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Documental  que narra las dificultades y peligros a las que se enfrentan cuatro niños que viven en cuatro puntos muy distantes de la tierra, pero comparten las mismas ganas de aprender y son conscientes de que sólo la educación les abrirá las puertas a un porvenir mejor. Nos recuerda que el derecho a la educación sigue sin ser universal y que hay miles de niños y niñas en el mundo alejados de la escolaridad.

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Padres que reclaman el derecho a la educación de sus hijos

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Pasan los días, pasan los meses, y el conflicto docente en la provincia de Santa Cruz -donde aún no empezaron las clases- está más trabado que nunca. Para hoy estaba prevista una nueva reunión en Capital entre el Gobierno nacional, el provincial y los sindicatos docentes, pero las autoridades nacionales la suspendieron porque el gremio Adosac (mayoritario) convocó a un nuevo paro para toda esta semana. Al mismo tiempo se conoció el fallo de una jueza de primera instancia de Calafate que le ordena a los gremios a suspender "inmediatamente" los paros. La sentencia será apelada por Adosac que continuará con la medida de fuerza, según confirmó su titular Pedro Cormak a Clarín.

Aulas vacías en las escuelas de Río Gallegos. Son 102 días sin clases en Santa Cruz. - Foto: OPI Santa Cruz/Francisco Muñoz

La jueza civil Florencia Viñualez, de la ciudad de Calafate, falló a favor de un grupo de padres que reclaman por el derecho a la educación de sus hijos, que está siendo vulnerado por este histórico conflicto que le está haciendo perder el año lectivo a más de 70 mil chicos argentinos. El fallo advierte que el derecho a huelga no es absoluto y, a esta altura del ciclo lectivo, dice que debe primar el derecho a la educación. Cita la Convención Americana de los Derechos del Niño, que prevé la suspensión de ciertos derechos en casos de emergencia. Ya van 102 días de huelga en la provincia, con una adhesión cercana al 80 por ciento de los docentes.
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El fallo también ordena al estado de Santa Cruz a asegurar el pago de salarios en tiempo y forma, que los establecimientos educativos se encuentre n en condiciones adecuadas para el dictado de clases y asegurar para los chicos los contenidos mínimos correspondientes al actual ciclo lectivo. Un fallo similar había sido dictado por el juez Diego Lerena de Río Gallegos el 17 de julio, pero no pasó nada porque los gremios lo apelaron.

Los docentes se movilizaron a casa de gobierno con un Titanic que hunde Alicia Kirchner y Mauricio Macri - Foto: OPI Santa Cruz/Francisco Muñoz

En Santa Cruz las posiciones se alejan cada día más entre el gobierno de Alicia Kirchner y Adosac, que representa a la mayoría de los docentes provinciales. El otro gremio, Amet (de los profesores de escuelas técnicas) levantó la medida de fuerza.

Hasta el momento la oferta a los docentes fue de un 5% de aumento para 2017, aportado exclusivamente por el gobierno nacional. Santa Cruz había ofrecido 3% en marzo, pero ahora retiró esa propuesta.
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Ayer se conoció que de los más de 600 millones de pesos que llegó este año a Santa Cruz en concepto de Fondo de Financiamiento Educativo, el gobierno provincial solo invirtió 86 millones en Educación, de acuerdo a un informe que publicó la agencia Opi Santa Cruz.

Los docentes se movilizaron a casa de gobierno con un Titanic que hunde Alicia Kirchner y Mauricio Macri - Foto: OPI Santa Cruz/Francisco Muñoz

"Ya hemos puesto 70% más de dinero este año que en la época de Cristina. Nosotros mediamos entre las partes, pero vemos que están muy distanciadas: tienen todos los puentes volados. En Santa Cruz no le pagan ni siquiera a los jubilados. Nuestra oferta se mantiene, pero en la medida que se retome las negociaciones y vuelvan las clases", dijeron fuentes del Ministerio de Educación a Clarín.

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Santa Cruz: la Justicia ordenó a los docentes que empiecen las clases

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Pasan los días, pasan los meses, y el conflicto docente en la provincia de Santa Cruz -donde aún no empezaron las clases- está más trabado que nunca. Para hoy estaba prevista una nueva reunión en Capital entre el Gobierno nacional, el provincial y los sindicatos docentes, pero las autoridades nacionales la suspendieron porque el gremio Adosac (mayoritario) convocó a un nuevo paro para toda esta semana.

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 “Vacíos entre el derecho, la obligatoriedad y la posibilidad”.

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 “Vacíos entre el derecho, la obligatoriedad y la posibilidad”.

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Reflexionando sobre la experiencia surgen una serie de interrogantes:

-¿De qué manera el acceso y la permanencia a la escuela están limitados por condiciones materiales, socio-económicas e institucionales?
-¿Cómo puede acompañar la escuela para una escolaridad exitosa?
-La escuela ¿Asiste y/o enseña?.

Según desde donde se los mire la consideración de infancia recibe diferentes connotaciones y valoraciones. Vivir la infancia y habitar la escuela  perteneciendo a sectores pobres y vulnerables, nos obliga a pensar en sus derechos y posibilidades de educación, ya que los niños son quienes más sufren las consecuencias negativas de las políticas económicas, sociales y educativas definidas por los adultos, poco pueden hacer si se los deja librados a su azar. Las viejas y las nuevas formas de trabajo infantil, con su faz de explotación y abandono, demuestran de qué manera, en ausencia de estos cuidados, la autonomía puede tornarse en desafiliación y exclusión.(Leandro Stagno, 2017).

Estos niños que asisten a la escuela requieren para su ingreso y permanencia, de la articulación de una serie de condiciones materiales y de vida, redes de asistencia que acompañen a la institución y a su familia. Desde aquí se pone en jaque esta idea polarizada entre “enseñar y/o asistir” que debería contar con actores diferentes, pero en realidad  “enseñanza y asistencia no solo no se enfrentan, sino que se requieren mutuamente. Se olvida con facilidad que asistir es responder, estar en algún lugar ( Antelo , 2005)

La escuela y los docentes tienen una responsabilidad ineludible: pensar en una propuesta educativa  que incluya y no expulse, desde la proyección de acciones tendientes a recrear un recorrido que tenga mayor vinculación con las trayectorias “normales y particulares de cada niño” que no pueden ajustarse con aquella idea de escolaridad “ideal” para la cual la escuela como institución ha sido pensada y organizada.

La educación como un derecho y la escuela como una dispositivo que ofrece la posibilidad de hacerlo efectivo,  deberá velar por  aquellos niños olvidados muchas veces  por el Estado  y la sociedad, creando las condiciones  necesarias a través de las cuales puedan desarrollarse como actores sociales, capaces de construir y compartir una consciencia política, de defender sus derechos y desarrollarse como ciudadanos.

Aun existen niños  que son obligados a asumir responsabilidades adultas, pero carentes de autonomía para tomar decisiones en torno a un pilar fundamental, como lo es del despliegue de sus propias vidas y la elección  de un destino cierto.

Cambiar este mundo e intentar trasformar la sociedad  donde prima la mirada del adulto y el patriarcado, considerándolos sujetos de derecho y no de represión, parece una misión imposible que se lleva vidas en el intento de empoderamiento. La educación se manifiesta como una herramienta peligrosa a la hora de mantener la supremacía, el orden y la opresión.

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"Infancias robadas: realidades del mundo"

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"Infancias robadas: realidades del mundo"

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Existen diferentes maneras de vulnerar los derechos de los seres humanos.

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Una pareja india va a pasar su primera noche juntos, pero ninguno de los dos está feliz. Zigor Aldama

Sansita Devi corre a por el pequeño espejo de mano. Tras un frugal desayuno llega el momento del día que más disfruta. Se sienta en un taburete, frente a la vivienda de adobe que ocupa su familia, y espera a que llegue su madre. La mujer, con una sonrisa condescendiente, se acuclilla y prepara el polvo rojo del tika que le pondrá en la frente. Es solo un punto entre ceja y ceja y una línea vertical al comienzo de la raya del pelo, pero Devi se siente mucho más guapa. "Y más mayor". Lo que desconoce esta niña nepalesa de siete años es que el ritual matinal que tanto adora es, en realidad, la certificación de que está casada.

Claro que no puede recordar la ceremonia que sus padres organizaron cuando tenía solo tres años. "Sé que no es correcto casar a los hijos tan pequeños, pero no tenemos alternativa. Cuanto más mayores son ellas, más dote tenemos que pagar, así que lo mejor es hacerlo cuanto antes", explica el padre, Ram Iqbal Malik, un joven de 25 años perteneciente a la casta intocable dom. Él tampoco recuerda cuándo lo casaron, pero es evidente que sus progenitores no perdieron el tiempo: su hija mayor, Anita, tiene ya 10 años.

Malik concertó los matrimonios de Sansita y de Anita el mismo día. "Había ido a la boda de unos vecinos y, después de haber bebido bastante, empecé a hablar con un hombre que tenía dos hijos varones. La diferencia de edad con mis chicas no es muy importante, y me pareció que la familia tiene una buena calidad de vida, así que decidimos casar a las dos parejas en la misma ceremonia para ahorrar".

Eso sí, antes de sellar las uniones, Malik puso como condición que las niñas permanezcan en el hogar paterno hasta que alcancen la adolescencia. "Porque recuerdo lo difícil que fue para mi mujer dar a luz la primera vez -tenía 12 años- y porque una ONG local nos informó de los peligros que corrían las niñas si se marchaban ya a casa de sus maridos". Los resume Bimal Kumar Phnuyal, director de Action Aid Nepal, ONG hermanada con la española Ayuda en Acción: "En primer lugar, abandonan su educación para dedicarse, generalmente, a las labores de la casa o del campo; en el hogar de la familia política están expuestas a todo tipo de violencia doméstica, incluido el abuso sexual; su vida, incluso, corre peligro por la elevada tasa de embarazos prematuros que se dan en estos casos".

Según la legislación que regula el matrimonio en Nepal, aprobada en 1971, la unión de menores de 18 años es ilegal. Y cualquier funcionario del Registro Civil que inscriba a una pareja sin seguir esta normativa puede ser encarcelado durante un máximo de seis meses y condenado a pagar una multa de hasta 5.000 rupias (unos 45 euros). Pero basta con un vistazo al embarrado poblado de la familia de Malik, situado en el distrito oriental de Bara, para confirmar que la ley es aquí papel mojado. Casi todos los niños menores de 12 años han dejado atrás la soltería.

"La mayoría de las familias evitan registrar los matrimonios en un primer momento, son tratos y ceremonias que no tienen carácter legal. Como se llevan a cabo en lugares privados, con la connivencia de una sociedad que no ve nada malo en esta tradición, es muy difícil combatirlos", reconoce Sailendra Gachhedar, subinspector de policía del vecino distrito de Lahan. "Cuando van al registro para conseguir el certificado ya no hay nada que hacer, porque generalmente la mujer ya ha dado a luz". Y la ley estipula que un matrimonio infantil solo se puede declarar nulo si la pareja no tiene hijos.

Según las últimas estadísticas oficiales, correspondientes a 2010, el 26,1% de las nepalesas de entre 15 y 19 años están casadas. En las zonas rurales, ese porcentaje aumenta 10 puntos, y la edad media a la que contraen matrimonio se queda en 16,2 años. Unicef cifra en un 30% el porcentaje de mujeres casadas antes de los 19 que, para cuando alcanzan esa edad, ya tiene tres o cuatro hijos. Sin embargo, entre 1990 y 2000 solo se presentaron 59 denuncias contra casamientos de menores. "Ha habido, incluso, casos en los que nuestros agentes han recibido palizas al intentar evitar una ceremonia, así que ahora nos limitamos a tratar de convencer a los padres para que no dejen marchar a sus hijas hasta que hayan cumplido una edad razonable".

Los de Rina Kumari Sada creen que 13 años es suficiente. Por eso, hoy van a casarla con un chico de 16 al que ella no ha visto nunca. Su rostro evidencia que le es ajena la alegre efervescencia que se ha apoderado del pueblo, atareado en pintar corazones en las paredes de su casa, instalar en la plaza un potente equipo de sonido para el baile y cocinar para los dos centenares de invitados bajo un improvisado cobertizo de plástico. Sin duda, no es un día feliz para ella. Mantiene la vista clavada en el suelo mientras una anciana le tatúa con henna las manos. Y cuando habla lo hace con un hilillo de voz quebrada. "Estoy triste. Y tengo miedo". Su madre intenta consolarla, pero Kumari es incapaz de contener unas silenciosas lágrimas. "Tienes que ser fuerte, todas hemos pasado por este mal trago", dice a su hija.

"Hemos tenido que casarla porque ya se está haciendo mayor. Tengo miedo de que se enamore de alguien que le quite la virginidad. Casarla después sería mucho más difícil y costoso". Por lo visto, Kumari ha mantenido un contacto "excesivo" con un chico de casta más alta, y la madre teme que la use con fines sexuales y que luego la abandone. "Ha pasado muchas veces, y sería una condena para ella". Los padres acordaron casarla para protegerla. "No tenemos mucho dinero, así que hemos dado unos muebles y corremos con el gasto de la boda": 125.000 rupias (1.100 euros) que han pedido prestadas a un interés del 60%.

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Dos adolescentes practican el arte del maquillaje tradicional de boda en una escuela de estética de Rajastán. Zigor Aldama

"No quiero abandonar a mi familia", se resiste, en vano, Kumari. Sin duda, ese es el momento más aterrador para las niñas. Lo sabe bien Sureina Malik, que está sufriendo esa pesadilla a pocos kilómetros de distancia. Hace un año que la casaron con Rishi Kapur y, ahora, con 16, le ha llegado el momento de mudarse a la casa de su familia política. Curiosamente, ella es un año mayor que él. "Es un fenómeno en auge entre algunos grupos sociales de clase media que no tienen problema con la dote, porque muchas familias buscan una chica que pueda hacer labores en casa o trabajar el campo, y para eso es mejor una adolescente que una niña", comenta Karen Andersen, responsable del área de protección de la infancia de Unicef en Nepal.

No obstante, a Sureina Malik lo que menos le preocupa ahora es tener que cocinar y limpiar. Lo que teme, tanto que es incapaz de articular palabra e, incluso, le tiemblan las manos y los labios, es que caiga el sol y tenga que encerrarse con Kapur en el dormitorio que los padres de él ya han preparado para una noche de bodas en condiciones. Los amigos del adolescente hacen bromas obscenas e imitan los movimientos del coito para animarle, pero Kapur tampoco está satisfecho con el vuelco que va a dar su vida. "He tenido que abandonar los estudios y ahora me tocará trabajar. No quería casarme y no quiero tener hijos, pero es lo que tengo que hacer", se lamenta cuando sus padres no están presentes.

"Entiendo que este es un momento duro, pero no se puede ir contra la tradición", justifica Mahindra, el padre de Kapur. "Tengo tres hijos y dos hijas, y todos están casados ya. Kapur tendría que sentirse afortunado porque le hemos permitido estudiar hasta secundaria, mientras que a sus hermanas las enviamos a la casa de sus maridos cuando tenían 8 y 10 años". De momento, el padre no quiere que Malik y Kapur tengan descendencia, así que esta tarde hablará con su hijo para darle una clase acelerada de sexo y una caja de preservativos. Ella lo desconoce todo sobre el coito.

Sin duda, a pesar de que la mayoría de los padres comparte la creencia de que "el amor surge con el tiempo", muchos de estos matrimonios fracasan. Algunos, incluso, acaban en tragedia. Es el caso de Umita Devi, una joven nepalesa de casta alta a la que sus padres casaron con 14 años, y que murió en enero de 2012 apaleada por sus suegros cerca de la ciudad de Janakpur. "El marido era cinco años mayor que ella y se fue a Chitwan -al norte del país- a trabajar", recuerda el hermano de Umita, Dilip Kumar Patel. "Cuando regresó lo hizo de la mano de una chica baharí de la que se había enamorado y con la que se quería casar. Dijo que se suicidaría si se lo impedían".

Pero la familia de Devi trató de evitar esa unión y buscó el asesoramiento de asociaciones de mujeres. "Parecía que el chico había entrado en razón y que estaba dispuesto a dejar a la baharí. Hasta que un día nos llamaron diciendo que Devi había sufrido heridas graves". Patel fue con sus padres a recoger a su hermana con la intención de trasladarla a un hospital, pero cuando llegaron ya estaba muerta. "La golpearon con una vara tantas veces que le habían desgarrado la piel, y tenía la cara ensangrentada porque le habían arrancado la joyería que dimos como dote". Según la autopsia, un golpe le rompió el cuello y la mató. La madre cree que se la quitaron de encima para evitar que el hijo cumpliese su amenaza de quitarse la vida. "Nunca debimos casarla", se arrepiente ahora.

Estos casos son tan habituales, que un 4% de las mujeres nepalesas se resigna a aceptar la poligamia para no ser repudiadas. Para tratar de evitar ese extremo, los padres de los niños a los que van a casar suelen acudir a santones que deciden si una pareja es compatible o no. Por una jugosa suma de dinero, estos hombres practican llamativos rituales en los que mezclan superstición y religión. "Tenemos en cuenta el zodiaco y la astrología, seguimos unas escrituras antiguas y, luego, nos fijamos en rasgos externos, como el color de la piel y la edad", dice Ram Padart Dube, un matchmaker indio muy cotizado en el este de Nepal.

En realidad, lo que tratan de hacer los santones que guardan algo de honestidad, reconoce Dube, es introducir un atisbo de sentido común en las uniones. "Las castas más bajas se empeñan en casar a sus hijas cada vez más jóvenes para ahorrar en la dote, pero solemos pedirles que esperen por lo menos a los 12 años y que no se deshagan de ellas hasta los 15 o 16, cuando ya están sexualmente más desarrolladas. Entre las castas medias y altas, sin embargo, nos llegan muchos casos extremos en los que la diferencia de edad entre los novios es excesiva. Intentamos que no se produzcan esas uniones, pero hay familias que están tan desesperadas por casar a sus hijos que ni siquiera escuchan nuestra opinión".

La de Savitri Devi fue una de ellas. Esta joven de India, un país que concentra el 40% de todos los matrimonios infantiles que se dan en el mundo, sobraba en una familia de campesinos que no puede alimentar a siete bocas. Los padres decidieron quitársela de encima cuando tenía 13 años y hacer negocio: al contrario de lo habitual en el subcontinente indio, querían que fuese el hombre quien pagase dote por ella.

Sanjay Prasad Kalwar, un hombre de 30 años, aceptó después de verla en casa de sus padres. "Mi anterior mujer me abandonó, pero no nos hemos divorciado oficialmente porque ni siquiera sé dónde está. Sabía que me costaría encontrar a quien aceptase la situación y no tuviese reparo a convivir con mi hijo", explica él. "Cuando vino a casa no tenía ni idea de quién era, ni de qué pretendía", recuerda ella. "Solo me dijeron que vistiera poca ropa y que lo saludara". Un mes después tuvo que ir a vivir con él.

Ahora, tres años después, Devi está convencida de que sus padres "hicieron lo que debían". Y se muestra razonablemente satisfecha. Incluso juega con Kalwar y le coge de la mano para posar en las fotografías de este reportaje. "Me respeta y no me fuerza a hacer nada que no quiera". Sin embargo, él reconoce que quiere tener dos o tres hijos, y que los quiere pronto. Ella baja la cabeza y sonríe avergonzada. "Haremos lo que él diga".

"Aunque los matrimonios infantiles afectan tanto a niñas como a niños, independientemente de su casta, es evidente que ellas sufren mucho más. Son una propiedad como otra cualquiera, mientras que a ellos se los considera los salvadores de la familia", afirma Doreen Reddy, directora del Programa de Mujeres de la Fundación Vicente Ferrer (FVF), que trabaja por la igualdad de género en la localidad india de Anantapur. Esta concepción está tan arraigada en la sociedad, que, hasta abril del año pasado, nadie había conseguido anular un matrimonio en India por haberse celebrado antes de la edad legal.

Laxmi Sargara, de 18 años, ha abierto la veda, pero no parece que vaya a formarse cola en los juzgados. "La situación está mejorando, sobre todo en las ciudades, y la edad media a la que se contrae matrimonio en India crece. Pero todavía estamos al principio de un camino muy largo", afirma Reddy. De hecho, en ocho Estados del país de Gandhi siguen casando a más de la mitad de las mujeres antes de alcanzar la mayoría de edad. "Ellas están destinadas a abandonar sus familias para vivir con las de sus maridos, razón por la que ni siquiera se les da bien de comer. Su educación tampoco es una prioridad, porque una mujer bien formada tiene que pagar más dote para casarse con un hombre de su nivel, y, además, los padres temen que se rebelen contra las tradiciones si van a la escuela", apunta la especialista de la FVF.

Por si fuera poco, la violación, la brutal tortura y el asesinato de Jyoti Singh el pasado mes de diciembre en Delhi no solo ha provocado la ira de un país harto de la violencia contra las mujeres, sino que también ha causado un inesperado efecto secundario: el aumento de los matrimonios de niñas pequeñas. "Los padres tienen miedo de que las violen, y creen, erróneamente, que casándolas las protegen", aclara Shuba Chacko, directora de la ONG local Aneka.

Algunos políticos indios mantienen la misma opinión. Incluso, hay parlamentarios que han expresado su intención de rebajar hasta los 16 años la edad mínima para contraer matrimonio. "Sería una regresión muy importante y una muestra más del patriarcalismo de esta sociedad", prosigue Shuba Chacko. "En realidad, lo que temen los hombres es que las niñas pierdan la virginidad, cuyo valor exacerba nuestra sociedad, y que luego no puedan casarse. Y lo único que consiguen es perpetuar un código social que convierte a la mujer en una esclava e impide un desarrollo más rápido y equitativo del país".

Jyothi Ani no quiere ser esclava de nadie. A sus 14 años ansía continuar con sus estudios, y se ha opuesto con fuerza al matrimonio que sus padres habían concertado con un familiar lejano 24 años mayor que ella. "Mi tío enviudó y quería una mujer para cuidar de sus dos hijos. Ofreció dinero para casarse conmigo, y me prometieron a él". En mayo del año pasado, una trabajadora de la FVF se enteró del caso e intercedió por Ani. Le explicó a la madre los problemas que podrían derivar de la unión en el futuro. Ante la resistencia de los padres, amenazó con acciones legales. Finalmente, los padres accedieron.

Pero la respuesta de quien iba a ser su marido fue tan violenta que tuvieron que internar a Ani en un colegio lejos de él. "Mis padres han aceptado que no me case hasta los 18 y que continúe estudiando. Cuando llegue el momento dejaré que ellos elijan por mí -el 80% de los matrimonios en India son concertados-, pero espero que mi marido tenga estudios y un buen trabajo". A unos pasos, su padre asiente en silencio.

Dos mil kilómetros hacia el noreste, en la vecina Bangladesh, Sheuly Akter es la viva imagen de lo que ha evitado Jyothi. La casaron a los 13 años con un primo que trabaja en una mina de oro. Desde el principio le ha obligado a mantener relaciones sexuales dolorosas, y tanto él como los suegros la maltratan. "Me dicen que no sirvo para nada, que preferirían haber casado a su hijo con una perra". No puede ir a clase. Tiene que cuidar de la casa. "Envidio a los niños que van con uniforme por la calle", reconoce cuando nadie la vigila. "Muchas veces solo pienso en suicidarme", reconoce la adolescente mientras prepara leña para encender el fuego. No hay estadísticas al respecto, pero muchas lo hacen.

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Sansita Devi corre a por el pequeño espejo de mano. Tras un frugal desayuno llega el momento del día que más disfruta. Se sienta en un taburete, frente a la vivienda de adobe que ocupa su familia, y espera a que llegue su madre.

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Eje: “Mirar sin ver”: imágenes para pensar las infancias y su derecho a la educación.

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Eje: “Mirar sin ver”: imágenes para pensar las infancias y su derecho a la educación.

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La elección del eje de análisis presenta como punto de partida: diferentes modos de vivir la infancia a lo largo de nuestro planeta y la incidencia de dimensiones sociales, económicas, culturales y políticas a la hora de gozar y hacer valer un derecho esencial de todos los seres humanos representado por “el derecho a la educación”.

La accesibilidad, permanencia y finalización exitosa de la trayectoria escolar representa caminos discontinuos, abruptos e interrumpidos en lo referido a la escolarización. En relación a la obligatoriedad escolar considerar la educación como política de estado y el acceso irrestricto no garantiza una trayectoria escolar exitosa, ya que la misma dependerá de una a serie de factores multidimensionales como las condiciones institucionales materiales y sociales que serán determinantes para cada alumno.

Al mismo tiempo, desde una mirada en perspectiva de género,  en estos tiempos, desde diferentes lugares del mundo el derecho a la educación y a la igualdad de oportunidades se ve cercenado, coartado por cuestiones ideológicas, religiosas y culturales que impiden u obstaculizan a las mujeres la posibilidad de participar en procesos de formación, de crecimiento personal, ocupar lugares y espacios de discusión y tomar decisión como sujetos de derechos que forman parte de una sociedad. En este sentido, la educación emana como una herramienta de empoderamiento y emancipación, de allí deriva la negativa a hacer efectivo éste derecho.

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Defendiendo sus derechos pone en peligro su vida.

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Defendiendo sus derechos pone en peligro su vida.

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Malala Yousafzai, que ha sido galardonada con el premio Nobel de la Paz, es una joven paquistaní conocida por su defensa del derecho a la educación femenina en su país y que el 9 de octubre de 2012 fue víctima de un atentado llevado a cabo por un grupo vinculado a los talibanes.

Su labor fue reconocida en octubre de 2013 con el premio Sajarov a la Libertad de Conciencia que otorga el Parlamento Europeo.

El 9 de octubre de 2012 dos hombres subieron al autobús escolar donde viajaba Malala y la dispararon con un fusil, alcanzándola en el cráneo y en el cuelloNacida el 12 de julio de 1997 en la ciudad de Mingora (Pakistán), adquirió notoriedad al escribir un blog para la BBC utilizando el seudónimo de Gul Makai.

En dicho blog denunciaba las atrocidades sufridas bajo el régimen del Tehrik-i-Taliban (TTP), que ocupó militarmente el valle del río Swat matando a muchos de sus habitantes, destruyendo las escuelas y prohibiendo la educación de las niñas entre los años 2003 y 2009.

El 9 de octubre de 2012 fue víctima de un atentado en Mingora cuando dos miembros del TTP subieron al autobús escolar en el que se encontraba Malala y la dispararon con un fusil, alcanzándola en el cráneo y en el cuello. El entonces portavoz del grupo terrorista, Ehsanullah Ehsan, afirmó que volverían a intentar matarla y reivindicó el atentado en un comunicado en el que reiteraban que la sharía, que está en contra del modelo educativo secular, les obligaba a ello.

La joven fue ingresada en un hospital de Rawalpindi, cerca de Islamabad, la capital del país, donde le extrajeron una bala que tenía alojada en el cuello, cerca de la médula espinal.

El 15 de octubre fue trasladada al hospital Queen Elisabeth en Birmingham (Reino Unido) para programar las cirugías reconstructivas que debían realizarle por las heridas sufridas.

Tres meses y medio después, el 8 de febrero de 2013, fue dada de alta aunque prosiguió con la rehabilitación y tuvieron que implantarle en el cráneo una placa de titanio y también un dispositivo auditivo en el oído izquierdo.

Establece su residencia en Reino Unido

Malala vive desde entonces en la zona de West Midlands de Birmingham donde su padre ocupa el puesto de agregado de educación del consulado de Pakistán.

En una autobiografía reconoce el pasado fundamentalista de su padre y se confiesa fan de Justin Bieber, de Angelina Jolie y de las películas de 'Crepúsculo'El 4 de febrero hizo su primera intervención pública tras el atentado anunciando en un vídeo la creación de un fondo de ayuda para la educación en su país.

Los médicos que la atendieron cifraron entonces en unos quince o dieciocho meses el tiempo para la recuperación total de la joven activista.

El 19 de marzo, la BBC anunció su regreso a la escuela para realizar los estudios de educación secundaria en el instituto Edgbaston de Birmingham.

El 8 de octubre de 2013 fue publicada su autobiografía con el título: Yo soy Malala, escrita por la periodista británica Christina Lamb, en la que describe su vida antes y después del ataque sufrido.

En el libro, la joven paquistaní reconoce sus aspiraciones políticas, el pasado fundamentalista de su padre y se confiesa seguidora del cantante canadiense Justin Bieber, de la actriz Angelina Jolie, de las películas de las saga Crepúsculo y de la serie televisiva Betty, la fea.

Muchos galardones reconocen su coraje

Ha recibido numerosos premios por su defensa del derecho a la educación. En el año 2013 le entregaron el Simone de Beauvoir en París el 9 de enero y en Madrid el Premio UNICEF de España el 22 de mayo. También ganó el XXV Premio Catalunya el 22 de mayo.

Fue candidata al premio Nobel de la Paz de 2013, lo que la convirtió en la nominada más joven de la historia con sólo 16 años y en octubre de 2013 fue galardonada con el premio Sájarov a la Libertad de Conciencia que otorgan los presidentes de los grupos políticos del Parlamento Europeo.

El 15 de enero de 2014 recibió el Premio Convivencia Manuel Broseta junto a la científica Pilar Mateo.

Este último premio lo recogió en marzo en la ciudad española de Valencia donde reivindicó "el poder de la palabra" para luchar contra el terrorismo y defendió el derecho a la educación para aprender no sólo conocimientos de materias sino "igualdad" y "a respetar la cultura y la religión de otros".

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Malala Yousafzai, una joven defensora del derecho a la educación femenina - 20minutos.es

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La joven, de solo 17 años, se ha convertido en la ganadora del Premio Nobel de La Paz más joven. Nacida en 1997 en la ciudad de Mingora (Pakistán), adquirió notoriedad al escribir un blog para la BBC utilizando el seudónimo de Gul Makai.

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¿Quién era la nena que fue fotografiada haciendo los deberes en la calle?

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¿Quién era la nena que fue fotografiada haciendo los deberes en la calle?

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Camila tiene 5 años y vive con su mamá en condiciones muy humildes. “Es una nena muy aplicada, con muchas ganas de superarse, siempre con el apoyo de su mamá”, dijo su maestra.

La conmovedora foto de una niña que hace los deberes sentada en el cordón de la vereda, en una calle de San Miguel de Tucumán, tiene una historia detrás hasta hoy desconocida.

Camila, a pesar de las necesidades que atraviesa su familia, ella asiste religiosamente al colegio Benjamín Villafañe de Villa 9 de Julio.
La foto fue tomada un sábado a la mañana en el semáforo de 24 de Setiembre al 1200, en las cercanías del puente del ferrocarril Belgrano, antiguamente denominado Central Córdoba, en la capital provincial. Ángela va a esa esquina a pedir ayuda. Lo mismo hace los domingos.

La mujer atraviesa una situación de profunda pobreza, no tiene estudios primarios y tampoco cuenta con vivienda propia. Vive junto a su papá y su hermano y tiene dos hijos, Camila y Luis, el menor. Su único ingreso es una Asignación Universal por Hijo (AUH), que si bien le permite mandar a su hija a la escuela, no le alcanza para vivir.
"Al comienzo Camila se presentaba como una niña muy tímida. Pero luego, con los días, ese ánimo fue cambiando y despertó en ella más la curiosidad y el interés por aprender cada día más", dijo la docente.

Ángela Sarvia, la mamá de Camila, no sabe leer ni escribir. Pero lo que sí sabe es que no quiere que a su hija le suceda lo mismo.

"Le gusta venir a la escuela", dijo la mujer, emocionada. Y enseguida, con la voz quebrada, pidió ayuda ante las cámaras de televisión. "Lo único que necesito es una casa. Yo vivo a la orilla del río".

Patricia, directora de la escuela a la que asisten 500 chicos, señaló: "Tenemos muchos niños que están en la situación de Camila.

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Mi experiencia nace desde una demanda social manifestada por una familia numerosa de bajos recursos que vivía en un sector vulnerable de nuestra ciudad. Desde el espacio donde trascurren sus vidas, carecen de  acceso a servicios básicos, situación que se repite para muchos argentinos en estos últimos años han sido sacudidos por una crisis social y económica donde el crecimiento de la pobreza fue exponencial.

Al iniciar el ciclo lectivo, con una compañera que realizaba tareas comunitarias en distintos barrios, decidimos visitar a ésta familia para consultar la cantidad de niños que asistían  a la escuela y cuáles eran las necesidades materiales. Al visitar la vivienda pudimos observamos que sus condiciones de vida eran difíciles, una vivienda muy precaria y pequeña, sin acceso a los  servicios sanitarios básicos y un padre de familia con una enfermedad coronaria que no le permitía trabajar y donde el único ingreso a la casa derivaba de  un plan social que por obvias razones era insuficiente.

Luego de éste encuentro, recolectamos ropa para la familia y llevamos guardapolvos a cada niño para que pudieran asistir a la escuela. Pasó el tiempo y volvimos a visitarlos, al consultarlos sobre la escuela, el padre manifiesta que un par  niños mayores asistían de forma intermitente a la escuela  ya que tenían un solo par de zapatillas y se iban intercambiando, ya que luego de  una larga semana de lluvia que habían perdido  muchas de sus pertenencias.

Diferentes situaciones como la narrada, demuestran que  existe una gran brecha entre el derecho a la educación y la posibilidad real de cada sujeto de asistir a la escuela y que deben garantizarse ciertas condiciones que posibiliten finalizar el trayecto escolar exitosamente.