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La crise de mai 68 devait surprendre le pays en pleine mutation.
Depuis mars, la crise était ouverte dans certaines universités : les groupes d'agitateurs s'étaient constitués ça et là, à la manière allemande. Mais la masse des étudiants était devenue considérable : elle avait triplé en dix ans. Ils étaient désormais 600 000 et beaucoup s'interrogeaient avec angoisse sur la finalité de leurs études et sur le sort qui les attendait dans une " société de consommation " où leur insertion était tristement programmée : la crise morale était chez eux plus grave que la crise matérielle.

La France prise de folie durant Mai 68

Les premières bagarres, au début de mai, eurent rapidement pour conséquence la mobilisation spontanée de masses étudiantes
décidées à l'affrontement. Le mouvement s'étendait par ailleurs en province, où les facultés se mettaient en grève.
Relayant et amplifiant la révolte étudiante, le monde ouvrier entrait dans l'action, sous l'effet d'une irrésistible poussée de la base. Un ordre de grève générale était lancé et le 13 mai les syndicats tous réunis organisaient une manifestation de 200 000 personnes à la Bastille. Le lendemain, le général de Gaulle partait pour la Roumanie. Pendant son voyage, du 14 au 18, la situation s'était considérablement aggravée.
Les occupations d'usines se multipliaient, la SNCF entrait dans la grève.
L'intervention du Général le 19 " la Réforme oui, la chienlit non " ne devait pas calmer les esprits, mais elle mobilisait silencieusement les masses inquiètes devant les affrontements continuels, l'effervescence des journalistes, des médias, les images de voitures incendiées et de charges brutales diffusées par les écrans de TV.
Même les paysans, peu touchés jusque là par le mouve ment, commençaient à manifester à partir du 24. La France semblait prise de folie.

Extrait de notre manuel Histoire Géographie 1ere Bac Pro
Plus d'infos

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Chronologie des évènements de Mai 68 - Doceo

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La crise de mai 68 devait surprendre le pays en pleine mutation.Depuis mars, la crise était ouverte dans certaines universités : les groupes d'agitateurs s'étaient constitués ça et là, à la manière allemande. Mais la masse des étudiants était devenue considérable : elle avait triplé en dix ans.

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Mai 68 chronologie des événements | Archive INA INA

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Gerd-Rainer Horn : « 1968 a été un accélérateur des changements » | SciencesPo - Dossiers documentaires

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En 1968, on compte par centaines les soulèvemen

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Mai 68 : l'histoire des pavés parisiens, de la Bretagne aux barricades

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Chanson par Jean-Charles le Sager

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Mai 68 : tour du monde des principales révoltes étudiantes

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Mai 68 : tour du monde des principales révoltes étudiantes

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En images

La France n'a pas le monopole de Mai 68. Il y a cinquante ans, les étudiants se sont rebellés sur presque tous les continents. En Allemagne de l'Ouest ou aux Etats-Unis, par exemple, où leurs revendications étaient similaires : l'assouplissement de la société. En Tchécoslovaquie, le mouvement se greffe sur celui du printemps de Prague, qui critiquait la dureté du régime. La réponse de Moscou est brutale et le mouvement est étouffé.

Au Mexique et au Brésil, la répression des manifestations d'étudiants est violente : plus de deux cents personnes sont tuées, à Mexico, le 2 octobre 1968.

Et puis, il ne faut pas oublier le Mai 68 japonais, quand la jeunesse nippone se rebelle contre l'emprise américaine sur l'archipel. Les affrontements entre les forces de l'ordre et le syndicat étudiant Zengakuren ont duré plus d'un an.

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Mai 68 : tour du monde des principales révoltes étudiantes

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La France n'a pas le monopole de Mai 68. Il y a cinquante ans, les étudiants se sont rebellés sur presque tous les continents. En Allemagne de l'Ouest ou aux Etats-Unis, par exemple, où leurs revendications étaient similaires : l'assouplissement de la société.

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Expliqué aux nouvelles générations

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Chronologie de Mai 1968 - Fondation Charles de Gaulle

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Violents incidents aux usines Renault de Flins / Entretien radiotélévisé du général de Gaulle avec Michel Droit au cours duquel il donne son interprétation de la crise de mai revenant sur " la mutation de la société " et proposant " la participation " / Pierre Viansson-Ponté, dans Le Monde du lendemain, écrit que le général de Gaulle a convoqué " toutes les ressources de son talent, qui est immense, pour convaincre, reconquérir, rassurer les Français "

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une chanson de Maxime Le forestier

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- mai 68 -  Maxime Le Forestier, olympia 73

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C’est à Caen, jeune étudiant en philo, que le futur sociologue a manifesté. Observateur sans concession des années de la contestation, il s’affiche désormais «conservateur mais pas réac».

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Ce livre, il ne voulait pas l'écrire. C'est même la première phrase de son essai la France d'hier paru ce mois-ci chez Stock. Impression d'avoir déjà tout dit. "68 n'appartient à personne", dit-il. Surtout pas aux "vainqueurs" et à leurs héritiers, ces "soixante-huitards reconvertis et devenus célèbres qui tenaient le haut du pavé dans le journalisme et l'édition". A ce moment-là, son œil frise. Face à vous, dans un café parisien près de la place de la République, il vous jauge du regard, sourire malicieux. Alors, vous allez l'écrire le nom de Serge July ? Celui de Laurent Joffrin ? Rigolard, bougon, gouaille à la Michel Audiard, Jean-Pierre Le Goff est toujours au bord de la provocation. Lui est moins célèbre que les autres. Pourtant, 68 est aussi son histoire, mais pas au quartier Latin, à Caen. Veste de costume bleu marine, chemise bleu ciel impeccablement repassée, il ne fait pas partie du sérail. Lors du 30 e anniversaire de l'événement, il publie un livre qui fera date : Mai 68, l'héritage impossible (La Découverte). Un pavé dans le mythe, où le sociologue (encore de gauche) déploie une approche critique de l'après-Mai.

A lire aussi l'interview "Moi, je m'en suis sorti..."

Lycéen

Ce 50 e anniversaire, il ne voulait donc pas le fêter. Mais son éditrice l'a convaincu de coucher sur le papier ses souvenirs à foison - il est proche de l'hypermnésie et garde encore chez lui les journaux qu'il publiait, lycéen déjà révolté. Dans la France d'hier, il raconte les prémices d'une contestation à partir des années 50, à travers sa propre histoire. Ses parents, commerçante et marin-pêcheur, habitent à Equeurdreville, près de Cherbourg. Vie d'après-guerre corsetée par l'Eglise, l'école des blouses grises où un petit garçon ne doit pas pleurer. Une existence qui va être bouleversée par le confort matériel de la société de consommation. Né en 1949, il se décrit comme un "enfant gâté". Il découvre la politique quand il arrive étudiant en philo, à Caen. S'emmerde sur les bancs de la fac. Et plonge avec délice dans 68. Révolte existentielle et rencontre avec les idéologies. Il y croit sincèrement. Longtemps. A la rentrée 1969, impossible de reprendre les cours. "Je deviens anarcho-situationniste avec Yonnet et Gauchet." Les "Trois Mousquetaires" perturbent les cours. "C'était pas triste !" dit-il, gimmick répétitif de son discours sur un ton à la Gabin. La bande de copains a pour maître et professeur Claude Lefort, philosophe qui développera plus tard, notamment à la lecture de l'Archipel du goulag de Soljénitsyne (paru en 1973), une théorie des totalitarismes. Et pour maître-assistant, Alain Caillé, qui deviendra sociologue spécialiste du don. Tous, à leur manière, feront une carrière intellectuelle, partageant une analyse "non économique" de la société à l'opposé du marxisme triomphant de l'époque. Paul Yonnet, sociologue réputé des loisirs, publiera en 1993 Voyage au centre du malaise français, critique de l'antiracisme qui fera polémique. Marcel Gauchet deviendra l'historien inquiet de la République que l'on connaît.

Repenti

Retour à l'année 1969. Le Goff arrête ses études. Bascule dans le militantisme. "J'étais dans un groupe autonome à Caen. Je vivais de petits boulots. Je suis allé au bout de l'engagement gauchiste. J'estime avoir perdu dix ans de ma vie", dit-il, marqué sans en faire en un drame, par l'échec de cet "engagement sacrificiel".

Les illusions tombent. Il fait de la formation d'ouvriers et d'ouvrières en reconversion dans le Nord, intervient auprès de jeunes en banlieue parisienne. Il devient sociologue, spécialiste de l'entreprise. Lui qui vient de donner dix ans de sa vie à une doctrine politique va agir comme un repenti : traquer, derrière chaque mot d'ordre qui galvanise, la réalité du terrain, et pourquoi pas une forme de vérité. Dans les Illusions du management publié en 1996 à La Découverte, il s'intéresse aux discours managériaux qui peuvent sonner creux ou devenir techniques manipulatoires. "Si une rationalité du travail est nécessaire, écrit-il, elle ne saurait s'effectuer au prix de la négation de ce qui peut faire sens pour celui qui travaille." Remarqué, l'essai reçoit le prix Manpower de l'ouvrage des ressources humaines.

C'est un peu cette même technique d'analyse des idéologies qu'il applique à sa passion de jeunesse : 68 ou plutôt les années qui suivent l'événement. Avec Mai 68, l'héritage impossible, il s'attaque aux tabous et aux excès des années gauchistes. C'est là qu'il met au point son concept de "gauchisme culturel" (lire interview ci-contre), révolution douce des esprits basée sur le principe de la contestation qui aboutit, selon lui, à la dépolitisation de la société, à la montée d'un individualisme exacerbé et à un nouveau conformisme. En instruisant un procès de gauche à 68, il entame une rupture avec sa famille idéologique. L'ouvrage est publié par La Découverte, l'éditeur de ses premiers essais, mais cette fois, le contenu va à l'encontre de l'esprit de gauche de la maison. Conscient de choquer, François Gèze, alors directeur éditorial, se fend - fait inédit - d'une préface pour justifier le titre. On ne pourra pas renouveler la gauche, écrit-il "tant que ce travail de deuil sur 68 ne sera pas effectué". Une réponse, pour les deux hommes, contre "l'ère du vide des années 80".

Travail

D'une certaine façon, Jean-Pierre Le Goff passe les années post-68 par une cellule de dégrisement idéologique. Dégrisement qu'il s'est d'abord appliqué. Il refuse d'être en surplomb de l'histoire, ignorant ses drames et déchirements, comme, estime-t-il nombre de soixante-huitards affairés à conserver une éternelle jeunesse et à propager une vision heureuse de 68. C'est en lisant Lefort, son professeur à l'université de Caen, qu'il s'interroge sur les "raisons d'un aveuglement", le sien, sur les mécanismes idéologiques auxquels il a participé. Ce travail réflexif le met en garde "contre ceux qui prétendent faire advenir le meilleur des mondes en étant persuadés d'en détenir les clés". Dans son viseur, ce qu'il nomme la "gauche fric et chic" des années 80 qui fait du rebelle son effigie, tout en se drapant dans les bons sentiments du progressisme.

Trente ans plus tard, sous le ciel neigeux de février 2018, il râle encore contre cette " gauche libérale, libertaire. De la connerie". Avec le temps, il s'est radicalisé, pestant cette fois contre la gauche actuelle "bête et sectaire qui valorise les identités aux dépens de la vérité". Ce camp qui vit dans un "entre-soi", frileux idéologiquement, craignant d'être catalogué réac ou faisant le lit du FN.

Lui, se définit comme "démocrate républicain, attaché à la laïcité et à la citoyenneté". Assez logiquement, son concept de gauchisme culturel a été repris chez les angoissés de la République, à droite comme à gauche. Pour Serge Audier, auteur de la Pensée anti-68 (publié à La Découverte en 2008), le cas de Le Goff est emblématique. "Son livre riche, l'Héritage impossible, va toutefois nourrir le tournant républicaniste de la critique anti-68. Pour le sociologue, 68 est ambivalent : il ouvre sur les mouvements gauchistes, féministes et la perte d'un monde commun. Ensuite, une vulgate républicaniste va prospérer. On en retrouve des éléments aujourd'hui dans les critiques de Laurent Bouvet, reprises à Marcel Gauchet. Après 68, la gauche se serait convertie à l'âge des identités et du multiculturel." Aux yeux de Le Goff, l'héritière impossible, c'est Najat Vallaud-Belkacem. Il n'est plus publié à La Découverte, mais chez Stock, la maison d'Alain Finkielkraut. Les bonnes feuilles de son dernier essai sont passées en exclusivité dans le Figaro. Alors, réac M. Le Goff ? "Je suis catalogué à droite, je m'en fous. Conservateur oui, réac non. De la modernité, je tiens à l'individualisme démocratique, aux acquis sociaux. Mais je pense qu'une partie de la pensée conservatrice peut être utile dans l'interprétation des évolutions de la société." Un bon connaisseur du monde des idées analyse. "Avec sa critique de 68, Le Goff s'est fait récupérer par la galaxie Figaro Vox." Le 23 mars, il doit débattre avec Patrick Buisson dans le cadre des rencontres du Figaro. Il assume en républicain "conservateur, moderne et social".

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Ce livre, il ne voulait pas l'écrire. C'est même la première phrase de son essai la France d'hier paru ce mois-ci chez Stock. Impression d'avoir déjà tout dit. "68 n'appartient à personne", dit-il. Surtout pas aux "vainqueurs" et à leurs héritiers, ces "soixante-huitards reconvertis et devenus célèbres qui tenaient le haut du pavé dans le journalisme et l'édition".

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Histoire de mai 68 par les images

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« S'il est vrai que 68 n'a rien construit, il n'est pas moins vrai que 68 a modifié en profondeur les mentalités et les comportements ; rien n'est depuis tout à fait comme avant. C'est dire que 68 a pris place dans la série, peu nombreuse, des millésimes qui sont des repères de l'histoire générale de la société… »

(René Rémond. Nanterre vingt ans après, préface du numéro « Mai-68 : les mouvements étudiants en France et dans le monde». In Matériaux pour l'histoire de notre temps. Janvier-septembre 1988, N° 11-13).

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Mai 68: accélérateur de la lutte pour les droits des femmes

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Mai 68: accélérateur de la lutte pour les droits des femmes

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Les évènements de Mai 68 ont fait éclater le modèle traditionnel de la famille française de l'époque. Cantonnées à la maison, les femmes restaient dépendantes de leurs époux dans les années 1960. Pour beaucoup, 1968 a été un détonateur pour la lutte du droit des femmes. Mais celle-ci a débuté dès les années 50 avec la création du mouvement du planning familial en 1956. Cinquante ans après, les progrès effectués sont énormes mais au prix d'une lutte permanente pour les faire appliquer.

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Mai 68: accélérateur de la lutte pour les droits des femmes

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Les évènements de Mai 68 ont fait éclater le modèle traditionnel de la famille française de l'époque. Cantonnées à la maison, les femmes restaient dépendantes de leurs époux dans les années 1960. Pour beaucoup, 1968 a été un détonateur pour la lutte du droit des femmes.

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Voici les personnalités phares qui ont marqué le mouvement, du côté des contestataires, du pouvoir gaulliste... et entre les deux camps. Du côté des contestataires, du côté du pouvoir et même ailleurs.

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Voici les personnalités phares qui ont marqué le mouvement, du côté des contestataires, du pouvoir gaulliste... et entre les deux camps.

En Mai 68, il a 23 ans et étudie à l'université de Nanterre, en banlieue parisienne. Lors de l'occupation de la faculté de Nanterre, il crée le "mouvement du 22 mars" qui le consacre, sous le nom de "Dany le rouge", comme porte-parole et leader de la révolte. Expulsé, le 22 mai 1968, de France vers l'Allemagne, dont il a également la nationalité, il revient clandestinement sur le sol français quelques jours plus tard. Ce n'est qu'en 1978 que les autorités françaises lèvent l'interdiction de séjour qui pèse sur lui depuis dix ans. En 1984, il adhère au parti vert allemand, "Die Grünen", puis au parti français des Verts, des bannières sous lesquelles il est élu député européen.

En Mai 68, il a 28 ans et, tout en travaillant comme maître assistant au laboratoire de physique de la rue d'Ulm, il occupe la fonction de secrétaire général du Syndicat national de l'enseignement supérieur (SNE Sup). Avec Daniel Cohn-Bendit et Jacques Sauvageot, c'est la troisième grande figure contestataire de Mai 68. Le soir du 3 mai, il lance un appel à la grève générale dans l'enseignement supérieur. Après 1968, il dirige, avec Benny Lévy, une organisation maoïste, la Gauche prolétarienne (GP). Il est incarcéré en 1970 à la suite d'un retentissant procès. Inspecteur général de l'Education nationale en 1990, il devient membre des cabinets des ministres de l'Education dans les gouvernements de Michel Rocard puis d'Edith Cresson. Aujourd'hui, il est maître de conférences à l'IEP de Paris.

En Mai 68, il a 25 ans et étudie le droit et l'histoire de l'art à la Sorbonne. Il est également membre des étudiants du PSU et vice-président de l'Union nationale des étudiants de France (UNEF). Le 3 mai, il fait partie de la délégation chargée de négocier le départ des CRS qui viennent de débouler dans la cour de la Sorbonne occupée par les étudiants. Bilan de l'opération, il fait partie des 571 personnes arrêtées ce jour là par les forces de l'ordre. En mai 1969, il devient président d'honneur de l'UNEF, et adhère au PSU de Michel Rocard. Aujourd'hui, il est professeur d'histoire de l'art et directeur de l'Ecole des Beaux-Arts de Rennes.

En Mai 68, il a 63 ans. L'écrivain-philosophe, qui prône l'engagement politique de l'intellectuel et qui a soutenu les indépendantistes algériens du Front de Libération Nationale (FLN) et la révolution cubaine, est un militant actif. On le voit soutenir la contestation dans la presse (il interviewe Daniel Cohn-Bendit dans L e Nouvel Observateur), en passant par la Sorbonne et les usines en grève. C'est lui qui lance le célèbre slogan "Elections, pièges à con". Sur le plan international, il condamne, en août 1968, l'intervention soviétique contre le "Printemps de Prague" en Tchécoslovaquie. En mai 1973, il fait partie des pères fondateurs du quotidien Libération. Mais il doit très vite abandonner la partie : fatigué, atteint de quasi-cécité, il interrompt presque toutes ses activités liées à l'écriture. Il meurt en avril 1980 à Paris.

En Mai 68, a 27 ans. Secrétaire de rédaction chez Hachette, il dirige le mouvement trotskiste de la Jeunesse communiste révolutionnaire (JCR), qu'il a lui-même fondé avec Henri Weber. Dès le 3 mai, il descend dans la rue aux côtés des étudiants, et fait partie des 574 personnes interpellées lors de l'intervention des CRS à la Sorbonne. Ayant vu la JCR dissoute par le gouvernement en juin, il est emprisonné en juillet, et libéré à l'automne. En 1969, il créé la Ligue communiste. Aujourd'hui, il est l'un des trois porte-parole de la Ligue communiste révolutionnaire (LCR), avec notamment Olivier Besancenot.

En Mai 68, il a 37 ans. Cinéaste militant, le chef de file de la "Nouvelle vague" n'a pas attendu Mai 68 pour se lancer dans l'action politique - son film "La Chinoise" (1967) préfigure la révolte de 68 -, et les années 60 le voient appeler les techniciens de la CGT à saboter les interventions télévisées du général de Gaulle, s'opposer au départ, voulu par le pouvoir, d'Henri Langlois de la tête de la Cinémathèque française, interpeller André Malraux depuis un "pays", la "France libre", que celui-ci, disait André Malraux, avait désormais déserté, et, en Mai 68, interrompre le Festival de Cannes. Avec le groupe "Dziga Vertov", fondé en 1969 avec des militants marxistes-léninistes, il se consacre pleinement au cinéma politique pendant plusieurs années avant de s'orienter, à partir de 1972, vers des films moins engagés.

En Mai 1968, il a 16 ans. Déjà politiquement engagé, il crée les Comités d'action lycées, qui seront à la pointe de la révolte étudiante. A cause de son activité politique, il est exclu du lycée Condorcet, à Paris. Chargé du service d'ordre des Trotskistes, il prépare militairement la révolution. Il prend ensuite ses distances avec la LCR (alors LC). Son premier long-métrage, "Mourir à trente ans", est réalisé à partir de rushes qu'il a tournés avant et après Mai 68 avec le projet d'en faire un film militant. Ce cinéaste, un des piliers du militantisme pendant les événements, est aujourd'hui socialiste.

En Mai 68, il a l'âge d'un étudiant, mais il ne l'est pas. Il se dit ex-mercenaire du Katanga, au Congo, et dirige le groupe dit des "". Cette bande de jeunes armés a constitué un Comité d'Intervention Rapide (CIR) et occupe la Sorbonne avec les étudiants. Le 14 juin, lorsque le Comité d'occupation de la Sorbonne prend la décision de fermer l'université pendant deux jours, pour des raisons d'hygiène, les rapports tendus entre étudiants et Katangais tournent à l'affrontement.

En Mai 68, il a 55 ans et est, depuis 1967, préfet de police Paris. Il est connu pour être "l'homme qui a évité le bain de sang", par sa réticence à employer la force contre les manifestants. Le 3 mai, il refuse d'envoyer les CRS à la Sorbonne, mais le général de Gaulle a le dernier mot : l'évacuation des étudiants de la faculté est l'étincelle qui met le feu aux poudres. Nommé secrétaire général à l'Aviation civile en 1971, il quitte le public pour le privé en 1975 puis devient, en 1981, directeur de cabinet du ministre de l'intérieur Gaston Defferre, puis conseiller de Pierre Joxe jusqu'en 1986. Délégué auprès du médiateur de la République jusqu'en 1992, il est aujourd'hui à la retraite.

En Mai 68, il a 77 ans et est président de la République française depuis 1959. Le général de Gaulle est débordé par le mouvement, qu'il qualifie de "chienlit", préférant le recours à la force plutôt qu'à la conciliation, prônée par son Premier ministre Georges Pompidou, auquel il laisse finalement les rênes pour tenter de résoudre la crise. Les accords de Grenelle, conclus le 27 mai entre le gouvernement, les représentants des syndicats et du patronat, aboutissent à un certain nombre de mesures sociales mais ne résolvent pas immédiatement la crise. Le 29 mai, le président se rend en secret à Baden-Baden où il est reçu par le général Massu. Le lendemain, son allocution radiodiffusée jette un coup de froid sur le mouvement : lançant son célèbre "Je ne me retirerai pas", Charles de Gaulle annonce la dissolution de l'Assemblée nationale. Ses partisans organisent une immense manifestation sur les Champs-Élysées. En 1969, Le général se retire après le "non" des Français à son référendum sur la décentralisation. Il meurt le 9 novembre 1970.

En Mai 68, il a 57 ans et est Premier ministre depuis 1962. Prônant une politique de conciliation face à la révolte, il parvient à convaincre le général de Gaulle, après les premières émeutes du Quartier latin, de ne pas continuer à faire usage de la force. Il est le maître d'œuvre des accords de Grenelle, le 27 mai, et c'est encore lui que l'on retrouve derrière la décision prise par le général de Gaulle de dissoudre l'Assemblée nationale plutôt que d'organiser un référendum. Sorti renforcé par les législatives anticipées qui voient la droite s'imposer, le général remercie son Premier ministre, et le remplace par Maurice Couve de Murville. En 1969, de Gaulle quitte l'Elysée après le "non" à son référendum et George Pompidou est élu président de la République le 15 juin. Il mourra avant la fin de son mandat, le 2 avril 1974.

En Mai 68, il a 23 ans, c'est un homme et est toujours en groupe. Figure emblématique de la répression du mouvement étudiant, il appartient aux "Compagnies républicaines de sécurité", des forces mobiles créées en décembre 1944. Quarante compagnies sont utilisées simultanément à Paris pour réprimer les émeutes. Des unités sont également déployées dans les villes de province. De véritables combats de rue opposent, à plusieurs reprises, les CRS, affublés de leur matraque, de leur gaz lacrymogène, et de leur bouclier, aux barricades, aux pavés, aux cocktails Molotov et au slogan "CRS=SS" des étudiants. Les CRS dénombrent, à la fin des émeutes, 656 blessés.

En Mai 68, il a 53 ans. Auteur du dictionnaire franco-allemand "le Grappin", il est surtout, en tant que Doyen de l'Université de Nanterre, en première ligne lors des événements de 68. Le 2 mai, face aux risques de débordement de la révolte estudiantine, qui a repris de plus belle depuis que l'on sait que huit étudiants ayant participé au mouvement du 22 mars sont convoqués devant le conseil de discipline, le "Doyen Grappin" décide, en accord avec le ministre Alain Peyrefitte, de suspendre les cours à l'Université de Nanterre " jusqu'à nouvel ordre " à compter du lundi 6 mai à 9 heures. " Après avoir marqué le coup, nous prévoyons de la rouvrir progressivement si la situation le permet ", annonce-t-il. Il meurt en 1997.

En Mai 68, il a 63 ans. Secrétaire général du Parti communiste français depuis 1964, il choisit de ne pas "aller à l'insurrection", qui est, à ses yeux, "la position aventuriste de certains groupes ultra-gauchistes". Il préfère, dit-il, "agir en sorte que la grève permette de satisfaire les revendications essentielles des travailleurs et poursuivre, en même temps, sur le plan politique, l'action en vue de changements démocratiques nécessaires dans le cadre de la légalité." Partisan modéré d'une déstalinisation du PCF, il prend, pour la première fois dans l'histoire du communisme français, ses distances avec l'Union soviétique, en condamnant l'intervention du Pacte de Varsovie en Tchécoslovaquie. Il devient président d'honneur du parti de 1970 à 1979. Il meurt le 15 février 1983.

GEORGES SEGUY

En Mai 68, il a 41 ans. Il est secrétaire général de la Confédération générale du travail (CGT) depuis un an et le restera jusqu'en 1982. Il est aussi membre du bureau politique du Parti communiste depuis 1960, qu'il quittera en 1970. A l'instar du Parti communiste, la CGT ne soutient pas pleinement le mouvement de Mai 68, dont le contrôle lui échappe et dont elle craint le gauchisme. Pour Georges Séguy, il s'agit d'un "mouvement lancé à grand renfort de publicité qui, à nos yeux, n'a pas d'autre objectif que d'entraîner la classe ouvrière dans des aventures en s'appuyant sur le mouvement des étudiants". Il fait partie des principaux négociateurs des accords de Grenelle, qui seront conclus le 27 mai entre syndicats, patronat et gouvernement, et appelle les grévistes au retour au travail. En 1969, il crée le Centre confédéral de la jeunesse (Ccj), rebaptisé depuis en "Jeunes-Cgt". Aujourd'hui il est président d'honneur de l'Institut CGT d'histoire sociale (IHS-CGT).

PIERRE MENDES-FRANCE

En Mai 68, il a 61 ans. Il est député de Grenoble sous la bannière du Parti socialiste autonome (PSU). Figure de référence de la gauche française en cours de reconstruction, il apparaît comme l'homme providentiel pour sortir de la crise. Il apporte un soutien tacite au mouvement étudiant en se rendant au meeting du stade Charléty le 27 mai, durant lequel il reste cependant silencieux, ce qui lui sera reproché par la suite. "Cela aurait pu être le moment d'une mutation profonde", à laquelle "aspirait une immense masse de Français", regrettera-t-il plus tard. En juin 68, il est battu aux élections législatives et quitte le PSU. En 1969, il mène campagne aux côtés de Gaston Defferre pour les élections présidentielles. Malade, il prend ses distances avec la vie politique française à partir de 1972 et se consacre au conflit du Proche-Orient. En 1981, il soutient la candidature de François Mitterrand à l'élection présidentielle. Il meurt le 18 octobre 1982.

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Voici les personnalités phares qui ont marqué le mouvement, du côté des contestataires, du pouvoir gaulliste... et entre les deux camps. En Mai 68, il a 23 ans et étudie à l'université de Nanterre, en banlieue parisienne.

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"Faites l'amour pas la guerre" crient les jeunes de mai 68. Ils réclament notamment un droit de visite au sexe opposé dans les chambres des résidences universitaires. Ils l'auront et pousseront l'exploration bien plus loin...

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On pense généralement que tout débute avec cette revendication de "libre circulation" de Daniel Cohn-Bendit à la fac de Nanterre. La libre circulation, c'était de pouvoir aller dans le dortoir des filles, mais pas qu'à Nanterre.

Dans la très bien-pensante ville de Tours, à la fac, les garçons n'avaient pas le droit d'aller dans la cité U des filles. Les filles, "considérées plus sérieuses" pouvaient aller chez les garçons, en journée, en laissant leurs papiers au gardien et en les récupérant, preuve qu'elles n'y restent pas la nuit. Michèle a 20 ans, elle décide de forcer le destin : "avec mes copines on a décidé de faire une provocation. Nous avons laissé nos cartes d'étudiantes aux gardiens, comme si nous avions passé la nuit chez les garçons. C'était une provocation pour faire bouger les choses. Tout le monde l'a su et dès le lendemain il n'était plus question de laisser les cartes aux gardiens. Deux mois après les filles dormaient chez les garçons et les garçons chez les filles. En deux moi c'est incroyable ce qui s'est passé."

En 68 c'est un phénomène de rapprochement des corps qui s'opère

La sortie d'une France aux vieilles mœurs, sans relations sexuelles avant le mariage, sans contraception, la Loi Neuwirth tout juste votée n'est pas encore vraiment appliquée. Alors on se débrouille avec le préservatif. L'exaltation est dans l'air.

Danielle avait 18 ans, elle deviendra médecin et militante au Planning. Pierre 22 ans. Les filles s'émancipaient et les garçons en profitaient

"Le désir sexuel était autorisé même en dehors de sentiments amoureux" raconte Danielle. " Ça n'était pas péjoratif d'avoir une relation uniquement pour la sexualité, on n'était pas traitées de salopes, on n'était pas injuriées. Ça ne portait absolument pas préjudice à la réputation d'avoir plusieurs partenaires, ça faisait partie d'un mode de vie sans jugement."

Pierre : "Il y avait des femmes qui demandaient à des garçons, qui me demandaient de faire l'amour, ce qui n'existait pas du tout avant. C'était nouveau pour moi et un peu étrange. Il y avait une soif de goûter à des peaux différentes, à des corps différents et des sexualités différentes aussi, sans obligation, sans culpabilité. Il y avait un rapprochement des corps en même temps qu'un rapprochement de pensées ; de se laisser conduire par le désir. Ça a été une époque de désir et de plaisir. Ça a été vraiment un feu d'artifice."

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Une libération sexuelle qu'on a idéalisée et dont on a parfois oublié les dérives

Malka Marcovich est historienne, auteur de "l'autre héritage de 68, la face cachée de la révolution sexuelle" : "On remettait en question les rapports générationnels. Il y avait des professeurs qui couchaient avec leurs élèves et tout ça se faisait dans une idée que tout ça était formidable et très joyeux, même si ça ne l'était pas forcement, et sans forcément prendre conscience que ça pouvait être une sexualité violente et sans désir. C'était une espèce d'injonction à la sexualité, sinon on était considéré comme une réactionnaire archaïque et coincée."

Le gros tournant de cette libération de 68 ce fut de dissocier sexualité et procréation, avec le début des combats pour l'accès à la contraception, comme cette grande manif de 1971.

Car l'accès à la contraception c'est pour les jeunes ce qui reste de cette libération sexuelle. Comme ces jeunes filles qui ce jour-là assistaient à une réunion du planning familial sur la sexualité et l'héritage de mai 68

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50 ans après on ne parle plus libération sexuelle, est-elle autant acquise pour tous ? Pas sûr, aujourd'hui on parle plus violences sexuelles

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On pense généralement que tout débute avec cette revendication de "libre circulation" de Daniel Cohn-Bendit à la fac de Nanterre. La libre circulation, c'était de pouvoir aller dans le dortoir des filles, mais pas qu'à Nanterre. Dans la très bien-pensante ville de Tours, à la fac, les garçons n'avaient pas le droit d'aller dans la cité U des filles.

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La révolte populaire du printemps 1968 a eu des répercussions sur le mode de vie des Français. Les femmes, notamment, ont profité de la libération de certains esprits.

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France 3

France 3 France Télévisions

La comédienne Macha Méril, qui avait 27 ans en mai 1968, se souvient d'une période qui a coïncidé avec une certaine libération de la femme. "Je portais des robes de Courrèges, c'était aussi une affirmation de l'indépendance", explique-t-elle. Les garçons, eux aussi, profitaient de leur liberté en se laissant pousser les cheveux. La légalisation de la pilule contraceptive, en 1967, fut également un moment marquant pour les femmes. "J'ai l'âge d'avoir connu la vie sans pilule et avec pilule. D'ailleurs j'ai eu des déboires parce que sans pilule, les avortements étaient extrêmement périlleux", raconte Macha Méril.

Une "éclosion de créativité"

1968, c'est aussi une époque où les femmes travaillent de plus en plus. La presse féminine accompagne les débuts de la consommation de masse et les machines à laver et autres appareils d'électroménager sont présentés comme un "rêve". La révolution a également été esthétique, avec une "éclosion de créativité", selon les mots de Macha Méril.

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France 3 France Télévisions La comédienne Macha Méril, qui avait 27 ans en mai 1968, se souvient d'une période qui a coïncidé avec une certaine libération de la femme. "Je portais des robes de Courrèges, c'était aussi une affirmation de l'indépendance", explique-t-elle. Les garçons, eux aussi, profitaient de leur liberté en se laissant pousser les cheveux.

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"J’étais à Nanterre, j’ai fait mes études justement jusqu’en 1968, et je passais dans les couloirs du hall B. Je jetais un œil par la porte, c’était enfumé, c’était bruyant, ça criait dans tous les sens… Il n’y avait que des garçons qui parlaient à la tribune. Mais à l’époque c’était normal." Florence Montreynaud se souvient de sa propre expérience de Mai-68. L’historienne et linguiste féministe, auteure de Le Roi des cons, quand la langue française fait mal aux femmes, estime qu’il s’est agi d’une révolution machiste.

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FRANCEINFO

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" J'étais à Nanterre, j'ai fait mes études justement jusqu'en 1968, et je passais dans les couloirs du hall B. Je jetais un œil par la porte, c'était enfumé, c'était bruyant, ça criait dans tous les sens... Il n'y avait que des garçons qui parlaient à la tribune. Mais à l'époque c'était normal." Florence Montreynaud se souvient de sa propre expérience de Mai-68. L'historienne et linguiste féministe, auteure de Le Roi des cons, quand la langue française fait mal aux femmes, estime qu'il s'est agi d'une révolution machiste.

"C'est la libération sexuelle masculine"

" C'était une révolte d'hommes, de garçons qui sont dans la domination masculine. Ce qu'ils veulent, c'est avoir accès aux dortoirs des filles, c'est quand même assez clair !" Le 22 mars 1968, à Nanterre, tout a en effet commencé par la volonté des étudiants d'ouvrir les dortoirs des filles aux garçons. " Il fallait se plier aux désirs des mecs, sinon on disait 't'es pas libérée'. Parce qu'à l'époque on commençait à prendre la pilule (...) donc on n'avait plus peur de la grossesse. Mais ce n'est pas pour autant qu'on avait forcément envie de coucher avec tout le monde. (...) 1968, on parle beaucoup de libération sexuelle et c'est vraiment abusif. Parce que c'est la libération sexuelle masculine."

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franceinfo France Télévisions " J'étais à Nanterre, j'ai fait mes études justement jusqu'en 1968, et je passais dans les couloirs du hall B. Je jetais un œil par la porte, c'était enfumé, c'était bruyant, ça criait dans tous les sens... Il n'y avait que des garçons qui parlaient à la tribune.

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Femmes de mai 68 : Caroline de Bendern, la Marianne déshéritée (1/10)

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Femmes de mai 68 : Caroline de Bendern, la Marianne déshéritée (1/10)

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Les causes

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Agitées, les universités ? Elles l'ont toujours été. Alors que la France s'apprête à célébrer Mai 68 sans trop savoir comment d'ailleurs et sur fond de mouvements étudiants, il n'est pas inutile de revenir sur la première grande grève de l'histoire de l'université de Paris, vieille de 739 ans. Eh oui, tout de même. Paris, phare de la pensée médiévale
Née au 12 e siècle, l'université de Paris est l'une des plus anciennes d'Europe, avec Bologne. Petit à petit structurée et renforcée, elle finit par s'imposer au début du 13 e siècle comme la plus prestigieuse de toutes. Gérée par l'Église, elle accueille les étudiants dès l'âge de 13 ou 14 ans dans des cursus qui peuvent aller de 6 à 12 ans : arts libéraux (mathématiques, astronomie, musique, grammaire, rhétorique...), médecine, droit et surtout théologie, la discipline reine de l'époque. Considérés non comme des laïcs mais comme des clercs, dispensés d'impôts et d'ost (sorte de " service militaire "), les étudiants portent la tonsure et la robe et viennent de toute l'Europe chrétienne, le latin servant de langue commune - d'où le nom de Quartier Latin.

Le plus souvent issus des familles moyennes ou aisées, aristocratiques ou bourgeoises, ils forment depuis 1215, avec leur maîtres, l' universitas magistrorum et scolarium : une communauté mouvante, vive, colorée, contrastée, agitée... Et parfois querelleuse, donc surveillée de près par les pouvoirs civils toujours un peu méfiants devant un groupe de jeunes esprits aussi brillants qu'insolents, mais aussi très dispersés : il n'existe pas encore de campus au sens moderne et les enseignements sont dispensés un peu partout : dans des établissements religieux, chez des particuliers qui louent une salle ou une cave, voire dans des tavernes...
Beuveries, bagarres et bavures
En mars 1229, c'est d'ailleurs dans une auberge qu'un événement a priori anodin met le feu aux poudres. A la veille du Mercredi des Cendres et du début du Carême, la soirée du Mardi Gras est traditionnellement considérée comme un moment de lâchage complet, un soir où on boit et où on mange plus qu'on ne révise. Dans le quartier Saint-Marcel, la beuverie tourne mal : excédé par le bruit et les nuisances qu'ils provoquent qu'ils font, un aubergiste flanque les étudiants dehors manu militari, non dans distribuer quelques châtaignes et autres torgnoles à droite à gauche. Une bagarre plus ou moins banale en somme, sauf que les étudiants reviennent le lendemains, moins saouls, plus nombreux et armés de gourdins. Non seulement la taverne est ravagée et ses propriétaires quelques peu secoués, mais la bande démolit quelques boutiques sur son passage.

En théorie, les étudiants étant des clercs, l'affaire relève des tribunaux de l'Église et non des juges laïcs, ou séculiers. Mais la régente Blanche de Castille, mère du petit Louis IX encore trop jeune pour régner, met son grain de sel dans l'affaire et exige que la garde de Paris punisse les émeutiers. Hélas, les hommes du guet vont beaucoup trop loin dans la répression, et tuent plusieurs étudiants qui n'avaient au demeurant rien à voir avec qui n'était jusque là qu'une bagarre d'auberge sans grandes conséquences.
Deux ans de cessatio
Folle de rage devant ce qu'elle considère comme un abus du pouvoir séculier, l'Université se met en grève ( cessatio) pendant... deux ans et décide séance tenante d'aller faire cours ailleurs, en particulier du côté d'Orléans. Non seulement la plupart des enseignements sont annulés, mais des classes entières sont fermées. Pour Paris, les conséquences sont lourdes : petit à petit, les étudiants désertent Paris au profit d'autres universités, ravies de voir affluer tant de beaux esprits. Question de prestige, question d'argent aussi : l'arrivée d'une communauté d'étudiants alimente largement l'économie et le commerce urbain de tout un quartier.

Cette véritable fuite des cerveaux n'est pas sans conséquences : Orléans, Angers, Reims, Toulouse mais surtout Oxford ou Cambridge en profitent pour s'affirmer comme des centres intellectuels de premier plan au détriment de Paris, d'autant que le roi d'Angleterre Henri III se fait un plaisir de garantir un accueil royal aux déçus parisiens qui décideraient de s'installer dans son royaume. Raymond VII de Toulouse n'est pas en reste et vante largement les mérites de la ville rose, du temps clément à... la beauté des Toulousaines. Ce qui n'est pas sans saveur quand on se rappelle que les étudiants sont censés vivre en hommes d'église, donc chastement.

La bulle qui calme le jeu

C'est finalement le pape qui siffle la fin de la partie : en avril 1231, Grégoire IX publie un texte célèbre, la bulle Parens scientarium (" mère des sciences ") qui affirme une bonne fois pour toute deux choses : et d'une, l'indépendance de l'Université de Paris vis-à-vis du pouvoir laïc. Et de deux, leur droit le plus absolu de faire grève pour faire valoir leurs droits :
" ... si une offense ou un tort grave vous sont faits, comme l'assassinat ou la mutilation d'un d'entre vous - ce qu'à Dieu ne plaise - et si après avertissement, réparation ne vous est donnée dans les quinze jours, il vous sera permis de suspendre les cours (...) Et s'il arrive que l'un d'entre vous soit emprisonné indûment, Dieu vous en protège, si l'injustice ne cesse pas après un avertissement, arrêtez les cours si vous le jugez opportun. (...) Nous voulons et mandons à notre cher fils dans le Christ illustre roi de France qu'après confirmation des privilèges des maîtres et des étudiants de Paris, ils poursuivent librement leurs études sans apporter leur moindre délai à leur retour ".
Rassurés par ces mesures, la plupart des étudiants et des maîtres regagnent Paris dans les mois qui suivent, évitant au pouvoir royal de voir s'expatrier sa toute jeune université. Mettant ainsi fait à la première grande révolte d'une histoire universitaire qui n'en est pas avare.

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Agitées, les universités ? Elles l'ont toujours été. Alors que la France s'apprête à célébrer Mai 68 sans trop savoir comment d'ailleurs et sur fond de mouvements étudiants, il n'est pas inutile de revenir sur la première grande grève de l'histoire de l'université de Paris, vieille de 739 ans.