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CENAS DA OBRA IRACEMA DE JOSÉ DE ALENCAR , RECONTADA ATRAVÉS DE DESENHOS.

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Daniel Munduruku.

Nasceu em Belém, PA, filho do povo Indígena Munduruku. Formado em Filosofia, com licenciatura em História e Psicologia, integrou o programa de Pós-Graduação em Antropologia Social na USP. Lecionou durante dez anos e atuou como educador social de rua pela Pastoral do Menor de São Paulo. Esteve em vários países da Europa, participando de conferências e ministrando oficinas culturais para crianças. Autor de Histórias de índio, coisas de índio e As serpentes que roubaram a noite, os dois últimos premiados com a Menção de livro Altamente Recomendável pela FNLIJ. Seu livro Meu avô Apolinário foi escolhido pela Unesco para receber Menção honrosa no Prêmio Literatura para crianças e Jovens na questão da tolerância. Entre outras atividades, participa ativamente de palestras e seminários destacando o papel da cultura indígena na formação da sociedade brasileira.

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Davi Kopenawa Yanomami é xamã e porta-voz do povo Yanomami, um dos maiores povos indígenas relativamente isolados que vive na floresta Amazônica na fronteira do Brasil com a Venezuela.

Chamado de “Dalai Lama da floresta”, Davi é hoje reconhecido internacionalmente como embaixador do seu povo e uma das vozes mais eloquentes e poderosas que se manifesta contra a destruição da floresta Amazônica e dos seus povos.

Por 25 anos ele liderou incansavelmente uma campanha nacional e internacional para garantir os direitos à terra Yanomami, conseguindo dessa forma, reconhecimento no mundo todo e inclusive no Brasil. Como consequência de sua luta, o território Yanomami foi reconhecido e demarcado pelo governo brasileiro em 1992. A terra indígena Yanomami, que se estende do Brasil à Venezuela, representa a maior área de floresta tropical sob controle indígena em todo o mundo.

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Pensar uma filosofia indígena significa pensar no compartilhamento de saberes, filosófico e indígena, para além de uma cosmogonia (mitos cosmogônicos) ou cosmologia (cosmovisão), e que inclua questões epistemológicas, ambientais, éticas ou a arte, em uma interface entre o conhecimento filosófico e indígena. Embora, sob certos aspectos, não se possa falar estritamente de uma filosofia indígena, como sugerem Danner, Dorrico e Danner (p. 75 – grifo dos autores): “por causa da recusa da voz, da negação do protagonismo e do não-reconhecimento da voz-práxis indígena”. E, a considerar a concepção hegemônica de filosofia baseada em um discurso racional, o pensamento indígena brasileiro permanecerá no âmbito do exótico e do ingênuo.

A filosofia indígena tanto pode se aproximar quanto se distanciar do pensamento da filosofia ocidental. Por um lado, Sztutman (SZTUTMAN; MATAREZIO FILHO, 2015, p. 8) fala de buscar ressonâncias entre as ideias dos filósofos ocidentais e o pensamento indígena e cita Eduardo Viveiros de Castro “quando mostra essa conexão entre o pensamento do Deleuze e do Guattari e o pensamento ameríndio. Com essas ideias de devir, de afecção”. Por outro lado, como podemos perceber nas ideias do renomado antropólogo Lévi-Strauss, existem certas categorias do pensamento filosófico ocidental que estão nos antípodas das cosmovisões indígenas.

Leia mais: https://www.sabedoriapolitica.com.br/filosofia-politica/filosofia-contempor%C3%A2nea/filosofos-brasileiros/indigena/

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Indígenas.

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Pluralidade Cultural - Índios no Brasil - Quem são eles 1/2

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Pluralidade Cultural - Índios no Brasil - Quem são eles 2/2

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OBSERVE AS IMAGENS E COMENTE SOBRE ELAS.

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OBSERVE AS IMAGENS E COMENTE SOBRE ELAS.

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O Brasil foi descoberto ou invadido? O filme de Humberto Mauro de 1940 dá a sua versão sobre o Descobrimento do Brasil. Mas os índios são unânimes em afirmar que o país foi invadido porque eles já estavam aqui. Dependendo do ponto de vista de cada um, existem várias versões da história do Brasil, e aqui os índios contam as suas.

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Os tempos da História para os povos indígenas do Acre

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Manifestações  Culturais de origem Africana.

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Manifestações  Culturais de origem Africana.

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Manifestações Culturais de Origem Africana no Brasil

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Entendendo um pouco sobre a História da África.

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Entendendo um pouco sobre a História da África.

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D-21 - A História, o africano e o afro-brasileiro

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O nome Iemanjá significa a mãe dos filhos-peixe. Filha de Olokum, Iemanjá foi casada com Oduduá, com quem teve dez filhos orixás. Por amamentá-los, seus seios ficaram enormes. Infeliz com o casamento e cansada de morar na cidade de Ifé, um dia ela saiu em rumo ao oeste e conheceu o rei Okerê, por quem se apaixonou. Envergonhada de seus seios, Iemanjá pediu ao novo esposo que nunca a ridicularizasse por isso. Ele concordou. Porém, um dia, embriagou-se e começou a ofender a esposa. Entristecida, Iemanjá fugiu. Desde menina, ela carregava um pote com uma poção que o pai lhe dera para casos de perigo. Durante a fuga, Iemanjá caiu quebrando o pote e a poção a transformou num rio cujo leito seguia em direção ao mar. Okerê, que não queria perder a esposa, transformou-se numa montanha para barrar o curso das águas. Iemanjá pediu ajuda ao filho Xangô e este, com um raio, partiu a montanha no meio. O rio seguiu para o oceano e, dessa forma, a orixá tornou-se a rainha do mar.

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Objetivo: proporcionar às escolas participantes um novo olhar construtor de aprendizagens acerca da História e Cultura afro-brasileira, realizadas de forma dinâmica, reflexiva e cujos principais protagonistas são os próprios alunos.

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O índio teve seu sangue

Na América derramado,

Massacres, furtos

De um povo humilhado,
Atacados cruelmente

Um a um assassinado.

O índio em nosso país
Tem sido muito maltratado,

A sua cultura, sua vida

São deixadas sempre de lado,

O povo indígena

Precisa ser respeitado.

Em busca de seus direitos

Os indígenas tem corrido,

Com a ajuda da FUNAI

Estão sendo socorrido,

Eles fazem o que podem

Para que o deve seja cumprido.

Com muita força, e coragem
Muito deles já estão inseridos,

Sendo advogado e professor

Conseguindo ser recorridos,

E os que ainda lutam

Para serem introduzidos.