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A criação do universo e da vida. A partir da teoria da origem da vida dos Kayabis.

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A criação do universo e da vida. A partir da teoria da origem da vida dos Kayabis.

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Eles consideram o cosmo como divididos em ''várias camadas superpostas habitadas por uma infinidade de seres que convencionamos chamar de sobrenaturais'' com vários chefes animalescos como ''os perigosos anyang e mama'é que roubam as almas dos homens'', e também os demiurgos que são ''heróis culturais que ensinaram aos Kaiabi tudo que sabem hoje em dia'', Seu deuses são os Ma'it (os grandes pajés).
Para eles o ''ai'an''(pode  ser considerado alma) é presente em todos os homens. Eles não nascem com o ''ai'an'' eles conseguem quando é dado o nome a eles.
''Os Kaiabi sempre tiveram muitos xamãs. O xamanismo desempenha um papel fundamental no modelo de sociedade ideal concebido por eles'' essa seria considerada a camada media das camadas camadas superpostas no mundo natural. Em geral eles são considerados restauradores da calma.
Fonte: https://pib.socioambiental.org/pt/Povo:Kaiabi

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A criação do universo e da vida. A partir da teoria da origem da vida dos Apiakás. 

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A criação do universo e da vida. A partir da teoria da origem da vida dos Apiakás. 

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Os Apiakás acreditam que sua existência foi somente capaz de um deus criador de tudo segundo eles '' que expressava sua fúria pelos trovões''.
''Os gêmeos, heróis culturais, se encontram hoje na Via-Láctea, em forma de animais, que distinguem numa mancha escura, próxima ao Cruzeiro do Sul''.
Antigamente faziam rituais em forma de dança onde era tocado instrumentos musicais pelos os homens. ''Formavam dois círculos concêntricos: os homens o interno e as mulheres, o externo.''
Sua crença tradicional é difícil de  se estudar pois a maioria atual são católicos tanto é que ''Hoje não mais praticam tal cerimônia; adotaram as datas festivas do calendário nacional''.
Fontes: http://www.arara.fr/BBTRIBOAPIAKA.html

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A criação do universo e da vida. A partir da teoria da origem da vida dos Mundurukus. 

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A criação do universo e da vida. A partir da teoria da origem da vida dos Mundurukus. 

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A visão da existencia da vida dos Munduruku é uma crença criacionista com base que ''Karosakaybo''(Deus) ''criou os Munduruku na aldeia Wakopadi, situada nos campos centrais, próxima às cabeceiras do rio Krepori''.
Seu Deus era algo superior podendo fazer o bem e o mal sendo o ''criador'' de tais e ''punidor'' ''Um deus tão poderoso que transformaria homens em animais e protegeria os Munduruku da escassez de caça e de pesca''.
Seu lugar de sagrado seria o rio Tapajós como é dito neste trecho ''E Karosakaybu fez, com seu poder de deus, surgir o paraíso no rio Tapajós'' mas com as construções de hidrelétricas foi profanado e como punição seu deus cortou toda a beleza.
Fontes: http://telmadmonteiro.blogspot.com.br/2010/08/karosakaybu-o-deus-munduruku.html
https://pib.socioambiental.org/pt/Povo:Munduruku

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O povo Munduruku tem lutado há muitos anos pelo reconhecimento de seus direitos e de sua terra ancestral na Amazônia. Cansados de esperar pela demarcação oficial de seu território pelo estado, decidiram eles próprios fazerem sua demarcação. Além disso, têm realizado diversos protestos contra a construção de barragens, como as que deverão ser construídas no Rio Tapajós e em alguns de seus tributários e que afetariam demasiadamente suas vidas, causando violações e abusos de seus direitos fundamentais. Os Munduruku também alegam que sua terra tem sido alvo de mineração e extração de madeira ilegais bem com de grilagem de terras, o que tem afetado sua pesca, alimentação bem como colocado em risco sua moradia. Afirmam ainda que têm sofrido constantes ameaças. Nos protestos têm demandando o reconhecimento de seus direitos, inclusive o de serem devidamente consultados sobre os projetos que afetarão suas vidas.
Autor: Movimento Xingu Vivo Para Sempre (Brazil)
"Munduruku leva batalha épica por direitos indígenas às Nações Unidas - Em Genebra, Ademir Kaba denuncia falta de consulta e violações de direitos territoriais pelo governo brasileiro em corrida para construir hidrelétricas na Amazônia", 24 de junho de 2015

...Num evento paralelo à 29ª Reunião do Conselho de Direitos Humanos das Nações Unidas,...[dia 24 de junho de 2015]..., o líder indígena Ademir Kaba Munduruku denunciou o agravamento de abusos de direitos indígenas pelo governo brasileiro na sua corrida para construir...hidrelétricas na Amazônia...[:]...repetidas violações dos direitos dos povos indígenas a processos de consulta e consentimento livre, prévio e informado sobre barragens que teriam consequências devastadoras para seus territórios e meios de vida. Ademir também condenou a recusa do governo brasileiro de demarcar um território Munduruku...que sofreria inundações pela mega-barragem São Luiz do Tapajós...Ademir Kaba destacou a determinação do povo Munduruku em defender incondicionalmente seus direitos e meios de vida frente às ameaças de barragens...Em janeiro de 2015, os Munduruku entregaram ao governo federal um protocolo descrevendo como deve ser realizado um processo culturalmente apropriado de consulta prévia..."Exigimos um diálogo sincero e transparente sobre estes projetos de barragens...deve respeitar o nosso direito de decidir e...poder de vetar projetos que impactam territórios indígenas e ribeirinhos". O evento...também contou com...[o]...procurador da República Felício Pontes Jr....[que]...criticou tanto a falta de consultas prévia como a utilização...[da]..."Suspensão de Segurança"...[:]..."As dezenas de ações que temos ajuizado demonstram que o governo brasileiro está violando os direitos indígenas..."....
Leia a postagem completa aqui Autor: Survival International
"Brasil: Os índios Munduruku lutam contra barragens perigosas", 12 de dezembro de 2014

A tribo Munduruku embarcou em uma missão histórica para mapear seu território ancestral no norte da Amazônia brasileira, e evitar a sua destruição. Os índios estão protestando contra...barragens a serem construídas no Rio Tapajós e alguns de seus tributários, e também contra a mineração ilegal, a extração de madeira em suas terras e o fracasso do governo em proteger sua floresta...[que]... significam a destruição da floresta que lhes proporciona tudo o que eles precisam. Eles afirmaram..."Este é mais um ato de violência contra nossos direitos, nossa floresta e o futuro do nosso povo." No mês passado, eles começaram a demarcar seu território para seu uso exclusivo - uma tarefa que o governo não fez, apesar de seu dever legal. De acordo com a constituição brasileira, todas as terras indígenas no Brasil deveriam ter sido devolvidas aos índios até 1993. Os índios explicaram: "Nós estamos lutando pela nossa demarcação há muitos anos, sempre que a gente vai para Brasília a Funai inventa mentiras e promessas para nos acalmar. Sabemos que a Funai faz isso para ganhar tempo para construção da hidrelétrica do Tapajós, agora nós cansamos de esperar." O fracasso do governo para consultar adequadamente os índios sobre o projeto hidrelétrico também está em violação da lei brasileira e internacional...
Leia a postagem completa aqui Autor: Greenpeace Brasil
"Sem barragens: Tapajós Vivo e Livre", 2 de dezembro de 2014

Encontro reúne bispos da Igreja Católica, lideranças do povo Munduruku, movimentos sociais e organizações da sociedade civil para protestar contra o licenciamento do Complexo hidrelétrico do Tapajós...o mais novo megaprojeto de energia do governo para a Amazônia que...está sendo desenvolvido sem consultar de forma apropriada as populações tradicionais que serão afetadas pelo empreendimento...[Ocorreu]...na semana passada...[a Caravana em Defesa do Rio Tapajós]... na comunidade de São Luiz do Tapajós, próxima a Itaituba..., onde está prevista a primeira de cinco hidrelétricas programadas para a região. Ao longo do rio vivem cerca de 12 mil índios da etnia Munduruku, que, ao lado dos povos ribeirinhos, são contrários ao projeto. No dia anterior à Caravana, ativistas do Greenpeace se uniram a cerca de 60 Munduruku para protestar contra o licenciamento do Complexo... [Em]...novembro...o Ministro Chefe da Secretaria Geral da Presidência, Gilberto Carvalho, afirmou que o governo não abrirá mão das hidrelétricas. Segundo Felício Pontes, Procurador da República no Pará, afirmar que as hidrelétricas serão construídas de qualquer jeito é uma atitude desrespeitosa em relação aos povos da floresta: "Dizer que isso é fato consumado viola o direito dessas populações tradicionais e viola o próprio processo de consulta prévia..."...
Leia a postagem completa aqui Autor: A Publica
"Exclusivo: Relatório da Funai determina que terra é dos Munduruku", 11 de dezembro de 2014

...Considerado um território histórico para os Munduruku, a terra indígena Sawré Muybu, no... Pará, nunca foi oficialmente demarcada pelo estado brasileiro. Desde setembro de 2013, a Fundação Nacional do índio (Funai) segura um detalhado relatório que identifica e delimita os perímetros necessários ao modo de vida dos índios. Tudo indica que o relatório ainda não foi publicado porque o reconhecimento desta terra pode atrapalhar os planos do governo federal para a construção de usinas hidrelétricas na região...Se construída como prevista, a hidrelétrica de São Luiz do Tapajós alagaria a área, obrigando o estado a realocar indígenas, o que é vedado pela constituição...Enquanto o processo de demarcação segue parado em Brasília, no Tapajós, os Munduruku decidiram fazer a demarcação de sua terra por conta própria... A Pública teve acesso ao Relatório Circunstanciado de Identificação e Delimitação da Terra Indígena Sawré Muybu e o apresenta com exclusividade...O relatório é fruto dos estudos realizados pela Funai ao longo de 2012 e 2013...São 193 páginas que descrevem com profundidade a história e relação dos Munduruku com esse território cercado pelos rios Tapajós e Jamanxim...A área é habitada permanentemente por 113 pessoas que dependem da terra...O relatório também chama atenção para a ameaça que o projeto das hidrelétricas no Tapajós representa aos índios. "O temor dos Munduruku do médio Tapajós se justifica por acompanharem, de perto, a luta de seu povo e de outros povos indígenas contra a implantação das hidrelétricas em áreas próximas, como é o caso da UHE São Manoel, no rio Teles Pires, em Mato Grosso, que atingirá as TIs Munduruku, Kayabi e Apiaká do Pontal e Isolados, e da UHE Belo Monte, que está em processo de construção no rio Xingu, no estado do Pará", explica..."O reconhecimento da TI Sawré Muybu, por parte do Estado, é imprescindível para conferir segurança jurídica aos indígenas e garantir que seus direitos sejam plenamente respeitados"...
Leia a postagem completa aqui

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Brasil: Indígenas Munduruku e sua luta pelo reconhecimento de seus direitos e demarcação de sua terra | Business & Human Rights Resource Centre

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O povo Munduruku tem lutado há muitos anos pelo reconhecimento de seus direitos e de sua terra ancestral na Amazônia. Cansados de esperar pela demarcação oficial de seu território pelo estado, decidiram eles próprios fazerem sua demarcação.