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Desearía compartir mi intervención en el foro 3:
"A continuación quisiera compartir con ustedes lo que me sucedió en el año 2015, en un 6to año de la Escuela comercial de Bragado, prov. de Bs. As. Cómo cada año, al iniciar las clases de Filosofía, comenzamos a trabajar la introducción a la materia y entre ello se encuentran los cuatro orígenes del filosofar, al comenzar con el tercer origen del filosofar, las situaciones límites, comencé el desarrollo y definición de la misma y luego hice, como de costumbre la utilización de parábolas para lograr la ejemplificación y que los chicos se dieran cuenta de lo que estaba hablando. Entre los ejemplos mencionados, hice mención a las enfermedades terminales y la muerte como la situación límite más extrema. Obviamente, se trataba del primer trimestre, y al no haber compartido años anteriores con el grupo, desconocía a muchos de ellos y su círculo social, familiar, etc. Después de dar estas temáticas, suelo solicitar una actividad que se basa en desarrollar una historia, que puede ser vivenciada o inventada por ellos, donde sin dar definiciones logren ubicar los cuatro orígenes del filosofar. A la semana siguiente cuando solicito dichos trabajos me encuentro con uno de mis alumnos, recostado sobre el banco, cubriéndose su rostro entre la mesa y sus brazos y tapándose la cabeza con la capucha de su buzo, al notar la situación, en una primera instancia me acerco pidiéndole que se siente de manera más apropiada, y al no encontrar respuesta, me acerco aún más, ya preocupada por cómo se sentía. En ese momento, él levanta la cara y con los ojos llenos de lágrimas me dice que no se sentía bien y que no había podido finalizar la resolución de la actividad que les había propuesto, en ese momento creo que es donde las pasiones de las que venimos hablando en esta clase, y a lo que Spinoza denominó "oscuras y tristes", es que se tornó el ámbito de la clase. Sin dudar hice que el muchacho me acompañara fuera del salón para poder hablar, fue en ese momento que explotó en llanto y apoyado en la pared comenzó a dejarse caer hasta quedar sentado en el piso del pasillo de la institución. Logré calmarlo, y llevarlo a preceptoría, mientras le pedí a la clase, que ya sabía lo que le sucedía a su compañero que continuaran organizadamente con las actividades. Una vez ya controlada la situación, el estudiante logra contarme que su narración se basaría en algo personal que estaba viviendo, los dos opuestos que la vida le estaba presentando. Mientras estaba a la espera de su paternidad adolescente, su padre moría a causa del cáncer. Mi hora de clase se detuvo en contenerlo de la manera más amena posible.

El tema no se volvió a tocar hasta un tiempo después del fallecimiento del padre de mi alumno, donde en una clase de ética, los mismos compañeros alcanzaron la empatía ante la situación que se había presentado un tiempo atrás y lograron establecer las relaciones necesarias de lo que habían vivido en aquella clase donde su compañero se descompensó, y los valores de los que conversábamos en nuestras clases de ética.

Alcanzar el nivel de interpretación conceptual en base a lo que habían vivido como grupo, me hace pensar que no sólo les había hablado de teorías que quedaban solo en el desarrollo de las teorías que habían escrito antiguos pensadores, sino que los llevaban a pensar en el respeto, y la alteridad".
Por otro lado, deseo compartir la cita de la última clase que me lleva directamente no solo al título que puse en la pizarra sino, en relación a el trabajo de la clase 4:
"Las familias, en muchos casos desmembradas, encontraron en la escuela un refugio. Es sabido que las dificultades fueron enormes y que todavía lo siguen siendo. Pero también que se recrearon lazos y se ampliaron las posibilidades individuales y colectivas. La obra, entonces, siguió haciéndose". (CAI)
Con lo que respecta al recorrido del módulo puedo decir que, a pesar de los contratiempos que personalmente he tenido, me pareció enriquecedora la forma de abordarlos, pude revisar ideas desde la perspectiva filosófica y reencontrarme con textos que ya había trabajado en otras oportunidades, aunque esta vez desde otra perspectiva y llevándolos no solo al plano escolar, si no a los chicos, y todo lo que tiene que ver con ellos, su contexto, social, político, económico y principalmente familiar.
Además de revisar mi propio rol docente desde una perspectiva completamente diferente, repensando mi práctica en el aula de una manera meramente constructiva.
Saludos.
Romina Letona

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Hola como están, comparto mi reflexión, me llamo Claudio Navarro.

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Hola como están, comparto mi reflexión, me llamo Claudio Navarro.

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“Dos cuerpos infantiles vestidos con ropas escolares y entreverados en la lucha; dos cuerpos con todas las marcas de la distinción: el niño rubio y el moreno, el uniforme de la institución privada y el guardapolvo de la escuela pública. Dos cuerpos atravesados por la pasión elemental del odio (tan básica como el amor) que nos colocan ante la innegable realidad: los cuerpos que habitan lo escolar (como sucede con lo familiar y lo político) también se encuentran vinculados por pasiones oscuras y destructivas.”(1) Como  describe, de una forma excelente el artista plástico argentino Daniel Santoro, la lucha de clases que se vivió y se seguirá viviendo en la argentina actual, donde el odio y el amor son indisolubles, donde uno en cierto momento puede estar del lado del oprimido y en otro lugar ser el opresor. Esta lucha de clases que se refleja en la imagen de este artista, es la realidad social que es palpable en la escuela, hablar de odio, de amor, de valores y disvalores. Es reflexionar  si nuestra vida es una construcción hecha por nuestros deseos, contexto social, político, económico y si a la vez entender que esa construcción PUEDE SER una creación, una manipulación de alguien más. En la sociedad  que vivimos, una sociedad del consumo, ya dejamos atrás a esa sociedad de producción,  la igualdad puede ser superflua o no, según los valores con los cuales se siembre la tierra de la enseñanza en la escuela.

Mi reflexión parte  de mi suplencia en las escuelas públicas, en relación con la enseñanza y compartir mis valores que son ajenos  a los valores capitalistas, de individualismo egoísta, de sálvese quien pueda. Mis valores son la ayuda mutua, la solidaridad  entre las personas, la autogestión.  Me sucedió algo muy llamativo y a la vez desafiante. Que se respeten y se escuchen cuando estamos en clase. Al principio fue difícil pero luego con mi ejemplo,  eso es lo principal, luego ese ejemplo se apropiara el alumno y será contagiado a su compañero.

El ritmo del tiempo y del espacio es un aspecto importante a tener en cuenta. Cuando hablo del ritmo del tiempo me refiero a la actualidad que atraviesa a la educación y el espacio es el lugar concreto en el cual se desarrolla el desempeño educativo.

Yo espero una sociedad diferente, con valores, como  honestidad, serenidad, tolerancia, los cuales son las paredes de una sólida estructura. Y sus columnas son el compromiso soñado de cambiar, y mejorar la sociedad.

En este momento, la sociedad o ciertas partes de la sociedad, privilegian sus necesidades materiales a costa del esfuerzo del otro, e imponen como valores más importantes la manipulación, la mentira, el egoísmo, el miedo, la prepotencia, la exageración, la corrupción, la envidia y el autoritarismo. Para poder realizar un cambio será necesario un  trabajo colosal, y este cambio deberá ser individual y no grupal. Lo que quiero decir con esto, es que el individuo es el que tiene que realizar el cambio por voluntad propia y no empujado por una vanguardia que se siente la más capaz para realizarlo.

Son estas pequeñas cosas que hacen posible el cambio, pero como antes he dicho, el ser humano es él que decide, sin un real compromiso no hay cambio. Para lograr ese cambio creo necesario comprender que la libertad y la sociabilidad nos hacen seres éticos y también responsables al saber que algunos de nuestros actos tienen consecuencias y que tenemos que asumirlas. Nuestras acciones dejan huella en el mundo que nos rodea y al mismo tiempo nos definen, nos construyen de una forma determinada.

Cita:

1- Educación, Familias, Comunidades. Clase 3: Laberinto de pasiones: los cuerpos y las clases Gabriel D´Iorio, Martín Ara

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El Maestro que ama su materia y a la nueva generación supone que todos los estudiantes son iguales en el sentido de que cree que todos pueden entender lo que pone sobre la mesa, su amor por su materia y por la gente joven obliga al maestro amateur a dar una y otra vez oportunidades iguales a todos los estudiantes.
BiBLIOGRAFIA :Simons, M., Maschelein, J. y Larrosa, J., Jacques Rancière. La educación pública y la domesticación de la democracia, Buenos Aires, Miño y Dávila editores, 2011. p. 322.(Material de clase 4: Natalia Sordini)

Recrear los lazos, constituir figuras de la composición, hacer obra democrática, es también, en este caso, dar amparo y cuidado a una fragilidad familiar que habita el espacio propio de lo escolar. Porque no hay democracia real sin instancias de verificación de la igualdad, pero esas instancias tampoco son posibles si no se crean las condiciones necesarias para ello. El cuidado escolar de la fragilidad de los cuerpos es una de esas condiciones. Bibliografía:

INFD (2017) Especialización Docente de Nivel Superior en Políticas y Programas Socioeducativos. Educación, Familias, Ciudadanías. Clase 5: Desafíos: Lo que obra en las instituciones. Buenos Aires: Ministerio de Educación y Deportes de la Nación.

Con respecto al camino recorrido en las clases, sigo sintiendo lo mismo que en el resto de los módulos y en la especialización en TIC, un profundo agradecimiento, por el espacio y el saber que comparten los tutores y los compañeros, me quedo con las últimas palabras de Marina en el mail de despedida: "Sigamos defendiendo y luchando por la escuela pública y las capacitaciones gratuitas, de calidad y en servicio, para todos los docentes"
Natalia Sordini-

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Aquello que acontecía primordialmente era una suerte de “tomar conciencia” de que diversas realidades provocaban una misma sensación, una misma ubicación de la voz en el cuerpo, o tenían todas alguna semejanza con sonidos y ruidos que se escuchaban. No se trataba de conceptos abstractos, sino de sensaciones comunes, que correspondía nombrar de la misma manera…Cuando actualmente decimos que las palabras “tienen sentidos”, no sospechamos hasta qué punto deriva realmente de nuestros sentidos y provienen de sensaciones primitivas que aún podemos reavivar en nosotros... Libros del Zorzal, 2006. p. 97 ( clase 4)

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Aquello que acontecía primordialmente era una suerte de “tomar conciencia” de que diversas realidades provocaban una misma sensación, una misma ubicación de la voz en el cuerpo, o tenían todas alguna semejanza con sonidos y ruidos que se escuchaban. No se trataba de conceptos abstractos, sino de sensaciones comunes, que correspondía nombrar de la misma manera…Cuando actualmente decimos que las palabras “tienen sentidos”, no sospechamos hasta qué punto deriva realmente de nuestros sentidos y provienen de sensaciones primitivas que aún podemos reavivar en nosotros... Libros del Zorzal, 2006. p. 97 ( clase 4)

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"La escuela es ese tipo de invención institucional cuyo impulso es originariamente democrático, y que permite trabajar de otro modo con las pasiones. Si en las familias a través de los buenos afectos, y en la vida ciudadana, a través de la ampliación de derechos y obligaciones, podemos encontrar la forma de hacer potente lo que nos pasa, en la vida escolar puede pasar otro tanto..."( clase 4)

Nosotros los educadores debemos generar espacios donde el otro sea siempre escuchado, donde surja el debate y se respeten las ideologías. Todos deben tener la oportunidad de expresarse con el lenguaje de las pasiones.

Una experiencia hermosa, transitar este recorrido. Cada lectura fue atrapante y me ha llevado a reflexiones continuas.
Besos Marina.
Sos una genia!!!!!!!!!!!
Mateve Deborah.

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Me quedo con esa hermosa reflexión poética de un grande como el Cuchi cuando parafrasea a José Hernandez "el tiempo es solo tardanza de lo que está por venir" y dice que es muy fácil hacerle trampa al tiempo y que “No se necesita ser abogado para hacerle trampa al tiempo. Lo que pasa es que hay muchos tiempos, así como en plástica hay muchas perpectivas. Hay una que es una ley matemática, geométrica, pero hay otra sentimental, que depende de vos, que te hace deformar las cosas de acuerdo al sentimiento. Y esa es más interesante que la otra.”  (Audio del Cuchi Leguizamón, clase 5).
Salud compañer@s! y a seguir luchando por una educación pública y gratuita de calidad e inclusiva!!! y capacitaciones también!!! no al recorte de la educación!!!  Fernando Herce https://www.youtube.com/watch?v=IKCrDbNBcvw

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¡Hola grupo!
Dos fragmentos voy a compartir, uno es de la clase 4 y otro de la última:
"Es indudable que dichas pasiones constituyen también modos en los que el lenguaje deja de ser un simple vehículo de comunicación y afecta él mismo los cuerpos: los enferma, los marca, los destruye: pero también los cura, los sana, los protege, los potencia..." (Clase 4)

"Qué es un acto de creación? Todo acto de creación es sin lugar a dudas un acto de resistencia. En cierto sentido siempre lo ha sido, pues crear supone resistir individual y colectivamente a la muerte. resistir significa, liberar una potencia de vida que se encuentra aprisionada..." (Clase 5)

Estos dos fragmentos se relacionan en cuanto a que la posibilidad de "hacer obra" reside justamente en esas escenas que muestra el film "Mala época"', suspender para pensar, y pensar es justamente trabajar en silencio con el lenguaje. Un silencio que permite "rearmar/se" para luego compartir con otros y construir. Construir desde esta lógica tan interesante que propone el módulo, desde la igualdad de las inteligencias"'

En las instituciones, como en la vida cotidiana; la gente produce, corre, hace, trabaja, respira, come: pero son pocos los tiempos en que "suspende para pensar"', y este ejercicio es justamente el que las instituciones tienen que tomar para "hacer obra"'.

Qué intensa esta idea de "creación y resistencia"', realmente me dejó pesando muchísimo en cómo la gente vive con potencias de vida aprisionadas y las mismas instituciones que reproducen estas prácticas de aprisionamiento.
Que interesante lo que propone la última clase, en relación a qué se entiende por Obra, y las políticas de composición de la obra democrática.

Realmente este ha sido uno de los módulos mas exquisitos que he transitado, desde la primera hasta la última clase el hilo que teje cada concepto y cada problemática me conmovió hasta las células. Sinceramente viví a través de la lectura de cada una de ellas y de aquellos lenguajes cinematográficos, la pasión en el cuerpo. Sentí tristeza, angustia, alegría, desazón, y muchas ganas de hacer cosas en la escuela. Me encantó compartir con mis compañeros sus experiencias también llenas de potencias positivas y de pasiones tristes: por eso creo que vale la pena seguir educando para un mundo mejor.
Termino este trayecto muy emocionada, con muchos saberes en mi mochila pedagógica y dispuesta a mirar la institución desde un lugar absolutamente diferente.

Aldana Mafud

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Clase 5: "Las familias, en muchos casos desmembradas, encontraron en la escuela un refugio. Es sabido que las dificultades fueron enormes y que todavía lo siguen siendo. Pero también que se recrearon lazos y se ampliaron las posibilidades individuales y colectivas. La obra, entonces, siguió haciéndose".
Clase 1: "No se trata de pensar, ingenuamente, que se pueden borrar ciertas formas de violencia de las relaciones familiares, escolares, políticas, cuando éstas no dejan de estar atravesadas por daños e injusticias de todo tipo. Advertimos, no obstante, que sin una reflexión sobre ellas, no haremos más que repetir los mecanismos de su reproducción ciegamente".
Las dos citas dan cuenta de momentos de ruptura en nuestra sociedad y que promueven, a mi entender, un cambio cultural: la crisis del 2001 y la consecuente creación de lazos comunitarios en ruptura de la individualidad promovida por el neoliberalismo y el movimiento "Ni una Menos" como movimiento cultural, político y social cuestionador de la violencia machista. La elección representa lo que implicó la cursada de éste módulo: una reflexión constante sobre la práctica profesional y nuestra sociedad. Deseo profundamente que puedan seguir formando docentes con la calidad que lo vienen haciendo.
Un gran abrazo!
Marina

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Compañerxs, dejo mi aporte en el que comparto las siguientes citas con ustedes:

"(...)se trata de mantener siempre en la experiencia ese principio de receptividad, de apertura, de disponibilidad, ese principio de pasión, que es lo que hace que, en la experiencia, lo que se descubre es la propia fragilidad, la propia vulnerabilidad, la propia ignorancia, la propia impotencia, lo que una y otra vez escapa a nuestro saber, a nuestro poder y a nuestra voluntad" J. Larrosa.

"Resistir, entonces, supone luchar contra la reducción de nuestras vidas individuales y colectivas al mero flujo de información, proponer y componer encuentros que puedan liberar ciertas potencias, capacidades, fuerzas, buscando en común una forma de vida que las exprese. G. Deleuze.

Elegí estas dos frases, porque creo que las categorías de resistencia y experiencia sintetizan un poco lo trabajado y discutido hasta aquí en este módulo.
El módulo me ha resultado sumamente interesante y enriquecedor, sobre todo los intercambios en los foros que siempre aportan miradas diversas sobre espacios similares que nos interpelan.

Gran abrazo!
Siu

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Hola a todos. Dejando mi aporte en este espacio final de este modulo tan enriquecedor y que me permitió reflexionar y afirmar ciertas ideas que intento llevar adelante día a día en mi practica es que elijo las siguientes citas:
"Pero específicamente en nuestro tiempo, sostenía Deleuze, las creaciones artísticas, filosóficas y científicas (y agregamos: políticas, pedagógicas, familiares) resisten frente a aquello que el mercado capitalista tardío ha transformado en el paradigma predominante de toda transmisión: la información ...Resistir, entonces, supone luchar contra la reducción de nuestras vidas individuales y colectivas al mero flujo de información, proponer y componer encuentros que puedan liberar ciertas potencias, capacidades, fuerzas, buscando en común una forma de vida que las exprese. "  Clase 5.Deleuze, G., “¿Qué es el acto de creación?” en Dos regímenes de locos. Textos y entrevistas (1975-1995), Valencia, Pre-textos, 2007
Y para dar cierre y en relación a la cita anterior les dejo un tema musical de Nonpalidece que justamente habla de resistir a partir de crear en nuestra vida cotidiana.
Muchas gracias por compartir este espacio.
Georgina Torelli

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Hemos llegado al fin de este recorrido, un recorrido que nos permitirá abrir nuevos caminos, nuevas oportunidades, nuevas miradas…

Haber transitado “Escuelas, familias y ciudadanía”, nos permitió participar de instancias de reflexión e intercambio sobre la cotidianeidad escolar: sus espacios, sus tiempos, sus actores; los elementos y las prácticas que la constituyen; la influencia de las pasiones sobre los modos de ser y estar en ella; la construcción de las relaciones que allí se originan; las expectativas no alcanzadas que originan desencuentros, diferencias y situaciones conflictivas.

De esta manera, nos vamos acercando a la escuela como obra, como creación, como proceso, dado que las Instituciones que vamos construyendo, no surgen de la nada, por el contrario están condicionadas por subjetividades que las preceden. Luego será la  Escuela la que tenga un rol fundamental en la recomposición de la obra democrática, ya que “(…) siempre ha sido un territorio propicio para generar espacios de verificación de la igualdad.”

Es en ella donde se advierten relaciones entre familias y escuelas que plantean dicotomías y controversias, contexto constituye el punto de partida para revisar concepciones, estereotipos e idearios colectivos. En este sentido, la Escuela debe generar espacios en los que se habilite la palabra de actores institucionales, donde se expresen, donde se revisen desacuerdos, donde arriben a acuerdos, donde sea posible abordar las pasiones que en ella se originan, pasiones que deberán tener la oportunidad de adquirir sentido a través del lenguaje, un lenguaje a través del cual no todos han tenido la posibilidad de expresarse, por lo que se debe tener presente que “(…) todos son igualmente capaces de elevar su vos, y por lo tanto nadie puede afirmar (…) que tiene más derecho que otro a elevar su voz”
Andrea Alejandra Farias Falagan

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Llegando al final que implica otro nuevo camino. Por que el trayecto no finaliza, los recorridos nos permiten construir nuevos andares. El material de este seminario me permitio encontrarme y reencontrarme con ideas,  sensaciones y aportes ricos de otros que me llego para continuar el viaje.Destaco dos frases:Deleusze nos “ la creación es una forma de resistencia” la elegi por que me conmueve  profundamente y creo sintetiza muchas de las ideas que vimos en este seminario.Otra de las frases “ la igualdad que se busca como meta permanecerá inalcanzable mientras su garante sea la efectuación de procesos de verificación no de las lecturas compartidas sino de lo explicado por el maestro o profesor”. Que aparece en la clase 2. Por que nos interpela a todos los formadores de formadores.Y seguramente muchas para seguir reflexionando desde nuestra propias practicas en las escuelas

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Llegando al final que implica otro nuevo camino. Por que el trayecto no finaliza, los recorridos nos permiten construir nuevos andares. El material de este seminario me permitio encontrarme y reencontrarme con ideas,  sensaciones y aportes ricos de otros que me llego para continuar el viaje.Destaco dos frases:Deleusze nos “ la creación es una forma de resistencia” la elegi por que me conmueve  profundamente y creo sintetiza muchas de las ideas que vimos en este seminario.Otra de las frases “ la igualdad que se busca como meta permanecerá inalcanzable mientras su garante sea la efectuación de procesos de verificación no de las lecturas compartidas sino de lo explicado por el maestro o profesor”. Que aparece en la clase 2. Por que nos interpela a todos los formadores de formadores.Y seguramente muchas para seguir reflexionando desde nuestra propias practicas en las escuelas

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Muchas gracias! Maria Isabel Fernández

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Hola grupo las frases elegidas son:

…”Crear supone resistir individualmente y colectivamente a la muerte”, (Autor, clase 5). Tomé esta frase porque en el acto de creación,  el creador o creadores consciente o inconscientemente se manifiestan contra la rutina, la monotonía, lo establecido,  resisten a la locura.

La otra frase es la del video, de la película “Mala época”…”Recuerden, quiénes son,  por qué están allí”. (Clase 5). Esta frase me llevó a pensar desde que la escuche, cuantas veces olvidamos esto, o nos desenfocamos (como docentes, directores funcionarios de la escuela), y otras tantas como ciudadanos, estudiantes, actores sociales. Me lleva a pensar a que no se desvirtúe ese primer objetivo, no para cubrir otro emergente sino para desviar y caer en una reproducción autónoma.

En cuanto al recorrido me pareció muy interesante,  enriquecedor leer las diferentes experiencias, realidades y posturas de mis compañeros.  Es lo que más me llevo, la diversidad de miradas en las distintas realidades apoyadas por una muy buena bibliografía.  Un módulo interesante.  Gabriela Picatto

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Pasiones que afectan la razón vs. Escuela como espacio emancipador

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Pasiones que afectan la razón vs. Escuela como espacio emancipador

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«Las pasiones tienen la facultad de afectar la razón». «La política de las pasiones tristes es profundamente conservadora: en lugar de promover escenas de emancipación individual y colectiva produce relaciones de servidumbre voluntaria […]» Clase 03. La boétie, E.,2008,  Discurso de la servidubre voluntaria, Madrid, Trotta.

«La escuela siempre ha sido un territorio propicio para generar espacios de verificación de la igualdad […] recrear lazos y ampliar las posibilidades individuales y colectivas». Clase 05. M.E.N.- 2003-2015 CAI.-

Este módulo brinda espacios de reflexión, análisis y apertura individual y grupal, en torno a habitar la escuela y resignificar el rol docente.
¡Muchas gracias!
Susana Fraga

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Para concluir con el módulo "Escuelas, familia y ciudadanía" me gustaría volver a compartir las siguientes ideas:

"¿Es posible desnaturalizar el vínculo pedagógico que coloca todo el saber en lxs docentes y toda la ignorancia en lxs estudiantes? ¿Cómo podemos hacerlo? ¿No hay que revisar el contenido del contrato social escolar según el cual la escuela debe responder casi inmediatamente a todas las demandas sociales formando a lxs alumnxs a partir de la explicación rápida y el examen perentorio? No se trata de desfondar la autoridad pedagógica sino de recrearlas con otros recursos. Entre ellos, no es el menos importante el de construir un desafío intelectual que invoque el deseo y abra la curiosidad de los y las estudiantes. Dicho de otro modo: pensar la escena de transmisión muchas veces implica pensar qué tipo de ejercicio permitiría que cada estudiante empiece a dar cuenta de sí mismo respecto del mundo del conocimiento, sea éste de la naturaleza o de la historia, de las matemáticas, la ética, o el mundo del arte." (Clase 2)

"La necesidad de crear y recrear un lazo consistente e el remolino de la fluidez general ha hecho que la escuela interrogue sus propios límites, sus propias fronteras, cada vez menos nítidas con respecto a todo lo que ella no es. Como si lo escolar mismo se estuviera creando y reconstruyendo no sólo en las prácticas habituales que se llevan a cabo en las aulas, sino también y al mismo tiempo, en el conjunto de mediaciones con lo familiar y lo político que la escuela antes suponía pero que ahora se ve obligada a recrear. O a crear, resistiendo. (...) La escuela no tiene una esencia fija a realizar sino que se recrea a sí misma saliendo de su lugar habitual y reinventando puentes con lo público-estatal y lo íntimo-familiar. (...) Recrear los lazos, constituir figuras de la composición, hacer obra democrática, es también, en este caso, dar amparo y cuidado a una fragilidad familiar que habita el espacio propio de lo escolar. Porque no hay democracia real sin instancias de verificación de la igualdad, pero esas instancias tampoco son posibles si no se crean las condiciones necesarias para ello. El cuidado escolar de las fragilidad de los cuerpos es una de esas condiciones." (Clase 5).

Asimismo, como balance, puedo decir que el módulo despertó en mí pasiones que por distintas vicisitudes personales y por el momento del año se encontraban un poco relegadas. De esta manera, lectura tras lectura, pude reavivar la alegría y la esperanza de la práctica docente (y por lo tanto política), que siempre está presente, pero luego de este trayecto, puede reafirmarla. Agradezco a la tutora por el acompañamiento y a lxs compañerxs que con sus experiencias enriquecieron mi formación. Junto con Pensamiento Pedagógico Latinoamericano, fueron los dos módulos que me resultaron más significativos y que creo que seguirán resonando luego de finalizar la especialización.

Lucía Engert

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Que interesantes lecturas y material audiovisual atrapante.  Esta cursada me dio aliento para seguir creando, para mirar en todo lo que falta hacer y encender los motores. No quedarnos con la queja, hacer obra democrática.  y destaco los siguientes fragmentos...
"...Las palabras despiertan pasiones y tempestades, permiten formular proyectos, provocar dolores y en más de una ocasión, curarlos."
"Recrear los lazos, constituír figuras de la composición, hacer obra democrática es dar amparo y cuidado a una fragilidad familiar que habita el espacio propio de lo escolar"...
¡Gracias!
Luciana Osuna

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las que más me impactaron son:
"Mientras que en la clase alta era la propiedad lo que daba al marido poder sobre su esposa e hijos, la exclusión de las mujeres del salario daba a los trabajadores un papel similar sobre sus mujeres."
Esta me sorprendió porque es un punto de vista que no consideraba.
La de la última clase es: "no hay democracia real sin instancias de verificación de la igualdad, pero esas instancias tampoco son posibles si no se crean las condiciones necesarias para ello". Creo que expone el punto de vista del autor del módulo.

A modo de balance, me resultó un módulo difícil, no me hallaba con el tono del discurso,  casi me pareció falto de rigor científico. Pero de a poco, y releyendo, empecé a verlo como un discurso moderno, motivador; al cual nada más faltaba adaptarme.
Muchas gracias

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CON RESPECTO A ESTE BALANCE QUIERO DECIR, LO ENRIQUECEDOR QUE FUE TRANSITAR ESTE MODULO, LOS TEXTOS FUERON EXCELENTES Y DEJAN EN CLARO LA IMPORTANCIA DE REPLANTEARSE CONSTANTEMENTE, LAS ESTRUCTURAS DE BASE Y PENSARSE EN POS DE MEJORAR NUESTRAS PRACTICAS COTIDIANAS, CREYENDO EN NUESTROS ALUMNOS Y APOSTANDO A FOMENTAR EN ELLOS EL PENSAMIENTO LIBRE Y CRITICO, COMO PARTE DE LO COTIDIANO, PARTICIPES NECESARIOS, DE LA ACCIÓN MISMA DE SER VERDADEROS SUJETOS DE DERECHO, EN SUS REALIDADES Y CONDICIONES CONCRETAS DE EXISTENCIA.
Veronica del Oro

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 Resistir, entonces, supone luchar contra la reducción de nuestras vidas individuales y colectivas al mero flujo de información, proponer y componer encuentros que puedan liberar ciertas potencias, capacidades, fuerzas, buscando en común una forma de vida que las exprese. Gilles Deleuze.

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 Resistir, entonces, supone luchar contra la reducción de nuestras vidas individuales y colectivas al mero flujo de información, proponer y componer encuentros que puedan liberar ciertas potencias, capacidades, fuerzas, buscando en común una forma de vida que las exprese. Gilles Deleuze.

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Veronica del Oro

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hola quería compartir mi reflexión de la clase n°3, gracias a todos

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hola quería compartir mi reflexión de la clase n°3, gracias a todos

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“Dos cuerpos infantiles vestidos con ropas escolares y entreverados en la lucha; dos cuerpos con todas las marcas de la distinción: el niño rubio y el moreno, el uniforme de la institución privada y el guardapolvo de la escuela pública. Dos cuerpos atravesados por la pasión elemental del odio (tan básica como el amor) que nos colocan ante la innegable realidad: los cuerpos que habitan lo escolar (como sucede con lo familiar y lo político) también se encuentran vinculados por pasiones oscuras y destructivas.”(1) Como  describe, de una forma excelente el artista plástico argentino Daniel Santoro, la lucha de clases que se vivió y se seguirá viviendo en la argentina actual, donde el odio y el amor son indisolubles, donde uno en cierto momento puede estar del lado del oprimido y en otro lugar ser el opresor. Esta lucha de clases que se refleja en la imagen de este artista, es la realidad social que es palpable en la escuela, hablar de odio, de amor, de valores y disvalores. Es reflexionar  si nuestra vida es una construcción hecha por nuestros deseos, contexto social, político, económico y si a la vez entender que esa construcción PUEDE SER una creación, una manipulación de alguien más. En la sociedad  que vivimos, una sociedad del consumo, ya dejamos atrás a esa sociedad de producción,  la igualdad puede ser superflua o no, según los valores con los cuales se siembre la tierra de la enseñanza en la escuela.

Mi reflexión parte  de mi suplencia en las escuelas públicas, en relación con la enseñanza y compartir mis valores que son ajenos  a los valores capitalistas, de individualismo egoísta, de sálvese quien pueda. Mis valores son la ayuda mutua, la solidaridad  entre las personas, la autogestión.  Me sucedió algo muy llamativo y a la vez desafiante. Que se respeten y se escuchen cuando estamos en clase. Al principio fue difícil pero luego con mi ejemplo,  eso es lo principal, luego ese ejemplo se apropiara el alumno y será contagiado a su compañero.

El ritmo del tiempo y del espacio es un aspecto importante a tener en cuenta. Cuando hablo del ritmo del tiempo me refiero a la actualidad que atraviesa a la educación y el espacio es el lugar concreto en el cual se desarrolla el desempeño educativo.

Yo espero una sociedad diferente, con valores, como  honestidad, serenidad, tolerancia, los cuales son las paredes de una sólida estructura. Y sus columnas son el compromiso soñado de cambiar, y mejorar la sociedad.

En este momento, la sociedad o ciertas partes de la sociedad, privilegian sus necesidades materiales a costa del esfuerzo del otro, e imponen como valores más importantes la manipulación, la mentira, el egoísmo, el miedo, la prepotencia, la exageración, la corrupción, la envidia y el autoritarismo. Para poder realizar un cambio será necesario un  trabajo colosal, y este cambio deberá ser individual y no grupal. Lo que quiero decir con esto, es que el individuo es el que tiene que realizar el cambio por voluntad propia y no empujado por una vanguardia que se siente la más capaz para realizarlo.

Son estas pequeñas cosas que hacen posible el cambio, pero como antes he dicho, el ser humano es él que decide, sin un real compromiso no hay cambio. Para lograr ese cambio creo necesario comprender que la libertad y la sociabilidad nos hacen seres éticos y también responsables al saber que algunos de nuestros actos tienen consecuencias y que tenemos que asumirlas. Nuestras acciones dejan huella en el mundo que nos rodea y al mismo tiempo nos definen, nos construyen de una forma determinada.

Cita:

1- Educación, Familias, Comunidades. Clase 3: Laberinto de pasiones: los cuerpos y las clases Gabriel D´Iorio, Martín Ara

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“El niño ya debe ser filósofo al sexto grado”, dice el Cuchi

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“El niño ya debe ser filósofo al sexto grado”, dice el Cuchi

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La relación con el mundo ya no es la misma cuando media el pensamiento, la crítica, la imaginación. encontrarnos con lo real de otro modo, bajo un horizonte distinto al del dogma, con una luz diversa que permite una nueva mirada.
Veronica del Oro