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Tornano a interessarsi della natura.
La loro filosofia è una sintesi fra l'eraclitismo e l'eleatismo. Distinguono tra elementi immutabili e composti mutevoli. Ritengono che le cose del mondo sono costituiti da molteplici elementi eterni.
Nulla si crea e nulla si distrugge ma tutto si trasforma.

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L'uomo vede solo una piccola parte del cosmo, una " vita che non è vita".
L'essere non può nasce né morire ma spiega queste idee col combinarsi e dividersi di 4 elementi: Fuoco, Aria, Acqua e Terra.
Queste 4 radici sono animate da forze opposte: Amore e Odio. Sfero quando domina l'Amore. Regno del caos: quando domina l'Odio. Il simile è conoscibile, cioè la conoscenza è il risultato degli elementi dentro e fuori l'uomo.

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I semi, particelle piccolissime è invisibili di materia che si uniscono e si separano dando origine a tutte le cose. Particelle qualitativamente differenti e divisibili all'infinito. Nous: intelligenza di natura divina che fa muovere e ordina i semi. La conoscenza è il prodotto di cose dissimili. L'esperienza, la memoria, il sapere e la tecnica sviluppano l'umanità.

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Atomismo: filosofia che descrive l'universo come costituito dall'aggregarsi di un numero infinito di particelle indivisibili di materia. L'essere è materia, cioè atomi, il non essere è spazio cioè vuoto. La divisibilità è infinita solo in campo logico-matematico e non in campo reale. Gli atomi sono pieni, immutabili, ingenerati ed eterni e il loro movimento caotico genera vortici atomici. La materia dell'universo è eterna come l'atomo: nulla viene dal nulla e nulla torna al nulla. Il materialismo è l'unica sostanza e causa delle cose. Ateismo alla base del mondo non vi è alcuna intelligenza la sua visione è meccanicistica e non finalistica.

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Erano intellettuali che facevano della loro sapienza una professione, insegnandola dietro compenso. Spostarono il centro della speculazione dalla natura all'uomo, erano filosofi dell'uomo e della città. L'arte della parola era esercitata all'interno della democrazia. Il sapere non è innato ma si conquista attraverso lo studio. Si contrappongono a Esiodo e pensano alla storia come progresso, mettendo a punto delle tecniche per trasformare la realtà a proprio vantaggio. La tecnica più importante è la politica. I sofisti erano agnostici cioè pensavano che Dio non è razionalmente affermabile o negabile perché non possediamo gli strumenti per scoprirlo. Piuttosto gli dei sono proiezioni dell'utile e delle vantaggioso cioè di origine umana o inventata e utilizzata dai potenti per controllare il popolo. Anche le leggi secondo i sofisti erano di carattere umano e sociale e devono essere rispettate per garantire la società. L a legge può essere naturale e immutabile o diversa e mutevole. Macrologia discorso lungo, Brachilogia discorso breve e pungente.

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L'uomo è misura di tutte le cose, cioè il metro della realtà o irrealtà delle cose, del loro modo di essere e del loro significato. Le cose appaiono diverse a seconda di chile percepisce e quindi si hanno tante misure. L'uomo-misura come specie umana, gruppo sociale individuo. Questa dottrina è una forma di umanismo perché l'uomo è giudice, fenomenismo perché la realtà è come appare, relativismo perché tutto è relativo. Ragionamenti doppi: ogni cosa è il contrario della stessa, relativismo morale. Relativismo culturale: ogni civiltà esprime culture diverse.

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Nulla esiste: se qualcosa esiste sarà o l'essere o il non essere o l'essere e il non-essere assieme.
Ma siccome non esiste né il non essere che l'essere, nulla esiste poiché sarebbe eterno o generato, o generato e eterno assieme. Se fosse eterno l'essere sarebbe infinito e quindi in nessun luogo perciò non esiste. Se fosse generato dall'essere o dal non essere sarebbe impossibile. Se fosse eterno e generato insieme sarebbe impossibile perché contradditorio. Nel suo pensiero egli nega Dio, nelle altre 2 tesi si manifesta scettico e agnostico. Se nulla è vero tutto è falso. L'esistenza è irrazionale e misteriosa e l'uomo è incolpevole e determinato.

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Non partecipò attivamente alla vita politica ma si dedicò alla filosofia come ricerca incessante di se stesso e degli altri. Scelse di non scrivere nulla perché riteneva che la ricerca filosofica poteva essere continuata dopo di lui da uno scritto e perché non stimolava la ricerca. Aristofane scrive di lui come un corruttore di giovani e il peggior sofista. Policrate lo accusa di avere disprezzato la democrazia. Senofonte parla di Socrate come moralista e predicatore. Ma è la visione di Platone l'immagine più diffusa del filosofo. Aristotele lo indica come scopritore del concetto e teorico della virtù come scienza. Socrate era sofista per l'attenzione per l'uomo e non per il cosmo, l'atteggiamento e la mentalità che mette tutto in discussione, la dialettica e il paradosso. Non è sofista perché non riduce la filosofia a retorica. Si interessò a gli studi cosmologici per poi abbandonarli e indagare sull'uomo. La prima condizione della ricerca è la coscienza della propria ignoranza. Il sapiente è chi sa di non sapere e vuole sapere. Il metodo d'indagine è il dialogo: ironia e maieutica. L'ironia è un gioco di parole che mette a nudo le coscienze e svela l'ignoranza e lo getta nel dubbio attraverso la confutazione. La maieutica è l'arte di tirar fuori il proprio punto di vista sulle cose. Metodo delle definizioni (che cos'è) richiesta di definizione precisa di ciò di cui si sta parlando. Il ragionamento induttivo parte dall'esame di casi o affermazioni e risale a un'affermazione universale, cioè il concetto. La morale per Socrate è una nuova concezione di virtù, cioè la maniera ottimale di essere uomini, si realizza nella vita politica perché è la capacità di dialogare con gli altri, può essere praticata da tutti. Paradossi, nessuno pecca volontariamente, e preferibile subire il male che commetterlo. Socrate fu condannato a morte per accusato di non riconoscere come dei quelli tradizionali della città, di introdurne nuovi e corrompere i giovani. Scelse di morire e nel suo discorso esaltò il compito educativo che si era assunto verso gli ateniesi e che gli era stato affidato da un ordine divino. Con la sua morte Socrate resta fedele a se stesso e ai propri principi teorici, avendo insegnato la giustizia e il rispetto per le leggi non poteva sottrarsi e smentire tutta la propria opera.

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Platone fu l'allievo prediletto di Socrate ed è grazie a lui che ne conosciamo il pensiero. La condanna a morte del suo maestro lo allontanerà dalla politica ateniese anche quando vi è stato il ritorno di un governo democratico e lo rende consapevole di un necessario e radicale cambiamento che potesse condurre l'uomo alla giustizia. Viaggiò parecchio, fino a quando non fondò un' " Accademia" dopo il ritorno ad Atene. Al contrario di Socrate, Platone scrisse diverse opere, anche se non tutte gli sono state attribuite. Il pensiero di Platone non può che essere letto in riferimento alla crisi politico-culturale della sua città. L'età d'oro di Pericle era tramontata, l'esperimento dei 30 tiranni era fallito, il ritorno alla democrazia era stato deludente e la decadenza sociale e politica era in atto. Platone avvertì  questo clima come  crisi dell'uomo nella sua totalità, per questo idealizzò Socrate e la sua morte per la giustizia. Tutta la ricerca platonica fu uno sforzo continuo di interpretazione della personalità filosofica di Socrate, anche se spesso si discosta e affiora il suo. La filosofia è un sapere aperto che si rivede costantemente e reinterpreta  i suoi problemi e soluzioni, un infinito sforzo verso una verità che l'uomo non possiederà mai totalmente. Platone predilige il dialogo per la sua ricerca ma usa anche il mito per esporre concetti e dottrine. Egli fa ricorso al mito perché è facilmente  accessibile a tutti e perché gli permettono di parlare di realtà ma allontanandosi da razionale. I suoi primi scritti sono dedicati al maestro e al suo sacrificio per l'ideale : la virtù è una scienza, è insegnabile e costituisce la felicità dell'uomo. Nel " Protagora", nel " Gorgia " e nell'Eutidemo" egli racconta le tesi di Socrate  e le antitesi con questi filosofi. Nel " Cratilo" cerca di chiarire se il linguaggio sia davvero un mezzo per insegnare la natura delle cose. Il linguaggio è: pura convenzione , prodotto spontaneamente dall'azione causale delle cose e serve per avvicinare l'uomo alla conoscenza delle cose.

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La " teoria delle idee" è l'elaborazione del pensiero che si discosta da Socrate e diventa più personale. Platone afferma che la scienza è stabile e immutabile e che il pensiero rifletta qualcosa che esiste( realismo gnoseologico) opposto all'opinione che è mutabile e imperfetta. L'idea è immutabile e perfetta che vive nell' iperuranio insieme alle altre idee. L'idea platonica è il modello unico e perfetto delle cose molteplici e imperfette di questo mondo. Per Platone la conoscenza si divide in opinione e scienza. L'opinione è mutevole e imperfetta perché rispecchia le cose che hanno le stesse caratteristiche. La scienza è immutabile e perfetta perché le idee sono immutabili e perfette.