia inmediata.

# data[].attributes.subject
Unidad Tres: La psicología académica entendida como ciencia del sentido externo y de la experiencia inmediata.

# data[].attributes.body
Contexto Histórico

¿Cómo surgió, entonces, la Psicología a fines del Siglo XIX?

Frente a la imagen que hace surgir la psicología únicamente por la introducción del método experimental (tradición historiográfica anglo-sajona) o por la introducción de los procesos inconscientes sólo a partir de Freud (tradición historiográfica psicoanalítica), una perspectiva crítica permite visualizar al menos 3 programas de psicología diferentes en el último cuarto del siglo XIX.

“En el panorama de la psicología en el siglo XIX, es posible distinguir, tres grandes programas de psicología con diferentes problemas, objetos y métodos cada uno de ellos. (Klappenbach, 1994)

En primer lugar, una línea característica en las universidades alemanas, que alcanza su madurez con Wundt, en la cual la psicología aparece como disciplina auxiliar de la filosofía, a partir de los problemas del conocimiento del sujeto de conocimiento.

En segundo lugar, una corriente psicopatológica, de sesgo clínico, influenciada por el modelo médico en general, y por la obra de Claude Bernard en particular, que se consolidaría con Charcot, Bernheim, Grasset, Ribot y Janet.

En tercer lugar, una psicología de corte evolucionista, cuyo eje de interés eran los problemas de la adaptación del individuo al medio, de la herencia y del instinto, que provenían de la teoría de la selección natural de Darwin”

Antecedentes Filosoficos

En el año 1786 Kant publicó su obra Principios metafísicos de la ciencia de la naturaleza.

Kant afirmaba que la psicología no podía llegar a convertirse en ciencia propiamente dicha. ¿Por qué?

Adoptaba el modelo de la física mecánica.

Distinguía dos tipos de ciencias: la relativa a los sentidos externos y la relativa a los sentidos internos.

Establecía una oposición entre: los sentidos externos, por los cuales accedemos al conocimiento de los cuerpos extensos ubicados en el espacio, y el sentido interno que otorga la intuición inmediata de la substancia pensante (el alma), solamente ubicable en el tiempo.

Kant afirmaba que la psicología no podía constituirse en ciencia ya que se ocupaba del alma (por definición inextensa): no hay ningún tipo de análisis matemático posible.

-----------------------------

Wilhelm Wundt

Posición de Wundt respecto a la distinción kantiana entre el sentido interno y los sentidos externos, (Klappenbach).

Falsa antinomia entre experiencia interna y experiencia externa: son sólo son dos puntos de vista diferentes de la experiencia.

Escisión de la experiencia en dos factores: el objeto de la experiencia (contenido) y el sujeto cognoscente (conocimiento).

“No existe, en modo alguno, un «sentido interno» que; como órgano del conocimiento psíquico, pueda contraponerse a los sentidos externos, como órganos del conocimiento de la naturaleza”

Rechazó la concepción de la Psicología como ciencia del alma o del sentido interno. Desde su posición, la Psicología era, como cualquier otra ciencia, una ciencia de la experiencia fundamentada en los sentidos externos.

A diferencia de otras ciencias como la Astronomía o la Física, la Psicología era la ciencia de la experiencia inmediata, es decir, aquella Ciencia que se ocupaba de los elementos, procesos y conexiones psíquicas presentes en cualquier fenómeno de la experiencia.

Wundt divide a la psicología en dos ramas:

1) psicología experimental, fisiológica o individual

2) psicología de los pueblos

El objeto de estudio de la psicología para Wundt era la experiencia inmediata de la experiencia de conocimiento y no la conciencia. Por otro parte, Wundt reconocía la existencia de procesos inconscientes, aun cuando, por supuesto, no relacionaba los procesos inconscientes con la sexualidad infantil reprimida como también reconocía que los procesos inconscientes eran el resultado de la dinámica psíquica y que generaban disposiciones para futuros procesos psíquicos:

“Podemos, pues, distinguir grados en la conciencia. El límite inferior, el punto cero de estos grados, es la inconsciencia completa. De ésta, que, como la ausencia absoluta de toda conexión psíquica, encuentra su contrario en la conciencia, se debe distinguir el devenir inconsciente de cada contenido psíquico, que siempre tiene lugar en el flujo continuo de los procesos psíquicos, porque no solamente pueden desaparecer representaciones y sentimientos complejos, sino también elementos especiales de estas formaciones mientras se las reemplaza por nuevas.”

El objeto de la psicología se confirma por la significación de las ciencias del espíritu que tienen por contenido la experiencia inmediata, por ello toman a las representaciones objetivas y movimientos objetivos como parte de la realidad inmediata y procura explicar los componentes de la realidad x medio de sus conexiones. Este proceso de interpretación debe ser el mismo de la psicología y los principios directivos son

La experiencia intenta no es distinta a las demás, es inmediata.

La experiencia inmediata es una conexión de procesos que se desarrollan en nosotros y de sus reciprocas relaciones fijadas en leyes.

Cada proceso tiene un contenido objetivo y un proceso subjetivo, contienen conocimiento de toda actividad práctica.

# data[].attributes.attachment_link.title
El Surgimiento de la Psicología como Ciencia; Wundt

# data[].attributes.headline
Unidad Cuatro: La Psicología como disciplina de las desagregaciones de la personalidad.

# data[].attributes.subject
Unidad Cuatro: La Psicología como disciplina de las desagregaciones de la personalidad.

# data[].attributes.body
Contexto Histórico

Revolución Francesa: se basa en los ideales de libertad, igualdad y fraternidad, a partir de los cuales un ciudadano es aquel miembro de la polis que puede hacer uso de su razón. Aquí aparece la problemática de los locos y los sordo-mudos.

Médicos: una de las principales influencias es Claude Bernard quien promueve que la medicina experimental no excluye a la medicina clínica de observación. Además, se destaca la evolución del método anátomo - clínico que permite estudiar la disociación entre el centro O y el automatismo.

Hipnóticos: uno de los antecedentes es la postulación de Franz Mesmer sobre el magnetismo animal. También aparecen 5 escuelas que se encargan del estudio del complejo histero-hipnótico: la Escuela de la Salpêtrière (Jean-Martin Charcot), cuyo autor da mucha importancia a la observación clínica, Escuela de Nancy, en la cual se estudia el sueño sugestivo o hipnótico y la hipnosis, la Escuela de la Pieté, la Escuela de La Charité y la Escuela de Montpellier (Joseph Grasset).

Historia de la psicología francesa

País de desarrollo principal: Francia

Problema principal: patología y enfermedad.

Objeto de estudio: la personalidad enferma

Marco institucional: hospitalario y educativo.

Temas de interés: la personalidad desagregada; histeria; hipnotismo; sugestión; automatismo psíquico

Métodos: observación clínica (experimentación natural)

-----------------------------

Joseph Grasset

Promovió una psicología de las desagregaciones de la personalidad hacia el último cuarto del siglo XIX. Su objeto de estudio era la personalidad enferma y su método principal fue la observación clínica.

El automatismo superior o psiquismo inferior se trata de una función automática que no es el arco reflejo ordinario, puesto que logra actos coordinados, inteligentes, espontáneos, dentro de ciertos límites.

Es una función psíquica, cuyos centros están en la corteza gris cerebral, y que, sin embargo, debe distinguirse cuidadosamente de la función psíquica superior, asiento de la intelectualidad superior, de la personalidad plena y verdadera, de la conciencia completa y moral, de la libertad y la responsabilidad.

Sin embargo, los actos poligonales son actos psíquicos, porque existe memoria e intelectualidad en su funcionamiento.

Según el esquema de Grasset, los fenómenos de desagregación de la personalidad podían ser analizados fisiológicamente a partir de las perturbaciones entre los centros psíquicos inferiores automáticos -centro auditivo, visual, táctil, kinético, centro del habla y centro de la escritura- y el centro psíquico superior (centro O), responsable de la personalidad consciente, de la voluntad libre y del yo responsable.

El polígono representa a las sensaciones y a los actos coordinados e inteligentes, es decir psíquicos, pero al mismo tiempo automáticos siendo conscientes sólo cuando el centro O los conoce regularmente. Además, el polígono es el encargado de dirigir los actos de pasión y los actos de hábito. El centro O interactúa con el centro psíquico inferior a partir de vías suprapoligonales, los centros psíquicos inferiores se comunican entre sí por medio de vías intrapoligonales mientras que las vías centrípetas se encargan de la sensibilidad y las vías centrífugas se encargan de la motricidad.

Estos dos niveles de centros se interrelacionan en sus actividades sobre el estado fisiológico ordinario, pero la disociación de dichas actividades puede incurrir en circunstancias de la vida fisiológica normal como la distracción o el dormir, en estados denominados anormales (médiums, vara adivinatoria, cumberlandismo, mesas giratorias) o en estados patológicos nerviosos u orgánicos, como las afasias o las parálisis.

Por último, Grasset planteó su postura radicalmente alejada de las cuestiones metafísicas sobre la naturaleza de las funciones de 0, basándose en el método anátomo-clínico para abordar sus reflexiones sobre el psiquismo humano.

# data[].attributes.headline
Unidad Cinco: Psicología como ciencia natural a partir del Evolucionismo.

# data[].attributes.subject
Unidad Cinco: Psicología como ciencia natural a partir del Evolucionismo.

# data[].attributes.body
Contexto Histórico

Inglaterra se convierte en una nación industrial, instalando e influenciando la idea del progreso. Es necesario destacar la influencia que tuvo la Revolución Industrial (siglo XVIII y XIX), la cual instala la idea de progreso entendiendo a la misma también como la evolución de la naturaleza y de la sociedad. Además, se destacan autores como Charles Darwin y Herbert Spencer.

Spencer postula una visión evolucionista a la mente del hombre y de las sociedades, planteando las bases del darwinismo social. Charles Darwin, con el Origen de las especies por medio de la Selección Natural (1858) y luego con la publicación de El Origen del hombre y la Selección en relación al sexo (1871), en el cual aplicaba la teoría de la evolución al hombre e insistía en la continuidad de los procesos psicológicos entre el hombre y otros animales.

Quien en busca de encontrar evidencias en contra del evolucionismo, descubre a lo largo de su vida científica algunos principios fundamentales que influyeron en el desarrollo de la psicología:

Las especies evolucionan, se transforman y están en continuo movimiento.

La economía y el equilibrio de la naturaleza está dada por la adaptación y la supervivencia de las especies en un ambiente determinado, en esto juega un papel importante la selección natural.

Continuidad de procesos psicológicos entre animales y hombre.

La mente del hombre es producto de la evolución.

Los procesos psicológicos juegan un rol en la adaptación al ambiente.

La inteligencia es la adaptación de la mente al medio ambiente.

Además, una de las aportaciones principales de Darwin consiste en los enfoques psicológicos que propone: el estudio etológico del comportamiento humano, el estudio de las emociones y su expresión y la psicología comparada, la cual estudia las similitudes y diferencias en el comportamiento de los organismos vivientes. En este marco, la psicología estudia el comportamiento de los organismos y el rol de los procesos psicológicos en la adaptación del hombre a su medio ambiente.

Otras repercusiones del Evolucionismo:
Movimientos, Darwinismo Social

La adaptación del hombre a sus funciones sociales logra una mejor realización cuando no se interviene artificialmente sobre ellas (ej. educación). De esta manera defiende un laissez faire socio-político y económico que será, junto con la idea de progreso, uno de los pilares fundamentales del darwinismo social.

El darwinismo social, no representa una escuela sociológica sino que más bien define una postura epistemológica que alcanzó difusión en el marco del auge del evolucionismo. El darwinismo social, no representa una escuela sociológica sino que más bien define una postura epistemológica que alcanzó difusión en el marco del auge del evolucionismo.

-----------------------------

Lloyd Morgan

Fue un psicólogo y zoólogo británico, criticó el método anecdótico usado por Romanes y postuló que “en ningún caso podemos interpretar una acción como resultado de una actividad psíquica superior si podemos interpretarlo por una actividad psíquica inferior en la escala psicológica”. Su objeto de estudio fue el comportamiento del organismo en el medio a partir de la observación natural y la experimentación animal. La psicología de la época se desarrollaba en un marco institucional político y científico.

Morgan plantea la existencia de dos tipos de juicios estéticos en el hombre: uno que involucra la referencia a un estándar o ideal que es indefinido y que impacta sobre el costado emocional de la consciencia, mientras que el segundo se denomina estética científica donde el estándar o ideal es analizado y definido en términos de sus factores. La posesión de ideales, estéticos y sociales, es uno de los factores distintivos de la vida psíquica del hombre comparada con aquella de los animales, quienes sienten sus estados de consciencia como placer-displacer a partir de los cuales su conducta es guiada.

¿Tienen los animales sentido de belleza, verdad o justicia?
El rol adaptativo de las emociones en el comportamiento inteligente y su relación con la conciencia

Inteligencia = capacidad de resolver problemas, adaptación.

Conciencia = Capacidad de percibir relaciones particulares entre fenómenos y construir resultados generalizados de estas percepciones en el tejido de sus pensamientos conceptuales.

Canon de Morgan: El comportamiento animal se explica por el método más simple. En ningún caso podemos interpretar una acción como el resultado de una actividad psíquica superior si podemos interpretarlo por una actividad psíquica inferior en la escala psicológica (evolutiva).

A partir de sus investigaciones, concluye que la diferencia radical entre el hombre y los animales superiores está en el hecho de que el hombre percibe relaciones particulares entre fenómenos construyendo esquemas generalizados en la trama de sus pensamientos y de sus emociones; mientras que los segundos no perciben las relaciones y no tienen pensamiento conceptual, desarrollando actividades o comportamientos entendidos como la adaptación inteligente mediante la asociación basada en la experiencia sensible según el predominio del tono placentero o displacentero en los centros sensoriales.

Morgan tuvo influencias en psicólogos no británicas, interesados por el estudio de los cambios de comportamiento y el aprendizaje Los experimentos de Morgan incidieron en líneas de investigación retomadas por Thorndike, Köheler o Yerkes.

# data[].attributes.headline
Unidad Seis: Desarrollo y corrientes de Psicología Siglo XX.

# data[].attributes.subject
Unidad Seis: Desarrollo y corrientes de Psicología Siglo XX.

# data[].attributes.body
Contexto Histórico

Comienza la Guerra Fría, competencia y enfrentamiento político, militar, tecnológico, social y cultural, concentrada entre las dos potencias EEUU (Occidental-Capitalista) y URSS (Oriental-Comunista), que concluiría con la caída del muro de Berlín en 1989.

-Tanto en la Segunda Guerra, como posteriormente en la Guerra Fría, la dedicación casi exclusiva de recursos con fuerte inversión pública al desarrollo de ciencia y tecnología, llevaría a avances importantes en la Física (Fisión nuclear), Química (Teflón) aplicada. Así como al desarrollo de las matemáticas (cibernética e informática) e ingenierías aplicadas. Llevando el transporte y las comunicaciones a niveles muy avanzados a los previos a la guerra.

Italia: Benito Mussolini, lider del Partido Nacional Facista es nombrado Presidente del Consejo de Ministros del Reino de Italia en 1922, y en 1943 elegido Duce de la Republica Social Italiana (bajo mando Aleman) La República de Weimar (1919-1933). Elecciones (1932): Triunfa el Partido Nacional Socialista Alemán de los Trabajadores (NSDAP) con algo más del 30% de los votos ascendiendo Hitler (Tercer Reich, 1933), Establece la Ley de poder absoluto.

Alemania: 1933-1939: Comienzo de instauración de políticas antisemitas y de persecución a comunistas y otras minorías (ascendencia no-aria, que tuviesen padre o abuelo judío): expulsando de la administración públicas a todos lo no-arios, no podían ejercer en el campo del derecho, negando reintegro de seguros de salud para no-arios, e impedían a judíos ocupar más de 1,5%, y en algunas excepciones hasta el 5% de los cupos en las escuelas.

España: Entre 1936 y 1939, las fuerzas armadas al mando de Francisco Franco (Falange) y con apoyo de Hitler y Mussolini, derrocan la 2da Republica (Milicianos Republicanos, apoyados por México y URSS).

En un esfuerzo de síntesis mayor, Carl Rogers establecía una distinción que se volvería habitual en la psicología norteamericana. Retomando a Maslow, Rogers destacaba 3 grandes tendencias de la psicología norteamericana:

La conductista-experimental.

La psicoanalítica.

La fenomenológica-existencial.

Algunas de sus consecuencias o derivaciones son:

Darwinismo social: implica un dejar hacer sociopolítico y económico en base a la idea de progreso y evolución.

Eugenesia: consiste en esterilizar a las personas socialmente inadecuadas.

Higienismo mental: es una política pública en el campo de la salud para prevenir desórdenes mentales.

Movimiento de los test mentales: según su aspecto social, hace referencia a la aplicación práctica y útil para el funcionamiento de la sociedad. Es aplicado especialmente a los inmigrantes.

Desarrollos de campos específicos en la psicología: psicología animal, psicología comparada, psicología infantil y del desarrollo.

Escuelas o corrientes de la psicología: el funcionalismo y el conductismo.

-----------------------------

Wolfgang Kohler

Fue un psicólogo y uno de los principales teóricos de la Escuela de la Gestalt, este autor polemiza con el funcionalismo y el conductismo sobre el problema del aprendizaje y la visión del psiquismo. Kohler tiene como objeto de estudio a la vivencial total, es decir a la totalidad de la experiencia tal como se nos presenta rechazando la idea de que haya unos átomos o elementos psíquicos desde los cuales se pretenda reconstruir la complejidad de la experiencia. Su método es la observación cualitativa y los experimentos correlaciónales.

A partir de sus observaciones en chimpancés y orangutanes, este autor se interesa por el estudio de ciertos procesos psíquicos como la inteligencia y el aprendizaje. Kohler concluye que el verdadero carácter de una conducta inteligente consiste en el hecho de que en una situación determinada, la reacción o respuesta del organismo esté de acuerdo con la situación, por lo que implica reconocer la estructura de la misma, las posibilidades que contiene y llevar adelante la acción más óptima en función de la demanda existente.

Con respecto al aprendizaje, Kohler propone que toda adquisición de conocimientos implica una comprensión de su sentido más la activación de la actividad intelectual.

El verdadero carácter de una conducta inteligente consiste en el hecho de que una situación determinada, la respuesta del organismo se halle de acuerdo con la situación y se produzca la respuesta adecuada a esa situación. Un animal inteligente reconoce la estructura de la situación (la totalidad). El uso de instrumentos, estará dado por la comprensión de la estructura de la nueva situación. Recién ahí se puede trasladar la misma respuesta a otra situación similar. Es necesario comprender la situación total para poder imitar la acción. Es lo que se denomina insight que no es simple imitación, es la comprensión.

La diferencia de inteligencia entre el mono y el hombre, es una diferencia de grado, ya que el hombre puede trabajar con ideas y conceptos abstractos. El método utilizado es la observación cualitativa mediante los experimentos pueden observarse las relaciones dinámicas entre los fenómenos. El fundamento de esta psicología es la experiencia.

# data[].attributes.attachment_link.title
Primera Guerra Mundial - Bully Magnets - Historia Documental

# data[].attributes.headline
Unidad Siete: Desarrollo y corrientes de la psicología en las primeras décadas del siglo XX. 

# data[].attributes.subject
Unidad Siete: Desarrollo y corrientes de la psicología en las primeras décadas del siglo XX. 

# data[].attributes.body
Contexto Histórico
Psicología Soviética

La reflexología: su objeto es establecer la correlación del organismo con el mundo externo. Aportes de Pavlov, investigación sobre los reflejos condicionados.

Revolución Rusa (1917): proceso revolucionario, dramáticas transformaciones en las esferas política, económica y en la vida intelectual.

Antecedentes marxistas: uno de ellos es la dialéctica, entendida como ciencia de las leyes generales del desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, concibe todo el mundo de la naturaleza, de la historia y del espíritu como un proceso en constante movimiento, cambio, transformación y desarrollo.
En este sentido, los factores biológicos (herencia) y sociales (ambiente) no son factores externos e independientes del propio sujeto ya que ambos se encuentran mutuamente condicionados y además, el ambiente puede ser modificado por el hombre y la herencia deja abierta unas posibilidades relativamente elásticas.

Antecedentes marxistas: Obra de Marx (1818-1883), Engels (1820-1895) y Lenin (1870-1924)

Dialéctica: Para Engels es la ciencia de las leyes generales que rigen la dinámica y el desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento.

Ley fundamentales de la dialéctica

-Ley del cambio dialéctico

-Ley de la acción recíproca

-Ley de la contradicción
-Ley del progreso por saltos o de la transformación de la cantidad en cualidad.

La psicología soviética se fundamenta en los siguientes principios:

Principio de la unidad psicofísica.

Principio del desarrollo filogenético de la psique.

Principio histórico (histórico-social, genético).

Principio de la unidad de la teoría y la práctica.

Principio de la unidad entre la conciencia y la actividad.

1ª etapa (década de 1920): etapa del “materialismo vulgar”.

- Kornilov: llamado a una psicología “marxista”, cuestionadora de cualquier psicología que conservara elementos subjetivos: “La conciencia es un producto de las inhibiciones del sistema capitalista y desaparecerá con el socialismo” (Razran).

- Reactología (Kornilov): hombre como máquina que reacciona a estímulos - reactología vs. Psicología “idealista” (Chelpánov) - reactología vs. psicologías educativas o “paidologías” (Blonsky)

2ª etapa: (1930-1950) - Diversos intentos por elaborar una psicología marxista - Intentos de apertura a la psicología occidental - Predominio de distintas corrientes de psicologías soviéticas.

3ª etapa: (1950-1960) Sumisión de la psicología a las políticas del Partido - Retorno al pensamiento de Pavlov.

4ª etapa: (1960-1989) “Redescubrimiento” de la obra de Vygotski y sus discípulos Expansión de la psicología soviética a otras latitudes.
-----------------------------

Lev Vygotsky

Fue un psicólogo ruso y uno de los máximos exponentes de la psicología histórico-cultural. Formó parte de la Escuela de Moscú y se interesó por el estudio de los procesos psicológicos superiores a partir de experimentos en laboratorio. Se interesa por el estudio del aprendizaje en los niños, especialmente.

Vygotski postula que las funciones elementales son de origen biológico y refieren a aquellas que están determinadas por los estímulos provenientes del entorno, a los cuales les siguen una reacción directa llevada a cabo por el organismo para responder adecuadamente a la demanda del medio. En contraposición a dichas funciones elementales, se hallan las funciones psicológicas superiores cuyo origen es sociocultural y su rasgo principal es la creación y uso de signos que provocan cambios en la disposición de la relación estímulo - respuesta, y a su vez causan variaciones en las condiciones propias del individuo y en las de su entorno.  Los procesos psicológicos superiores, aun considerando la fisiología del sistema nervioso central, tienen su origen en la sociedad.

Vygotski distingue dos tipos de memoria: una memoria natural y una memoria mediata. La memoria natural está muy cercana a la percepción, se caracteriza por una impresión inmediata de las cosas ya que surge a partir de la influencia directa de estímulos externos. En cambio, la memoria mediata es aquella que se desarrolla social y culturalmente y presenta 3 estadíos de desarrollo:

En el primer estadío (edad preescolar) el niño no es capaz de dominar su conducta organizando estímulos especiales.

En el segundo estadío, la introducción de las fichas como sistema auxiliar de estímulos externos incrementa la efectividad de los actos del niño.

En el tercer estadío tiene lugar la internalización, a partir del cual el signo externo que necesitan los niños en edad escolar ha sido transformado en un signo interno producido por el adulto como medio para recordar. Es decir, un fenómeno social-cultural se transforma en un fenómeno psicológico.

El desarrollo de los procesos psicológicos superiores está condicionado también por la producción y uso de instrumentos artificiales que mediatizan la relación entre los hombres y entre estos y el mundo. La analogía entre el signo y la herramienta se basa en la función de mediadoras, aunque su diferencia esencial radica en que son distintos modos en que orientan la actividad humana. La función de la herramienta se halla orientada hacia el exterior y es un medio a través del cual la actividad humana aspira a dominar a la naturaleza; mientras que el signo trata de un medio de actividad interna que aspira a dominarse a sí mismo, por lo cual se asegura que está internamente orientado. A partir de ello, es posible visualizar el rol de la dialéctica ya que la alteración de la naturaleza por parte del hombre modifica, a su vez, al propio hombre.

# data[].attributes.headline
Unidad Ocho: Desarrollos y corrientes de la psicología a partir de la segunda mitad del siglo XX.

# data[].attributes.subject
Unidad Ocho: Desarrollos y corrientes de la psicología a partir de la segunda mitad del siglo XX.

# data[].attributes.body
Contexto Histórico

En septiembre de 1948 se celebró en el Instituto de Tecnología de California el Simposio de Hixon sobre “Los mecanismos cerebrales en la conducta”:

John von Neumann: planteó una analogía entre la computadora y el cerebro.

Warren McCulloch: abrió la discusión sobre cómo el cerebro procesaba la información.

Karl Lashley: en su discurso “El problema del orden serial de la conducta” enfrentó fuertemente al conductismo y expresó que las nuevas teorías de la actividad humana debían centrarse en conductas organizadas complejas como el lenguaje.

La ciencia cognitiva nació en los años 50. Este nacimiento tuvo lugar durante el simposio sobre teoría de la información en la cual sobresalieron tres ponencias Newell y Simon, Chomsky y Miller.

Robert Watson (1953) sostiene que en los años ‘40 del siglo XX surgió en los Estados Unidos de Norteamérica la psicología como profesión. Alrededor de 1500 psicólogos sirvieron en las fuerzas armadas durante la Segunda Guerra Mundial, hecho que tuvo dos grandes efectos en la psicología del período de postguerra.

En primer lugar, los psicólogos descubrieron que podían aplicar sus conocimientos para tratar diferentes problemas respondiendo a las necesidades sociales del momento. En segundo lugar, obtuvieron mayor respeto de sus colegas de otras disciplinas producto de la utilización del enfoque clínico.

De esta manera, la aplicación de la psicología intentando dar respuesta a las necesidades sociales ocasionadas por la guerra y el surgimiento de la psicología como profesión posiblemente favorecieron que la misma se convirtiera en una disciplina de la curación basada en el modelo de la enfermedad.

Tradicionalmente se ha caracterizado el primer momento de la psicología cognitiva con la metáfora del ordenador, vale decir, se define a la mente como un sistema de cómputo y a los pensamientos, las imágenes, los recuerdos y las creencias como objetos computables o productos de algoritmos de cómputo. En realidad, éste es un modelo mecanicista simbólico y abstracto de la mente. En cambio, a partir de los años setenta y ochenta del siglo XX, comenzó a destacarse la importancia de los contenidos y los factores semánticos de los procesos cognitivos que se correspondían con una imagen mosaica y fragmentaria de la mente. Asimismo, cobraron cada vez mayor relevancia las nociones molares o macro estructurales y la demanda por la validez ecológica de las observaciones y los modelos mentales (Rivière, 1990).

En el caso de la psicología aplicada a la problemática clínica, los autores más reconocidos del movimiento de la Psicología Positiva han señalado que, particularmente en los Estados Unidos después de la Segunda Guerra Mundial, la misma estuvo centrada en el estudio de la patología y la enfermedad mental:

Antes de la Segunda Guerra Mundial, la psicología tenía tres misiones distintas: curar la enfermedad mental, hacer la vida de las personas más productiva y plena, e identificar y fomentar los más altos talentos. Justo después de la guerra, dos eventos (ambos económicos) cambiaron la cara de la psicología: en 1946, se fundó la Administración de Veteranos (ahora Asuntos de Veteranos), y miles de psicólogos descubrieron que podían vivir del tratamiento de las enfermedades mentales.
En 1947, se fundó el Instituto Nacional de Salud Mental (que, a pesar de sus estatutos, siempre se ha basado en el modelo de la enfermedad y ahora sería más apropiado renombrarlo el Instituto Nacional de la Enfermedad Mental), y los académicos descubrieron que podían obtener subvenciones si investigaban sobre la patología. (Seligman & Csikszentmihalyi, 2000)

En el siglo XXI, la psicología positiva destaca dos principales aportes, el primero fue el logro nuclear de las corrientes e investigaciones previas sobre el bienestar psíquico, y en el segundo se consolidó y difundió el interés por los aspectos positivos del psiquismo humano.

En el año 2001 Sternberg y Grigorenko proponen la psicología unificada qué es el estudio multiparadigmático, multidisciplinario e integrado de los fenómenos psicológicos a través de las operaciones convergentes, quiere decir que se refiere al uso de múltiples metodologías para estudiar un solo fenómeno psicológico o problema. Uno de los problemas es el de la fijación de campos, la psicología está dividida en áreas, y para encontrar una manera más razonable y justificable psicológicamente de organizar la psicología como una disciplina, en departamento y estudios de grado es el término de fenómenos psicológicos no en los campos de psicología.
-----------------------------

La disculpa de la Sociedad Australiana de Psicología a los pueblos originarios e isleños del Estrecho de Torres

La SAP hizo pública una disculpa a los pueblos originarios e isleños del Estrecho de Torres. La disculpa fue un reconocimiento formal del rol de la disciplina y profesión psicológicas al no poder escuchar y mostrar respeto por los pueblos originarios de Australia. Esta disculpa fue llevada a cabo con la intención de que se produzca una reconciliación entre la comunidad australiana en general y los pueblos originarios e isleños del Estrecho de Torres que promueva y facilite el respeto, la confianza y las relaciones positivas. Además se realizó desde una perspectiva de reconciliación y censura de la brecha, tal perspectiva reconoce que nuestros enfoques, para conceptualizar el bienestar social y emocional de los pueblos originarios y de los isleños del Estrecho de Torres y de los paradigmas de investigación, evaluación e intervención concomitantes, han sido ineficaces e inútiles debido a la dependencia a un paradigma filosófico occidental.

Como conclusión, la disculpa de la SAP sirve como un reconocimiento de que, como disciplina y profesión, necesitamos examinar nuestras nociones de los pueblos originarios y de los isleños del Estrecho de Torres, y de que nuestro trabajo debe ubicarse dentro de un marco culturalmente seguro.

A partir de esto, y para lograr un cambio, se implementó el primer Plan de Acción de Reconciliación de la SAP el cual se centró en cuatro prioridades: relaciones respetuosas, competencia cultural, educación y empleo, y gobernabilidad.

El surgimiento de una psicología autóctona global se encuentra estrechamente vinculado con la descolonización la cual se refiere al reconocimiento de las visiones culturales, los marcos conceptuales y las prácticas basadas en las concepciones holísticas de salud y bienestar de los pueblos originarios del Estrecho de Torres, además de la incorporación de los mismos en la investigación, la práctica y los servicios psicológicos.

La AP es la revista oficial de la SAP que se basa en práctica aplicada y políticas públicas. Su objetivo mantener informados a los psicólogos australianos sobre los problemas actuales de la psicología, la ciencia, la práctica psicológicas y las contribuciones de la psicología a las políticas públicas. Por último, cabe recalcar que un logro único para la revista, es que sus autores son psicólogos que pertenecen a los pueblos originarios del Estrecho de Torres.

# data[].attributes.attachment_link.title
Que es La Ciencia Cognitiva y Su Historia

# data[].attributes.attachment_caption
Primeras carreras o Programas de Psicología en la región. 

# data[].attributes.headline
Unidad Nueve: Antecedentes Argentinos en las Unidades anteriores.

# data[].attributes.subject
Unidad Nueve: Antecedentes Argentinos en las Unidades anteriores.

# data[].attributes.body
Unidad Tres

Recepción argentina de la nueva psicología de origen europeo

La recepción argentina subrayó 3 aspectos de la nueva psicología y la importancia de Charcot, Wundt y Ribot.

- La observación clínica

-  La investigación experimental

-  La divulgación científica

Se reconoce que Wundt "no ha encontrado la enorme repercusión que encontró en América del Norte" (Piñero, 1903). Con ello reconoce que el verdadero impacto sobre la naciente psicología en el país está producido por la psicología y la psicopatología originada en Francia, que en la época bien podía sintetizarse en las figuras de Charcot y Ribot” (Klappenbach, 1994).

Por otra parte es importante remarcar que la recepción de Wundt sólo podía provenir de ediciones españolas o bien de versiones francesas.

Félix Krüeger y la recepción de Wundt en Argentina

1896: se crea Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, la misma perseguía dos grandes objetivos: brindar una formación científico filosófica, por un lado, y formar docentes secundarios en las áreas de historia, filosofía y letras, por el otro.

En el año 1907 se organizó el Segundo Curso de Psicología y para dictarlo se convocó al Profesor Félix Krüeger, quien fuera discípulo de Wundt.

Con Krüeger, fundamentalmente, la recepción de Wundt parece adquirir contornos más definidos. Por lo pronto, la posición epistémica de la psicología como ciencia es concebida en términos típicamente wundtianos, pues «... dicha ciencia forma el complemento necesario de los estudios en ciencias naturales, la base de todas las demás ciencias del espíritu y muy especialmente de la pedagogía» (ídem. pág. 91).

Y la segunda unidad del Programa que venía dictando Krüeger en el Instituto Nacional del Profesorado, se ocupaba de las relaciones de la psicología con la filosofía, con las ciencias naturales y con las ciencias espirituales, tal como lo planteaba Wundt.

Asimismo, en el mismo programa, Krüeger enseñaba los distintos métodos de la psicología científica según la impronta wundtiana y se ocupa también, por primera vez en el país, de «la psicología de los pueblos según Wundt». La misma crítica al dogmatismo materialista y espiritualista que había formulado Wundt es tomada es cuenta por su joven discípulo, y con ello, una psicología como «ciencia de la experiencia inmediata» es transmitida en estas latitudes” (Klappenbach, 1994).

Unidad Cuatro

Período de la psicología clínica, experimental y social en el inicio del siglo (1895-1916)

Personas interesadas por la psicología (quiénes se dedicaban a la psicología): al comienzo, filósofos, abogados y educadores; más adelante médicos

Principales autores: Escuela de Buenos Aires: Horacio Piñero, José Ingenieros, Francisco de Veyga, Carlos Octavio Bunge, Rodolfo Rivarola, Carlos Rodríguez Etchart, Horacio Areco.
Escuela de La Plata: Víctor Mercante, Rodolfo Senet y Alfredo Calcagno.
Verdadero impacto de la psicología y psicopatología francesas: Teoría de las desagregaciones de la personalidad: Grasset y Janet.

En definitiva, en Argentina, tanto Piñero como Ingenieros señalaban que tres factores estaban a la base de la nueva psicología: la observación clínica, la investigación experimental y la divulgación científica.

En Argentina, en cambio, Horacio Piñero había aclarado que, tanto los laboratorios fundados por él como el método experimental, respondían a la finalidad de divulgación y enseñanza, tendientes a «complementar la enseñanza de la cátedra»

“En definitiva, la temprana psicología argentina, evidenciaba su proximidad con la psicología desarrollada en Francia, la cual podemos denominar, siguiendo a Grasset, psicología de las desagregaciones de la personalidad”

Unidad Ocho

María Martina Casullo, la principal representante de la Psicología Positiva en la Argentina, ubicaba en la década de 1980 el surgimiento del concepto de promoción de la salud, que anticipaba el enfoque salugénico en el campo de las ciencias sociales. Al mismo tiempo, definía a la psicología salugénica o positiva como un nuevo paradigma de reflexión teórica y metodológica (Casullo, 2000). En otras palabras, el enfoque salugénico buscaba completar al modelo médico o enfoque patogénico que enfatizaba la cura y la prevención de la enfermedad mental (Gancedo, 2008; Seligman & Peterson, 2007).

Las limitaciones del modelo médico en el campo de la salud comenzaron a manifestarse a mediados del siglo XX. Un ejemplo claro de dichas insuficiencias se encuentra en la definición que aportó la Organización Mundial de la Salud (OMS) a finales de la Segunda Guerra Mundial: “la salud es un estado completo de bienestar físico, psíquico y social y no la mera ausencia de enfermedad o minusvalía”. Posteriormente en el año 1986, se realizó la primera reunión oficial de la OMS sobre la promoción de la salud, conocida como la Carta de Ottawa (WHO, 1986, Ottawa Charther for Health Promotion).

# data[].attributes.headline
Unidad Nueve: Desarrollos de la psicología a partir de la segunda mitad del siglo XX en América Latina.

# data[].attributes.subject
Unidad Nueve: Desarrollos de la psicología a partir de la segunda mitad del siglo XX en América Latina.

# data[].attributes.body
Contexto Histórico de Latino América

A mediados del siglo XIX, la idea de América como totalidad comenzó a resquebrajarse, no tanto en relación con los estados nacionales emergentes como, más bien, en relación con sus historias imperiales, que colocaron, dentro de una nueva configuración del hemisferio occidental, a una América anglosajona en el Norte y a una América Latina en el Sur. En ese momento, América ‘Latina ’fue el nombre adoptado para identificar la restauración de la ‘civilización’ meridional, católica y latina europea en América del Sur y, simultáneamente, reproducir ciertas ausencias (pueblos originarios y afros).” (Mignolo, 2005)

La tradición psicológica en la parte sur de nuestro hemisferio es, sin embargo, bien diferente a la nuestra, ya que en gran medida proviene de Francia. En casi ninguno de los países analizados encontramos evidencia de investigación psicológica independiente y aislada. En cambio, siempre encontramos una estrecha alianza con otras disciplinas: con la medicina, pedagogía, ciencias sociales, filosofía. Más todavía, en la psicología sudamericana hay un fuerte énfasis en la utilidad. La investigación psicológica se lleva a cabo allí con mirada puesta en resolver problemas humanos apremiantes, más que en la simple extensión del conocimiento científico.” (BeebeCenter & McFarland, 1941).

Cursos y Laboratorios de Psicología Experimental se organizaron a finales del S XIX y comienzos del S XX. En la mayoría de los países latinoamericanos, el objetivo principal de esos laboratorios fue reproducir conocimiento ya existente con finalidades pedagógicas, más que producir nuevos conocimiento.

Entre 1900 y 1940 las principales aplicaciones de la psicología se relacionaban con los campos de la educación, criminología, trabajo y en menor medida salud. La escasa investigación original perteneció al campo de la psicometría. En la segunda mitad de la década de 1940 comenzaron las primeras carreras en psicología.

Periodización de la psicología en Argentina

1º  Periodo: Psicología clínica, experimental y social (1895-1916)

-Política o institucional:

Relacionada con el proceso de secularización y laicización que se produce en el país desde 1880, impulsado por el programa positivista. El positivismo se transformó en un programa cultural e institucional en muchos países de América Latina. Alejandro Korn ha conceptualizado ese proceso con el nombre de positivismo de acción. Se liga a esta influencia, el desarrollo económico del país, el predominio de los intereses materiales, la difusión de la instrucción pública, la incorporación de masas heterogéneas, la afirmación de la libertad individualista conceptualiza el proceso como cultura científica.

-La recepción de la nueva psicología de origen europeo:

El año 1878 es doblemente importante para la psicología, puesto que es cuando Wundt (en Alemania) abre el primer laboratorio de psicología experimental, y Charcot (en Francia) inaugura sus investigaciones sobre el hipnotismo en las histéricas.
En la misma época, poco más o menos, M. Ribot, funda la Revue Philosophique, y da un impulso a los estudios de la psicología experimental en Francia.
De este trío surge: la observación clínica, la investigación experimental y la divulgación científica. Wundt rara vez fue textualmente citado, entonces, hubo un verdadero impacto de la observación clínica y de la psicología de las desagregaciones de la personalidad francesa.

En 1891, Víctor Mercante había establecido en San Juan un Laboratorio de Psicofisiología, en el cual había realizado mediciones psicofísicas en alumnos.
Por su parte, en 1899 Horacio Piñero establecía un Laboratorio de Psicología Experimental en el Colegio Nacional Central en la UBA, y un par de años después en la Facultad de Filosofía y Letras, donde estaba a cargo de la divulgación y enseñanza de psicología.
En 1905, Mercante, en la Universidad Nacional de La Plata, también organizaba un Laboratorio de Psicología Experimental.

Lo que verdaderamente se desarrolla en Argentina a principios del siglo XX es una psicología clínica o médica, fuertemente apoyada en la psicopatología francesa de Grasset, Ribot, Charcot y Janet.
El esquema de Grasset permitía entender no solamente los fenómenos psicopatológicos sino también procesos sociales y educativos. Además, cabe recalcar que sus ideas se expandieron rápidamente por todo el país.

2º Período: La psicología entendida como antropología filosófica (1916-1941)

Cuatro rasgos centrales caracterizan los principales desarrollos de la psicología:

Primer rasgo: La psicología académica experimentó un pronunciado repliegue hacia posiciones propiamente filosóficas. En el sentido de preocuparse por establecer los límites de las formas sensibles de la experiencia, como en el sentido de que lo más importante de los fenómenos psíquicos no podía reducirse a su origen evolutivo, toda vez que involucraba valores y razonamientos que interrogaban los presupuestos evolucionistas y situaban el psiquismo humano en un plano diferenciado y singular.

Segundo Rasgo: Resultó notorio el intenso movimiento de circulación de autores, instituciones e ideas psicológicas.

Tercer Rasgo: Las relaciones con la tradición de las primeras décadas del siglo fueron ambigua. Es decir, por una parte, se señalaban los límites de la psicología fisiológica, pero a su vez, la tradición clínica y patológica, asentada en la fisiología, conservó un interés pronunciado en el período.

Cuarto Rasgo: Es posible identificar los primeros intentos de aplicar la psicología al campo del trabajo.

En cuanto a la crisis de la matriz de la psicología clínica en Argentina, esta se apoya en cuatro puntos fundamentales:

Desde el movimiento de la Reforma Universitaria y de la mano de la profesionalización de la filosofía, a finales de la década de 1920, aparecen fuertes críticas al positivismo francés y comienza el interés por el neo-idealismo e inclusive el espiritualismo de origen alemán.

Expansión del movimiento antipositivista, con Alejandro Korn, Coriolano Alberini y Francisco Romero.

Críticas a la psicología atomista, fisiológica, al experimento psicológico y a cualquier estudio empírico sobre factores psicológicos que escondan la condición humana profunda.

La psicología comienza a tomar una postura de reflexión sobre la naturaleza humana, próxima a los temas de la antropología filosófica.

-----------------------------

Ignacio Martin Baró

Fue un sacerdote jesuita y psicólogo social salvadoreño. El autor postula la necesidad de reivindicar una psicología latinoamericana, impulsó un reclamo activo y correctivo de cimentar una psicología desde y para Latinoamérica, la cual se ha mantenido en una dependencia servil al momento de plantearse problemas y de buscar soluciones y al mismo tiempo, ha permanecido al margen de los grandes movimientos e inquietudes de los pueblos latinoamericanos. Es oportuno también reflexionar sobre la concientización histórica que articule la dimensión psicológica con su dimensión social y política en un proceso dialéctico histórico.

La esclavitud de la psicología Latinoamericana se ha afianzado en la dependencia colonial sin concebir las aportaciones y el desarrollo de lo propio. Las tres principales causas de esta esclavitud de la historia de la Psicología latinoamericana son: su mimetismo cientista, dado por la aceptación acrítica e importación ahistórica de las teorías y modelos ajenos; su carencia de una epistemología adecuada, debido a lo cual se fundan los modelos dominantes en la Psicología como:

El positivismo: es aquella concepción de la ciencia que considera que el conocimiento debe limitarse a los hechos y a sus relaciones empíricamente verificables;

El individualismo: consiste en una mirada reduccionista de las estructuras sociales a problemas personales;

El hedonismo: se pone en cuestión a que todo comportamiento esté guiado  por la búsqueda de placer;

La visión homeostática: a partir de ella, se pretende restaurar cierto equilibrio tras rupturas, conflicto y crisis.

El ahistoricismo: consiste en una distorsión de la historicidad del ser humano; y por último, los falsos dilemas: psicología científica vs. psicología con alma, psicología humanista vs. psicología materialista, y psicología reaccionaria vs. psicología progresista. Estos tres dilemas muestran una falta de independencia para plantear los problemas más preocupantes de los pueblos latinoamericanos, para utilizar con total libertad aquellas teorías o modelos que la praxis muestre ser más válidos y útiles, o para elaborar nuevos.

El autor señala que si se pretende que la Psicología contribuya a la liberación de nuestros pueblos, hay que elaborar primero una Psicología de la liberación no solo desde la simple teoría, sino fundamentalmente desde la práctica. Es necesario entonces, replantear nuestras fuentes teóricas y prácticas desde la vida de nuestros pueblos, desde sus sufrimientos, sus aspiraciones y luchas. Por lo tanto, Baró propone tres tareas urgentes para una Psicología de la Liberación:

Recuperación de la memoria histórica: se trata de recuperar no sólo el sentido de la propia identidad así como de contar con una tradición y una cultura, sino sobre de rescatar aquellos aspectos que sirvieron ayer y que servirán hoy para la liberación.

Desideologización del sentido común y de la experiencia cotidiana: desideologizar significa rescatar la experiencia original de los grupos y personas, lo que permitirá formalizar la conciencia de su propia realidad. Esta desideologización debe realizarse, en lo posible, en un proceso de participación crítica en la vida de los sectores populares, lo que representa una cierta ruptura con las formas predominantes de investigación y análisis.

Potenciación de las virtudes populares: esto implica una valoración de la solidaridad de los pueblos en el sufrimiento, la capacidad de entrega y de sacrificio por el bien colectivo, la fe en la capacidad humana de transformar el mundo y de haber posible definitivamente una liberación popular.