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Experiência própria - Manipulação de mídia

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Experiência própria - Manipulação de mídia

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Por algumas vezes faço uso de títulos chamativos em conteúdos jornalísticos para chamar atenção do usuário. Entra na questão da industrialização da mídia e a necessidade de ter números de leitores. No meu caso, busco me afastar da mentira, entretanto, pode ser enfeitado de tal forma a chamar atenção do leitor.

Em anexo, um texto recente que fiz e me lembrou da questão trazida em aula sobre o jogo de sombras usadas nos personagens. Combinei isso a um título convidativo para falar simplesmente de um assunto informativo e técnico.

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Foi publicado no início do mês de maio um documento chamado "Decentralized Society: Finding Web3's Soul" (Em tradução livre: sociedade descentralizada: em busca da alma da web 3.0), escrito por E. Glen Weyl, Puja Ohlhaver e Vitalik Buterin, o criador da rede de contratos inteligentes Ethereum (ETH).

Trata-se do "whitepaper" de um novo tipo de padrão de token, chamado Soulbound Token (SBT), que tem como objetivo autenticar certidões, documentos e diplomas "ligados à alma do usuário" na web 3.0.

A ideia é que os s oulbounds tokens sejam uma espécie de token não fungível (NFT) não transferível e para sempre ligado ao usuário que o cunhou.

"Se alguém lhe mostrar que tem um NFT que pode ser obtido fazendo X, você não pode dizer se eles mesmos fizeram X ou se apenas pagaram a outra pessoa para fazer X. Algumas vezes isso não é um problema{...} Mas e se quisermos criar NFTs que não sejam apenas sobre quem tem mais dinheiro, e que na verdade tentam sinalizar outra coisa?", escreveu Vitalik em publicação ao seu blog em janeiro deste ano.

A proposta de Vitalik é justamente criar uma identidade pessoal na web 3.0, autenticada pela tecnologia do blockchain em forma de NFTs sem valor monetário e intransferível.

Uma das aplicabilidades consiste na ideia de trocar o método de recrutamento de verificar o LinkedIn de um candidato, para verificar seu currículo "on-chain" que mostraria a "alma" da universidade transferindo para você um SBT.

Buterin diz que, "'as almas podem codificar as redes de confiança da economia real para estabelecer proveniência e reputação".

Enquanto com criptomoedas e NFTs o usuário tem a custódia das chaves para seus fundos monetários, e de posses digitais, com os SBTs você possui as chaves para suas credenciais.

Segundo o The Defiant, as credenciais on-chain já estão sendo usadas por empresas como 101 e RabbitHole.

Por que os Soulbound Tokens (SBTs) são importantes?

Conforme consta no "whitepaper" escrito por Vitalik, a Web3 hoje gira em torno da expressão de ativos transferíveis, em vez de "codificar relações de confiança".

No entanto, para os autores do documento, muitas atividades econômicas essenciais - como empréstimos não garantidos e construção de marcas pessoais - são construídas em relacionamentos persistentes e intransferíveis.

Neste sentido, os tokens " soulbound " (SBTs) não transferíveis que representam os compromissos, credenciais e avaliações de "almas" podem fortalecer as redes de confiança da economia real para estabelecer proveniência e reputação autenticados via blockchain, segundo os autores.

"Chamamos isso de mais rico, pluralista ecossistema "Sociedade Descentralizada" (DeSoc) - uma sociabilidade co-determinada, onde Almas e comunidades se reúnem de baixo para cima, como propriedades emergentes umas das outras para co-criar bens e inteligências de rede, em uma variedade de escalas", escreve Buterin.

Uma carteira de almas para sua alma

Conforme proposto pelo fundador da Ethereum, os SBTs só poderiam ser cunhados, ou emitidos por universidades e afins, para um endereço específico ligado à "alma" do usuário na Web 3.0.

O usuário, teria além de sua carteira virtual para custodiar seus fundos e NFTs, uma carteira apenas para guardar seus SBTs. Denominada de Soul Wallet, ou carteira de almas.

Essas carteiras podem ser usadas como a identidade do usuário na Web 3.0, uma vez que possam conter diplomas, certificados, direitos autorais permanentes e afins.

Não venda, ou perca, sua alma

Uma das questões levantadas por Vitalik já no whitepaper foi sobre a recuperação destas Soulbounds Tokens em caso do usuário perder acesso à carteira de almas.

Para ele, a recuperação social é uma alternativa emergente que depende dos relacionamentos confiáveis ​​de uma pessoa. Os SBTs permitem uma abordagem semelhante, porém, segundo Vitalik, mais ampla.

Os autores propuseram uma ideia chamada recuperação de carteira da comunidade, o que significa que a recuperação das chaves privadas de uma alma exigiria que os membros das comunidades da alma consentissem.

"Uma solução mais robusta é vincular a recuperação de almas às associações de uma alma nas comunidades, não curadoria, mas, em vez disso, valendo-se de um conjunto maximamente amplo de relacionamentos em tempo real para segurança."

Os SBTs representam filiações de um usuário a diferentes comunidades. Algumas dessas comunidades podem ser fora do blockchain - como empregadores, clubes, faculdades ou igrejas - enquanto outros podem ser on-chain, ou dentro do blockchain - como participação em protocolo governança ou uma organização autônoma descentralizada (DAO).

"Em um modelo de recuperação da comunidade, para recuperar uma chave privada de alma seria necessário um membro de uma maioria qualificada de um (subconjunto aleatório de) comunidades do Soul consentir", diz o whitepaper.

Qual o futuro da sua alma no blockchain? Para especialista, começa com jogos

Para Caio Vicentino, colecionador de NFTs e embaixador da Maker DAO no Brasil, os SBTs vão ser muito utilizados por universidades daqui alguns anos para facilitar a emissão de certificados, "ainal, ninguém quer que você venda seu diploma de medicina, por exemplo".

"No formato de NFT a comercialização seria possível, no caso de SBTs ficará eternamente na sua carteira. É intransferível. Assim como eventos podem utilizar para certificar que pessoas participaram. O verdadeiro sentido nós vamos ver no futuro, é bem interessante", finaliza.

Marco Jardim, diretor do Blockchain Studio, lembra que os SBTs são uma ideia que "como a maior parte das ideias", copiadas de algo que já existe. Segundo Jardim, a premissa já existia em games como "World of Warcraft".

O jogo foi citado no artigo escrito em janeiro deste ano por Vitalik para exemplificar a criação dessa tecnologia, e o diretor da Blockchain Studio adiciona que no caso de games, não é algo revolucionário. Além de que esse setor de game em blockchain que irá puxar a adoção à tecnologia. Confira a citação de Buterin ao World of Warcraft em postagem ao seu blog:

"Os itens mais poderosos do jogo são vinculados à alma, e normalmente exigem completar uma missão complicada ou matar um monstro muito poderoso, geralmente com a ajuda de quatro a trinta e nove outros jogadores. Portanto, para que seu personagem tenha as melhores armas e armaduras, você não tem escolha a não ser participar da matança de alguns desses monstros extremamente difíceis."

Mas para Marco Jardim, o que está por trás disso, é o desafio de criar uma identidade na internet, algo que, para ele, ainda não foi resolvido de forma substancial.

"Eu vejo os SBTs muito mais úteis como identificação e certificação. Acredito que a adoção vai vir pelos jogos, já que hoje em dia quem manda no ecossistema da Ethereum e em blockchains EVMs são eles", explica.

Jardim continua dizendo que a adoção pode pegar uma tração ainda mais forte se entrar "na moda", e que nesse caso os usuários adotariam os SBTs muito mais para se manter atualizado do que realmente pela mecânica da tecnologia.

"Algum jogo com certeza vai colocar isso em sua mecânica, até para chamar jogadores e aparecerem na mídia. As pessoas que investem e pesquisam sobre identidade no blockchain ainda é muito nichada."

Um outro problema que resolve é o de identificação em jogos. Jardim explica que existe um ataque chamado "Sybil attack". É comum em jogos de blockchain que dão acesso a um item exclusivo para quem possui um segundo determinado NFT dentro do jogo.

" O ataque consiste no jogador apresentar o NFT por outra conta, e assim eu fingir ser outra pessoa, para ter direito ao item no jogo em blockchain. Após esse processo, o jogador transfere o mesmo NFT para outra conta e refaz o processo. Os SBTs resolveriam esse problema", finaliza.

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Criador da Ethereum (ETH) quer sua "alma" na Web 3.0: o que são Soulbounds Tokens; e qual sua importância?

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Foi publicado no início do mês de maio um documento chamado "Decentralized Society: Finding Web3's Soul" (Em tradução livre: sociedade descentralizada: em busca da alma da web 3.0), escrito por E. Glen Weyl, Puja Ohlhaver e Vitalik Buterin, o criador da rede de contratos inteligentes Ethereum (ETH) .

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Definições de conceito - Manipulação de mídia

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Definições de conceito - Manipulação de mídia

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Uso de recursos fotográficos, oratórios ou literários, para distorcer um fato a fim de torna-lá sua verdade. A visão/posicionamento da mídia é mostrada nessas situações

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Questionamento - O jornalismo manipula e realidade com instrumentos midiáticos?

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Questionamento - O jornalismo manipula e realidade com instrumentos midiáticos?

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Questionamentos - A objetividade no jornalismo pode ser algo ruim se usada de forma errônea?

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Questionamentos - A objetividade no jornalismo pode ser algo ruim se usada de forma errônea?

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“A explicação da palavra pós-verdade de acordo com o Oxford é de que o composto do prefixo ‘pós’ não se refere apenas ao tempo seguinte a alguma situação ou evento – como pós-guerra, por exemplo –, mas sim a ‘pertencer a um momento em que o conceito específico se tornou irrelevante ou não é mais importante’. Neste caso, a verdade. Portanto, pós-verdade se refere ao momento em que a verdade já não é mais importante como já foi.”

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Dicionário - "Equidade; qualidade da pessoa que julga com neutralidade e justiça; característica de quem não toma partido numa situação."

No jornalismo -
“O jornalismo não tem como ser totalmente imparcial, nossos pilares são a independência e a justiça." - Guilherme Amado, vice presidendo da Abraji (Fonte: http://www.agenciadenoticias.uniceub.br/?p=27327)

Neutralidade (?) - https://www.agazeta.com.br/artigos/neutralidade-no-jornalismo-e-prato-cheio-para-populismo-de-extrema-direita-1120

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Historicamente o Brasil não é um ambiente favorável para jornalistas exercerem seu trabalho. Após a ditadura, muitos profissionais que vivenciaram aqueles momentos, ainda lesados, não possuíam a coragem de publicar suas notícias, sendo esse o fenômeno da auto-censura. Para Guilherme Amado, a linha é muito tênue entre o discurso de ódio e o crime de ódio. "Os grandes problemas que a gente tem que enfrentar em termos de liberdade de imprensa, são a segurança do jornalista para trabalhar e os ataques que são feitos à imprensa, sendo eles, virtuais e o discurso de ódio", comentou.

"O jornalismo não tem como ser totalmente imparcial, nossos pilares são a independência e a justiça"

Ainda se tratando dos ataques à imprensa, Guilherme Amado acrescenta que a ABRAJI (Associação Brasileira de Jornalismo Investigativo) considera que o presidente Jair Bolsonaro tem responsabilidade sobre os recentes ataques a jornalistas. "A cada palavra de ódio que ele e os apoiadores dirigem contra a imprensa, ele incentiva e estimula esse tipo de comportamento", disse o jornalista. Apesar de muito presente no momento atual, e em proporção muito maior, Guilherme Amado alerta que não só a direita possui esse tipo de comportamento. "Os repórteres que estavam cobrindo a prisão de Lula foram humilhados, espancados e encurralados. O Lula também incentivou o ódio à imprensa, mas num grau incomparavelmente menor ao de Bolsonaro", afirmou.

O segundo tópico abordado pelo colunista do Metrópoles, foi a pandemia, Guilherme Amado se diz orgulhoso da cobertura da imprensa durante a pandemia da Covid-19. "Há deslizes, mas no geral é o momento de se orgulhar da imprensa e dos colegas que estão indo para rua".

Nesse cenário, a segurança dos jornalistas, algo fundamental, é ameaçada constantemente. Guilherme, mesmo fazendo parte de uma realidade diferente, reconhece que os índices de assassinatos contra os profissionais no interior do país são muito altos. Agressões públicas, rádio incendiada e redação de jornal depredada são alguns dentre tantos exemplos de ataques. Ele condena essa violência: "Nenhuma pessoa merece ser humilhada, massacrada ou torturada, seja ela quem for, independente do que tenha feito".

O especialista considera que a situação seja muito pior com as repórteres mulheres, através da difamação e ofensas degradantes. Como exemplos disso, ele trouxe os ataques machistas sofridos pelas colegas Vera Magalhães e Patrícia Campos Mello. O jornalista considera que, diante dessa situação, um papel dos homens da profissão é evidenciar a covardia por trás dessa hostilidade.

Guilherme Amado aconselha que os jornalistas "voltem alguns passos para trás", e não se atenham à direita ou à esquerda. Além disso, não é aceitável que alguém faça apologia a ataques, tortura ou assédio moral contra quem não concorda. Já o humor, sátira e crítica fazem parte da liberdade de imprensa. Enfatiza que, independentemente do que for noticiado, sempre vão tentar colocar a imprensa de um lado.

Ele alerta para a importância do cuidado com a saúde mental na profissão e da regulação da atividade jornalística. O palestrante acrescenta que, culturalmente, esses profissionais acabam sendo muito resistentes à colaboração. A união e apoio entre os colegas é essencial para a proteção do ofício. "Defendam o jornalismo", diz. Hoje, a ABRAJI tem uma institucionalidade que permite a luta por qualquer questão que envolve o jornalismo.

"Nós jornalistas, estudamos comunicação social, cultura e sociedade, precisamos de um repertório vasto, conversando muito com o outro"

Segundo ele, já houve uma diminuição da desinformação, porém os jornalistas ainda devem criar soluções inovadoras para combatê-la. Pontua que a educação midiática é fundamental, pois ela propõe a desenvoltura do discernimento com as mídias. É necessário lidar de uma maneira crítica, capacitando, assim, para o diálogo. "Além de desenvolver um senso crítico, é preciso ter uma relação saudável com as redes".
Por Maiza Santa Rita e Maria Tereza Castro
Supervisão de Luiz Claudio Ferreira

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Jornalismo não tem como ser imparcial, diz vice-presidente da Abraji - Agência de Notícias UniCeub

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Historicamente o Brasil não é um ambiente favorável para jornalistas exercerem seu trabalho. Após a ditadura, muitos profissionais que vivenciaram aqueles momentos, ainda lesados, não possuíam a coragem de publicar suas notícias, sendo esse o fenômeno da auto-censura. Para Guilherme Amado, a linha é muito tênue entre o discurso de ódio e o crime de [...]

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Experiência Própria - Objetividade e Pós Verdade na Editoria: É o que o público quer

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Experiência Própria - Objetividade e Pós Verdade na Editoria: É o que o público quer

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Hoje trabalho com editorial de investimentos, e cubro o mercado de criptomoedas. Na empresa temos metas de pageviews para bater por isso atrair leitores ao site é interessente.

Criptomoedas é um assunto de que gosto muito e entendo, portanto já fiz diversos artigos explicando como funciona a tecnologia por trás dessa economia, títulos como "Saiba diferencias os tipos de segunda camada de blockchain", as visualizações foram baixas.

Ou mesmo matérias como "Como funciona uma blockchain privada" também são poucos atraentes conforme eu vejo no Google Analitycs.

Entretanto, matérias com título como "Entenda sobre a moeda x que valorizou 1600% em dois dias" são absurdamente acessadas. Nessas matérias o conteúdo editorial é o mesmo, um abre contextualizando sobre o assunto, os fatos recentes envolvendo a moeda, e uma análise de fora e vindo de algum especialista.

Embora o conteúdo de ambas as maneiras de título sejam o mesmo, e todas escritas por mim. O público leitor quer ver algo imediato, a objetividade no título sobre uma falsa ilusão de que ele pode ficar rico é exatamente o que está procurando. Por mais que a valorização de 1.200% seja real, ela já aconteceu, já foi, e a matéria vai tratar sobre o que acomnteceu.

Conteúdos autorais

Matérias mais técnicas de pouco acesso: https://www.moneytimes.com.br/quais-sao-as-diferentes-solucoes-de-segunda-camada-entenda-as-blockchains-modulares/

Matéria que bombou: https://www.moneytimes.com.br/o-que-e-stepn-gmt-conheca-a-gamecoin-que-valorizou-1-200-desde-sua-criacao/

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Os blockchains modulares buscam utilizar o que são chamados de soluções de escalabilidade em segunda camada, ou layer 2 (L2).

Essas tecnologias permitem que as validações de transações de determinado blockchain sejam feitas em outra paralela, conectada à original, ou ainda mesmo em uma versão fracionada dela.

Após a validação das transações, um "resumo" - que ocupa menos espaço - é mandado para o blockchain primário, ou é mantido nele mesmo.

A vantagem disso é uma maior escalabilidade daquela rede, ou seja, a quantidade de "trabalho" - ou validação - dado à original é compartilhada e dividida entre essas camadas, permitindo um volume maior.

O resultado é uma velocidade maior e, portanto, taxas menores para operar na rede.

Existem diferentes tipos de soluções de segunda camada, e é importante entender um pouco sobre elas:

É uma solução de segunda camada em que a transação é feita fora do blockchain principal - ou primeira camada.

Assim que a transação é realizada, os dados são levados e colocados na camada 1. Uma vez que os dados da transação estão na camada 1, os rollups são verificados e "gravados na pedra" pelo blockchain principal.

Existem dois modelos de rollups atualmente: os chamados conhecimento zero (Zk Rollups) e os otimistas (Optimistic Rollups).

Os Rollups de conhecimento zero realizam as validações fora da cadeia e enviam uma prova dessa validação para o blockchain principal.

Já os Rollups otimistas assumem que todas as transações são válidas, e só verificam essa validação no caso de um desafio proposto a elas.

O desafio se dá por meio de um método chamado "à prova de fraude".

Em resumo, as rollups são blockchains criados para diversas transações que aconteçam fora da original. Facilita imaginar como uma ramificação do blockchain principal, onde cada um dos galhos estão conectados a uma única árvore.

Os galhos estão todos ligados e dependem da árvore. Cada galho suporta uma quantidade de frutos (transações). Quanto mais galhos, mais frutos (transações) a árvore consegue suportar.

As sidechains têm características diferentes das Rollups.

Por exemplo, elas são independentes que funcionam em paralelo à principal e têm liberdade para operar como um blockchain desacoplada, por isso pode ter seu próprio comportamento e atributos.

Esses blockchains de segunda camada possuem seu próprios algoritmos de consenso - como Proof-of-Work, Proof-of-Stake, etc.

Eles também se comunicam com a rede blockchain principal por uma ponte de duas vias ou pino de duas vias (TWP).

O protocolo TWP usado por uma Sidechain possibilita que os criptoativos da blockchain principal sejam transferidos para um blockchain de camada 2.

Entretanto, esse processo necessita de uma terceira validação para funcionar, onde as duas primeiras validações seriam referentes às transações internas - e independentes - dos blockchains (primeira e segunda camada), e a terceira validaria a transação entre ambas.

A solução de sharding envolve dividir a rede em diferentes partes - ou frações - chamadas shards. Essas frações do blockchain principal ficam encarregadas de algumas tarefas para executar (transação, validação etc)

A solução de segunda camada, eventualmente, auxilia a organização da capacidade da rede de executar transações em escala.

Sharding busca espalhar o peso das tarefas pela rede, e assim, trazer mais capacidade computacional para mais nós validadores, algo que por fim, visa ajudar a agilizar o processo de criação de novos blocos.

Todavia, esse modelo traz consigo algumas vulnerabilidades no ponto de vista da segurança daquela rede.

Uma vez que acontece a fragmentação do blockchain principal, os fragmentos podem estar sujeitos a ataques, por isso essa questão é algo a ser levada em conta.

A atualização da rede Ethereum, prevista para junho de 2022, irá justamente aplicar o conceito de sharding, enquanto outras soluções de segunda camada vão continuar funcionando como solução de forma simultânea (como a Sidechain da Polygon).

As parachains são usadas, e popularizadas, pela Polkadot (DOT). A Polkadot é um Blockchain de Camada 0.

Significa que outros blockchains podem (e já estão sendo) construídos "em cima dela".

Os blockchains construídos em cima da Polkadot são chamados de "parachains", e utilizam da segurança e da validação da Polkadot.

Os desenvolvedores podem ter o conforto de construir um blockchain personalizado de Camada 1, enquanto a Camada 0 (Polkadot) garante a segurança e escalabilidade da rede.

A rede da Polkadot começou a colocar suas parachains no ar nesse ano, e a atualização da rede Ethereum está prevista para o terceiro trimestre de 2022.

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Quais são as diferentes soluções de segunda camada? Entenda os blockchains modulares

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Os blockchains modulares buscam utilizar o que são chamados de soluções de escalabilidade em segunda camada, ou layer 2 (L2). Essas tecnologias permitem que as validações de transações de determinado blockchain sejam feitas em outra paralela, conectada à original, ou ainda mesmo em uma versão fracionada dela.

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Experiências próprias - Pós verdade e Branded Content

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Experiências próprias - Pós verdade e Branded Content

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Trabalhei produzindo conteúdo patrocinado em peças jornalísticas, onde buscava vender um produto de investimento.

O chamado Branded Content é realmente uma peça publicitária travestida de jornalismo. Por mais que seja legalmente pedido que deixe claro se tratar de uma propraganda, muitos podem assumir como verdade.

Na era digital as pessoas não tem tempo, ou não querem ter, de ler um conteúdo para tirar o aprendizado. Títulos como "A ação xyz valorizou 600% em uma semana - e você podia ter aproveitado a oportunidade" gera interesse dos leitores que buscam rendam extra mas não querem gastar o tempo aprendendo como.

Exemplo de conteúdo patrocinado de minha autoria: https://www.seudinheiro.com/2021/patrocinado/empiricus/ainda-da-tempo-de-investir-em-axs-a-criptomoeda-do-jogo-axie-infinity-saiba-aqui-como-ganhar-um-lote-e-surfar-na-onda-do-bitcoin-brdlcv016/

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Ainda dá tempo de investir em AXS, a criptomoeda do jogo Axie Infinity? Saiba aqui como ganhar um lote e surfar na onda do Bitcoin

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Mesmo depois de uma forte valorização, a moeda do jogo Axie Infinity ainda vale a pena, na visão do criptoanalista André Franco. Pensando nisso a Empiricus e a Mercado Bitcoin anunciaram um novo lote gratuito da AXS que pode ser depositado diretamente na sua conta. Saiba mais e aproveite

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Questionamentos - A briga por espaço na internet tem levado o jornalismo mais perto do sensacionalismo?

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Questionamentos - A briga por espaço na internet tem levado o jornalismo mais perto do sensacionalismo?

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Questionamentos - A subjetividade no jornalismo é vizinha da Pós verdade?

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Questionamentos - A subjetividade no jornalismo é vizinha da Pós verdade?

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https://www.observatoriodaimprensa.com.br/diretorio-academico/_ed724_subjetividade_objetividade_e_verdade_no_jornalismo/

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O presente trabalho foi realizado na disciplina de Teoria do Jornalismo I do Curso de Jornalismo do Departamento de Comunicação da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, em novembro de 2012, sob orientação da professora Rosa Nívea Pedroso.

Os conceitos de objetividade, subjetividade e a busca pela verdade permeiam a atividade jornalística. São esses alguns dos principais conceitos da história da profissão. É possível encontrá-los em todos os gêneros jornalísticos. Neste trabalho pretendemos dar destaque ao gênero literário, apontando a importância e relevância de tais conceitos em um clássico do jornalismo literário: o livro Hiroshima, escrito pelo jornalista John Hersey no ano de 1946.

Hersey e a sua grande reportagem

John Hersey nasceu em 17 de junho de 1914, em Ienstin, na China. Dez anos depois, John e seus pais, os missionários Roscoe e Grace Baird Hersey se mudaram para os Estados Unidos. Hersey frequentou a Universidade Yale e fez pós-graduação em Cambridge. Em 1937, começou a trabalhar na Time, onde era visto como o mais provável sucessor de Henry Luce no cargo de editor da revista. Em 1939, transferiu-se para o escritório da Time na China, um dos locais estratégicos segundo a visão da política internacional do dono da revista. Depois de trabalhar nas redações da Time e da Life, Hersey se tornou jornalista internacional ao cobrir, durante a Segunda Guerra Mundial, batalhas no Pacífico Sul, no Norte da África e na Itália. Em 1945, ganhou o prêmio Pulitzer de ficção com o livro A bell for Adano. Entre 1944 e 1945 foi correspondente de Moscou. De lá, recusou convite para voltar a Nova York e ser um dos editores da Time. Quando a revista The New Yorker dedicou edição exclusiva da revista para Hiroshima, o retrato de John Hersey foi retirado da galeria de honra da Time Inc.

Hiroshima lidera um número sem fim de listas de "melhor reportagem" já escrita. John Hersey permaneceu no Japão de 25 de maio a 12 de junho de 1946 para recolher o material necessário para sua reportagem. Entrevistou fontes, acompanhou os personagens, leu e pesquisou sobre a bomba, conversou com médicos e cientistas. De volta aos Estados Unidos, levou seis semanas para escrever a reportagem, que foi revisada pelos editores da The New Yorker e reescrita duas vezes. A princípio, o texto se chamaria Alguns Eventos em Hiroshima. Ao todo foram mais de 30 mil caracteres para contar histórias das marcas deixadas por uma bomba que matou mais de 100 mil pessoas, feriu o corpo de outras 100 mil e machucou toda a humanidade, que ultrapassou os limites.

Subjetividade, objetividade e busca pela verdade

Em Objetividade e Jornalismo Literário: um conceito em construção, do autor Ben-Hur Demeneck, é analisado o conceito da objetividade jornalística no jornalismo literário. Demeneck trabalha um conceito aberto de objetividade e tenta fugir da teoria de que a objetividade trata-se de escrever de forma objetiva, seguindo padrões como o lead e a pirâmide invertida. "Grande parcela dos jornalistas associava o 'culto à objetividade' ao tolhimento de sua criatividade", diz Demeneck apud Marques de Melo.

Tanto os conceitos de objetividade, como a verdade e a subjetividade estão baseados na teoria que vê no jornalismo uma forma de conhecimento, uma das atividades pela qual é possível se tomar conhecimento da realidade, da verdade. Para tanto, entende-se que o papel do jornalista tem relação com o papel do cientista. E que a apuração jornalística pode seguir um método, assim como a pesquisa científica.

O autor conta que se tem notícia do primeiro grande uso da objetividade jornalística durante a grande epidemia de cólera.

"Em momentos iniciais, líderes religiosos chegam a acusar a 'população pecadora' como responsável pela incidência da peste. Quando cientistas encontram tratamento e profilaxia da cólera, aquela forma de manifestação perde credibilidade. A ideia de fato, portanto, sai reforçada sobre as opiniões, quaisquer que elas sejam" (DEMENECK, 2010, p. 3).

Assim como Daniel Cornu aponta em seu livro Jornalismo e Verdade: Para uma ética da informação, Max Weber desenvolveu muito bem uma distinção altamente necessária no jornalismo: a ética da convicção e a ética da responsabilidade. De um lado está um jornalismo de convicção, preocupado apenas com opiniões individuais e com "o dizer". Já o jornalismo de responsabilidade colocado por Weber está comprometido com a informação e as consequências de sua repercussão, principalmente levando em conta a vida e a integridade das pessoas envolvidas. Está comprometido com a verdade.

Hiroshima certamente levou em conta a história de seus personagens. Para escrever o relato, John Hersey levou em conta as crenças e particularidades de cada um dos seis japoneses que constroem os fatos, além de seus motivos. Com um relato simples, o autor conseguiu traduzir as ações e pensamentos dos seis, em meio ao caos que a bomba causou na cidade. Sempre livre de julgamentos. Quarenta anos mais tarde, Hersey retorna à cidade e reencontra os seus entrevistados para ter, assim, a história completa, como um desfecho da realidade.

Weber não quer dizer que não exista responsabilidade no jornalismo de convicção ou que o jornalista de responsabilidade também não tenha suas convicções. Ocorre que no jornalismo de convicção, constantemente as opiniões de seus autores acabam por "evocar como promessa ou profecia, um sentido superior da justiça, a verdade" (CORNU, 1994, p.383).

Hiroshima é uma obra que traz claramente os conceitos de verdade, objetividade e subjetividade. Ao retratar de maneira subjetiva um fato, o autor conseguiu reafirmá-lo como um evento do mundo real. No livro, acompanhamos a rotina da srta. Toshiko Sasaki, do reverendo Kiyoshi Tanimoto, da sra. Hatsuyo Nakamura, do dr. Masakazu Fujii, do padre Wilhelm Kleinsorge, do dr. Terufumi Sasaki e das pessoas que os rodeavam no momento em que a bomba atômica atingiu a cidade de Hiroshima.

Um exemplo de jornalismo literário

Através dos olhos dessas pessoas, Hersey contra o que aconteceu de fato a tantas outras. Ele se utiliza deste recorte da realidade para explicar uma realidade muito maior que cercava todas as pessoas atingidas. Quarenta anos depois da reportagem ter sido publicada em uma edição especial da revista The New Yorker, John Hersey volta até suas fontes e conta como a vida aconteceu para eles.

Demeneck ressalta que no jornalismo literário é necessário que todos os detalhes estejam corretos. Não é aceitável que um escritor da realidade cometa imprecisões. O autor também ressalta que todas as reportagens jornalísticas crescem a partir dos fatos. O modo de narrar, os detalhes vem em segundo plano. O que importa é que o princípio da reportagem esteja calcado em fatos, informações verdadeiras e objetivas. Após a primeira revisão da reportagem, os editores acharam que faltou a resposta a uma pergunta específica: por qual motivo essas pessoas morreram? Hersey reescreveu o texto e adicionou números e pesquisa que respondiam a isso.

"(...) os especialistas começaram a avaliar que no mínimo 100 mil pessoas haviam perdido a vida. Como muitas dessas mortes resultaram de uma combinação de fatores, era impossível determinar o número exato dos óbitos devidos a cada causa; mesmo assim, os estatísticos calcularam que cerca de 25% das vítimas sucumbiram em função de queimaduras provocadas pela bomba; cerca de 50% em função de outros ferimentos e cerca de 20% em função dos efeitos da radiação. No tocante a danos materiais, os dados eram mais confiáveis: 62 mil dos 90 mil edifícios foram destruídos e 6 mil sofreram avarias irreparáveis. No centro da cidade sobraram apenas cinco prédios modernos que poderiam ser utilizados sem maiores reparos."

Surgido na década de 60, esse Novo Jornalismo veio para suprir as deficiências do jornalismo convencional, notadas principalmente durante a Guerra do Vietnã. O livro-reportagem de Johh Hershey é um exemplo bem-sucedido de jornalismo literário, ao contar sobre um evento de magnitude inquestionável sob todos os enfoques possíveis - número de vítimas, extensão da tragédia, duração dos seus efeitos por gerações, danos irreversíveis - através de personagens reais, com um relato direto, com descrições de cenas, lugares, pessoas e situações.

O jornalismo literário apresenta características que podem ser mais banais, que podem trazer até mais informações do que um relato objetivo. "Histórias sobre migrações, trabalho e família - sobre coisas que acontecem o tempo todo - podem revelar estruturas e pesos da vida real, (...) [que] falam mais sobre as vidas da maioria dos cidadãos que histórias de desastres singulares ou celebridades peculiares" (SIMS, 1995, p. 03).

Horror e pessoas com nome

O autor lista as principais características do Jornalismo Literário. A literalidade do Jornalismo Literário advém de técnicas aplicadas historicamente em obras de ficção, como a descrição minuciosa, as digressões, os diálogos, os fluxos de consciência, o monólogo interior, as metáforas, e a construção cena a cena e o metatexto - tal qual um making of em obras de cinema (LIMA, 1995; VILAS BOAS, 2002). Em Hiroshima, o autor descrevia minuciosamente a rotina dos personagens. Exemplos como "O dr. Fujii sentou-se na esteira do terraço, cruzou as pernas, colocou os óculos e se pôs a ler o Asahi de Osaka. Gostava de informa-se sobre Osaka porque sua esposa estava lá"; ou "Começou a rezar a missa na capela do complexo jesuítico. um pequeno edifício de madeira, em estilo japonês, onde não havia bancos pois os devotos se ajoelhavam nas habituais esteiras, diante de um andar adornado com esplêndidas sedas, objetos de latão e de prata, pesados bordados" provam isso.

Em revista aos "pilares", pode-se dizer que criatividade e estilo acabam se impondo ao texto, quando essas características se somam ao aprofundamento da relação humana estabelecida pela imersão do repórter no contexto da sua fonte-personagem. O simbolismo diz respeito à capacidade de acessar significados por detrás das aparências. Exatidão e responsabilidade esclarecem, de imediato, a característica de ser este um jornalismo calcado na realidade exterior, dentro dos limites possíveis do autor em captá-la e interpretá-la (DEMENECK, p.7). Em Hiroshima, como foi visto, a maneira que o texto é escrito também faz parte da verdade. Se ater à narração e ao que os personagens contam, sem o foco nos sentimentos mostra o sofrimento quieto da população que ficou tranquila e honrada ao escutar a voz do imperador pela primeira vez. O livro mostra o japonês como um povo honrado.

Hannah Arendt lembra que o jornalista não pode ser colocado sob as mesmas condições de legitimação que os poderes executivo, legislativo e judicial. Nem por isso, o campo dos media deixa de ter influência sobre o poder político. Afinal, é a mídia que organiza os debates políticos por meio da função de agenda setters. Cabe, muitas vezes, à mídia decidir o que ficará em foco.

No entanto, Cornu ressalta que um dos principais papéis do jornalismo investigativo é revelar fatos que não entram no fluxo convencional de notícias. O jornalista investigativo deve fugir da agenda setting fixada pela mídia. Esses fatos estranhos, porém, ainda devem obedecer à exigência da verdade acima de tudo. Antes da reportagem de John Hersey, ainda não se tinha na América uma ideia real da destruição causada pela bomba atômica.

A reportagem não teve efeitos imediatos sobre a política americana em relação à bomba, mas criou um amplo desconforto. Logo depois de a reportagem ser publicada, diversos jornais publicaram uma declaração do almirante William F. Halsey que dizia que os japoneses já estavam prestes a se render e que a bomba fora desnecessária. Em fevereiro de 1947 o governo respondeu nas páginas da Harper's com um artigo intitulado "A decisão de usar a bomba atômica". Hersey não trouxe revelações técnicas ou dados desconhecidos sobre o efeito da arma em sua reportagem. No entanto, ele aproximou a experiência de uma bomba ao cotidiano dos leitores. Ele mostrou que o horror havia acontecido a pessoas com nome, idade, sexo, endereço. Transformou algo distante em algo real e próximo. Transformou aquele assunto que era tratado sempre da mesma forma pela mídia. Buscou uma verdade diferente daquela que a imprensa americana divulgava de longe.

As condições desumanas

Cornu fala sobre a abordagem hermenêutica do jornalismo. Essa visão está calcada na tensão entre a procura por uma verdade única e a expressão de verdades plurais. Ao mesmo tempo em que o jornalista é tomado por uma intenção de objetividade e imparcialidade, ele também carrega consigo, segundo Ricoeur, uma carga de motivações muito grande. É inerente ao jornalista querer compreender o mundo, almejar um mundo melhor, mais generoso e buscar a justiça. Nesse ponto, Cornu concorda que a legitimidade do jornalista em sua missão pública vai passar por algumas convicções pessoais. Portanto, isso acarreta em ações próprias do jornalista, um método próprio, uma ética própria. Mais importante, no entanto, como diz Cornu, é que "ser jornalista é pedir contas, mas é também prestá-las". Por isso a importância de uma transparência no método de apuração e na busca pela verdade. É louvável o caso do jornalista que deixa claro ao seu leitor a modo como conduziu sua investigação em busca da verdade.

Arendt lembra que o jornalista precisa manter-se fora do domínio político e defende uma posição de exterioridade, para proteger a verdade de uma possível sujeição à política. A autora lembra que a verdade pode ser escondida pela persuasão ou pela violência, mas jamais poderá ser substituída. É justamente para preservar essa força própria da verdade que o jornalista deve manter a posição de exterioridade. Hiroshima é um exemplo também pela postura do autor que, em momento algum se mostrou mais que um fiel observador, ouvinte e apurador dos fatos e relatos.

Hersey optou por um texto simples, deixou fluir o relato de quem realmente viveu o momento e, com isso, mostrou a dor e a angústia quase silenciosa do Japão. A reportagem foi responsável por mostrar ao mundo a noção de destruição causada pela bomba, à qual tinha atrelada a si a responsabilidade pela vitória na Segunda Guerra Mundial. Hersey apresentou, com seu relato, que a bomba não era a causadora da paz, como muitos pensavam, e fez isso de uma maneira totalmente verdadeira. O autor escolheu um estilo direto para escrever a matéria tentando fugir da condição de mediador. Quis evitar a mediação, quis estar fora do campo dos acontecimentos e proporcionar ao leitor uma experiência o mais direta possível.

Faz parte da responsabilidade jornalística manter a objetividade e a verdade dos fatos. Cornu explica que, de maneira prática, o conjunto de regras e critérios para uma apuração jornalística pode ser definido pelo rigor do método.

"O rigor é ir ao fundo das investigações materialmente realizáveis, no tempo dado para essas pesquisas. É a recolha de todos os factos confirmados disponíveis. É tudo que se opõe à falsificação, à deformação, à mentira....publicar unicamente informações que conhece, ou senão companha-las das reservas necessárias; não suprimir informações essenciais; não alterar nem textos, nem documentos; retificar uma informação publicada que se revele inexacta" (CORNU, 1994, p.391).

John Hersey precisou de dezessete dias no Japão para apurar toda a história, conhecer suas fontes, ouvi-las e compreender pelo que passaram. De volta aos Estados Unidos, o autor levou seis semanas para escrever a reportagem. Depois de escrita, foi revisada pelos editores, reescrita e depois, escrita novamente. Quarenta anos depois, volta até a cidade e, novamente, repete as ações da primeira vez. Conversa com suas fontes, seu familiares, apura sua história. São personagens reais que tiveram suas histórias contadas com a responsabilidade essencial ao jornalismo.

O autor Daniel Cornu faz uma ressalva a verdade como conceito máximo no exercício do jornalismo. Segundo Cornu, faz parte da responsabilidade ética do jornalista o respeito pela pessoa, sendo esse, talvez, um dos únicos motivos para se deixar de revelar uma verdade. A verdade jornalística é somente aquela que "interessa à sociedade civil e não à esfera privada" (p. 403). "É da natureza da informação dizer a verdade e, contudo, nem toda a verdade é boa para ser dita" (CORNU, 1994, p.404). Assim, há, na procura da informação, uma necessidade de que o jornalista julgue por ele próprio, o que tem fundo no interesse público e o que não é informação.

O jornalista é responsável por dizer a verdade e o público tem o direito de conhecer a verdade. Antes de tudo, porém, uma pessoa tem direito a ocultar uma parte irredutível da verdade que só a ela pertence. Hiroshima foi uma verdade inconveniente, incômoda e chegou a ser censurada. No Japão, a reportagem de Hersey foi proibida pelos generais americanos no país.

É parte da responsabilidade jornalística não dizer e mostrar tudo, quando esse "tudo", estiver afetando o direito da fonte de preservar-se. "No seu trabalho, pela sua atitude, o jornalista tem de dar provas de contenção, de pudor perante os que se encontram envolvidos em acontecimentos geradores de sofrimentos físicos ou morais" (CORNU, 1994, p.408). Hiroshima reserva aos seus personagens o direito de manter a sua história de certa forma "preservada". Não escancara aspectos desnecessários da vida de seus personagens. Não utiliza as informações de forma irresponsável e não julga a história de suas fontes.

Cornu culpa ainda a falta de tempo como a principal escurecedora do sentido de responsabilidade para os jornalistas. É preciso tempo entre a apuração e a difusão da notícia, para que o relato possa ser construído e venha cheio de sentido e não vazio. Depois do tempo levado para apurar e escrever a matéria, contava-se que Hiroshima fosse publicado no aniversário de um ano do acontecimento. A revista saiu depois, mostrando a independência editorial total do autor e a preocupação em ter tempo suficiente para finalizar o trabalho de maneira satisfatória.

A narração, como o autor coloca, não é só uma questão estética, é uma maneira de dizer. As informações mais dolorosas, cheia de sentimentos, desastres e atrocidades podem ser contados pelos jornalistas, contanto que essas informações correspondam a fatos que o leitor tem o direito de conhecer. Em virtude da catástrofe que é relatada, Hiroshima possui diversos trechos onde o autor relata as condições desumanas dos sobreviventes. Relatos como

"Julgando tratar-se de um soldado, aproximou-se, mas, ao penetrar na vegetação, deparou-se com uns vinte homens, todos no mesmo estado horripilante: o rosto inteiramente queimado, as órbitas vazias, as faces marcadas pelo líquido que escorrera da córnea derretida. Sua boca reduzira-se a uma chaga intumescida e coberta de pus e eles não podia, juntar os lábios para receber o bico da chaleira"

transtornam os leitores. Mas aconteceram e são verdades que devem ser ditas. A reportagem de Hersey ajudou a esclarecer sobre a bomba e mostrou suas reais consequências, e isso é jornalismo.

Referências

CORNU, Daniel. Jornalismo e Verdade: para uma ética da informação. Lisboa: Instituto Piaget, 1994.

DEMENECK, Ben-Hur. Objetividade e Jornalismo Literário: um conceito emconstrução. In: X Congresso Alaic "Comunicación en tiempos de crisis - diálogos entre lo global y lo local", 2010, Bogotá.

HERSEY, John. Hiroshima. São Paulo: Companhia das Letras, 2002.

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[Camila Maccari, Melissa Schröder e Pedro Veloso são estudantes de Jornalismo]

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Subjetividade, objetividade e verdade no jornalismo | Observatório da Imprensa

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O presente trabalho foi realizado na disciplina de Teoria do Jornalismo I do Curso de Jornalismo do Departamento de Comunicação da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, em novembro de 2012, sob orientação da professora Rosa Nívea Pedroso. Os conceitos de objetividade, subjetividade e a busca pela verdade permeiam a atividade jornalística.

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Dicionário - Substantivo feminino Dever de responder pelo próprio comportamento, pelas ações de outras pessoas ou instituições; obrigação: é responsabilidade do Estado garantir condições de sobrevivência a todas as pessoas.

No jornalismo - O profissional tem um papel formador e de conscientização da população. É responsabilidade do jornalista, ir a fundo na verdade e transmitir as informações de maneira clara e objetiva para que todos tomem conhecimento. Utilizando os veículos de comunicação, o jornalista manifesta seu pensamento e seu posicionamento em relação aos fatos, por isso, este profissional deve ser coerente com aquilo que acredita, e acima de tudo, deve ser atento a conduta ética que cercam os profissionais da comunicação.

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