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Etnografía callejera: Una propuesta desde las calles de Bogotá, Colombia- una mirada más extensa de la marginación social. 

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Etnografía callejera: Una propuesta desde las calles de Bogotá, Colombia- una mirada más extensa de la marginación social. 

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Contexto: barrios marginados y populares de Bogotá, calles, parques y lugares de la ciudad que se prestan para la convivencia de personas en estado de calle.

La calle no se vive se sobrevive. Esta etnografía se enfoca en mostrar cual es la verdad que se vive en las calles, y cuál es el impacto que tienen en nuestros jóvenes incursionar en este mundo. Muestra el trabajo de reintegración de personas consumidas por un mal social en una sociedad que juzga y recrimina lo diferente.

Propósitos/ objetivos.

El propósito principal es mostrar los efectos que tiene la marginación de grupos sociales, como el desinterés y la poca importancia lleva a las personas a vivir en lo más bajo de la clase social.

El no mostrar esta realidad crea una falsa comprensión en un campo que es desconocido para muchos jóvenes que al trascurso del tiempo llegan ahí.

La importancia de la comunicación para darle voces a estas personas que denominamos “habitantes de calle” ya que tienen un gran mensaje que dar a nuestra juventud.

El propósito de este trabajo es dar a entender como las sociedades rechazan personas, que son marginadas por poderes oligárquicos, dejándolos a su deriva al alcance de grupos armados, delincuencia común y el mal de las drogas.

El objetivo principal es mostrar las vivencias y darle voces a esos que creemos menos, conocer su versión y saber que muchos de ellos están allí por les toco, ya que muchos de ellos fueron desplazados de sus tierras, llegando a la capital en busca de otra oportunidad y solo calle fue lo que encontraron.

Comprendiendo esto, crean un enfoque donde el objetivo sea mostrarle a estas personas un mundo diferente, con las instituciones voluntarias que son un ayuda para darle un enfoque diferente a sus vidas.

El caminar las calles de Colombia y tener presente esta realidad muestra con gran detalle las falencias que tenemos como sociedad, y nos da una realidad clara de las deficiencias que se están haciendo en el campo político.

El ser habitante de calle no es un mal que surge en las ciudades o en las calles, este tiene su trasfondo en las partes rurales, y va de la mano con 60 años de guerra interna.

Aspectos metodológicos.

Método deductivo.

Resultados

A partir una comprensión clara de este contexto se puede llegar a la conclusión de que todo problema social en el cual intervienen muchos factores, podemos concluir que el nacimiento de estos es sin duda la casa, lugar donde se forman personas para la sociedad, esto de la mano con una desigualdad y abandono del estado, sitio donde la comunicación es precaria y son aparte de la realidad del país.

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Nicole Stefanny Rojas Torres.                    ID:711425                               El cuerpo como medio expresión y como instrumento de trabajo: dualismo persistente en el mundo de la danza.        

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Nicole Stefanny Rojas Torres.                    ID:711425                               El cuerpo como medio expresión y como instrumento de trabajo: dualismo persistente en el mundo de la danza.        

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Contexto:
Escuela de danzas clásicas de la plata (Argentina).
Comprender las corporalidades de las personas a través de las
danza  clásica, danza contemporánea y expresión corporal.
En esta investigación ni los cuerpos, ni la danza fue considerada
inaprensibles o inabordables.

Propósito/objetivo:
la construcción del cuerpo y de subjetividades durante la
formación en danza clásica, danza contemporánea y expresión corporal.
Dejar plasmado en un documento la experiencia de los cuerpos.
1. se muestran fundamentos de las decisiones tomadas durante
el proceso de investigación.
2. se sintetizan las diferencias más sobresalientes en los
modos de transmisión de las tres danzas estudiadas, luego analizar algunos
elementos que tienen en común entre ellos.
3. se destaca un punto convergente a pesar de las
diferencias: la vigencia de las concepciones dualistas sobre el cuerpo y el
sujeto.

Aspectos metodológicos:
Para la realización de esta investigación fue utilizada la etnografía,
a la hora de estar con las personas de estudios muchas de ellas fueron
expuestas a varias encuestas.

Resultados:
Encontraron las diferencias que hay entre las tres
danzas.
Danza clásica: La Tecnicatura y Profesorado de esta danza comprende un año
de ciclo preparatorio, tres de ciclo de iniciación, tres de ciclo medio y
cuatro de profesorado.
En la danza clásica se mantiene una estructura desde inicio
de clases hasta ser profesional, una de ellas es el trabajo en la barra, donde
se fortalece el equilibrio, ejercicios de estiramiento y calentamiento, otro es
en el centro donde se ejercita la alineación y el equilibrios, y se
trabaja  en la calidad de los movimientos, tanto lentos como en velocidad,
con giros y saltos y un saludo final.

Danza contemporánea: La Tecnicatura y Profesorado en esta danza comprende tres
años de formación básica, dos años de ciclo de tecnicatura y cuatro años de
profesorado.
Un principio fundamental de esta danza es comprender el
movimiento desde el interior del cuerpo, 0 refiriéndose con esto al
reconocimiento de la biomecánica y la propiocepción. Una explicación más corta
a esto es: “no es posible bailar sin conocer el cuerpo”.

Expresión corporal: El Profesorado en Danza-Expresión Corporal comprende un año
de formación básica y cuatro años de profesorado.
En las clases de expresión corporal se busca el análisis del
movimiento y la generación  del movimiento a partir de estímulos surgidos
del propio cuerpo, del contacto con otros y del entorno.
El objetivo de esta es construir un lenguaje corporal propio.

Elementos que tienen en común:
1. Con el entrenamiento, se pretende lograr la somatización de los principios y las técnicas de las danzas.
2.  Un modo de transmisión cuerpo a cuerpo.
3. Un modo de transmisión cuerpo-palabra-cuerpo.

La enseñanza del movimiento corporal va acompañada por palabras en los diferentes momentos que les indican a los bailarines que deben hacer.

Análisis:

Mi arte es precisamente un esfuerzo que tiende a expresar, con gestos y movimientos, la verdad de mi ser. (…) Desde el primer momento, no he hecho sino bailar mi vida. De niña bailaba el gozo espontáneo de las cosas que crecían. (…) Mi primera idea del movimiento y de la danza me ha venido seguramente del ritmo de las olas. (…) A esta vida salvaje y sin obstáculos de mi niñez, debo la inspiración de la danza que he creado y que no es sino la expresión de la libertad.

( Duncan, 1985 [1921], p. 40, 48 y  49)

Esta investigación etnografía, trata sobre el comportamiento del cuerpo y como la utilización de diferentes danzas hacen que el cuerpo entre en un procedimiento de conocimiento, experimentación, análisis y cuidados. La autora habla de dejar la danza como una huella que dure millones sin que se desvanezca,  relata como muchos de los estudiantes que querían entrar a estas carreras tenían que estudiar la anatomía, el cuidado, los estímulos, lo espacios y el tiempo para poder llegar a la perfección en sus movimientos corporales a la hora de presentar una danza, tener los ojos en el objeto de estudio, donde la practica con el cuerpo y la corporalidad son los  ejes centrales le hizo pensar a la autora que el cuerpo también se puede ver con eje central desde un punto de vista metodológico y no solo un recurso teórico-conceptual.

Las danzas la consideramos como una práctica artista y esto la hace parte del campo del arte pero debemos considerar que esta forma de arte puede ser copiada, modificada o mejorada, una obra de arte solamente tiene un lugar en el espacio y en el tiempo en es que es danzada, encontramos que toda practica corporal es efímera es un hacer que solo se desarrolla en un tiempo y espacio en el actuar.

Al estudiar cualquier tipo de danza es un aporte a la sociedad porque está siempre ha estado en el contexto histórico, la danza se considera una productora de fenómenos socio-culturales. La autora conjugó el cuerpo y la danza en esta etnografía para verla desde un enfoque con la antropología del cuerpo.

La danza no es sólo un arte, es un modo de vivir, un modo de existir.

( Stokoe, 1990, p.  61)

Bibliografía:

https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5854995

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 Un enfoque del audiovisual etnográfico hacia el desarrollo y la inclusión social de los pueblos indígenas y afrodescendientes de Centroamérica. 

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 Un enfoque del audiovisual etnográfico hacia el desarrollo y la inclusión social de los pueblos indígenas y afrodescendientes de Centroamérica. 

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Información del tema: El enfoque de este artículo es el uso del audio visual etnográfico para promover estrategias de desarrollo social en los pueblos indígenas y afrodescendientes mediante el dialogo. Se realiza una evaluación del territorio y el incremento de violencia y exclusión hacia esta población.

Contexto en el cual se desarrolla: Exclusión social, inclusión social y desarrollo, Pueblos indígenas y afrodescendientes, Centroamérica: Belice, Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua, Costa Rica y Panamá.

Propósito u objetivo: El objetivo del artículo es señalar el como desde la comunicación se crean estrategias como el diálogo intercultural y la participación ciudadana. Crear recursos como el audiovisual etnográfico, para el desarrollo y a inclusión de los pueblos indígenas y afrodescendientes.

Aspectos metodológicos:

El dialogo: Es uno de más métodos mas eficientes a la hora de investigar y de relacionarse con las comunidades, en este articulo el dialogo es usado como herramienta de cooperación para la participación ciudadana y para la inclusión social.

La Educomunicación: Se utiliza en vinculación con audiovisual etnográfico como método de dialogo, información y educación, también como recurso para fortalecer la cultura y la identidad de los pueblos.

Audiovisual etnográfico: método utilizado para el registro del patrimonio cultural un patrimonio que esta en riesgo de desaparecer.

Análisis crítico: En el presente análisis quiero resaltar la información que nos brinda el articulo científico “Un enfoque del audiovisual etnográfico hacia el desarrollo y la inclusión social de los pueblos indígenas y afrodescendientes de Centroamérica” con el fin de dar una postura critica frente a este artículo.

El articulo nos habla del dialogo como herramienta clave para la inclusión y el desarrollo de los pueblos indígenas y afrodescendientes, también toca el tema de la educomunicación, pero pienso que la investigación es muy abierta y deja un espacio en cuanto a información ya que no nos habla específicamente de la interacción con la comunidad, sino solo de para qué sirven las herramientas las herramientas implementadas, creo que es interesante saber sobre nuevos métodos y usos de la comunicación para interactuar y para poder crear un cambio y desarrollo para la sociedad y también es muy interesante saber el como se implementan medios audiovisuales desde la comunicación y la etnografía, pero me deja un vacío personal al respecto ya que no se qué pasó con la comunidad con la cual se trabajó, la investigación y el audiovisual, tampoco se deja en evidencia el por qué esta población esta excluida y tiene un alto índice de pobreza, para nadie es un secreto que la excluye la sociedad por ser diferente en cuanto a cultura y costumbres y que no recibe un gran apoyo de los gobiernos, pero pienso que en este tipo de investigación se debe dejar claro estos ítems ya que es muy importante para un no conocedor del tema.

En cuanto a investigación y uso de las estrategias de comunicación me siento satisfecha ya que explore nuevos mundos en un tema muy interesante.

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Una etnografía sobre el cambio en educación visto desde las tecnologías de la información y la comunicación.

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Una etnografía sobre el cambio en educación visto desde las tecnologías de la información y la comunicación.

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Contexto: Redes sociales. Medios de comunicación.
Se desarrolla esta etnografía para dar a conocer cuales son esos cambios de la tecnológicos y de comunicación al proceso de la educación.  Da a conocer los avances del internet y como influye las nuevas formas de experimentar vías de mejoras. Se hace llamar el cambio de la sociedad de la información y como el ciberespacio hace parte de la vida social y cultural.
Propósito/ objetivo.
El propósito de este, es dar a entender como la sociedad de la información influye en nuestra vida diaria y seguirá siendo una ayuda ante la educación. Ayudar a dar un conocimiento amplio sobre los métodos de comunicación y la sociedad de la información. Busca analizar las nuevas herramientas tecnológicas y darle un enfoque positivo en  el entorno pesimista en el que se le tiene la sociedad del conocimiento.
Aspectos metodológicos.
Método deductivo. De lo general a lo especifico.
Resultados
A partir de la determinación de los resultados tomados, se tomó en cuenta que:
1.  La competencia digital del alumnado. Se da a entender como a través del tiempo se desarrolla los mecanismos de la actualidad de la información tecnológica. Se genera competencia para desenvolverse en la era digital.
2.  Las TIC educativas. Como las TIC son un manejo útil para la educación, en el cual, poder investigar por cuenta de la sociedad de la información y poder así crear una construcción colectiva.
3.  . La ciudadanía digital.
Como la educación se hace cargo de la socialización en el ciberespacio.
Busca generar que desde los medios de comunicación, se realicen conocimientos hacia los niños y los oriente a ser progresivos hacia la actualidad.
Análisis critico.
En mi concepto, se centran mucho a la actualidad y las herramientas electrónicas, pero solo mencionan la sociedad de la información , ¿La sociedad del conocimiento? Es muy importante, que a través de la información que tienen las TIC, pueda nutrir ciertas hormonal del educando, pero no es el echo que tenga un profesor que yo mismo pueda generarle preguntas y no lo hago... Algo está pasando ahí, todo se lo quieren dejar o generar a una computadora. El cerebro en la mejor herramienta de todas y en esta etnografía le dan más interés a la tecnología en si. Debemos ser consientes que si necesitamos los medios de información para usos personales y se pueden unir tanto la sociedad del conocimiento, como la sociedad de la información. ¿Cómo?, muy sencillo a través de mi conocimiento, puedo esparcirlo en la redes sociales y así sacar provecho ambas cosas, sin necesidad de que todo lo haga una maquina.